每日灵修生活2012年10月16日 使用我

淡然如水

摘要：「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」 太25:23帕华洛帝（Luciano Pavarotti）在几年前逝世，有些人说他是有史而来最伟大的男高音之一，他唱歌的天分独一无二，就像米高佐敦（Michael Jordan）的篮球技术，或爱因斯坦（Albert Einstein）的数学才华。很多人都希望能像这些名人，纵然只是一段短短的时间也好。作为信徒，我们......
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使用我
读经: 約翰福音 6:1-15
     「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」 太25:23
      帕华洛帝（Luciano Pavarotti）在几年前逝世，有些人说他是有史而来最伟大的男高音之一，他唱歌的天分独一无二，就像米高佐敦（Michael Jordan）的篮球技术，或爱因斯坦（Albert Einstein）的数学才华。很多人都希望能像这些名人，纵然只是一段短短的时间也好。
      作为信徒，我们或许也有类似的抱负。如果我们有葛培理的讲道技巧，或像德兰修女那么擅长照顾人，那真是好极了。我们希望像他们，不是为自己的缘故，而是因为我们很想事奉神，我们想为神做大事，来感谢祂为我们作的一切，祂甚至舍弃自己的生命。
      然而，在今天的经文中，我们学到一个完全不同的功课。如果没有献上五饼二鱼的小男孩，就没有喂饱五千人的神迹了。同样，如果没有寞寞无名的兄弟安德烈带他去见耶稣（约翰福音1:40-42），彼得就没有可能成为伟大的使徒和宣教士了。
      当我们献上自己来事奉神时，我们实在不可低估神能成就的事；我们的神和救主愿意并且「能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的」（以弗所书3:20）。
祷告
「求主用我，虽我不配，遵主旨意，随时随地，直到我见父神圣颜，享主安息、欢乐、荣耀。」奉耶稣名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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莫言获奖却坦言不知幸福 幸福何处寻？耶稣基督里
     “幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有任何压力才幸福。我现在压力很大，忧虑忡忡，能幸福吗。但是我要说我不幸福，你就会说太装了吧，刚得了诺贝尔奖还不幸福。”诺贝尔文学奖的获得者莫言在接受央视采访时分享的获奖后的心情。
     “您幸福吗？”就如央视记者认为莫言此时应当是最具条件回答此问题的人，或许绝大多数人也认为莫言是必须毫无疑问地给予肯定的回答。作为中国首位获得诺贝尔奖项的人，能不幸福吗？站在了这个具有划时代历史意义的点上能不幸福吗？
      但莫言的回答却让所有人大吃一惊，也令主持人难以置信。他说：“我不知道。”虽然在得知自己获奖后，莫言表示自己有惊喜，因为“惊喜就是觉得这个奖项怎么会落到我头上呢？落到我头上惊喜。”
      不过，他也表示自己心里却又有难以抑制的惶恐，“惶恐就是说，这件事接下来怎么处理啊？这么多媒体，我身上又多了有个所谓“光环”，会不会有更多人盯着我找我的毛病，更多人故意来给我为难、惶恐？”
      目前的处境让他实在难以坦言自己幸福，只好回答自己不知道，“我现在压力很大，忧虑忡忡，能幸福吗。但是我要说我不幸福，你就会说太装了吧，刚得了诺贝尔奖还不幸福。”
      其中，他也表露了自己此时的幸福观则是，“幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有任何压力才幸福。”
      或许每个人都有自己对幸福的定义，但无可否认，外在的物质、荣誉并不能给人内心带来真实、完全的幸福，而在某些时候反而会成为人内心的压力和重担。在莫言的渴望中，我们也看到大多数人心灵中的渴望，就是“心灵的安息”，而何处有真正的安息呢？       一位姓徐的传道人在看过这个视频后，微博亦发表了自己的观点：“（真幸福）央视记者问莫言：你幸福吗？莫言答：我不知道……现在压力很大，能算幸福吗？记者太可爱了，以为获得诺贝尔奖就是等于有幸福，莫言没觉得。因为连诺贝尔的一生都不幸福：一生未婚，没有子女，一生的大部分时间忍受着疾病的折磨。这个不幸的世界找不到真正的幸福，真正的幸福只有在耶稣里。”
      耶稣曾召唤在世劳苦的人来到他里面享有真正的安息，“凡劳苦担重担的人，都可以到我这里来，我就使你们得安息。”物质、荣誉可以个人带来片刻的欢喜和享受，但过后带给人是更深的心空空虚和重担，万一物质失去了怎么办呢？在荣誉和光环当中被更多人关注，会不会遭到更多的指责和非难呢？
       唯有耶稣能带给人心灵的安息是属天的安息，因他带给我们的是作我们永恒依靠的造物主上帝，“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”
      赏赐的是耶和华，收取的是耶和华。唯有认识到我们是在造物主上帝爱的看护之下，而我们一切所得其实都是其恩惠的赐予，把自己的人生完全交托这位上帝时，我们才能在自身努力的同时，“什么都不想，一切都放下”， 体验“精神没有任何压力的幸福”，这就是信仰带来的力量。
      虽然莫言作品《丰乳肥臀》被评受基督教文化影响，含基督教的文化色彩；但就如莫言曾说，“我不是基督徒，但我对人类的前途满怀着忧虑，我盼望自己的灵魂能够得到救赎。”
      借用白岩松在接受采访时说的一句话：“有信仰的人不一定都幸福，但是没有信仰一定不幸福。”我们也更愿莫言能得以认识真神上帝，认识信仰，心灵享有真正的安息，寻得真正的安息。
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转载自《基督时报》
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标题： 10月16日
经节：我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。 (诗篇九十一篇16节)

