每日灵修生活2012年10月12日 专心仰望耶稣

淡然如水

摘要： 「仰望为我们信心创始成终的耶稣…。」 来12:2我的邻居患了视野狭窄症，所以他只看到在他前面的东西，但在他两边的东西便看不到了；他和太太在附近散步时，她总是紧紧牵着他的手，看起来狠温馨的。在今天的经文中，彼得有足够的热诚和勇气，所以他求耶稣让他在水面上行走；耶稣便走向门徒的船，容许......
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专心仰望耶稣

读经: 马太福音 14:22-32
    「仰望为我们信心创始成终的耶稣…。」 来12:2

　　我的邻居患了视野狭窄症，所以他只看到在他前面的东西，但在他两边的东西便看不到了；他和太太在附近散步时，她总是紧紧牵着他的手，看起来狠温馨的。

　　在今天的经文中，彼得有足够的热诚和勇气，所以他求耶稣让他在水面上行走；耶稣便走向门徒的船，容许彼得走到祂那里。彼得真的开始走在水面上，可是，「只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说∶『主啊，救我！』」

　　此刻，彼得的信心动摇了，当他开始环望四周，看见周围的大风大浪，他就害怕了。

　　如果彼得能够单单仰望耶稣，他便不用害怕以致沉下去了，因为耶稣有能力平静任何风浪。从某个角度来说，彼得需要有视野狭窄症，便不会分散了注意力，而能专心仰望耶稣了。

　　你是否正在生命暴风之中呢？你是否感到非常沮丧，以致你不愿意来到耶稣那里呢？其实相反，你此刻更应来到耶稣面前，祈求祂帮助你，并且

　　当转眼仰望耶稣，

　　定睛在祂奇妙慈容，

　　在救主荣耀恩典大光中，

　　世俗事必要显为虚空。

祷告

神啊，我们心存疑惑，求祢赦免。当我们面对任何麻烦和困难时，求祢帮助我们记着，祢必定掌管一切，并且永远看顾我们。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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耶稣会打孩子屁股吗？

    耶稣会打孩子屁股吗？对于这个困惑你是否能够从圣经中找到答案呢？对此约翰派博通过圣经给出了答案。

   “如果耶稣结婚了并且有孩子的话，我认为他会打孩子的。并且我觉得他们将我放在一个要去帮助一个人去接受这一点的位置上，当他们不能想象耶稣也会打小孩的时候。”

   “第一，马太福音5章，在那里耶稣说，莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，而是要成全。换句话说，先知所说的律法都会适用，直到他们被完全。律法说，闲了棍子，惯了孩子。这是一种解释。箴言书（13:24）说，不忍用杖打儿子的，是恨恶他。耶稣相信圣经，他会这样做。”

   “现在，这不是问题核心，核心问题是为什么这个人会这样思考？是什么样的世界观使得一个人认为你应该打一个孩子？这种想法从哪里来？我认为这种想法直接来自于我们的文化，有一个标志牌以前在35w桥的旁边，你朝北走的时候就在你右边，那个标志牌上写着：不要、不要、不要、不要、不要伤害一个孩子。看到那个标志牌了吗？这就是那个牌子上所写的。”

   “打孩子的屁股等同于了伤害孩子。在瑞士的话，打孩子的话是违反法律的。在美国也有人这样说，我不是很确定，就是打孩子的话，我将会进监狱。他们得出了这样的结论，但是我不觉得这是关于打孩子的屁股的问题。我有一个13岁的女儿，她小时我也这样做过。”“我可以给你们一个完整的神学来支持（打孩子）这一点，但是或许应该归结为为什么这个人感觉拘谨，我的猜测是对神的错误理解。实际上，这个人相信神给我们的生活带来痛苦吗？因为希伯来书12章直接解释了，神会管教祂所爱的儿子们，教训他所喜悦的每个人。”

