摘要：「要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。」 帖前5:1618今天是加拿大的感恩节，而美国则会在约六个星期后庆祝这个节日。如果你住在其它国家，你是否也快要庆祝感恩节呢？不过，当我们想到像感恩节这些节日时，我们实在应该问问自己∶「我为什么需要特别选出一天来感恩呢？难道我不应该每天都感谢神吗？」想想和很多因.....
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 一颗感恩的心
读经: 腓立比书 4:4-13
「要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。」 帖前5:1618
今天是加拿大的感恩节，而美国则会在约六个星期后庆祝这个节日。如果你住在其它国家，你是否也快要庆祝感恩节呢？
不过，当我们想到像感恩节这些节日时，我们实在应该问问自己∶「我为什么需要特别选出一天来感恩呢？难道我不应该每天都感谢神吗？」
想想和狠多因堕胎被杀害的婴孩不同，我有机会出生，我应该为此而感恩；虽然有数以百万计的人饿着肚子上，我仍有足够的食物，我应为此而感恩。而我们往往没有感恩的心，其中一个原因是我们总爱与人比较。人们常常说∶「篱笆另一面的草地必然是比较青绿的」，或许我们应该留意看看，有些邻居根本没有能力拥有任何草坪或园子呢。
著名的澳大利亚布道家尼克．武伊契奇（Nick Vujicic）出生时便没有双臂和双腿，没有人知道他能活得多久，然而今日他已经三十岁了。而且是一位满脸洋溢着喜乐的演讲大师，常巡回各地见证神在他身上的恩典，他这样说∶「你大概可以想像得到，我要面对狠多挑战和障碍。然而，赞美主，因祂赐我能力，让我有强烈的愿望，去接触和带领人认识耶稣做他们的主和救主。」实在是一件奇妙的事。
如果Nick能够每天感恩，我们又怎可以不感恩呢？
祷告
慈爱的主，求祢帮助我们学习，「无论在什么境况都可以知足」，因为我们知道，「靠着那加给我力量的，凡事都能做。」奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 短评地铁争座互相撕咬：人性堕落只需一瞬间
10月7日上午8时左右，广州地铁4号线上一名六旬老人与28岁青年为争座位互殴，上演一出真实地铁斗殴记，随之这一事件被各大媒体报道，就如之前公交车上不让座被打耳光的事情一样，再次引起人们的关注和讨论。如今人这是怎么了，一个座位为何令人如此大大出手？
为了争座位而引起一场血战，互相撕咬，其中一个是六旬老人，一个是年轻小伙，这样的事情发生的时候，也许人们只能惊愕于人性道德竟然到这样的地步了。有人评论说，牙齿本来是一种生存的本能，只有动物会使用牙齿撕咬同类。拥有文明道德的人类如果用牙齿撕咬，这不是一种回归，而是一种背叛。
这次地铁撕咬事件再次碰触人们内心的道德底线，有人说，从不让座扇耳光到为了一个座位互殴流血，人们正沿着一种越来越野蛮的路径演进。追其原因，可能人在一个封闭的空间里更容易冲动、暴躁、不安，如沙丁鱼一般挤在一个狭小的空间里，确实会让人大脑缺氧，心生烦躁。
然而即便如此，大脑缺氧但是理性不能缺位。身处公共空间里，得遵循公共规范、公共伦理。大家都是买票上车的，一人一票，按理说获得座位的权利是均等的。在座位供给不足的情况下，也只能以先到先得的方式来分配。这是规范。但是人们还得讲尊老爱幼，所以鼓励年轻人让座给老弱病残幼，这是道德。对6旬老人而言，28岁的教师应该让，但是假如人家已经先坐上去了，你也不能硬要人家让给你。不讲规范，无视道德，只会拿暴力来捍卫自己的欲望，这跟动物确实没有什么区别了。
看人类发展，也经历过起初愚昧的阶段，那个时候人不懂的道德，不懂得礼貌，但是人类文明进步的同时，人们逐渐的认识到自己与动物有本质的差别，开始变得素质，有礼貌，会让座，会道歉，会感谢。然而地铁撕咬这件事情不得不令人感叹，原来人可以一瞬间从人变为类似动物一样的存在，可以抛弃一切素质和文明，瞬间跌落。
不禁想起，起初的伊甸园中也是一样，神本来给亚当夏娃创造了美丽的环境，然而就在一瞬间，他们两个人一起跌落。基督徒也是一样，跟从主走了很长时间，然而却可能因一个诱惑从此与主分道扬镳。
堕落之后的人想要变好，不容易，但是想要变坏却只需要一瞬间。据悉，地铁撕咬事件的当事人后来表示自己很后悔那样做，听到这样的消息还令人有些安慰。