    啊，在心脏停止跳动之前，
      一切都还不嫌太迟。
      克多(Cato)八十岁才开始学希腊文；
      古希腊诗人索孚克里斯(Sophocles)写下名剧
     「伊迪帕斯」和「西门尼底」，
      成为同一代人中的佼佼者，
      他们到了八十多岁仍很活跃。
      乔叟(Chaucer)到了六十岁写出
      坎特布里(Canterbury)故事，
      歌德到了八十多岁，才完成
      名著「浮士德」。
      老年的机会并不比年轻时来得少，
      只是装束不同而已，
      当黄昏的光辉退去，天空中
      却布满白天见不到的星辰。
                                   ─朗费罗
      老年不见得就逊色，你可以全力以赴，秉持同样的活力，从这个生命走向另一生命。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：永远不要太忙碌
经节：惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心。 （路加福音十章33节）

若说有人能清楚了解「忙碌」会使自己远离神的事工，这是非耶稣莫属！祂曾经提到一个譬喻，贴切地描写这个危险：某个犹太人在前往耶利哥的途中，被强盗攻击，被殴打到濒死的边缘，倒在路旁。首先，来了个祭司，后又来了个利未人，经过他。他们都是宗教领袖，当然会怜悯一个受伤的人！然而，他们急忙赶路，因为已经和人约好，没有时间停下来，径从他的身边走过。只有时间较充裕的人，才会停下来帮助这个受伤的人！最后，来了个撒马利亚人。撒马利亚人是被犹太人所鄙视的族群。这个撒马利亚人比任何人都有理由走开，不管这受伤的犹太人，毕竟犹太人是他的宿敌。然而，他宁可行程被拖延，因为有人需要他我们很容易陷在忙碌当中，而漠视周围人们的需要。你的行事历可能被有意义的好事占满，以至于你没有办法帮助周围的人。神正在你的朋友、邻居、家人的身上动工。祂可能会要求你中断手上的工作，要你辅导他们。当你听到神要你停止手中的工作，去帮助人时，无论计画表的事情多么紧急，都不能成为你漠视神声音的借口。如果生活太忙碌，以致不能够帮助你周围的人，求神重建你生活的优先顺序，好叫你不会错失任何事奉祂的机会。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月16日
经节： 『我们……就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前面路程。 』（来十二章一节）

