摘要： 「你的慈爱高及诸天；你的信实达到穹苍。」 诗57:10我和太太在其中一个称为自然奇观的大峡谷庆祝了结婚三十周年，那天我们站在峡谷边沿往下观望那差不多一哩深的谷底，简直叫人透不过气来。峡谷的长度超过一百九十哩，阔度超过十哩，它范围之广大实在令我们惊叹。保罗曾为....
------------------------------------------------------------
 神的爱高深莫测
我和太太在其中一个称为自然奇观的大峡谷庆祝了结婚三十周年，那天我们站在峡谷边沿往下观望那差不多一哩深的谷底，简直叫人透不过气来。峡谷的长度超过一百九十哩，阔度超过十哩，它范围之广大实在令我们惊叹。 保罗曾为以弗所的基督徒 —— 和我们今日相信耶稣的人—— 祷告，他祈求众人能「明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的。」当我站在大峡谷那里，我更能够领会到他这话的意思。 看来保罗已用尽他能想到的形容词、并所有关于尺寸大小的知识，好让我们能一瞥神的爱。而以下这一首歌，也是很美妙地形容神这长阔高深的爱。 世上海洋当作墨水， 诸天穹苍作为纸张， 世上万茎用作笔杆， 全球文人集合苦干， 竭尽智力描绘神爱， 海洋墨水用干； 桉卷虽长像天连天， 仍难描述尽详。 当日，神的儿子耶稣取了人的样式，为我和为你的罪受死。今日，你若认识祂，你也必然会同意以上所说的 —— 祂的爱是何等的长阔高深！ 祷告 彼得肯定地发誓说他绝不会背弃耶稣，后来却三次否认主。然而他这么做并非完全出于虚夸的血气之勇，他很肯定自己所说的是真心话。因为彼得这么坚定地相信自己，所以主耶稣在概括性地声明所有的门徒都将跌倒之后，特别强调彼得将否认祂。 然而彼得的自信心是如此根深蒂固，连主的断言都不能使他折服，他反而比先前更强烈地宣誓他对主的忠诚。他的语气是很认真的，他爱耶稣，愿意毫无保留地跟随祂——当他斩钉截铁地说这话时，他乃是在表达他真诚的心意。但他误认为自己就是他渴望成为的那种理想人物。感谢神，让彼得透过跌倒失败，发现到自己的软弱。如果说他的自信是全然诚恳的，那么在他出去痛哭时，他也是真诚懊悔的。从他有了自知之明那一刻起，神才能重新塑造他成为合主心意的人。
----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------------------------------------------------
 便宜的十架 作者：查思博牧师 这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
马太福音15∶8 我在墨西哥一个小镇刚巧碰上当地的宗教节，许多小贩在街角摆卖十字架，有金的、银的，但大多是便宜的木十架。一个小贩扯著嗓子喊∶“便宜的十架！便宜的十架！”我转眼望去，金和银的十架推积如山，因为人人都买“便宜的木十架”。
当时我心想∶我们岂不是一样轻看十架吗？──我们有十块钱就只给神一块，一星期只给神一天，偶然更会连这一点也牺牲。总括而言，我们的生命只要仅仅得救、没有行差踏错、一切刚刚好就行了。这就是“嘴唇的事奉”。
今天，假如你爱神的心已变得麻木，更任由别的东西取代他的位置，你便要立刻放下手上的工，立时回到神的跟前认罪，求神洁净你，并再次燃起你那“起初的爱心”(参见启示录2∶4)。
我可以肯定，神正待你恳求他。  尽忠报国
黃瑞西牧师著
你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。 （路10：27）
宋徽宗时，北方金人，屡次向宋侵略，那时宋朝政治腐化，国防空虚，无法抵御庞大的金兵，屡次战败，结果黄河以北的土地，全部被金兵占领去。
那时汤阴有一个英雄姓岳名飞，很有大志，武艺与兵略都出众，日夜忧虑着国事。见国家的领导人，大都是昏庸无能，恣意玩乐，任情享受，争夺私利，不把国事放在心上，所以他时时在家里长吁短叹。岳飞的母亲，是一位很深明大义的贤母，见儿子忧虑着国事，想为国家做一番大事，非常欢喜，时时鼓励他。有一日，她儿子在书房叹息，对儿子说：「你不要忘记报国，我给你在背上刺几个字吧！你愿意吗！」岳飞又忠又孝，听了母亲的话，马上把上衣脱下来，让母亲刺字。于是岳母在他背上刺了「尽忠报国」四个大字。
现在，凡是不顾私利，一心一意为着国家做事，就是「尽忠报国」，再把它引伸开来，凡部下对主人，竭忠尽智，不惜任何牺牲，去替他做事，也运用这句话。
【灵训】
基督徒是天国的子民，也是管家。圣经中启示作管家的，是要忠心（林前4：2），只要忠心，其他条件都是次要的。 「忠心」原文与「可靠」属同一字。作仆人的，在主人的心目中，必须是可靠的。如果仆人不可靠，又怎能把工作交给他。