堕落需要很长时间吗？不，也许堕落只需一瞬间。那两位打打出手的时候也许就是那么一个恶念，就如亚当夏娃堕落的那一瞬间一样。其实从这样的事情当中，基督徒除了思考现今人的道德底线的问题之外，也更需思考人的变质是多么一件容易的事情。无论在怎么样的境况当中，基督徒当警醒自己，随之随地的保守自己的心，因为一切都是由心发出。
一切的服事，一切对人类的服务，若丧失了祭司的特性，都会崩溃。如果我没有先到神面前，我就不能带给我的同伴任何信息或任何有价值的服事。 如果只有先知的事奉而缺乏祭司的事奉，那么教会也建立不起来。如果我的右手受伤了、疼痛不已，我的左手想帮助它，它不是未受到任何指挥就径自去行，乃是右手先将这需要传达给大脑，再由大脑发出信息，指挥左手照着去做。一只不受大脑指挥的手，将毫无帮助。服事我们的弟兄也像这样，若要避免与其他肢体发生冲突，我们就得服从头的指挥。我们必须先到神面前，然后再去服事他们。
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转载自《喜乐的心》
---------------------------------------------------------------------------- 承认过犯 作者：查思博牧师 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
约翰一书1∶8
不肯认错就是不尊重别人的信任。要是我们自欺，又怎能期望得到别人的信任呢？人非完美，我们都不是来自完美的家庭，也没有家庭是完美的。我经常说∶“地上根本就没有十全十美的教会，假如真的让你找到，你也只会玷污它！”虽是说笑，但也是事实∶无论是讲台上的牧者，还是台下的会众都不是完美无瑕的。教会不是只供完全人进入的圣地，而是一所医院，使人藉著耶稣这位伟大的医生得以完全。
所以，那些不肯认错，又坚称自己是对的人根本不值得你相信；正如当代圣经写道∶“他们只是自欺，且拒绝接受真理。”但感谢神为我们预备了解决办法∶“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约翰一书1∶9)。
虽然向自己和别人认错要藉著一颗诚实和谦卑的心，但敢於认错却同时打开了祝福与荣耀之门。  愚公移山
黃瑞西牧师著
务要恒久在上帝的恩中。 （徒13：43）
从前有一个近九十岁的老人，名叫愚公，住在北山上。他的门前挡着两座大山：太行山和王屋山，每天进出都要绕远路走，交通极不方便。于是愚公立志要把阻挡门前交通的两座大山搬去。从此，他天天绝早起来，带领着儿孙们铲土，砸石块，川流不息地干着移山的工作。
附近有一位名叫智叟的老头子见此便嘲笑愚公说：「你真糊涂，看你年纪这么大，行将入木遇移什么山？怕你搬到死，也还末能把这两座大山移去分毫。」愚公说：「糊涂的不是我，而是你。我死了算得了什么，还有我的儿子呀！儿子生孙子。孙子又生儿子，我们子子孙孙一代一代地搬下去。而山呢？搬掉一排土，就少一排土，它总不会一年年加高，只要我们的意志坚定，那怕这两座山不平！」
这是一则「列子」里的寓言，说明只要有大志和恒心，坚持不懈，天大困难也可以克服。
【灵训】
做任何事，若半途而废，则永无成功之日。奔走天路，道理相同，唯有「立定心志，恒久靠主。」才能得主喜悦，进入神的国度中。使徒保罗勉励我们说：「我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。」（加6：9）。圣经上的「行善」就是做正当的事，遵守神的命令，按照神在圣经中所启示的样式来塑造我们的人生。要真正做到圣经所谓的「行善」，活出基督的样式，必须要付出极大的代价，也要经过长时间的考验。许多人会问，到底值不值得？环顾四周世俗之人们，都在为自己而活，而我们却在付出，舍己和牺牲，似乎愚笨，不懂享受人生？
请不要灰心，我们恒心所撒的种籽，到了时候，就要欢呼收割，这是神的应许（诗126：5）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 拒绝魔鬼
黃瑞西牧师著
Yield Not to Temptation
Horatio R. Palmer, 1834 – 1907
务要敌挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 （雅 4:7）
圣经说，全世界都卧在那恶者手下（约壹5:19）。意思是说，世界是在魔鬼控制之下。世界是属魔鬼，但我们却是属神的。今天魔鬼用各式各样的方法要试探基督徒，我们必须留心撒但的阴谋诡计，提防它的圈套网罗。
