摘要：「你要逃避少年的私欲，…追求公义、信德、仁爱、和平。」 提后2:22我的好友是一位钓鱼能手，他常常说，我之所以钓不到鱼，是因为我没有耐性。他说，鱼儿往往不会在开始看见活的鱼饵时便吃。它会先轻轻碰撞鱼饵，探一下有没有反应和危险，如果我在这时立即拉起鱼杆，我便会一无所获了。但是，如果鱼儿看见没有什么动静，它便以为吃这鱼饵是安全的，这时......
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 逃避试探
读经: 雅各书 1:12-15
「你要逃避少年的私欲，…追求公义、信德、仁爱、和平。」 提后2:22
我的好友是一位钓鱼能手，他常常说，我之所以钓不到鱼，是因为我没有耐性。
他说，鱼儿往往不会在开始看见活的鱼饵时便吃。它会先轻轻碰撞鱼饵，探一下有没有反应和危险，如果我在这时立即拉起鱼杆，我便会一无所获了。但是，如果鱼儿看见没有什么动静，它便以为吃这鱼饵是安全的，这时我便应该把鱼杆拉起来了。
试探也是这样，起初它们看来完全没有危险；若有人说偶尔吸毒是不会上瘾的，或婚外情是随时可以结束的，千万不要相信他们。雅各说，我们若让自己「被自己的私欲牵引、诱惑，」接着，「私欲…就生出罪来，罪既成长，就生出死​​来。」到我们知道有不妥时，往往已经太迟了。
保罗告诉提摩太，「要逃避…私欲。」要走开远离它们，就像约瑟那样，当波提乏的妻子引诱他时，他便走开（创世记39）。就是这样，头也不要回，不要让撒但有机可乘。
在我们心底里，我们知道自己在哪方面最容易堕入试探，我们便应该接受保罗的忠告，要远离及逃避这些试探。
祷告
父啊，我们很容易便堕入试探中，求祢赦免。圣灵啊，求祢帮助我们，不去看、不去听，也不去做祢不喜欢的事情。奉耶稣名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 广西“无人菜市”四年无人贪便宜 基督徒当思何为真正盐和光
也许听了太多太多国人唯利是图的新闻，看到了太多太多为了赚钱可以冲破一切道德底线的惊愕例子，有时候也会反问，难道在国内真的就如此让人看不到盼望了吗？近日一个“广西无人菜市”给人带来盼望也带来了亮光。
据人民网报道，在广西龙州县上降乡纯仁村那荷屯有个“无人菜市”，这个无人菜市场的产生原因是：由于多数青壮年劳动力均外出打工，且农活繁忙，菜市的肉、菜均无人值守。据悉，这个路边菜市存在了三四年，从来没有发生过只拿肉菜不给钱的事。
据到场记者亲自采访了解到，这个无人菜市场，人们会自觉卖肉，自觉买菜，然后把钱放在指定地方，还可以赊账，只要买的人记下来便可。当地一名老人介绍说：“在这里买猪肉，不用讨价还价，不用挑肥拣瘦，全是自己动手，还可以赊账，自己记在收款箱里的一个小本子上就行。”
附近老人被问到，如果有人拿了东西不给钱怎么办时，老人们回答说：“买东西要给钱，这是天经地义的事。如果谁坏了规矩，就算一时没人发现，时间长了总会露馅的，会遭到大家的鄙视，在村里抬不起头。大家都把信誉看得很重，没人会去贪小便宜。”
据上降派出所的梁教导员说，在这个屯，没人做坏事，连打架偷东西的都没有。上降乡素来民风淳朴，乡里的刑事案件每年不到两起，仅有的几起治安案件几乎都能调解结案。
“无人菜市场，四年间竟无人贪小便宜”，这不能不说是在当今社会出现的令人颇感安慰的消息。在这样的消息中让人看到了人性里面美好的一面，当人人都愿意诚实生活，遵守道德基准，那么其实和谐社会离我们并不遥远。
这条独特的风景线相信会刺激很多的人的视线，会让那些不再相信诚信的人重新相信人性的美好。圣经上曾用光和盐形容基督徒，看到这样的事情的时候，基督徒也当反思，真正的盐和光应该像这个村的村民一样，虽然他们也许没有信仰，但是他本着良心生活，本着诚信生活，这点定然是神喜悦的事情。
真正的能够给别人带来盼望，带来正能量的并不是金钱或者物质，而是发自内心的美好的人格。“无人菜市”没有出现在豪华的大都市，而且出现在一个小农村，这不仅让人感叹，人真的太需要反思如何回归诚信，目不识丁的农民，也许更懂得人如何做人，如何过和睦的生活。
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转载自《基督时报》
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标题：10月14日
