摘要：「耶和华说∶『我知道我向你们所怀的意念…要叫你们末后有指望。』」 耶29:11虽然现在只不过是十月份，但传媒已开始在宣传购买圣诞礼物了。在今年（注：笔者写于2008年）全球位置测定系统（GPS）仍然是其中一种最受欢迎​​的礼物。这个玩意儿能让开车的人听到和看到以目的地为座标和他/她汽车的位置，并找到前往目的地的最佳路线。可是......
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 完美的导航
读经: 耶利米书 29:10-14
「耶和华说∶『我知道我向你们所怀的意念…要叫你们末后有指望。』」 耶29:11
虽然现在只不过是十月份，但传媒已开始在宣传购买圣诞礼物了。在今年（注：笔者写于2008年）全球位置测定系统（GPS）仍然是其中一种最受欢迎​​的礼物。这个玩意儿能让开车的人听到和看到以目的地为座标和他/她汽车的位置，并找到前往目的地的最佳路线。
可是，虽然有这个高科技系统，很多人仍然是迷路，原因是他们不是真的跟随指示去行。这个系统纵然完全，它却不能强逼司机循某个方向行。你可以说这是人的骄傲或固执吧—— 而后果往往是一样∶徒然花费了时间和精神。
我们每个人都是照神的形像造的，而神也为我们的生命定了最完美的计划。可惜的是，我们往往要控制一切，又自负不肯依从神的指示去行。结果是一团糟，充满挫败，也没有意义的生命。
当年的以色列人也是要经历许多艰难困苦才学到这个功课，他们在被掳和分散各地的日子，看到主仍然与他们同在。祂更应许他们说∶「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。…我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回。」
神是不会强迫你遵从祂的计划的，但当我们看到我们自己和周围的人生命中的遭遇时，我们岂能看到其它更好的计划吗？
祷告
神啊，我们承认我们往往不听从祢，反而走在我们自己邪恶的道路上。求祢赦免我们，领我们归回祢在我们生命的计划当中。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 生下我又为何遗弃我?中国每年10万婴儿被遗弃 教会慈善需关注
100000不是一个小的数字。 而100000名婴幼儿更是沉甸甸厚重的一个个鲜活的生命体。
而被遗弃的100000名婴幼儿又是怎样的一个概念？
据联合国儿童基金会统计，中国每年约有10万名婴幼儿被遗弃。“既然生下我，又为何遗弃我？”日前，一组《南都视觉周刊》的照片说出了这些遗弃儿的悲凉的心声。
10月14日《南都视觉》登载了这组照片，记者访问和拍摄了福利院一组被遗弃儿童的照片，这些儿童或欢笑或玩耍、或孤单或结伴，每张照片都直击了他们的真实生活，并让人共同关注这些儿童内心身处的痛苦：“既然生下我，又为何遗弃我？”
《南都视觉》表示：面对我们每年约10万的遗弃儿，“相应的社会救助体系显然力不从心。幼有所养不应是理想社会的宏大远景，而是迫在眉睫的社会底线，如何守住这一底线，任重而道远。
拍摄的记者孙俊彬也说到，他们所拍摄的这些孩子很多是残障儿，但他更多展示的是他们与生俱来都应当拥有的生存权：“面对几十个不正常的孩子，其实有视觉冲动的，不过这组基本用中焦平视的视角和偏清亮的调，强调每个人都生来拥有一样的生存权，我不想去暴露他们的不正常，而是先天轻微的不一样 ，这些需要社会救济的弥补 。”
也有网友感慨说：“只想说，那些父母心中也有许多无奈，心里肯定也很疼。”不过，许多网友也都呼吁说，希望更多人能关心与帮助这些孩子们。中国儿童保险专项基金会也对此表示：“孤儿是社会中最弱小的群体。他们的苦难就像一面镜子让我们看到自己，也见识人心。无论是恼怒，同情，自省还是倍感沉重，这些情绪都需要化为行动。关爱孤儿，他们的明天也是我们的未来，他们的困境就是我们的困境，我们的努力就是他们的希望。因为看见，我们不能逃避。佳依呼吁大家支持孤儿，一起行动！ ”
面对这样的遗弃儿，特别是因为身体先天性残疾而导致的遗弃儿，近年来越来越多的慈善机构和福利机构表示关注。许多基督教开办的福利院也对这些仿佛被世人遗忘的群体倾注了许多的关注。在北京、山东、河北等各地都有不少基督徒开办了这样的福利院无私收养这些亟需得到关爱的孩子们：
