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摘要： 「全身都靠他联络得合式，百节各按各职…便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」 弗4:16多年前，我拥有一个迪斯尼人物「布鲁托」的布偶，布偶的身上有一条橡皮绳，只要一拉，布偶的脚、头和身体各个部分便马上笔直起来。相反，当你放松绳子，布偶便会溷身松脱，呈现一个可怜的表情。当我们今天谈到减压，很多人会......
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 健康的压力
读经: 以弗所书 4:14-16
「全身都靠他联络得合式，百节各按各职…便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」 弗4:16
多年前，我拥有一个迪斯尼人物「布鲁托」的布偶，布偶的身上有一条橡皮绳，只要一拉，布偶的脚、头和身体各个部分便马上笔直起来。相反，当你放松绳子，布偶便会溷身松脱，呈现一个可怜的表情。
当我们今天谈到减压，很多人会误以为应当不惜任何代价去逃避压力。可是，就说说我们的肌肉和骨头吧，若缺少某些压力，我们便不能挺直身子站立啊。
同样，基督的身体是靠爱的关节联络起来，好让我们能在基督里成长和直立，各尽其职。
这个月，我们会探讨活在基督里所要面对的某些对立和压力。有些对立是必需的，有些则要避免。有些对立带来人与人之间的张力，从而帮助我们完成任务和彼此建立。
例如，一位好朋友可能突然病倒，令我们难过，甚或流泪，但这些难过往往会激动我们，使我们可以帮助这位朋友最后得到喜乐。
值得安慰的是，我们若每天与主同行，便会经历到祂在人生中所有对立中对我们的保守，并且帮助我们在日常生活中找到平衡。事实上，当我们呱呱堕地时，祂便与我们同在；当我们从死亡进入永生时，祂必然仍与我们同在。
祷告
永恒的主，我们的生命在祢手中，祢又以祢的爱和怜悯安慰我们。求祢帮助我们在人生的所有对立中，彼此建立。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 超级风暴桑迪：基督教救援组织预备大调度
几个基督教灾害救援组织，包括那些关注对受害者情感支持的组织，昨天宣布说他们已经预备好前往美国东北受到飓风“桑迪”影响最严重的地区。
“三个移动办公室明早将离开夏洛特前往被飓风桑迪毁坏的地区，”葛培理布道团快速反应团队（Billy Graham Rapid Response Team，简称RRT）周一下午说，“这些团队将在飓风过后24小时内抵达当地。请为了这些救助活动的协调者和来自全国各地的志愿者们的一路安全祷告。”
葛培理布道团的这一快速反应团队的目的，是在于“调动牧师，将祷告、并适当地分享神的爱、安慰和希望的信息给受到人为或自然灾害影响的人们。”
在食物和救援所的供给方面，一些基督徒组织，如救世军（Salvation Army）已经做好了预备。
“救世军已经动员起来并预备救援，”美国救世军的全国社区联络处秘书长胡德（Major George Hood）说，“我们可移动的帮助小组和工作人员已经做好战略定位，并已经开始在整个东海岸的避难所服侍。”
救世军提到，一批救灾车辆和全美各地的供应仓库已经被动员起来。在美国东部和东南有超过300辆应急车辆，全美有近600辆。
除了在受灾比较严重的新泽西、纽约、宾夕法尼亚州、弗吉尼亚州提供灾后救援外，救世军对北卡州和马里兰州的救援也在计划当中。
救世军的使命包括，参与到在灾难里寻求希望的人们当中并关怀他们。牧养关怀对所有受影响的人们都是可行的，但并不是对方接受关怀的先决条件。 据美南浸信会媒体称，美南浸信会灾害救援领袖昨天已经预备好，一旦风暴肆虐，他们也将做出大规模的反应。
“我们整个周末一直在工作，以确保我们有预备好的计划，”北美宣教部（North American Mission Board）灾害救援领袖威尔逊（Fritz Wilson）说，“不仅是一份计划，我们也已经开始按着这一计划执行，确保能及时回应并满足人们的需要。”