   “这里的焦点是受苦，神给你的生活带来苦难，希伯来书的作者将父神的管教与孩子通过苦难联系在一起。这是对神的错误的理解。神使用苦难来管教孩子，所以我们也是一样，但是你没有毁掉你的孩子，你不是这样直接打过去，然后你的孩子眼圈变黑了，胳膊受伤。孩子有一个事实的底线，所以他们可以被塑造。”

   “当我的儿子们3、4岁的时候，他们最喜欢用蜡笔在墙上。有一天，我在楼上大厅的墙上发现了一条黄色的线，刚好是孩子们的身高的高度，他当时3、4岁。所以我对他说，过来，你在墙上画了那条线吗？“是的，”他很诚实。我对他说，我们已经规定了禁止这样做，你知道不可以在那个墙上画线的，你知道接下来将发生什么吗？是的。所以什么事情会发生？“打屁股”他说，我说，“是的”，进入房间，然后我就开始打，我爱死这个儿子了，然后，他很容易哭，他哭了，他哭完之后，我给了他一个很大的拥抱，然后我说，“再也不要这样做了，好吗？我们爱你，不要在墙上画线，好吗？”

   “3分钟之后，他击打着墙，很高兴、高兴、高兴。我们如何惩罚一个孩子，我的意思是，打屁股的方式是这么干净、这么快、这么释放，孩子感到他好像没有做过那件坏事，还是很高兴，这种方式，我说是很老式的，这种方式，我说“打我吧，打我的屁股吧，”我想出去玩，我觉得这种方式对孩子来说是很健康的，这是一种可以衡量的，释放的、不是毁坏性的、带着轻微的（mild）的疼痛的行为，这使得孩子变得严肃，这不是鞭打，不是虐待、这是完全不同的，“打屁股”这个词存在是因为这是一种被允许的方式，在激烈的一面背后它们是如此健康的，深情的教养孩子的方式。”

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转载自《基督时报》
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标题：10月12日
经节：因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。 (诗篇三十九篇9节)

    听说园丁有时为使一株玫瑰，长出更艳丽的花朵，会让它有一阵子享受不到阳光和水分；让它静静地在黑暗里，掉落一片片的叶子，好像存心整它，置它于死地。
当那株玫瑰的叶子全部掉光，剩下光秃秃的树干，孤立在那里，但就在同时，新的生命却开始萌芽；接着就长出新绿柔软的叶子；开出来的花朵也比以前更艳丽。
天上的园艺也出于同一手法，当一个属神的人进入天庭，必须先把属世喜乐的叶片通通掉光，才能长出新的、属天的花朵。
    我的环境阴霾无比，
    祂用慈爱温柔的眼神看我，
    我猜祂必然是外地人，
    对我的困境一无所悉，
    「你是谁？」我有气无力地问。
    「孩子，」祂说：「这里是我们
    约好会晤的地方。若非如此，
    你就无法在爱中和我相见...
    我就是基督。 」
    神要做一件奇妙事，往往会从困难开始；若祂要做一件非常奇妙的事，就会从「不可能」下手。  
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：敬虔与迫害
经节：不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 （提摩太后书三章12节）

活出敬虔的生命并不能够使你免受苦难。保罗说，你的生活愈是没有瑕疵，你愈有可能受逼迫。根据保罗所说：「只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。」（提摩太后书三：13）当这个世界愈来愈沉溺于罪恶，世人会愈来愈无法忍受敬虔。黑暗不能忍受光；当你的生命愈加显出神同在的同时，你心里要有数，自己将面对黑暗的反对势力。你那像基督的性情会冒犯那些悖逆神主权的人。你可能最近才悔改，向着顺服神迈开新的一步。也许因为祂才刚嘉许你的顺服，你正期待能马上经历神的祝福。然而，你反而遇见反对势力。那些迫害甚至可能是从其他基督徒的误解而来。也许你顺服神，而你的行动还是受指责，没有人称赞你。如果你是真诚地跟随主，不要灰心。保罗警告那些想敬虔度日的人，会遭受逼迫。当这些事发生在你的身上时，不要惊讶。这个世界将神的儿子钉在十字架上，它当然也会敌视任何活在圣灵大能下的人。迫害可能是你基督徒生活的最佳明证。耶稣曾经警告，世人憎恨祂──世人的救主。所以，祂的门徒被误解或错待，是不可避免的（约翰福音十五：18）。