主耶稣回答律法师的询问，「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。」（路10：27）这句话清楚明白的告诉我们，事奉的态度和服务的精神，也更透彻的解释了忠心二字。下面让我们思想，四个「尽」的意思：
（一）尽心——竭尽心思，作成主所交托的工作。
（二）尽性——明白天性，尽到人性。
（三）尽力——用尽一切的力量来传福音。
（四）尽意——殚精竭虑作主的工作。
让我们存着乐意感恩的心，来尽忠于天国事工，报答主的宏恩大爱。
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------
 赞美全能神
黃瑞西牧师著
Praise Ye the Lord, the Almighty
Joachim Neander, 1650–1680
我要天天称颂你，也要永永远远赞美祢的名。 （诗 145:2）
如何响应诗人的「赞美感谢主」的行动呢？首先，要心存感恩，常常牢记主为我们所作的一切美事。例如神造的万物为天父的爱不住作见证。圣子耶稣在十架为我们完成的救恩，使我们得赦罪之福。圣灵保惠师随时的引导、安慰或责备等。
其次要将这感恩之情化为祷告，如果在祷告一开始便为神的恩赐感恩，你整个的祈祷便会不同，原来枯燥无味的祷告也会得到信心喜乐与希望。
然后，将你对神的感恩付诸行动，为神的缘故甘心事奉人，向人施爱心。甘心作众人的仆人，凡一切所行的都要为福音的缘故与人同得福音的好处。 （林前 9:23）
本诗作者Joachim Neander ，被称为德国加尔文改革宗最杰出的圣诗作家。 1650 年 5 月 31 日生于德国 Bremen 。他写了六十首圣诗并谱了许多曲子。其所有作品，几乎都是得胜赞美的表达。
虽然在世仅活了30 岁，却是一位著名的神学、文学及音乐方面的学者，也是德国Dusseldorf 改革宗教会的牧师。
此首诗歌由Catherine Winkworth 于1665 年从德文译为英文。
1. 赞美上主，全能真神，宇宙万有君王！
我灵颂主，因主使我得赎，赐我健康；
响应的人，齐来进入主圣殿，欢然向主恭敬赞扬。
2. 赞美上主，如此奇妙，统治世间万有，
展开恩翼，如此温柔，将你时常保佑，
你心所望，岂不已蒙主恩典，按祂旨意应允所求！
3. 赞美上主，让我整个心灵敬拜欢呼，
但愿天下凡有血气，同来颂赞上主
属主的人，重新一致说阿们，欢然恭敬赞美上主。
＊赞美是委身于神的钥匙，而委身乃真爱的考验。 ── 吴汉斯
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------------------------------------------------------------- 病中良友
张锦华
我们中国流传这么一个历史的笑话，主角就是三国志里头的张飞。张飞向来以「神勇」出名，只是个性太过暴躁，常表现出一副天不怕、地不怕的英雄气概。有一天，他和刘备闹别扭，刘备都已经让他占上风了，他还在那儿大发脾气。诸葛亮在旁边实在是看不过去了，就把他带到一旁，责​​备他：「难到你真的天不怕地不怕？总还有一怕的吧？」张飞骄傲的说：「我什么也不怕。 」诸葛亮就在自己的手心写个「病」字儿，然后问张飞，看看这个字儿，难到…这个，你也不怕吗？张飞一看到那个「病」字儿脸色立刻变了，连忙诚实的说：「我怕！我怕！」。不管这笑话是真是假，「英雄只怕病来磨」这句俗话，谁都同意！而「生、老、病、死」又是谁也避免不了的关卡，其中最磨人的是…漫长的病榻生活，那…我们该如何呢？
「久病床前无孝子」这句谚语似乎成了人生最凄凉的无奈​​，每当我们听到这一句话，都忍不住想抱怨为人子女的「不孝」，也忍不住要为长卧病床的长者叫屈。可是，亲爱的朋友！如果我们冷静的换个角度，为「当事者」设身处地的想一想，假设我们有一个长辈病了，一病就是十年、二十年…需要我门寸步不离的守在病床边，请问，你是否能「一本初衷」长尽孝心，没有丝毫的埋怨与无奈？或许您的回答是「沉默」…请别自责，因为这是人的情感的『局限』。
人在病痛中最难以忍受的，除了长期治疗过程的各种折磨以外，另外就是有「被遗弃」的消沉和沮丧。这种沮丧实在不是外人所能了解的！人在病中，志气都会显得格外的软弱，格外的敏感。诸如…因着病痛，职位被人取代了，因着病痛，好些到手的「理想美梦」一下子变得那么脆弱空洞……慢慢的，自怜、灰心、绝望的阴影会不断的涌上心头。这种意念所造成的忧伤，就像圣经上所说的：足够叫人的骨头枯干。其实，人可以在病床上终日自艾自怜，怨天由人，也可以在病床上享受与神同在的甘美滋味儿。亲爱的朋友，您对病痛的感受又如何呢？