罗马书12:2 说：「不要效法这个世界」，意即不随从今世风俗和潮流。观察河里的鱼可得启示：鱼总是逆流而上，不管水势多湍急，活鱼总是逆流而上，只有死鱼才随波逐流，随流而下。一个有生命的基督徒对着世界就像活鱼一般，不随从今世风俗和潮流，不与世俗妥协，不同流合污。如果没有生命的基督徒，就像死鱼一样随着世界风俗和潮流漂来漂去。我们必须拒绝魔鬼的试探，才能叫神在我们身上有完全的地位。
本诗之词与曲皆由美国近代的音乐家Horatio R. Palmer 所作。他曾在德国柏林及意大利研究音乐。十七岁即在教堂内任琴师。 1857 年仅23 岁，即担任纽约音乐学院之老师。 1887 年担任Chatauqua 音乐学院院长，着有音乐理论及教员指导书及编制多册乐谱。
某日，当他正在书房研究音乐理论时，忽然得到灵感，立刻执笔于极短时间内完成了这首「拒绝魔鬼」之诗歌。该诗最初刊登于1868 年美国主日学教员杂志，后来由Ira D. Sankey 编入其1877 年出版的圣诗集内。
1. 若魔鬼来试探，莫让它一步；你每回能抵挡，心格外坚固；
该挣劲往前奔，将罪欲丢弃，望耶稣来扶助，必救你到底。
2. 生前若跟救主，末日见祂面，凡得胜的门徒，主赐给冠冕；
主既为你救主，终补添你力，望耶稣来扶助，必救你到底。
＊对付魔鬼，不仅不给它留地步，并要「抵挡」它。能做到这些，只有靠「儆醒」。 ── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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情感的医治
大光宣教福音中心出版部
马克写给同患「爱滋病」好友的一首歌：
我能拥抱着你吗？我伤心的朋友，
和你一同坐下来痛哭。
让我来安慰你，我的朋友，
分担你的重担和痛苦……
愿祝福临到你，我的朋友，
上帝会带走你走过生命的风暴，
进入祂的平安，和祂的安息。
马克和雪丽似乎是一见钟情订终身。但是，结婚六个月后，马克发现他竟然得了「爱滋病」，医生告诉他，只剩六个月可活。
──雪丽还会继续爱我吗？
──我的亲戚、朋友会躲避我吗？
──我该怎么办？
──祷告有用吗？上帝能在我身上行神迹，医活我吗？
一串串问题由心底浮升，马克痛苦地把脸埋在两膝间。
雪丽把马克送进医院，细心照料他，每次进病房她一定给马克一个长吻。
马克肺部的检查结果很不乐观，因为「爱滋病」消除了他身体内部的抵抗力，肺炎会使他致命的。服下这些药会引起人的情绪低落、暴躁、呕吐。身上的伤又恶化，疼痛无比，全身虚弱。
在医院，雪丽常坐在马克的病床边，马克希望她能躺在他的身边，雪丽趁护士不在，和马克挤在狭小的病床上，雪丽一手环抱丈夫，爱意满了心扉，刹时！似乎忘却一切的担忧，病房中的每一样东西也都变得那么温暖可爱。
虽然马克有了起色，可以出院回家。只是他的腿和肺还是很虚弱，根本无法自己走进家门，而且不断地呕吐，痛苦使得他很愁烦。有一天下午，雪丽听到马克在电话中告诉朋友，他是如何的沮丧、绝望。
雪丽哭了起来，等马克挂了电话，她一把抱住丈夫，劝他把灰心、痛苦交给上帝。雪丽为丈夫祷告：「上帝啊，你知道马克几乎没有求生的欲望，灰心丧胆到极点，求你给他勇气和力量，医治他的呕吐和痛苦。」后来马克自己也祷告，那半天，他们深深感受到上帝的同在，马克的沮丧因此消失了。
从那时起，马克开始写诗歌直到​​他离世。后来，这些诗歌，成为爱滋病患者的安慰和鼓励。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------转载自《祝你早日康复》 -----------------------------------------------------------------------
 《旷野的筵席》10月13日
「神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？」（路18:7）