今年6月，最令国人感动的爱心故事是一对美国基督徒夫妇20年收养900名中国孤儿。这所孤儿院位于距北京70多公里的廊坊和天津交界处，取名为 “牧羊地”儿童村，住着80多个年龄从一个月大到十几岁的伤残孤儿。
20年间，贝天牧夫妇在中国救治、收养孤残儿童超过3000名，为超过900名孤儿找到了领养的家庭，可是这个过程并不容易，唯靠着对上帝的信靠才得胜地走过来。
“这完全是一个信心的事工。不是说我们有了所有的收入，然后我才去做什么。出于某种原因，神常常不是这样工作的。他总是先给我们要照顾的孩子，我们祷告，然后他给我们实现。有时候一点钱都没有，不过神会给……”这是在Youtobe视频上的采访中贝天牧的分享。
从贝天牧的事迹上，我们看上爱心带来的希望，一个家庭的默默牺牲和爱心服事带来的是几千名婴儿得到喂养和照顾。除了贝天牧，还有无数默默无闻服事的基督徒在关注这个群体。面对中国每年10万名的遗弃儿，相信当更多的基督徒和教会慈善机构以基督的心为心时，我们会看到更多温暖的见证。
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转载自《基督时报》
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标题： 10月20日
经节： 凡有气息的都要讚美耶和华...(诗篇一百五十篇6节)
拥有歌唱的心，那是多么大的享受！如果你没有把喜乐和感恩唱出，对神真是有欠公允。地上所有的神剧，即使写得再好，若是缺乏感谢神的音符，在神看来都还不够完全。
主啊，你已给了我这许多，
请额外赐给我感恩心；
当我感到欣慰时，
若没有向你谢恩，
福气就好像少了几分；
若有了感恩心，
每一个心跳就都是
对你的讚美。
─哈伯特
我们里面倘若高兴不来，主绝不会拿外来的喜乐，强加在我们身上，硬使我们喜乐。坦白说，任何喜乐，若非从主而来，都不能使我们感到完全与满足。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题： 预备敬拜
经 节： 祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。（玛拉基书三章3节）
敬拜的品质不是基于活动的本身，而是基于敬拜者的品格。教会可能误以为：音乐愈好、教会建筑愈宏伟、讲道愈感动人心、敬拜经验愈丰富，就有愈好的敬拜。但事实上，真诚的敬拜是由心灵生出的。如果与神的关系不健康，我们所做的事不过是宗教虚饰的外表。利未人是当代带领敬拜的领袖，他们的任务是为百姓献上祭品。神过去曾经宣告他们要以公义献祭。祂首先要以祂的火炼净他们，洁净他们的罪污。就算是教会全职事奉人员、负责教会圣工、并且参加敬拜仪式，都不能保证这些宗教的行为能够被神所悦纳。我们现在的倾向是着重于一些外在的事，来加强我们的敬拜。然而，敬拜真正的品质是基于敬拜的一群人。如果不肯让神先来洁净我们，我们的敬拜不会拥有祂的同在。如果没有一颗清洁的心，我们所献上的奉献不会被神所悦纳。参加宗教性的崇拜，并不能保证我们与神相遇。如果你不满足敬拜的品质，不要马上责怪环境，要先查看自己的心。允许神炼净你的心，直到讨神的喜悦为止。如此一来，你将能自由地敬拜祂，这是神本来要给予你的。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 10 月 20 日
经 节： 『神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。』（肺四章七节，直译。）
洋海深处有一个最镇定的中心，人们称它为『海垫褥』。无论海面波浪多大，狂风多勐，『海垫褥』决不会受到丝毫扰动。从海底里捞起来的动植物的遗蹟，能对我们证明：它们在海底里数百年数千年之久，从来没有受到丝毫扰动过。神的平安是永久的平安，像『海垫褥』一样，是在人的最深处的－是外面的困难和骚动所不能摸到的：凡进到神前的人，都能享受这样的平安。－斐尔逊（A. T.Pierson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 每逢七日的第一日，各又要照自己的进项抽出来留着。”（林前十六2）