旧约圣经列王记下20章一开头记载了一个故事…犹大国的国王希西家病了，身上长了一个毒疮，身体愈来愈虚弱…有一天，先知以赛亚进宫去看他，带给他不幸的预言，告诉他将不久于人世，上帝要他趁早留下遗言。以赛亚传达完了预言，转身就走。国王希西家立刻把脸转向墙壁，伤心流泪的祷告，祈求上帝纪念他过去信仰的忠诚。这时候，先知以赛亚还没有走到宫廷的中院，上帝的话又临到他，上帝要以赛亚再回去见国王希西家，转告希西家一个充满温馨、慈爱的应许。其中有一段话是这样说的：「我听见你的祷告，看见你的眼泪，我必医治你…」，结果三天后，希西家照着神的应许，病果然得到了医治。并且多享受15年的寿命。这段圣经告诉我们一个伟大的真理，上帝的恩慈和大能，要在人的病痛上彰显神迹…一个「很不可思议」的神迹。
圣经（箴言四：22）告诉我们说：「因为得着上帝的，就得了生命，又得了医全体的良药。」请问您对上帝究竟付出了多少的信靠和行动。当医生宣布我们或者我们至爱的亲友得了棘手的重病，甚至有丧命的危险，我们是不是可以坦然接受，这正是经历上帝医治大能的好机会，因为在国王希西家身上缔造生命奇迹的上帝，也就是基督徒所投靠的上帝。亲爱的朋友！深愿您能以信心来接受、来投靠上帝，并且也能享受上帝的安慰和医治。
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的主耶稣，我承认在生命中犯了许多错，许多罪。我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，掌管我一生的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------转载自《祝你早日康复》 -----------------------------------------------------------------------
 《旷野的筵席》10月30日
「我却告诉你们，要爱你们的仇敌。」（太5:44）
我认识一个朋友，他痛恨另一个人，因为后者曾经厉害的得罪了他。这件事严重非凡，以致我的朋友甚至把那人杀死，似乎还不足以报仇雪恨。以后，我这位被人开罪的朋友信主了，他已经很多年都没有看见那个损害他的人。一天，他到了某一个市镇，在主日和当地的信徒一同参加擘饼聚会，他被介绍的时候，忽然看见他以前的仇人也在聚会中，他心里自说：「原来他在这里！我不知道他已信主得救了，我该怎么办呢？」为此正当别人祷告时，他便安静地走出去。在路上，他一方面思想自己如何得救，另一方面又对仇家满怀痛恨。他走得越远，心里就因离开了聚会而越觉难过。同时，他对那个仇人的激怒也越发增加。他又回想十年前蒙恩得救的时候，主如何的赦免了他。另一面他又觉得自己不能够赦免他的敌人。然而圣灵却将主的话带进他的心里：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约13:35）他立即停下来向主呼叫说：「主阿，我赦免他！」然后转身带着眼泪回到聚会里去。当他抵达聚​​会时，他们正要开始擘饼，他就站起，将过去的一切都交通出来，又告诉他们，神是如何从他心里除掉一切的仇恨。
《灵命日粮》 10月30日
一路顺风
读经: 提摩太后书4章1-8节
金句: 「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」（提摩太后书4章6节）
保罗在提摩太后书4章6节讲到离世含有重要含意。它代表「松开」和「解开」的意思。在腓立比书1章23节，他也用到这个字，他叹息说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」
保罗这里的「离世」，原本是船只的专门用语──「启程」，代表「驶离」──拉起锚，解开与世界联系的绳子，逐渐驶离岸边。这真是针对死亡极佳的譬喻。
对相信基督的信徒而言，死亡并非结束而是开始。它代表完成目的后，将旧世界抛诸脑后，前往更佳美​​之地。那是欢喜和激动人心的时刻，值得呼喊「一路顺风」。
然而，所有旅程都带有不确定性，特别是对那些你从未走过的航线。当我们航行时，我们不会像面对死亡那样紧张，谁晓得前面会有什么危险呢？
然而，死亡之旅并非没有标明。已经有人先我们而行，而且他已经返回，要带领我们安然航行。虽然我们行经死荫的幽谷， 神却与我们同在（诗篇23篇4节）。他的手放在舵上，带领我们回到他已为我们预备好的天家（约翰福音14章1-3节）。 DHR
救主在前导引，
旅程惧怕全消；
越过黑暗阴影，
迈向永恒福地。 Bosch
敬畏 神的人无惧死亡。
无论是晴或是雨，心中有主自欢喜。
主的苦难(廿九)── 所弃石头，头块石头 经文:
太廿一23~廿二14；可十一27~十二12；路廿1~19 钥节:
耶稣说︰「匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。」（太廿一42） 参考经文:
赛五1~2；诗一一八22~23；彼前二4~10? 提要