经节：义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 (箴言四章18节)
你必定见过爬藤类植物布满在楼房的墙面，最上面满是绿叶和鲜花。它爬得越高，分布也越广；底部只是光溜溜一条细小且充满皱纹的茎干。如果上头不是展现着活跃的生命，你还可能认为它早已枯萎。
你绝不会相信神所造的人，整个一生中只有上半生才是好的，因为祂是创始成终的神。祂所起始的，祂也必完成。如果你信心的香未曾熄灭(指对神信心不移)，保证你必能看见神的荣耀。
我们的时间掌握在祂手中，
祂说：「我已有全盘的规画！」
不用怕，年轻时只不过显露一半；
凡信靠神的，必看见全局。
你必须做的事，就是不用怕年老，也不用故意掩饰；只要面对现实，冷静接纳并尽情发挥，无须忍受年老，也无须消极去适应它。你必须把握人生最后的阶段，活出美好的生命来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：胜利与失败
经节：仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。 ……耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。 （申命记廿八章7、25节）
当以色列人预备进入应许之地时，神给他们一个选择：留心注意祂的声音、遵行祂的命令，并且经历连续的胜利；或是背离神、不遵行祂的话，并且一再经历严重的失败。这是个容易的选择。而他们在战场上胜负的结局，明确地表明出他们的选择是什么。胜利的保证并不代表以色列人不需要束上盔甲、上战场，也不是指他们可以不付任何代价，就得到胜利。有时候，他们的敌人猛烈地攻击，战争反反覆覆、一再激烈地进行。然而，当以色列人亲密地与神同行，他们知道自己的努力将得到最后的胜利。神给我们的选择，与当时以色列人相同。若与祂同行及遵行祂的命令，祂会与我们站在同一边，保证我们必可战胜所面对的挑战。我们一定得面对战争，只要一直行在祂的旨意中，神应许我们会得胜利。然而，如果我们行事的抉择与神不相干，当然会被困难给压垮。诚如以色列人一样，事情的结局将明确地表明我们的选择是什么。如果你所经验的每个挑战都失败，你的心可能已经远离神了。要聆听神，遵行祂向你显明的旨意。不论遭遇何事，你会得到胜利的。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月14日
经节： 『有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说，快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。 』（徒十二章七节） 『约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神……忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了』（徒十六章二十五节，二十六节。）
这是神的方法。神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候，才渐临近。我们看见，直到希律要提彼得出来处决的前一夜，天吏才来救彼得出监。挂末底改的木架预备好了以后，才有亚哈随鲁王睡不着觉的事情发生。啊，我的魂哪，也许在拯救临到你以前，你还须经过最黑暗的时期；但是不要怕，神必拯救你！神也许喜欢让你多等一回，但是祂不能忘记祂的誓约，祂必要实践祂那不可更改的应许。 －梅尔（FB Meyer）神有智慧的策略对付任何困难，神有不溺的信实对待信靠祂的，神有不变的公义坚持祂的旨意，我们还怕什么呢？借着一个同坐监牢的囚犯，借着一个梦，神就把约瑟从监狱里提到王宫里。所以信靠神的方法、神的时间，是最安稳不过的。 －戈登（SD Gordon）神有一千把钥匙可以开一千扇不同的门户来拯救祂自己的孩子。所以让我们忠忠心心地去尽我们自己那一分－为祂受苦－基督自然会去尽祂那一分的。 －麦唐纳（George MacDonald）困难是神迹的第一期。如果是大神迹的话，情形不仅『困难』，并且『不可能』。神最喜欢祂的孩子用小手紧紧抱住祂，因此神常常给祂的孩子一些绝望。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “你要我为你做什么？他说，主啊，我要能看见。”（路十八41）