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转载自《每日经历神》
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标题：10月12日
经节： 『把约瑟下在监里…但耶和华与约瑟同在…耶和华使他所的尽都顺利。 』（创三十九章二十至二十三节）

如果神应许我们因为事奉祂的缘故被下在监里的话，祂必与我们同在；这样监狱反成了世上最幸福的地方。约瑟知道这个。所以他在监狱里并不愤懑，并不沮丧，也并不反叛。如果他有一点点不甘心的表示，司狱也决不会这样信任他了。约瑟连自怜的心也没有一点。让我们记住：什么时候我们容让自怜的心进来，什么时候我们就完了。约瑟把所有的事情欢欢喜喜地交托神，所以司狱把所有的事情文托约瑟。主耶稣阿，当我被囚在监里的时候，求?叫我能信靠、能喜乐。求?借着我在监狱里完成?的工作。 －选我已经学会了喜爱黑暗；因为处境越黑暗，主的脸越光明。 －盖恩夫人（MadameGuyon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太十六23）

    耶稣才开始对门徒谈到祂将被钉十字架，受死复活的事，彼得就插嘴进来。基于对主的关爱，他劝主说：“主啊，万不可如此。”“你得怜惜自己啊！”也难怪主要那么严厉地斥责他。因为对主而言，自怜乃是出于撒但的意思。祂进而驳覆彼得的劝阻说：“不只是我必须上十字架，”祂告诉门徒，“凡一切跟从我，作我们徒的人，都必须钉十字架。不要以为我是唯一必须遵行天父旨意的人，我走的路你们也要走。”

    在彼得内心深处，他狠清楚这点。当他奉劝耶稣要“怜惜自己”时，他不仅表示对主诚挚的爱，同时无意之间也流露出他对自己的态度。他内心狠想逃避十字架的苦难，以保留自私的生命。
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转载自《喜乐的心》
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解开心结

作者：查思博牧师

你们站著祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。
马可福音11∶25

对於这段给门徒的经文，也许你会质疑∶“真的有人能将怨恨收起吗？”答案是有的，神曾经帮助我宽恕别人，那麽你呢？

一次，史·韦利华於聚会里拒绝为一位女士祷告，她向他问个究竟，他解释∶“因为你心里对一位姊妹充满怨恨。”於是，她勉为其难的走到那位姊妹跟前，与她冷淡、形式地握握手。但韦利华向这位女士嚷道∶“如果你再不悔改，好好修补与她的关系，只会永死。”当五千多人以期待的眼神凝视她时，她倒在那位姊妹怀里痛哭，恳求她的宽恕，那位姊妹也同样回应她。她俩此举感染了在场所有人，会众纷纷为著过去的怨恨和从没解决的纠纷彼此宽恕。这时，韦利华再次向这位女士嚷道∶“来吧，现在我可以为你祷告了！”但她说∶“不必了，神已医治了我！”

不知彼此宽恕是否让祷告蒙应允的关键呢？今天请花点时间好好细想，并细读马可福音十一章22节至26节这段经文。

当你饶恕别人，就能得著神为你预备的一切

                                             