有许多重担它们的本身并不是罪，但是会叫基督人分心，变成他们长进的障碍。其中最有害的是灰心。灰心实在是一个曳我们往下的重担。以色列人不得进入应许之地的原因就是发怨言；民数记十四章二十九、三十节明明告诉我们：『凡…向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫们住的那地。 』一点点鸣不平的欲望，一点点不知足的欲望，常会造成叛逆大罪。所以我们永远不当让我们自己有一点点自由来疑惑神在凡事上对我们慈爱和信实。我们怎样抵挡别的罪，也当照样挡疑惑；当我们坚拒疑惑的时候，圣灵会来帮助我们，赐给我们得胜的信心。我们顶容易流入疑惑，怀抱不平，猜想神已经弃绝我们，我们的盼望行将破产…让我拒绝这一切思想，因为它们的目的是要叫我们失望。让我们拒绝一切叫我们不快乐的思想。我们不能感觉喜乐的时候，让我们『以为…喜乐』（雅一章二节），凭信心来喜乐；这样，神必叫我们的『以为』变成事实。 －选魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望；一个就是叫我疑惑－斩断我们与父神中间信心连索。当心啊！不要被他的诡计欺骗了。 －G. E. M.喜乐！一个喜乐的灵能使我们的心合调，使撒但不敢前来弹奏－因为心弦太热的时候，充满了属天的电力的时候，会使撒但的手指烫痛。应当尽力远避忧郁，好像远避撒但一样；但是多少时候，我们在大道上，遇见了它，它便钉住我们，直钉得我们的心变色。忧郁会叫凡事变色；它会使一切东西变得『不可爱』；它会使未来的希望沦入黑暗；它会剥夺人们一切的热望，，锁住人们一切的能力，给人一个精神上的麻痹。一个经历很深的信徒告诉我们说：『喜乐能使工作顺利；当我们戴上喜乐的翅膀时，我们的工作也会作得迅速了；忧郁是剪这种翅膀的；换言之，忧郁能挪去我们工作的车轮，使我们车轮像埃及人的车轮一样，脱落难行。 』－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。”（徒十一24）
      在我们眼中，有些人似乎特别蒙神厚施恩赐，我们就以为他们这种人是多么富足，神必然会大大使用他们。然而真正能帮助有需要之人的，往往不是这些令人羡慕的恩赐和口才，而是那些像保罗一样“天天冒死”之人里面那胜过死亡的复活生命。
      至尊至高的神，依照祂的意思，赐给这人恩赐，赋予那人口才，好让他们能作祂的代言人，服事祂。但神真正寻找的，倒不是代言人，而是能传递圣灵生命的合用器皿。基督复活的生命，只能从那些“身上常带着耶稣的死”（林后四10）的人身上流露出去。那些仗恃属灵恩赐而夸示的人，实在是愚昧的，因这类恩赐并不一定能在人里面进行更新变化的工作。必须先要破碎，生命才能涌流出来。
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转载自《喜乐的心》
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成为好土

作者：查思博牧师

又有落在好土里的，就结实。
马太福音13∶8

当我第一次尝试园艺时，可说创下一项“毁花最多”的纪录。後来我发现土壤是问题之一，因为园里的土是又红又硬的乔治亚州黏土，并不适合栽种，於是我把泥土都挖出来，并换上合适的。现在你该来看看我们的花园有多漂亮！换了土壤後，问题就解决了。

耶稣在比喻中指出，种子可以落在四种不同的土壤里，但只有一种是“好土”。最重要的是，我们要怎样才能成为“好土”呢？首先你要被开垦，正如何西阿说∶“你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上”(何西阿书10∶12)；当代圣经则译作∶“开垦一下你心灵里的硬荒地。”开垦的过程可以是很痛苦的──有时候，神会容许你留下某些产业；但有时他会扔掉你的一切，只留下自己给你。

其次，你要不断被神的道施肥、浇水。耶稣说∶“现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了”(约翰福音15∶3)。当主的话浇灌你的生命时，你渐渐便会成为“好土”。