在祷告时，不可以用非出自诚心的冗词赘语。撒但不仅欢喜剥夺我们祷告的时间，而且也常常诱使我们浪费祷告的时间，以重复、空洞、琐碎的话喃喃自语。许多冗长、烦琐、例行公事式的祷告，其实只是在浪费时间。在屈膝祷告时，你甚至连要向神说什么都不晓得，怎能指望神回答你的祈求呢？你已掉入陷阱里，以为你花了好一段有价值的时间在祷告上，其实你根本等于没有祷告。
主会问你，就像祂问瞎子巴底买一样，“你要我为你做什么？”你能具体、清晰地回答这问题吗？你应该训练自己这样做。圣经警诫我们，在祷告的事上要警醒，不要拖时间；不必向神提出许多理由，只要简单明了地把你的愿望向祂倾吐就成了。
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转载自《喜乐的心》
---------------------------------------------------------------------------- “不”与“永不” 作者：查思博牧师 他就抬举你，使你承受地土。
诗篇37∶34
为什麽当神说“不”时，我们总以为这就表示“永不”呢？是因为那些曾叫你失望的经历，还是你天生是个悲观主义者？你认识基督应许子民的祝福多，还是他的受苦多？在大多数情况下，“不”只是代表“不是现在”，因为你还没作好准备领受神的应允！“不”是暂时的、过度的；而在等候的过程中，你要按你所知道的，以及基督所教导的而行，并要紧守真理，直到你领受下一步的启示和指引。
你要好好利用等候的时间，为自己作好准备。正如神赐以撒给亚伯拉罕之先，他花了二十五年时间等候、祈祷和与主同行；摩西也花了四十年，在旷野中操练对神的信心，并学习办认神的声音，为带领以色列民脱离枷锁作好准备。一位评论家指出，摩西花了一生的第一个四十年学习当一个“有权有势”的人；又花了之後的四十年学习当一个“寂寂无名”的人；然而，他在最後的四十年才体会“神是全能”。如果神今天要你学像圣灵，或许你会觉得活受罪，但别抱怨、别气馁，也别放弃。
为毕业之日已在望欢呼吧！  愚公移山
黃瑞西牧师著
务要恒久在上帝的恩中。 （徒13：43）
从前有一个近九十岁的老人，名叫愚公，住在北山上。他的门前挡着两座大山：太行山和王屋山，每天进出都要绕远路走，交通极不方便。于是愚公立志要把阻挡门前交通的两座大山搬去。从此，他天天绝早起来，带领着儿孙们铲土，砸石块，川流不息地干着移山的工作。
附近有一位名叫智叟的老头子见此便嘲笑愚公说：「你真糊涂，看你年纪这么大，行将入木遇移什么山？怕你搬到死，也还末能把这两座大山移去分毫。」愚公说：「糊涂的不是我，而是你。我死了算得了什么，还有我的儿子呀！儿子生孙子。孙子又生儿子，我们子子孙孙一代一代地搬下去。而山呢？搬掉一排土，就少一排土，它总不会一年年加高，只要我们的意志坚定，那怕这两座山不平！」
这是一则「列子」里的寓言，说明只要有大志和恒心，坚持不懈，天大困难也可以克服。
【灵训】
做任何事，若半途而废，则永无成功之日。奔走天路，道理相同，唯有「立定心志，恒久靠主。」才能得主喜悦，进入神的国度中。使徒保罗勉励我们说：「我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。」（加6：9）。圣经上的「行善」就是做正当的事，遵守神的命令，按照神在圣经中所启示的样式来塑造我们的人生。要真正做到圣经所谓的「行善」，活出基督的样式，必须要付出极大的代价，也要经过长时间的考验。许多人会问，到底值不值得？环顾四周世俗之人们，都在为自己而活，而我们却在付出，舍己和牺牲，似乎愚笨，不懂享受人生？
请不要灰心，我们恒心所撒的种籽，到了时候，就要欢呼收割，这是神的应许（诗126：5）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我若稍为偏离正路
黃瑞西牧师著
Wathman Nee, 1903 – 1972
鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。 （箴 17:3）
要作一个被神使用的贵重器皿，必须经十字架的炼净。就经历说，主兴起环境，即痛苦、艰难、压力、冤枉、打击……，作为千锤百磨炼净的工具，使我们一面向己而死，一面向神而活，如此在你我身内渣滓就除去，很自然地，基督就增加，己就减少。