这里所提及“七日的第一日”，不同于旧约的安息日。这不是做生意的日子，但也不只是让肉体休息的日子。在这一天，我们应该从事两样特别的事情，一件是与众人一起来到主神面前，从祂领受恩惠；另一件是把我们的奉献呈交给神。这是我们在主里喜乐的日子。
这里说到我们应按周而非按月地奉献，这不是很令人惊异的发现吗？许多人往往等到月底或什至年尾才把奉献拨出来。但保罗告诉我们，必须在每周的第一日，就在神面前把奉献的款项分配好。另外，让我们也注意一点，就是每个人都可自由决定奉献的百分比，如果能多给就多给；如果没能力多给，就少给一点。最重要的是，你应当给得甘心乐意。
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转载自《喜乐的心》
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 别让耶稣在門外呆等
作者：查思博牧師 看哪！我站在門外叩門。
启示录3∶20
你让神等了多久？他叩了多少次门你才应门呢？浪子走到穷途末路时才懊悔∶“父亲！我得罪了天，又得罪了你”(路加福音15∶18)。这时，他才能静静的细听父亲的心声。
神在我十二岁那年借着一篇信息呼召我。犹记那夜，我在东贝尔法斯特一间挤满人的小型礼堂内听道，讲员为当年只有十九岁的詹斯·麦康，当时，我感到他一字一言也是神亲口向我说的话。讲员呼召时，我就上前把自己的生命奉献给神。虽然我当时仍未确定神给我的方向，也不知我所选择的路会对我的生命产生什么变化；但我可以肯定，要是我能多活一百次，我也会把所有生命奉献给神。你又如何？
荷门·韩特其中一幅名画勾画出耶稣拿着一盏油灯，站在一扇紧闭的门前敲门，欲要进去的模样，有趣的是他没有画上门闩。这位画家解释∶“门闩是在屋子里的，只有你能开门让他进去。”让神进入我心是我毕生最好的决定；要是你还没作这个决定，今天就打开心门吧！
要知道，他明天也许不在門外了。
 廉泉让水
黃瑞西牧师著
亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步。 （罗12：19）
廉泉和让水都是河流的名称。廉泉又名廉水，在今之陕西省境，发源于陕西南郑县的巴岭山，向北流，至廉水镇和汗水会合。让水又名逊水，是廉水的支流，也在陕西省境。
「廉泉让水」的出处，是根据南宋时代的一个故事。梁州人范柏年有一次晋谒宋明帝，请示关于办理朝政的事。宋明帝和范柏年在谈话时，偶然说及广州的贪泉，明帝于是问范柏年的家乡有没有这种名称怪异的河流。范柏年说梁州没有贪泉，只有廉泉和让水。范柏年对明帝说的虽是实情，但隐含着另外一种意思，表示梁州的人不贪心，操守很廉洁，而且具有礼让的君子风度。由于范柏年这一句话，后人便用「廉泉让水」来比喻廉洁和礼让的人。
【灵训】
当我们一提到让步，总会给人一种怯懦、卑屈、软弱的感觉，因此，退让的功课是一般人极难学的功课。然而，在日常生活中，退让是不可少的。试想，当两人发生争执之时，若是各不相让，争执便要升级，甚或演变成仇恨。今天，社会扰攘不安，世界烽火不息，乃因世人囿于私利而各不相让所致。
其实，一些好争闹，为利益，甚至为意气寸步不让的人，大多是胸襟狭隘目光如豆之辈。若把眼光放远一点，高瞻远瞩，心地自然宽广，便会觉得不值得为一些鸡毛蒜皮的小事而争。特别是基督徒，深知神的恩典够我们用，我们若是退让一步，耶和华会给我们宽广之地，足以补偿所失掉的而有余。旧约中的以撒，其退让精神，即留给我们很好的风范。当基拉耳的牧人与以撒的牧人为水井争执时，以撒一再退让之后，不但基拉耳人不再与他为敌，而且神也喜悦他，给他更宽阔之地，且更加昌盛，（参：创世记第26章）。可见退让并不吃亏，且是和睦与蒙福的途径。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我不致动摇
黃瑞西牧师著
I Shall Not Be Moved
Alfred H. Ackley, 1877-1960
因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。 （诗 26:1）
大卫向神述说：「因我向来行事纯全（这就是顺服），我又倚靠耶和华（这就是信心）」。他所得美好的结果是怎样呢？那就是「并不摇动」。当一个基督徒逐渐远离主的时候，罪马上就进入他的生命中，这种情况，就叫做向后摇动，产生的原因不外下述二者之一：就是不顺服或者是缺乏信心，这两种原因又是互相关连的，有一种就会带出第二种。