当主向犹太人公开自己的身份，骑着驴驹进耶路撒冷城，群众对祂欢呼「和散那」拯救来到，又在殿中医治病人，显出祂就是弥赛亚。这令当时的宗教领袖不满、又害怕，他们心想这简直是造反，竟自称是上帝所膏立的弥赛亚，终于他们按耐不住，来质问耶稣，圣经如此说︰「耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问祂说：祢仗着甚么权柄作这些事？给祢这权柄的是谁呢？耶稣回答说：我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。约翰的洗礼是从那里来的？是从天上来的，是从人间来的呢？他们彼此商议说：我们若说从天上来，祂必对我们说：这样，你们为甚么不信他呢？若说从人间来，我们又怕百姓。因为他们都以约翰为先知。于是回答耶稣说：我们不知道。耶稣说：我也不告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。」（太廿一23~27）耶稣先以另一个问题来堵住他们的口，当初施洗约翰传道不用从他们那儿取得权柄，祂当然也不需取得他们的授权来进行教导了。主耶稣的问题揭开他们不信那从天上而来的权柄，他们顽固地拒绝死硬的心态。
接着，主耶稣一连用三个比喻来回答他们的问题。在第一个比喻中，祂指责他们就是那位答应去作，实际却不去作的儿子。（太廿一28~32）在第二个比喻中祂答复他们，祂的权柄来自于祂是「儿子」，是园主所派来的最后一位特使，这些恶园户竟然把祂推到园外杀了；这是比喻耶稣基督将成了匠人所弃的石头。最终主耶稣从死里复活，成了教会的房角石。（太廿一33~44）在第三个比喻中，祂用娶亲的筵席来说明，在福音恩典的时代中，原本为犹太人优先预备的恩典却遭到拒绝，反而是那些外邦人蒙召得怜悯。（太廿二1~14）特别在第三个比喻中，我们看见上帝邀请所有的人进入天国，来赴上帝儿子的盛筵。但被邀请者置之不理，到自己田里去，或去做买卖，或者拿住仆人凌辱他们，以此藐视冒犯主。他们既然不肯赴宴，那么这宴席就让其他所有愿意者享用，直到坐位都满了为止。无疑地，祂以此暗示上帝原为以色列有特别的呼召，但因为他们的心无比刚硬。主耶稣的用心良苦，等待世人回转归向祂，这是祂上十字架之前，所念兹在兹的。亲爱的，主的爱何等长阔高深！
默想
1.「匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。」（太廿一42）这石头正是耶稣基督，也是指着教会说的。基督不仅是基石（赛廿八16）和顶石（亚四7），也是房角石。基督徒啊！人若不信和悖逆必遭弃绝，若虔信顺服，多结果子就必蒙悦纳。主是我们生命的根基和依靠，在祂里面，不怕风暴，在祂里面，必享安息。
2.「没有穿礼服」的结果，竟然是在黑暗中哀哭切齿。（太廿二11~14）信徒啊！当儆醒，上帝是轻漫不得的，若我们的行为无法与信心相称，若我们的奉献和跟随并不真诚，若我们的心不是向着主，那就要小心了。
苦难的金言
1.祢是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救拔上来。──诗七十一20
2.试探越加猛，主的恩典越加大。──Alexander Smellie
苦难的经文
1.主乃活石。固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的。（彼前二4）
2.你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。（彼前二5）
3.因为经上说：「看哪！我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠祂的人，必不至于羞愧。」（彼前二6）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，世人是极为顽梗的，那不信、悖逆的人终必被弃绝，然而那属祢的，坚定信靠、顺服祢之人，必多结果子蒙祢悦纳。祢是我们生命的根基，在祢里面，我们不怕狂风雨暴；在祢里面，我们必享安息。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
-------------------------------------------------------------------------------
| 
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2012-10-30 06:21:42
我国每年60万人过劳死 基督徒如何减压？
“他就出去痛哭。”（太二十六75）
路一：26-38
1. 「耶稣」（31节）─ 神施行拯救的意思。
我是否有一颗像马利亚对神顺服的心？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
楼主
仍要信靠 
冯文庄
发表于 2012-11-1 17:33:29