假定有一个人未经许可就占用你的房屋，你将怎么办呢？你会到地方官那里，请求法律上的保障，并取得一张定罪他的判决书。你带着法庭的公文回来，便能将那霸占者驱逐出去。那时他如果能身免缧绁，就已是他的侥幸了！目前这世界的光景也是如此。神的「判决书」已经宣布要赶出这世界非法的霸占者（撒但），它必须出去！虽然天国的法律，对于撒但是一个受反对的法律，但这又何妨呢？加略山上的得胜，已将天国超越的权势建立于地上。在十字架上，基督已将撒但在地上的法律地位完全取消了。教会现在的职责，是要将那另一个律法（天国的律法）执行在地上。教会像那一位在比喻中的寡妇，向神不断的呼吁：「我有一个对头，求你给我伸冤！」（路18:3）至终教会要从神那里取得那驱逐撒但的命令，并将撒但赶出去！神正在等候这种的呼吁。
《灵命日粮》 10月13日
对抗恐惧
读经: 希伯来书2章9-18节
金句: 「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。」（诗篇23篇4节）
人类学家恩尼斯特·贝克（Ernest Becker）在其名著《拒斥死亡》（The Denial of Death）中写道，人类的所有焦虑与害怕都起因于对死亡的恐惧。虽然贝克并不是基督徒，但他的学术观点可视为希伯来书第2章的注解，这章15节说，人一生都自然而然地害怕死亡。
我们都知道害怕的滋味。我们在圣经中所看到的人，无论男女，都经历过不同程度的害怕，从纯粹的焦虑，到极大的惊恐，程度不一。其实，即使面对死亡，我们也无须惊惶，因为我们的主曾经受死，战胜了死亡！
希伯来书的作者说，耶稣「成为比天使小一点……他因着神的恩，为人人尝了死味」（2章9节）。基督借着自己的死，已经败坏了「那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」（14-15节）。
你是否被恐惧辖制，力不能胜？不要忘记圣经中驱走恐惧的美好应许：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」（以赛亚书41章10节）VCG
每当我怕信心失丧，
主能保守我；
每当诱惑甚难抵挡，
主能保守我。 Habershon
只要你深信耶稣活着，就无须害怕死亡。
 主的苦难(十三)── 心里悲叹，耶稣哭了
经文:
约十一33，35；路十九41；来五7
钥节:
耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又什忧愁。耶稣哭了。 （约十一33，35）
参考经文:
耶九1，15；太十六41；徒廿19，31；林后二4；腓三18：启七17
提要
主耶稣在世上时拥有两种身份，「上帝的儿子（the Son of God）」及「人子（the Son of Man）」。前者是祂「神性」的彰显；后者是祂「人性」的自觉，是主对​​自己的自称，借着这个称呼，宣告了祂在救赎和末世历史中的地位。祂以完全的人性，来承担人的忧患和痛苦，体验来自各方的试探，忍受肉体一切的限制。这是祂所甘心选择的，为要成为「第二个人」，就是「末后的亚当」。 （林前十五45）祂成为肉身，过着我们一样的生活，经历我们所有的感受，好来承担我们一切的伤痛。要认识「主的苦难」，就必须查考默想祂在人性上所受的限制，祂为了我们倒空自己，放弃一切尊贵的记号。在祂人性的感情和经验中，我们先来思想：「主的眼泪」。
虽然圣经没有记载，我们相信婴孩耶稣必然哭过，在祂童年和青少年时，也必流过眼泪。但在祂长大成人之后，圣经记载了三次主的流泪和哭泣：（1）「耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，说：巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。」（路十九41~44）这是主为了注定要毁灭的城市而哭。 （2）「耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又什忧愁。便说：你们把他安放在那里？他们回答说：请主来看。耶稣哭了。」（约十一33~35）这是主为祂所爱的人而哭。 （3）「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。」（来五7）主在祷告时也曾哀哭、潸然泪下。也许主时常流泪祷告，以致于被当时的人误以为祂是「哀哭的先知」耶利米。 （太十六14）主具有人类的情感意志思想，祂能体恤人的各种情绪和情感反映。所以祂对罪感到忧伤，对世人所受之苦的无奈感到难过，因此祂能与哀哭的人同哭。 （路六21）亲爱的，主必不轻看你的眼泪，祂应许有一天要擦去你的眼泪。 （启七17；廿一4）
默想
1.流泪哭泣是人类感情的舒解，是对苦难的一种诠释，我们的主完全体会这种感情，因此祂完全了解我们所遭遇的。亲爱的，主是怜恤的主，祂的恩慈是无限的。