“希望护航”的快速反应小组（Convoy of Hope's Rapid Response Team）周一抵达宾夕法尼亚州州立大学。这一小组计划整夜待在那里，周二中午将前往受灾更为严重的地区。
大约有8万磅救灾物资预计在周二将从“希望护航”的世界配送中心发出，包括肉、牛奶、谷物和清洁工具。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月1日
经节： ...叶子不枯干...(以西结书四十七章12节)
无论是属灵的或属世的历史，都出现许多六旬以上老翁展露最高才华的事迹。
诚如圣经所说：「我们都像叶子渐渐枯干」(以赛亚书六十四章6节)；不过叶子枯干的方式仍有极大差异。
有些叶子枯萎呈褐色，如赤杨木与白胡桃。有的转成金黄色，如白桦树与白杨木。
有些换上喜悦的朱红与黄色，如红橡树与枫树。
那些不喜爱自然的人，不肯抽空到户外山坡走走，便欣赏不到这些树叶的万紫千红，千变万化。
我敢肯定，某些树在深秋更换新装，树叶的颜色绝对异于春季，颜色显得更深，也更亮丽。
老年人的心情决定了自己的暮年，是梦魇抑是灿烂的金色落日。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：恩惠、怜悯、平安
经节：写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！ （提摩太前书一章2节）
为家人及朋友祷告，是非常重要的。再也没有比仿效圣经的榜样来为你所爱的人祷告更好的。保罗常为他所关心的人，祈求明确的恩赐。他为提摩太求恩惠、怜悯与平安。恩惠不是我们赚得的，是神白白授予祂儿女的礼物。恩惠是神与我们相亲的惟一途径。我们本该灭亡，是祂的恩惠救赎了我们（以弗所书二：8）。祂的恩惠带来天堂的丰盛，在我们遭遇痛苦时带来平安。在每日生活中，祂的恩惠带来各样的美事。神除去在我们身上当受的惩罚乃是怜悯。我们犯罪的代价是死亡，然而，耶稣已经为我们付上救赎的代价（罗马书六：23）。神有长久的忍耐，祂延迟我们受公义审判的时间，给我们许多悔改的机会，接受祂的救恩（彼得后书三：9）。平安是当我们相信神的恩典及怜悯时，所存的心灵及意志状态。平安是在危难中，仍确信神的恩惠（腓立比书四：7）。神应许我们，即使得罪祂，祂仍会怜悯我们。这个保证带给我们平安。神所赐的平安与世界所给予的大不相同（约翰福音十四：27）。世界教我们接受协谈、药物或短暂娱乐以脱离困境，而神所赐的平安，是直接切入灵魂的深处，平静我们的心灵及意志。你是如何为你所爱的祷告呢？最好的祈祷便是求神赐予丰盛的恩惠、怜悯与平安。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月1日
经节： 『云彩……停留……以色列人……不起行。 』（民九章十九节）
『不起行』比『起行』更难顺服。为什么呢？因为人的天性都是喜欢变动的－拆帐棚、探新奇；云彩缓缓地收上去，威风凛凛地行在他们前头…啊？多么威武！路上有兴奋、有美景，多么有趣！可是一到了云彩停留的时候，他们也只得停留了。无论云彩停留的地方多么讨厌、多么炎热；他们的体多么难堪、多么急躁；停留的地点多么危险、多么荒凉；他们没有选择的权，利他们只得耐性等候。大卫说：『我曾耐性等候耶和华。祂垂听我的呼求』（诗四十篇一节）。大卫得到耶和华的『垂听』，是『曾耐性等候』的。神怎样对待旧约时代的信徒，也会照样对待新约时代的信徒。真的，神常喜欢叫我们等候。当我们面对面遇见可怕的仇敌的时候，在惊恐之中，危险之下，我们就求问神说：『神阿，我们可不可以跑开一点呢？现在岂不是拆帐棚的时候了么？我们岂不已受尽了痛苦和失败么？我们可不可以暂时逃避一下炎热，往青草地上和可安歇的水边去休息一下呢？ 』没有回音！云彩停留了，我们也只得停在那里；但是无论如何，路上吗哪、活水、保护、安慰，是一定有的。神从来不叫我们停在一个地方，而不给我们祂的同在和日常的供给的。小子哪，你当耐性等候，不要匆匆向前冲去！停留在你原来的地位上！直到云彩清清楚楚地向上收去。因为这是你的主所喜悦的！祂是不会使你『太迟』的！译自日诚报（Daily Devotional Commentary）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。”（林前四4）