在主里的信心以及对主的顺服，往往可以保持一个圣徒不致向后摇动，大卫在诗篇26:12 又说：「我的脚站在平坦地方」，你站在平坦地方就不致向后摇动。许多基督徒都是生活在一个宗教的滚道上面，一天向上，一天又向下。一项平坦行路的秘诀，就是「信靠与顺服」，这是神给我们一项可靠的保障，使我们不致向后摇动。
本诗之词与曲皆由Alfred H. Ackley 牧师所作。 1887 年1 月21 日生于美国宾州Spring Hill ，受过完整之音乐训练，包括在英国皇家音乐学院修习作曲。他是低音大提琴演奏家。西敏寺神学院毕业后，于1914 年受按立为长老会牧师。当他在宾州和加州的长老会担任牧师时，仍热衷于圣诗之写作，估计其作品逾一千首。为表扬其成就， John Brown 大学赠予圣乐博士学位。 1960 年 7 月 3 日死于洛杉矶 Whittier。
这首「我不致摇动」系作者根据诗篇第一篇为取材背景所写的。惟有札根在神的话语上的人，才不致动摇，让我们深思之。
1. 像一棵树在溪水旁，是救主把我栽种；按着时候满结果子，享永福无尽无穷。
2. 虽猛烈风暴环绕我，在风雨中我见主，指示我当仰望天上，众亲友等候彼处。
3. 有时我悲伤心破碎，光明已远远消逝，祂就向我施恩怜悯，将黑夜变为白日。
（副歌）
我不致动摇，我不致动摇，因下锚在万古磐石，我不致动摇。
＊在我看来，没有什么大事与小事之分，只有神才是伟大。
我们应当凡事─ 大小事、一切事─ 信靠祂。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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恩言
大光宣教福音中心出版部
他们生命成长的经验，见证上帝的大能，他们创痛的心灵曾被上帝的话语感动、安慰，上帝成为他们生命的力量，生活中的帮助者。
他们的真实见证：
林芳青：癌症末期，在最黯淡的日子里，上帝的话帮助我刚强，让我尊重生命，珍惜每一天。
吴维杰：离婚后，绝望的想自杀，上帝的大能扶持我，用圣经的话鼓励我，如今使我成为失婚者的帮助。
林姻煌：被医生宣判一辈子不能人道，洞房花烛夜，借着嘶声迫切的祷告，上帝医治了我。
汪禹：开刀住院期间，麻醉过后难忍的疼痛，加上病房的吵杂，恶劣的心情，借着读上帝的话，使我的心得安宁。
赵齐实：我的妻子因流产带来许多后遗症，当医生告诉我们，要再怀孕的机会很渺茫，上帝医治的应许，坚定我们的信心，现在我们的家已有两个小宝贝了。
亲爱的朋友：像他们因上帝的话语得安慰，得医治的见证，多的不胜枚举。现在你若愿意试着打开心门，凭着对上帝的信心，出声或默念以下的恩言十次，你的心一定会得着极大的安慰，并且平安、医治必临到你。
‧「上帝啊，求你医治我，我便痊愈。」耶利米书十七：4上
‧「我的心哪，你为何忧闷，为何在我里头烦躁。应当仰望上帝。因为我要称赞祂。祂是我健康的帮助，是我的上帝。」诗篇四二：11
‧「上帝赐给我的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」提摩太后书一：7
‧「我要投靠在你翅膀荫下，等到灾害过去。」诗篇五十七：1下
‧「我什是受苦，上帝啊，求你照你的话将我救活。」诗篇一一九：107
‧「不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。」马太六：34
‧「应当无一挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在耶稣基督里，保守你的心怀意念。」腓立比书四：6-7
‧「你要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你。」彼得前书五：7
‧「你求就必得着，叫你的喜乐可以满足。」约翰十六：24下
‧「我信，但我信不足，求主帮助。」马可九：24下
‧「上帝是我的避难所，是我的力量，是我在患难中随时的帮助。」诗篇四十六：1
‧「我寻求上帝，祂就应允许我，救我脱离了一切的恐惧。」诗篇三十四：4