                                                        接受真道，结出果子，造就生命。

势所必然
黃瑞西牧师著
      按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 （来9：27）
      战国时范睢到秦国，秦昭王亲自到庭前去迎接。他左右的人，看见范睢脸上的颜色有点不对，秦王于是赶退了左右的人，跪在范睢面前，请求他教导有关治国的事情。接连说了三次，范睢都没有回答，只说「好，好」后来经不起秦王诚恳的请求，才谦虚说他不过是一个客人而已，不是不肯说，只怕说了秦王不听，所以不说。他道：「我并不是不敢说，因为还不知道你的心意怎样？如果你肯听我的话，即使今天说了，明天把我杀死，我也不会后悔，把我赶走，我也不会忧愁的。因为像五帝那样的圣帝也免不了一死，三王那样的仁德也免不了一死，五霸那样的贤能也免不了一死，乌获、孟贲那样的勇敢也免不了一死，所以死是任何人都免不了的，这是势所必然的……。」
      事情的发展和结果，总有一定的规律，这个规律，就叫做「势所必然」。
【灵训】
     人类有一个共同巨敌，就是死亡。这一个巨敌没有一个人能够逃脱了它！圣经上说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」。死亡这一关人人必须经过的，不论总统政要，士农工商，男女老少，贩夫走卒没有一个人能够高飞远走得掉。多在世上生活一天，就接近死亡一日。
      死亡虽是不可避免的，它却不是一件可怕的事。二千年前神的独生子耶稣基督在十字架上已经解决了你的罪和死的问题，祂曾借着死败坏那掌死权的魔鬼，并能够释放那些一生因为怕死而作罪恶奴隶的世人。由基督徒立场看，死亡不但不足惧，它乃是进入光明必经的河流。只要有了基督，一切都是美妙的，离世与主同在好得无比。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    兄弟相爱
黃瑞西牧师著
                                  Brotherly Love
                           Chia Yu- Ming, 1880 – 1964
         用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 （弗 4:2-3）
    基督徒有一活的记号乃是主耶稣所制定及赐予的，那就是「彼此相爱」，世人看见这种彼此相爱的生活，便知道我们是基督徒。
   「爱」有三种方式，有人「爱人为己」，施爱与人，有自私的企图。摩西则指示人「爱人如己」，那是律法时代最高级的人生，自己生活快乐，也帮助别人有同样的快乐。但主耶稣赐给我们「更高级的人生」标准，那就是「爱人舍己」；牺性自己为要使别人快乐。主耶稣乃是提倡而且实行爱人舍己的人。
   「彼此相爱」乃是彼此用舍己之爱来相爱之意。真的爱是只求工作，不计工价；只有牺牲，不计享受；只有推让，不肯相争；只有忍耐，没有暴噪；只有谦卑，没有骄傲；只有代祷，没有批评；只有赞美，没有埋怨；只有努力，永不灰心。若能如此实行，个人、家庭、教会必定快乐兴旺，主名得荣耀。
    贾玉铭牧师作的这首「兄弟相爱」，与John Fawcett 所写「彼此连合」（Blest Be the Tie That Binds）的名诗真可媲美。本诗乃贾牧师应基督徒团契之请而写的，后来为许多教会采用。该诗能道出主内肢体相爱，在灵内联系的情谊。在圣餐礼拜中常被使用，是一首感人的诗歌。
                            1. 同蒙天召姊妹弟兄，主内彼此团契；
                               以灵相通，以爱相系，大家连为一体。
                            2. 一主、一信、一浸、一神，莫非灵界中人；
                               同气连枝，心心相印，远胜骨肉之亲。
                            3. 灵内相聚永不分散，无分时间，空间；
                               福乐美满，在地如天，欣感主恩无边。
                                  （副歌）
                      灵风吹煦，灵雨滋润，气候温合最宜人，同沐主恩无尽。
             ＊生命中有了爱，我们会变得焕发、谦和、有生气、新的希望油然而生，
                        仿佛有千百件事等着我们去完成。 ── 巴克莱
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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超越失望
     「做最好的期望；做最坏的打算；并且面对现实。」──齐格勒
    辛恩离高中毕业只有十天，就在此时他出了车祸，双腿终身瘫痪。同车的另一位朋友不幸在那次车祸中丧失。
    正值青春有活力的年华，辛恩却得接受双腿瘫痪残酷的事实，他该怎么办？自暴自弃？或者怨天尤人？抑或……
    辛恩一直希望自己未来能成为医生。但如今一个双腿残废的人，再有机会成为医生吗？这「美梦」是否能成真呢？
    辛恩认真的思考之后，明白自己的一生过好？过坏？全看自己内心的抉择，于是他接受医院各样治疗，艰辛的复健之后，他上了南伊利诺大学，取得生理学的学士学位。能继续就读医学院是他理想的目标，不过全美国的医学院几乎拒绝他入学。但他不因此而死心，再接再厉地申请，最后，他终于被乔治亚医学院接受。
    求学时，辛恩优异的表现使他获得临床神经医学奖，当选为医学荣誉学会会长，并且成为该校第一位坐着轮椅毕业的人。辛恩回忆说：「人与其常常注意自己不足的，不如照照镜子注意自己的长处，他们一定会更加幸福。」
    辛恩告诉我们，不要只低头失望的看自己的不足，而应该充满希望的抬头，运用自己所长。这句话在他身上发生了显著的效果，自然也能够用在你身上。
    人生在世难免有苦难，逃避苦难者，诚如逃离蛇潭，入虎穴；然而勇敢面对苦难，并设法克服它的，则是柳暗花明又一村。
    能够坚定不怀疑，对万事万物都抱持进取的态度，对人信任，如此必能享受到被爱及许多美好的事。反之，缺乏安全感的人，即便上帝的大爱如海洋般围绕在身边，他一生是渴而不知支取半瓢。
    莎士比亚说：「怀疑是我们的判徒。它令我们丧失能力，以致于因为害怕尝试而失去胜利的机会。」
    康拉德&#8231;希尔顿说：「人只有上帝的帮助和自己的投入，便有能力达成任何梦想。」
    亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
    你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》