顽石点头
黃瑞西牧师著

    若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。 （彼前3：1）
    莲社高贤传中记载着下面这一件类似神话的故事：
    有一个叫竺道生的人，信仰佛教，对佛家的道理颇有精深的研究。有一天，他独自一个跑到虎丘的深山里去。找到了许多大石头，把它们一块一块地搬下来，整整齐齐地放在一块儿，把它们当作徒弟看待。他每天从早到晚，便像学校里老师教导学生一样，对着石头不厌其烦地给它讲解涅槃经。奇怪得很，不久，那一群大石头听了些道生讲的归真还本的道理时，却个个点起头来。
    这是无稽的神话，当然，完全不值得相信的，不过人们却从这个故事引伸成「顽石点头」这个成语，用来形容对人耐心教育，能够动人，感化力是无限深切的。
【灵训】
    人未认识主之前，心里刚硬，顽固如石。及至受了主耶稣爱的感召，无不口称基督为主，愿意为祂尽忠到底。
    一个充满基督爱心的信徒，其生命富有极大的影响力。可使不信的人因他的美好见证而受感动。我们的信仰，不是教条，也不是止于头脑知识，乃是生命的见证。这个时代，人人都好为人师，喜欢去教导人，喜欢用口去教训人，但是言教不如身教。能言不能行，是多数好为人师者之通病。
    要发挥我们信仰的影响力，不在于是否善言，乃决定于是否能行，是否言行一致，有好的品德见证，散发基督的馨香之气。如果家里还有不信的亲人，要使他们顽石点头，你必须要付上爱心、宽容、忍耐的代价，若不灰心，到了时候，就可收成。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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      何等的大奇妙
黃瑞西牧师著

                                    The Wonder of It All
                                 George Beverly Shea, 1909–
                    万军之耶和华，祂的谋略奇妙，祂的智慧广大。 （赛 28:29）
    我们所以知道神的智慧广大，也是一面看见祂的谋略奇妙的缘故。圣经中所记载的故事，处处披露神奇妙的谋略。最早的故事，是亚当与夏蛙的故事。亚当夏蛙因受魔鬼的引诱而堕落了。结果他们被魔鬼所掳掠去了，于是人类一代又一代受魔鬼所辖制；表面看，好像魔鬼得胜了。但是神有祂奇妙的谋略，祂反而借着人来败坏魔鬼。神差遣祂儿子耶稣基督，道成肉身站在人的地位上败坏了魔鬼。
    神有丰富的智慧，神有伟大的计划和旨意，祂更有达到计划和旨意的方法与途径。我们人愚拙的智慧，并不能成全神的旨意和计划，反而会破坏神的工作。我们当谦卑俯伏，每件事都求祂率领，因祂所带领的是最好的，最有智慧的，最奇妙的。
    本诗之词与曲皆由George Beverly Shea 所作。据其追忆，该诗写于 1955 年。当时他正在去苏格兰筹备布道会之途中，与邻座之旅客聊天，而得到的灵感。该旅客好奇问他，布道会是什么？为何葛理翰讲完道，那么多的人走到前面去？如果能去参加就知道那是何等的大奇妙……。 「何等的大奇妙」就促使他产生本诗之动机。
    George Beverly Shea 1909 年生于加拿大&#8203;&#8203;。在1940 与1950 年代，是美加大型的青年布道会之歌唱家。后来参加葛理翰布道团，成为举世闻名之歌唱布道家，其名歌「我宁愿有耶稣」已成为其标记。
                        1. 日落西沉的景色真奇妙，日旭东升也真奇妙；
                           但我心中最希奇的大奇妙，就是奇妙的神爱我。
                        2. 春风秋雨四季真是奇妙，日月星辰造物奇妙；
                           但我心中最希奇的大奇妙，就是奇妙的神先爱我。
                             （副歌）
                           哦！何等的大奇妙！何等的大奇妙！每当想起神爱我。
                           哦！何等的大奇妙！何等的大奇妙！每当想起神爱我。
               ＊基督信仰是能够产生行动的信仰，也是必须以行动来证明的信仰。要是办不到，
                                  就不会是基督信仰。 ── 巴克莱