诗篇的作者说：“谁能知道自己的错失呢？”答桉是没有人。靠自己，我们无法正确地了解自己的错误。如果照耶利米所强调的，人心比万物都诡诈，那么我们一切自省的工夫又怎么会可靠呢？以诡诈的心省察自己，不可避免的，必然有所蒙蔽。人的思想与情感最是复杂，因此透过它们所领悟的知识也是不可靠的。我们的自我判断不可能太正确。
为此之故，自省不足为义，反而可能造成错误。唯有当主的光透射进来，人才可能洞察什么是对，什么是错。基督徒若认为自己的缺失太多，就可能会沮丧；相反的，他若太注意自己的美德，就可能会越来越骄傲。要认识自己，唯一安全而妥当的方法，就是来自神的光照。
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转载自《喜乐的心》
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勇夺金牌！ 作者：查思博牧师 所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。
哥林多前书9∶26
我住在亚特兰大市，也就是1996年的奥运会举办之处。相信你在电视里也看过这个耗资三十亿美元、能容纳五十万名观众的场馆吧！还有数以万计来自世界各地的运动员和教练争夺奥运金牌。为了得胜，他们不在乎要多早起床、跑多少哩路，也不在乎要作出多大牺牲。
细读保罗如何描述各项竞赛∶“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得著奖赏”(哥林多前书9∶24)。各位母亲，今天就把你生命所流露的基督样式撒进子女的生命吧！各位先生，不管你的工作是清扫大街还是建筑摩天大楼，都要尽心竭力。别图回报，只要以爱心和良善触摸别人的生命，并相信到达终点时，你的一言一语、一思一行都会被奖赏。故此，别让任何事情拦阻你跑到终点。
保罗说∶“我是攻克己身，┅┅恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”(哥林多前书9∶27)。来吧，神的儿女！要得著荣耀的冠冕，先要自制、忍耐，并要牺牲一切次要的东西。
今日神为你预备的话语是∶“勇夺金牌！”
 满城风雨
黃瑞西牧师著
耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁？ （太21：11）
宋朝时，有一个穷读书人叫潘大临，在他写给朋友谢无逸的信中，有这样的话：「秋来景物，件件是佳句；昨日闲卧，闻搅林风雨声，欣然起，题壁曰：『满城风雨近重阳』；忽催租人至，遂败意，止此一句奉寄。」这段文字的意思是：秋天到来之后，自然界的景物，样样都可作为写诗的绝好材料。昨天无事，靠在榻上养神，听到从丛林中发出来的风吹雨打的声音，美妙极了，立即起身提笔，在墙壁上题诗：「满城风雨近重阳，……」刚写了第一句，忽然催收房租的人拍门进来，就此将我的诗兴败坏了，所以只能将这一句寄给你看。
写文章，有时确有所谓「灵感」。像潘大临那样正得佳句，忽为催租人所扰，那是多么煞风景的事！正因为「满城风雨」四字含义丰富，形象深刻，虽然仅此一句，也还是永远为后世人所应用，拿来形容一件事发生后，众口喧腾，骚动不安的情况。
【灵训】
耶稣最后一次到耶路撒冷是骑着驴驹，在众人高呼「和散那」声中荣耀的进入。根据圣经的记载，当时造成满城风雨，因为「合城都惊动了」（太21：10）。群众所盼于耶稣者，是预期祂将拯救他们脱离罗马的殖民统治。为了眼前的利益把耶稣偶像化，悲哀的是，他们不知道耶稣来的目的，正是要推翻功利主义，净化人心，改变人们虚伪的宗教与盲目的卫道，使人进入永恒之境。当这些盲目的人群发现达不到目的时，就把祂钉上十字架，前后不过五天而已。呜呼！人心善变莫此为什。
主耶稣以凯旋的姿态被拥进圣城，却以赴义的精神勇敢的走向十字架的道路，在欢呼声中笼罩着死亡的阴影，却在十字架上完成旷古的功绩，即救赎大工。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------  感谢神
黃瑞西牧师著
Thanks to God !