今日太多的基督徒，在神熬炼的手中被毁了。近年代被主重用的主仆史百克弟兄，曾说了一句经历的话：艰难临到基督徒，若非把你制作成贵重的器皿，就是把你破坏损毁。深愿主恩待怜悯我们，使我们在神十字架的熬炼之下，都能被制作成贵重的器皿。
「我若稍为偏离正路」是倪柝声弟兄青年时代的作品。这首诗歌的背景是这样的：当倪弟兄开始在福州事奉时，是和几位弟兄一起配搭的，其中以他的恩赐最为突出，因此遭到一些弟兄们的嫉妒。他们趁着倪弟兄去上海时，商量着要联名将其开革，此事引起整个教会骚动，多少人为倪弟兄打抱不平。
到了上海连续不断收到信件及电报等，使他无法控制其血气。当他回福州之前，在主面前有厉害的对付，及至他返福州的船抵达码头时，有上百位的弟兄姊妹等着他，盼望他回来后和那几位弟兄们讲理，结果他们并未接到倪弟兄，因他已在前一站码头─ 马尾下船，好避开他将遇见的局面。从此他在马尾住了两年，而这两年，是他那段时间里最艰苦的两年，那段艰苦、孤独、贫困的日子和各方面的打击，使他写了这首诗歌。
1. 我若稍为偏离正路，我要立刻舒服；但我记念我主基督，如何忠心受苦。
2. 我今已经撇弃世界，所有关系都解；虽然道路越走越窄，但我在此是客。
3. 尽管别人藐视冷嘲，我只求主微笑；别人虽然喜欢外貌，但我要主的“ 好”
4. 我的荣耀还在将来，今日只得忍耐；我决不肯先我的主，在此得乐、得福。
＊人长进到纯爱或完全的爱的地步时，在他里面就有各种基督徒的德行。 ── 芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------------------------------------------------------------- 再寒冷的冬天
孙若梅
「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。」圣经～诗篇廿三：4
●屋梁坍塌
我的父亲身体一向强壮，自认为可以活到八十岁。但65岁那年患了淋巴癌过逝。发现他得病，前后不过短短四个月便离我们而去，失去他有如屋梁坍塌，「家」似乎不再完整。那一段锥心痛苦的岁月，上帝的话安慰和扶持，使我们的家有力量康复生活。
「病痛」的冲击，令我深刻思考生命与信仰的关系。
●晴天霹雳
虽然已经过了十年，失去父亲旳痛，仍在我心底深处。旧创未愈，新伤却悄然临至；我那乖巧可爱的女儿珮辰，被医生无情的宣判罹患了横纹肌肉瘤，这是一种恶性肿瘤。她才六岁，这么小，从此就要住进医院，抽骨髓、作化学治疗……等，何等的残酷！原是活泼蹦跳无忧的童年，就要被「癌症」划上句点，这样公平吗？我无语问上帝。
●看见上帝的大能
珮辰从生病后，我才重拾信仰。她住院时，隔床的病童由于基因突变，成长的速度比一般人快；出生时医生判定最多能活四个月，她的婆婆是一位虔诚的基督徒，常常为她的孙女祷告，所以小孩已经两岁半还活的好好的。
我惊讶上帝的能力，但我的信心很小，不敢奢望借着祷告，珮辰就能恢复健康，不过我非常渴望回教会，受洗成为真正的基督徒。
●数算恩典
自从珮辰发病辗转住院，无论在台湾或到美国，两年半的时间，上帝用祂的大爱缠裹我们的心伤。凡事只要向主耶稣祷告，祂就为我们开路。小姊姊珮宇会为妹妹珮辰祛告，我和外子的祈求，上帝也垂听。全家大小信了耶稣，这是恩典的起源。
陪伴得癌的女儿，日子原是不好过的，每一个诊疗过程都是惊心动魄，她怕，我也怕！但上帝所赐出人意外的平安临到我们，珮辰治疗中有主耶稣的同在，神迹奇事不断，看她由胆怯变成坚强，还能成为病童们的安慰者，真是稀可，而我极珍惜与她相处的每一时刻。
●盼望的泪光
那一年的冬天珮辰终于安然的走了，日子里虽然充满着心疼和不舍，但泪光中有盼望，因为我们知道将来都要再见面的。因为主耶稣为我们预备的新天新地，不再有痛苦和眼泪，只有白昼而不再有黑夜了。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------转载自《祝你早日康复》 -----------------------------------------------------------------------
 《旷野的筵席》10月14日
叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，做这事呢？ 」（徒4:7）