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《旷野的筵席》10月16日
     「照着祂荣耀的权能，得以因各样的大能而坚强，以至达到忍耐并欢然受苦的地步。」（西1:11另译）
      使徒的职分是有凭据的。若真正有神的差派，使徒的明证总会昭然若揭。保罗有充分的凭据显出他是一个真真实实的使徒。他在林后12:11-12说：「我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。」从上面的话，我们可以推论，忍耐是属灵能力最首要的证据。处身持续不断的压力之下而具有坚强忍受的能力，这一点足以试验我们是否真正主所差遣的人。忍耐与欢然受苦，只会彰显在那些认识什么叫作「照着祂荣耀的权能，得以因各样的大能而坚强」的人中间。

《灵命日粮》 10月16日
及时箴言
读经: 以弗所书4章17-32节
金句: 「口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。」（箴言15章23节）
       2006年英国高尔夫公开冠军赛在利物浦举行比赛的前一天，职业高尔夫选手格连·麦当威心烦意乱。因为他第二天要参赛，而他不知道为何自己在挥杆时，总是无法发挥得淋漓尽致。
      那天晚上，麦当威外出的时候，却得到意外的收获。有个陌生人认出他来，这个人是个狂热的高尔夫球迷。他告诉麦当威，在他挥杆时，有一点应该改进。第二天，麦当威在发球区决定试试这个球迷的建议，没想到那位球迷说的一点也没错。麦当威对于这点改进深感满意，在第一天的公开赛程中，麦当威得到排名第一！能有这样的成绩，全是因为一位陌生人花点时间给他提了个建议。
      言语就是这样，一言可以兴国，也足以丧邦。言语可以毁灭一个人，也可以造就一个人。想必这就是所罗门说「口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好」时所抱的心情吧！ （箴言15章23节）
       在这个滥用言语作为攻击武器的世界上，愿我们透过所说的话，成为建造他人心灵的工具。 WEC
                                                             求主用嚼环勒我舌，
                                                             愿我所言充满真理；
                                                             求主管我心思意念，
                                                       洁净纯化加以保守。 Bosch
                                                 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。