August Ludvig Storm, 1862-1914
感谢神，因祂有说不尽的恩赐。 （林后 9:15）
「凡事谢恩」的人，满有信心。他完全信赖神暗中的带领永远不会错误，所以他能在每件事上存感恩之心。
那些只凭眼见的人，不会凡事都感谢主，只会为看得见的感谢。
那些只凭感觉的人，也不可能事事感恩，只会在情绪好的时候感谢。
惟有那些凡事谢恩的人，都是一心相信，总不疑惑的真信徒。
为什么要感谢神？保罗给了我们答案：「因祂有说不尽的恩赐」。 「恩赐」就是白白地赐予，我们来到世上原是一无所有的，岂不应当为现在所拥有的感恩？
这首诗歌的作者August Ludvig Storm 1862 年10 月生于瑞典的Motala 。年轻时在救世军的聚会中得救，后来加入救世军成为领导人，这首诗歌是为救世军的出版物而写的。
瑞典原文有四节，每句以「感谢」起首，全诗共有卅二个「感谢」，名符其实「凡事感恩」。 August Storm 在37 岁时，罹患严重背伤，从此终生残废至死。在他去世前一年，另写了一首感恩歌，内容仍是感谢神的眷顾保守─ 无论快乐或忧伤痛苦。
1. 感谢神赐我救赎主，感谢神丰富预备，
感谢神过去的同在，感谢神主在我旁，
感谢神赐温暖春天，感谢神凄凉秋景，
感谢神抹干我眼泪，感谢神赐我安宁。
2. 感谢神赐路旁玫瑰，感谢神玫瑰有刺，
感谢神赐家庭温暖，感谢神有福盼望，
感谢神赐喜乐忧愁，感谢神属天平安，
感谢神赐明天盼望，要感谢直到永远。
＊耶稣能供给我的需要么？当然。祂不但能，而且很能。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主在寻找你
一位慈祥的父亲，为了寻找在战场上的儿子，不惜千里长途跋涉，冒着生命的危险，到了前方的司令部，里面的人告诉他：「对不起！刚才一阵激烈战事以后，点名的时候，你的儿子已经不在，大概是阵亡了。」父亲闻此消息，如同晴天霹雳，十分伤痛。问明战场即在前边数里处，他就拿了一盏提灯，上战场去寻找。
战场上遍地尸体，他往那里去找呢？尸体成千上万，那一个是他的孩子？他逐一翻转仆倒在地的尸体，详细审视，并未发现。有的尸体横卧在深壕里，他又爬下去，逐一拉起来，也没有他的孩子。他不灰心一直在喊着：「约翰阿！你在那里？」忽然一阵大风把他手中的提灯吹熄了，那里还能寻找到他的孩子。在无可奈何的失望中，他只得用沙哑的喉咙不断喊着：「约翰阿！我的孩子，你在那里？」喊得已是精疲力竭，远远地方有一个负了重伤躺在地上的人，好像听见他父亲在呼唤的声音，虽然他想不透父亲怎会在这时候来到这尚未及清理，遍地尸体的战场，他随即应声回答：「爸爸，我在这里。」
无奈这声音太微弱，父亲听不见。可是父亲仍不失望地在继续呼唤，生命垂危的儿子也不断挣扎应着：「爸爸，我在这里。」终于父亲找到了他那垂危的孩子，他把约翰背了回去，延医诊治，救活了儿子，父亲何等的快慰。
主耶稣说：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」（路十九：10）今日有许多的人，借着他们的宗教信仰，在寻找他们的神，在黑暗中摸索，一无所获，也永远寻找不着。
上帝是慈爱的，差遣耶稣来到世上，寻找拯救失丧的人类，正如父亲寻找他的儿子一样，但愿你听到主耶稣的呼声，像那儿子应声回答：「主耶稣阿！我在这里。 」主必拯救你，享受天家的福乐与温暖。
在茫茫人海中，你或许觉得孤单无助，坎坷难行，你或许觉得无一人了解我，所有的人都离我而去，没有人爱我。其实朋友，主耶稣爱你，祂一直在寻找你，等待你返回祂的怀抱，你愿意吗？
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------转载自《喻道故事》 -----------------------------------------------------------------------
 《旷野的筵席》 11月1日
「撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」（创21:6）
神在不可能的事中显示了祂那完全的主权，以致撒拉要在满怀感激的惊奇中喜笑了。在早一点时期（创17:17），笑的是亚伯拉罕。但他的笑是不相信的笑——不是向神而发，因他乃是脸伏于地向神拜礼的人（创17:3）。他没有对神不敬，他只是笑自己的老迈衰弱，心中有一种绝对没有生育可能的感觉。