‧「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的仗，你的竿，都安慰我。」(诗篇二十三：4)
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------转载自《祝你早日康复》 -----------------------------------------------------------------------
 《旷野的筵席》10月20日
「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」（腓2:13）
我如今已在基督里，神道德上的要求，虽是对我没有任何改变，但从今以后，却不是我自己去应付这些要求了。赞美神，祂是那位在宝座上的设立律法者，也是那位住在我心里的成全律法者。祂设立律法，祂也亲自来成全，祂发出要求，祂也亲自来应付这要求。如果我们试着要凭​​自己来包办并完成一切，祂就受限制而不能做什么。我们所以失败频频，就是因着我们挣扎努力要一试再试。我们的难处，乃在乎我们虽软弱得不能遵行神的旨意，但却仍然不够软弱到全然放手，让神负责来处理一切。只有当我们到了满感幻灭的地步，我们才会在绝望中，归回投靠那位准备为我们成全诸事的神。
一个基督徒要得拯救，他第一件事就必须知道神对他这个人没有盼望，从今以后，他对自己也不再有盼望。神知道你是没有一点力量，什么都不能做，所以才把你钉在十字架上。
在基督里有两个事实，一个是基督死了，我们也死了。第二，就是与基督一同复活，在基督里复活的人，要结果子荣耀神。
《灵命日粮》 10月20日
徒劳无功
读经: 罗马书4章1-17节
金句: 「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传4章12节）
我的朋友罗杰·韦柏参加了2006年芝加哥马拉松赛，在他起跑时发现地上有个东西。那是一个供参赛者使用的晶片──装在选手鞋子上的一种计时器，用来记录参赛者在整个赛程中，经过不同计时站的时间。很显然，有一位可怜的参赛者，在接下来42公里的赛程中将没有纪录可查。
在正式的纪录中，那位选手没有参赛，因为没有参赛的纪录，即使他打破纪录也没有用。比赛的主办者制定了比赛规则，不管什么人，也不管跑得多么好，如果裁判说他不合格，就不合格了。从某种意义上来看，我们的人生也是如此。我们以为多行善事，或遵守许多规则，就能有美好的结局。但当我们抵达终点──天堂时发现，我们还没有接受耶稣作救主，名字没有记在羔羊的生命册上，我们就没有资格进入天堂。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音14章6节）。你信耶稣了吗？如果没有，你一生将是徒然奔跑。 JDB
我是否合格并不重要，
是否荣华富贵也无益；
只有一事我必须确定，
「我信 神儿子吗？」Hess
若我们能赚取救恩，基督便无须受死来救我们。
 主的苦难（廿）── 圣灵引到，魔鬼试探
经文:
太四1~11
钥节:
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 （太四1）
参考经文:
太廿二18；可一12、13；路四1~13；廿二28；林前十13；来二18；四14~16；雅一12
提要
道成肉身的主，在人性中最大的挑战，就是「主受试探」。我们的主受试探是项奥秘，因为上帝是不能被试探的，（申六16）主耶稣是三位一体上帝的第二位格。就祂的神性而言，罪是不能试探祂，因为祂不属于这个世界，因此在约翰这卷提到耶稣神性的福音书中，并没有记载祂受试探的事。撒但是受造之物，岂能试探造物主﹖但就祂的人性而言，祂必须经历各种试探，以显明在祂没有任何罪可以趁虚而入的。也因此其他三卷福音书详尽地将主受试探的事详实记录下来，若查考、默想，其中的教导、启示，可使我们获益良多。从这些记载中，我们不难发现，作者是站在人性的立场来描述这位受试探的主，因此在我们查考「主受试探」这主题，必须铭记，耶稣是以「人」的身份受试探，且是以「人子」的身份受试探。对人而言这真理实在太深奥了，我们无法完全明白其中所隐藏的，远超越我们能理解的范畴。然而圣灵既然借着默示，「主受试探」的经过被文载留传下来，肯定这事与信徒属主的生命有直接的关连，其中的教导是值得我们思想的。 ?