主的苦难(十六)── 在船尾上，枕着睡觉
经文:
可四35~41；路六12；八24；九58
钥节:
耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了祂，说：夫子，我们丧命，祢不顾么？ （可四38）
参考经文:
诗三5；四8；一二一1~8；一三二4，5；箴三24；结卅四25
提要
      诗人曾描述：「我要向山举目。我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。祂必不叫你的脚摇动．保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹、也不睡觉。」（诗一二一1~4）不错，永生的上帝是不打盹、也不睡觉的，因为祂无此需要。然而道成肉身的主，在人性的肉体中，和我们一样需要睡眠，来补充体力，使疲乏得着恢复。一次主与门徒渡海，圣经描述：「忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了祂，说：夫子，我们丧命，祢不顾么？耶稣醒了。斥责风，向海说：住了罢！静了罢！风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说，为什么胆怯？你们还没有信心么？他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁，连风和海也听从祂了。」（可四37~41）我们难以明白，能平静风浪的主，竟然需要睡眠。这是祂所选择，为了成为和我们一样，在人性中受到人所有的限制。
      主出来传道后，就不曾再回家去睡觉。祂曾说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」（路九58）其实主的睡眠是很少的，因为祂的时间不多，要完成的工作是如此巨大。许多的夜晚，门徒都睡了，祂不肯睡，单独退到僻静的山上去，单独与天父交谈，圣经提到：「那时，耶稣出去上山祷告。整夜祷告上帝。」（路六12）主受难的当晚，在客西马尼园中，门徒因为疲累而睡着，连一个时辰也无法与主一起儆醒祷告。 （可十四32~42）可见睡眠是人所无法克服的限制，这是主所了解，并且是主所能体会的，因为祂拥有完全的人性，更因为「安然睡觉」是祂赐给人类舒畅的恩赐。圣经应许：「我躺下睡觉。我醒着。耶和华都保佑我。我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。你躺下，必不惧怕。你躺卧，睡得香甜。」（诗三5；四8；箴三24）亲爱的，你有失眠的困扰吗？求告这位掌管睡眠的主，祂能帮助使你安然睡觉的。
默想
1.睡觉是上帝赐给有限人类的恩典，是我们心智和肉体所绝对需要的。主应许要赐给祂所爱的人「安然躺下睡觉」（诗四8），当今「失眠」是现代人的严重疾病之一，信徒当靠主来得胜，因祂应许帮助。
2.未来在天堂是不需要睡眠的，因为复活的身体，不再受限制，是永存的，在那里将「不再有黑夜。」（启廿二5）我们将和主一样「不打盹、也不睡觉。」那是荣耀超越的永恒的生命。亲爱的，现在的苦难都是暂时的，到那日，一切都将更新。
苦难的金言
1.当我们坚拒疑惑的时候，圣灵会来帮助我们，赐给我们得胜的信心。 ──G.. E. M.
2.我们永远不准让我们自己有一点点自由来疑惑上帝在凡事上对我们的慈爱和信实。 ──G.. E. M.
苦难的经文
1.我躺下睡觉。我醒着。耶和华都保佑我。 （诗三5）
2.我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。 （诗四8）
3.你躺下，必不惧怕。你躺卧，睡得香甜。 （箴三24）
苦难中的祷告
      亲爱的主阿，当我的心愁烦、忧伤，辗转难眠之时，我紧抓着祢的应许：「我躺下睡觉、我醒着，祢都保佑我。我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。我躺下，必不惧怕；我躺卧，睡得香甜。」使我安睡的主阿，我满心感谢祢！奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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16-10-2012

帖后三：1-5

1弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。 2也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。 3但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或译：脱离凶恶）。 4我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。 5愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。

保罗邀请信徒为他的传道事工祈祷，并勉励他们要遵行神的道。

1. 「无理之恶人」（2节）─ 无故敌对神福音的人。
2. 「脱离恶者」（3节）─ 不为罪恶所胜，也不在逼害下屈服。

1. 传福音和遵行神的话所遭遇的困难，可能来自那一方？
2. 「爱神与学基督的忍耐」如何能帮助我们面对这些困难？
3. 日常生活中，我有没有经历神的引导？

「金钱可买万物，只是不能买爱、品格、自由和永生。」
《智慧》

　　有人问：「你爱神吗？」相信你会立时回应：「我爱神！」若有人问你：「你懂得爱神吗？」不知你怎样回答。今日我们谈到爱，都是停留在很肤浅的层面上；谈到怎样去爱，我们就以为用尽各样方法去表达即可。但爱神却不是方法或途径的问题，乃是我们的心。要懂得爱神，就不能单靠自己努力，必须要靠圣灵在我们心里的的引导。原来爱神是要被引导的：什么时候我们发现自己的本相与丑陋，同时又发现神的宽恕与慈爱，我们心里对神的爱就会被释放出来。圣灵的另一种引导，就是帮助我们透过圣经去摸着神的心。当摸着神的心，我们的心也同时有所呼应，因而引发对神的爱慕。放下你的方法，你的意志力量吧！敞开你的心，让圣灵引导，你就会发现爱神是那么自然，那么真实的了！