我们的眼睛必须被开启，借此看见因主耶稣升天以后所做成的伟大改变。耶稣这名，确定建立了那位拿撒勒人木匠之子，和坐在宝座上那位基督的同一性，但这圣名还有更深的意义，因耶稣这名，代表着无限的能力和权柄— —「叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝！」（腓2:10）甚至当犹太人的领袖，向门徒们查问关于那瘸腿的如何得医治时，他们也认识在这一个圣名里，是具有上述意义的可能。
今天，主耶稣这名告诉我们，神已将一切的权柄，都交托祂的儿子，所以在这圣名里是具有无穷大能的。再者，这圣名不只是属乎祂的，且是已经「赐下人间」（徒4:12）。祂已将祂圣名的权柄放在我们手里，给我们使用在祂最后与门徒的谈论中，祂曾在三处经文里重复：「奉我的名求」这句话（约14:13 -14又15:16）。当祂说：「你们奉我的名，无论求什么，我必成就」一语时，祂对我们的信任是何等的深切呢！
 《灵命日粮》 10月14日
面对面
读经: 以赛亚书6章1-10节
金句: 「我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。」（以赛亚书6章1节）
与名人面对面，有时会让人激动地透不过气来。身为体育记者的我，曾采访过篮球明星大卫·罗宾森，还有艾佛利·强森。我也曾和前橄榄球教练兼赛车主乔·吉部一起站在车库里。
人们和大人物交谈时，很可能会有一种相形见绌的感觉。面对那些杰出的运动员和明星时，会让我们觉得自己渺小，从而对他们心生崇拜。
但面对这些人，与以赛亚在「乌西雅王崩的那年」（以赛亚书6章1节）所见到的那一位相比，实在是微不足道。以赛亚的经历是如此重大，没有任何的人和事足以与之相比，因为他与神面对面了！
在异象中， 神向以赛亚彰显自己的真实身分。先知以赛亚所面对的这一位，深深影响了他。以赛亚看见了神的荣光，对神的圣洁有了新的认识。他看见了有罪的自我和神的完美之间，有着鲜明的对比。他听见了神的呼召，就积极地回应了。
如今，透过圣经和圣灵在我们身上所动的工，我们也能看见神。我们可以借着祷告与他交通。但将来有一天，在天上我们会与他面对面（约翰一书3章2节），那时，我们一定会惊异屏息！ JDB
面对面欢欣的良辰，
面对面万事知清；
面对面见我救赎主，
他的爱何等丰盛。 Breck
神可畏的荣面既显明人有罪，也让人得安慰。  主的苦难(十四)── 四十昼夜，后来饿了
经文:
太四2；廿一18；廿五42；可十一12；路四2
钥节:
祂禁食四十昼夜，后来就饿了。 （太四2）
参考经文:
申八3；伯廿二7；诗五十12；赛五十八7，10；启七16，17
提要
「主的饥饿」是祂人性的另一表现，今日的经文列出主多次饥饿的情况。 （太四2；廿一18；廿五42；可十一12；路四2）也许我们会问，主能用五个饼、两条鱼喂饱五千人，还剩下十二篮， （太十四13~21；十六9~10；可六37~44；八19~21；路九10~17；约六10~14）为何祂会饥饿呢？主以「人子」的身份来世上生活，为完成救赎大工，祂从不施行任何的神迹，来解决自己肉身的限制和问题。祂宁可忍受饥饿，和常人一样，来体验人饥饿时的苦痛。其实主和我们一样享受饮食的愉悦，圣经记载祂参加迦拿的婚宴，（约二1~11）在利未家中接受丰盛款待，（路五27~32）在伯大尼与拉撒路和马大、马利亚同享晚餐，（约十二1~8）在祂受苦受害之前，与门徒一同享用祂在世最后的逾越节的晚餐。 （路廿二7~20）主和常人一样地吃饭，以维持肉体的需要。主教导我们当为饮食感谢领受，食物是为养生所用，但生命的存在并不是为了食物。
虽然主在世上时享用食物，但根据福音书的记载，我们发现主常常禁食，（太四2；路五16；六12）主的禁食不是固定的，也不是虚饰的仪式，而是为了单独与上帝亲近。有时为了怜悯那些空虚求助的灵魂，连吃饭的时间都省下了。主在肉体饥饿的时候，祂却以遵行父的旨意、作成祂的工成为祂的食物。 （约四31~34）主的肉体时常经历饥饿，因此祂就更怜悯那些饥饿的人。祂曾在野地里喂饱数千人，祂复活之后，在提比哩亚海边为门徒预备饼和鱼，让他们饱餐一顿。 （约廿一12~14）祂对那些渴望吃饼得饱的人宣告说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。」（约六35）有一天，所有信祂的人，将不再饥饿，主应许：「他们不再饥、不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。上帝也必擦去他们一切的眼泪。」（启七16~17）亲爱的，这位生命的粮是你的依靠。