2.「耶稣哭了」是圣经最短的一节，却是最宝贵、最有意义的经文之一，祂诠释了「以马内利」的恩典。我们的主并不是高高在上、遥不可及，祂就在我们中间，祂认识我们、了解我们，最重要的是祂爱我们，愿意为我们舍命，愿意与我们同受苦难，祂是真正的朋友，是唯一的救主。
苦难的金言
1.上帝必须先和你同在急难中，然后从当中救你出来。什么时候才救你出来呢？乃是在你不再好动，不再烦躁，完全镇定、安静的时候。 ──A. B. Simpson
2.要脱离试炼，有两种方法。一种是直接求上帝救你脱离试炼；当试炼过去的时候，就当感谢。另一种是承认试炼是从上帝来的一个挑战，你应当抓住这个机会，向上帝索取更大的赐福。 ──A. B. Simpson
苦难的经文
1.我几次流离，祢都记数，求祢把我眼泪装在祢的皮袋里。这不都记在祢册子上么。 （诗五十六8）
2.因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。上帝也必擦去他们一切的眼泪。 （启七17）
3.上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。 （启廿一4）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢把我们藏在祢的爱里，祢认识我们、了解我们，祢应允必爱我们到底，情愿为我们舍命，与我们同受苦难，祢是我们至好的朋友，天下人间祢是独一无二的救主。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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 | 13-10-2012 |  |
启二：1-7 1「你要写信给以弗所教会的使者，说：『那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。4然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。5所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。6然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』」 
以弗所是一热心又忠心的教会，使徒约翰在神感动下，一方面称赞她的忠心，另一方面提醒她要重拾失落了的爱心。 
1. 「七星」（1节）─ 教会的使者，领袖。
2. 「金灯台」（1节）─ 代表教会，有为神发光作见证的作用。
3. 「起初的爱心」（4节）─ 对神最忠诚，纯洁的爱。
4. 「把灯台从原处挪去」（5节）─ 再不配为神作见证。
5. 「尼哥拉一党」（6节）─ 指那些道德腐败，却挂名为基督徒的异端。 
1. 为何没有了爱，我们的劳苦、忍耐就不值得记念？
2. 我和我的教会能为神作见证，作神的灯台吗？
3. 什么使我失掉了起初的爱心，而要悔改？
「信心的伟人所以伟大，是因为他们对主有卓越的认识。」
杜恩
我们的主耶稣基督，有一对锐利的眼晴，衪看穿隐藏在美丽外表下的一个致命缺点─「把起初的爱心离弃了」。
丧失爱主的心绝非寻常小事，若我们的信仰只剩下工作和劳碌，而失去了那令人鼓舞的动机，我们的事奉会变成事工化和形式化，信仰也变得死板没有生气。
唯独对基督恒久的热爱，才能使得一切善工与劳苦有恒久的属灵价值。谨记一切苦干、奋战甚至自我牺牲，都无法代替一颗贞洁赤诚的爱心。
丢弃对主的爱，是一项重大的罪！
你现今对基督的爱，是否比以前减退呢？是否你太热衷于事工本身，以致冷淡了与衪的关系呢？快快回想、检视，及早悔改吧！基督所渴望的，是我们对衪的爱永不褪色！
 我如何让神的爱不断激励我的事奉和追求？ -----------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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雷达卡
发表于 2012-10-13 06:01:55
“但我们要专心以祈祷传道为事。”（徒六4）
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李雅华
发表于 2012-10-13 16:02:29