先从四个部份来探讨「主受试探」的背景︰（1）时间︰在主受洗之后，被圣灵充满之时，祂带着得胜的力量，进入旷野的荒凉和孤寂中，接受试验。 （2）地点︰旷野，荒凉、贫困、饥饿的地方。 （3）目的︰「受撒但的试探」，耶稣必须面对世界的王，空中的掌权者，黑暗的权势的试探。 （4）意义︰试探是在上帝的计划和安排中，是圣灵催祂到旷野，并不是耶稣遇见撒但而受到试探，也非撒但能主导的，乃是上帝把撒但从它的伪装下显露出来。 （太四1~2）圣经告诉我们：「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。」（来二18；四15）这可说是主在人性中受试探的重要目的。何等奇妙！为了对付黑暗的权势，为了证实耶​​稣是上帝的儿子，也为了显明撒但败坏的光景，上帝安排主耶稣，借着撒但的试探，耶稣的得胜，来败坏撒但的权势，来搭救被试探的人，来体恤我们的软弱。
默想
1.耶稣受试探，是以「人」和「人子」的身份接受试探，在肉身之中祂和我们一样，因此在试探的过程中，祂为我们立下二个榜样︰（一）四十天的禁食祷告。 （二）被圣灵引导。这也是我们胜过试探的两样宝贝。
2.耶稣为何受试探，并不是因为祂的软弱，或有被试探的凭借，乃是祂向上帝完全的顺服，好借此揭穿撒但的诡计，对付黑暗的权势，显明人的光景，搭救被试探的人，体恤我们的软弱，并将人带进救赎之中。
苦难的金言
1.当我们的重担太复杂，不能用言语表达出来的时候，或者太奥秘，不能明白的时候，让我们倒在主的怀中，把我们说不出来的悲哀痛哭出来！ ──Shan
2.生长在风雨之下，曾受风雨击打的树木，往往比生长在退隐的山谷下，从未受过风雨摧残的树木，扎根更深。 ──Shan
苦难的经文
1.你们所遇见的试探，无非是人所能受的，上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 （林前十13）
2.祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 （来二18）
3.忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。 （雅一12）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢亲自被试探，为搭救受试探的人。祢是我们的大祭司，祢能体恤我们的软弱。为了对付黑暗的权势，祢的得胜败坏了撒但。哈利路亚！奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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 | 20-10-2012 |  |
 路十四：25-2725有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：26「人到我这里来，若不爱我胜过爱（我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
主教导人作门徒的代价。 
1. 「爱我胜过爱．．．」（26节）─ 原文是「恨」。意思是将对人的爱与对基督完全的爱比较，对人的爱只算作「恨」。所以主并不是要我们真的恨自己的家人和生命，而是要放下占据心中的事和人，全心跟随主。
2. 「背十架」（27节）─ 愿意付上生命的代价。 
11. 盘据我心中的事和人，会否影响我爱主的心？
2. 一个愿意付上生命代价跟随主的人，他生活态度会有怎样的转变？
3. 我配作主的门徒吗？ 「要渴慕喜乐并为它而感谢神，当我们情愿为别人的缘故而舍弃它时，这是喜乐之上的喜乐。」
伯朗宁
基督对我们爱的要求与投入是强烈而绝对的─ 这是我很深的体会与经历。在归属衪的那一刻起，衪就不继地挑战我的感情，尽管我流泪、分析情理、讨价还价． ． ．衪仍是那么执着，丝毫没有降低衪的要求。衪不能允许在我内心情感的领域中，有别的兢争者。
考验的关键在于人天然的爱，是否超过对衪的爱？在这关系里，是一种必须的比较，是「比较少爱」抑或「比较多爱」！ ？我们若作衪的门徒，在每一项危机或抉择里，都必须让对衪的爱获胜。事实上，当我们优先将自己的情感给衪时，我们的人际关系也会成熟长进；我们的生命也变得刚强、仁爱和谨守了。
弟兄姊妹，你体会基督在挑战你的内心感情吗？你对衪是否有一种无可匹敌的爱呢？谨记：凡跟从衪的，都需要有绝对的忠爱。
 我以绝对的忠诚爱主吗？ -----------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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发表于 2012-10-20 06:16:44
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发表于 2012-10-20 07:21:16
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