默想
1.主亲自体验肉体饥饿的痛苦，来表明祂在人性中所受的限制，来显示祂与人同受苦难的决心。至终，祂将自己的身体献上，来喂饱一切相信的人。圣经记载最后晚餐时主：「又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。」 （路廿二19）亲爱的，主将自己剥开打碎，来喂养我们的饥饿，祂是你唯一的满足。
2.主应许：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。」（约六35）信徒阿！主是我们「生命的粮」，祂是「生命之道」，愿我们亲近祂，就必得饱足。
苦难的金言
1.我们不能靠自己的努力，来成就上帝所给我们的工作。上帝所委派的工作，只有上帝自己能。只要完全用信心享用基督，深信祂已经充满了我们的生命。 ──Sunday School Times
2.上帝永远是现在的上帝；在上帝没有过去，也没有将来；如果我们能够顺服祂的旨意，实行祂的命令，立刻我们的需要可以得到供给，我们的祷告可以得到答应。 ──The Still Small Voice
苦难的经文
1.我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。 （约六35）
2.他们不再饥、不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。 （启七16）3.因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。上帝也必擦去他们一切的眼泪。 （启七17）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，惟独祢是生命的粮，祢应许凡到祢这里来的，必定不饿；信祢的，永远不渴。主阿，我们因为信靠祢而得救，也要因祢而得胜、成圣。在世上我们无法靠自己的努力，来成就祢交付我们的工作。我们要单单仰望祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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 | 14-10-2012 |  |
申六：4-5 「以色列啊，你要听！耶和华─ 我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─ 你的神。
摩西在约但河东的旷野，向以色列重新宣读神的律法，教导百姓。到新约的时候，主耶稣称尽心爱神和爱人如己，就是律法的总纲。 
「尽心、尽性、尽力」（5节）─ 指全人投入、委身的意思。
1. 神是独一的神，什么东西占据了神在我心中应有的位置？
2. 怎样才能做到「尽心、​​尽性、尽力」去爱神？
3. 我对神的爱有保留吗？为什么？ 「信心乃是人谦卑地搁下自我的意思，让神毫无拦阻地动工。」
迈尔 
你未真正爱过神，除非你能用你的生命去爱神。一个真正爱神的人，先要以神为独一的神，在他的生命中没有别的神。今日你发现自己没有一个强烈爱神的心，可能就是在你的心中有太多的神。每一个心中的神，都给予爱，以致你爱不到这位独一的真神。
若你的爱只停留在知识的层面，而没有爱的感情，那么可能是因为你尚未见到神就是你生命的主宰，衪的主权未能驾驭你生命的每一部份。然而，当你容让衪驾驭你的生命，成为你独一真神的时候，虽然起初你感到很痛苦，甚至无法爱衪，但若能放下自己，慢慢接受衪的管教，认识衪，就会发现衪的伟大与奇妙。唯独当你看见这位伟大独一的神后，你才会倾尽你的生命去爱你的神。
看不见神的人，不会爱神！
看见神的人，必会倾尽生命去爱神！
 我愿倾尽生命爱神吗？-----------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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发表于 2012-10-13 23:14:05
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发表于 2012-10-14 06:56:34
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发表于 2012-10-14 23:13:01