亚伯拉罕已往的信心到哪里去了呢？他以前的信心确是真实的，但也许混杂着某些经验中的现实主义，因而有一点合理的自恃和自信。那时期的信心，可以说是「神加上亚伯拉​​罕」的信心。最后，当亚伯拉罕九十九岁的时候，他知道自己的力量已到了尽头，现在只剩下神是可以信靠的了。但就在这转变的阶段中，信心吸取了新的品格。因为顺利的光景并不能帮助信心，反而时常拦阻信心的增长。这似乎环境越容易，信心就越困难，环境越困难，信心却变得越容易。当环境处于完全不可能的情况中时，信心失去其他凭借，只能不顾一切，专一的抓牢着神，由于这样，最后就会带进撒拉那种惊奇中的喜笑。
《灵命日粮》 11月1日
两个国度
读经: 马太福音22章15-22节
金句: 「凯撒的物当归给凯撒； 神的物当归给神。」（马太福音22章21节）
报章《今日美国》登载了韩理克的一篇报导，他在文中写道：「一般而言，年轻人缺乏老一辈对政治的热忱。他们将投票视为一种老套而没有理性的行为。」这篇文章还引用一个大学毕业生的话说：「我对这些就是没兴趣，我也不想知道为什么会这样。」这使我想到，基督徒对于公民义务是不是有时也持有同样的心态。
耶稣在马太福音22章所讲的话，有助于基督徒认真思想我们在世上的公民义务。犹太人当时要向罗马政府纳税，他们心里痛恨这件事，因为这些钱直接落入凯撒的国库，而其中又有一部分被拿去建造异教庙宇，维护罗马贵族的堕落生活。他们甚至质疑自己对凯撒是否还该尽公民义务。但耶稣提醒这些人，他们具有「双重国籍」的身分。他们所生活的世界有两个国度，一个是凯撒的国（属地的权柄），另一个是神的国（属灵的权柄）。基督徒对两个国度都有责任，但对神及他国度的责任更大（使徒行传5章28-29节）。
身为基督徒，我们受命要与当权者合作，但我们蒙召的最大责任是顺服并委身于主。 MW
双重国籍我们有，
当尽责任各不同；
你我都当尽全心，
遵主旨意荣他名。 Hess
政府行使政权， 神则执掌最高权柄。
主的苦难(卅二)── 地上被举，吸引万人
经文:
约十二20~50 钥节:
我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（约十二32） 参考经文:
赛五十三11；太十39；可八35；九24 提要
主在耶路撒冷时，有几个上来过节的希利尼人来找耶稣，主知道祂的时刻终于到了，祂不久将为祂的羊舍命。他们的到来引发了主一篇伟大的信息和宣告。因为祂得荣耀的时候到了，圣经记载：「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说甚么纔好呢？父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿！愿祢荣耀祢的名。当时就有声音从天上来说：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」（约十二24~28）耶稣明白自己必需像「一粒麦子落在地里死了。」祂必需通过牺牲才能得着荣耀，祂知道必先受苦难，才能得着安慰、满足，祂知道顺服走上十字架，是唯一通往荣耀的道路。祂说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」（约十二32）祂知道十字架将吸引万人归向祂，父上帝也因此得着荣耀。耶稣所说的荣耀是如此的伟大，以致有从天上来的声音证实它。我们的主从容面对死亡，那是祂降世的目的。
接下来，约翰福音十二章44至50节，可谓是主耶稣所有教导的总结，值得我们仔细查考默想学习：「耶稣大声说：信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。我也知道祂的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。」主与父原是一体的，凡相信并接受耶稣的人，就是相信祂是上帝差来的，并且接受天父。祂是世界的光，凡跟随祂的就不在黑暗里行走。凡抵挡祂的都将被定罪，但不是被祂定罪，乃是被他们听见却又抵挡的真理定罪，主按他们的态度审判他们。主所说的一切都不是出于自己，乃是出于父赐给祂的。因此借着子而彰显出来上帝的旨意和真道，给一切相信接受遵守的人带来永生。但犹太人虽然能听能看，竟然听不进、看不明白，他们的不信，使他们落在上帝的审判之中，令人遗憾。信徒阿！相信主耶稣并相信祂所说的是有福的，因为祂就是上帝的道。