我是否敏锐圣灵对我的引导，叫我晓得如何爱神？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

接受真道，
结出果子，
造就生命！

基督徒感恩的心

基督徒感恩的心 发表于 2012-10-16 06:44
接受真道，
结出果子，
造就生命！

我已将你们的弟兄利未人，从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。（民十八6）
卑微的人能事奉至高的神，这岂不是神的抬举和恩待吗？现今，我们千万不要以为在神的家中服事，是一件很平凡的事，岂不知这是神的恩待和赏赐，使我们这卑微不堪的人，可以来事奉他。故此，我们要郑重自己的职份，要珍惜神所给我们服事他的机会，那日就必得着赏赐！

淡然如水

《竭诚为主》10月15日

与你何干？

主啊，这人将来如何？ ……与你何干？你跟从我罢。 （约二十一21-22）

    我们最难学的功课之一，就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白，干涉神在别人生命中的吩咐，是很危险的。你看见人家受苦，你就说：[他不该受苦，我要设法使他不受苦。 ]那你便是阻挠神容许的旨意。神说：[与你何干？ ]若你的灵性停滞不前，不可听其自然，必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命；或提供你无权提供的；或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人，他必定叫你的劝勉，直接有圣灵感动。你的责任是保持与神有正确良好的关系，以致他的智慧，能随时随地透过你叫他人得福。

    我们多半活在意识的边境上——自觉是在事奉神，自觉爱神。这都是不成熟的，并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭观感知觉；我们对神完全的归服，以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作劈开的饼何浇奠的酒，那么，就得追求另一个境界，就是把自觉的意识，以及神透过我们工作的意识，都同时消除。圣徒是从不自觉是圣徒，他们只知依靠神。

祈祷◆噢，愿我借着你内住的圣灵，将我与敬拜、美善和圣洁连合起来。主啊，感动我的身体和心灵，直至它们能为着你而融合为一。

淡然如水

善工
  赖若瀚

我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：「我们起来建造吧！」于是他们奋勇作这善工。 （尼二18）

整本尼希米记的前半部，多次论述修造城墙的工作。从第二章的结尾到第三章的记述中，有三项对这工作的不同描述：善工、圣工、苦工。

「善工」表明工作的本质与目的都是美善的。修造城墙不是一项普通工程，它本身深具属灵的意义。它为犹大百姓的好处，且为神的名的缘故，保存以色列民圣洁的见证（参出十九5至6），免得继续受邻国的凌辱（参尼二17）。

既然这是一项「善工」，工作的态度就必须「奋勇」。 「奋勇」原意是「坚固自己的手」。因为看见工作的属灵价值与意义，就坚定不移，将注意力集中在神的工作上。

不少事奉的人会临阵退缩或半途而废，其主要因素是没有看见圣工的价值。教会的事奉可用不同的形式出现，但无论是讲道、牧养、治理、关顾，什至是一些较为「卑微」的事奉，事奉的人必须认清这些事奉背后的属灵意义，这样才会专心致志。

华英雄

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方舟

十六日    部百流
   离那地方不远，有田产是岛长部百流的；他接纳我们，尽情款待三日。当时，部百流的父亲，患热病和痢疾躺看；保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。从此，岛上其余的病人，也来得了医治。他们又多方的尊敬我们；……(徒二十八7—10)
在米利大，部百流颇有势力，他可能还是当时属世权势最盛的罗马帝国的代表。然而，他面对卧十月病的父亲却束手无策：在这挑战底下，他实在是软弱无能。部百流热情款待的一班遇难船客中，有一个身材矮小，样貌因旅途困顿而显得早衰，正要被押往罗马受审的囚犯。他知道部百流的父亲患病后，请求特许探望他。因着这人的祷告与按手，病人终于康复过来。部百流对于这个什幺权力也没有的人，竟能行奇迹帮助他，必然感到惊讶。其实，保罗自己没有能力，他既不能平静风浪，又不能在水面上行走，但在米利大，他却成为一根流通的管子，叫主的能力透过他得以彰显。
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