默想
1.「一粒麦子」必需「落在地里死了」，才能结出许多子粒来。死亡带来生命，眼泪带来欢笑，苦难带来喜乐，十字架带来荣耀，这是属灵的原则，是蒙福的途径。主自己亲身走过人生所有的苦痛忧伤，祂明白你所遭遇的一切，亲爱的，放心交托祂，祂愿陪你走完人生的仄径。
2.主说：「若有人服事我，就当跟从我。」（约十二26）可见服事主的人，并不一定跟随主。服事主与跟随主原是一件事，但若将它分开变成两件事，就毫无意义。圣徒啊！服事主的目的是为了跟从主，而跟从主的目的是为了服事主。我们不能跟随主却不服事祂，若要跟随祂，为主受苦是不能选择的。
苦难的金言
1.我们信靠的上帝专门对付「不可能」，在祂没有「太难的」。──Andrew Muray
2.无论主带领你走上多么陡峭的绝壁，只要你没有放松你手里的缰绳，是绝对没有危险的。──Shan
苦难的经文
1.我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。（约十二24）
2.爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。（约十二25）
3.若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。（约十二26）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，教导我们明白，经过苦难生命更成熟，甘心背起十字架必经历奇妙的荣耀，患难原本是蒙福的途径。主阿，祢亲身走过人生各样的苦痛忧伤，祢深知我们的软弱，体恤、怜悯我们的有限、微小。我们要服事祢、跟随祢，直到见祢的面。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
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 | 1-11-2012 |  |
 西三2
2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
保罗劝勉信徒既与基督同死同复活，就须丢弃地上的事，追求更高价值的属灵事物。
「思念」（2节）--原文中有基本动机的意思。
1. 「地上的事」是指什么的事？
2. 那些是上面的事？
3. 思念地上的事会带来什么影响？ 
「除了在一个很狭隘的思想范畴内，我们作为现今的基督徒，
因为要思考， 均接受了世俗头脑所建立的思想系统及一套反映世俗价值的标准。
由此可见我们实在缺乏了一个基督徒的思想系统。 」
布兰密尔
人类大部份的行为是取决于他的思想，我们绝不可能有很多全无意识的行动。故此，思想的基础与发展是极其重要的！一个属神的人是受圣灵所掌管，因此我们的思想也需要让圣灵管理与引导，并坚稳建立在真理之上。思想可以净化或污染，所以当人类陷在罪恶的权势时，他所思想的尽都是恶（创六5）；相反地，他若顺服在圣灵的控制下，就会思想美善的事。
今日我们的思想当与世人有别，世人是属地的，我们是属天的，所以当思念天国的事，只有属肉体的信徒，才会仍眷恋地上的物质、虚浮的荣耀、成败得失、个人声誉。思念上面的事，就是关心神的国是否有扩张？神的荣耀是否有被高举？属神的生命是否有被改变？神的教会是否有复兴？神的名字有否在未信的人中被彰显？我在神永远的计划中，参与什么工作？神美善的属性有否改造我的生命？
亲爱的弟兄姊妹，你有思念上面的事吗？
 我的思念由谁管理？
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转载自《生命福音事工》
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窥视卡
雷达卡
发表于 2012-11-1 05:49:36
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
楼主
靠神活、向神活
姜武城
发表于 2012-11-1 22:11:25
发表于 2012-11-1 22:54:29