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感恩的心
大光宣教福音中心出版部
    「人生中最重要的不在遭遇如何，而在于你以什么态度面对遭遇。」──齐格勒。
    最近我看到一篇文章，有关感恩，是一位作家朋友的作品：
　　今天我要向创造者上帝感恩……
    我能看到──朝阳金光万丈，落日彩虹余晖。
    我能嗅到──鲜活的鱼味，清香的柠檬。
    我能听到──电话铃响，孩子们在我耳边细语。
    我能感觉到─家人的拥抱，椎心疼痛，眨眼和心跳。
    我能尝出──舌头被辣酱刺痛，入口即化的各样美味和茶的甘醇。
    今天，我要向我的眼、鼻、耳、舌，触觉一并致谢，帮助我认识这个世界的奇妙，和上帝的恩慈。
    今天，我要谢谢家人和朋友，他们是我的信心和标竿。
    今天，我要为所有的一切献上感谢；
    今天，我要向上帝祈祷：「主啊：你的恩赐太丰富，求你再给我在一件东西──一颗感恩的心。」
朋友，你也曾为自己的眼、鼻、舌、触觉致谢吗？健康时，你也许忽略他们的贡献，生病时，心中可能会埋怨；其实只要怀有感恩的心，一切将变得更美好。你认为呢？
    亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》

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《旷野的筵席》10月12日
   「愿你的国降临！愿你的旨意行在地上，如同行在天上！」（太6:10）
    我们要这样祷告：「愿你的国度降临！」假如神的国度能够自动降临，祂就不必吩咐我们如此祷告了。但神的子民必须祷告，因为神的工作，是借着神答应祂子民的呼求而成就的。 「愿你的旨意成全！」是的，但在哪里成全呢？ 「在地上！」因为这是今天神的旨意唯一尚未成全的地方。然而神的国度要怎样才能被带到地上来呢？是要借着受造者的意志与创造者的旨意联合一致，将撒但那背逆的意志除掉。因为祷告总是牵涉到三方面，就是：向着神，为着人和反对鬼。在地上我们要借祷告来反对的，就是抵挡神旨意的撒但。可是神不单独行动去对付那叛逆者。祂等候我们以祷告与祂同工。主当日教导门徒的祷文，不只是我们祷告的标本，更是神心意的启示。

《灵命日粮》 10月12日
孤儿与寡妇
读经: 玛拉基书3章1-6节
金句: 「看顾在患难中的孤儿寡妇。」（雅各书1章27节）
    我上班路上通常需花25分钟，为了消磨时间，我喜欢上了有声书。近来，我在听狄更斯的古典小说《孤雏泪》（Oliver Twist）。故事中，有一段内容太令人伤感，让我不得不暂停一会。尽管我知道这本书最后以喜剧结束，但一段虐待可怜孤儿的情节，仍令我心里很难过。
    神关心穷人的悲惨光景，孤儿寡妇在他心中具有特别的位置。玛拉基写道，　神会审判那些不敬畏他、欺压孤儿寡妇的人（3章5节）。
    身为基督徒，我们不仅不能利用弱者，更有责任帮助有需要的人。基督徒应该关心　神所关心的人。对于那些失去配偶或无依无靠的孤儿，我们应该找机会给予他们经济和情感上的支援。
    你认识需要帮助的寡妇吗？你认识遭遗弃或因父母去世、离异、服兵役而无人照顾的孤儿或孩童吗？雅各书告诉我们，真正属灵的印记是：「看顾在患难中的孤儿寡妇」（1章27节）。 HDF
                                   求主开启我眼睛，
                                   看人如你天上察；
                                   赐智加力来行动，
                            让人看见你爱深。 K. De Haan
                      心里有越多基督的爱，就越能将爱分给别人。

主的苦难(十二)── 到拿撒勒，住在那里
经文:
太二19~23
钥节:
到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了。 （太二23）
参考经文:
赛十一1；五十三2，3；太廿六71；可一24；十四67；十六6；路十八37；廿四19；约一45；十八5，7；十九19；徒二22；三6；四10；六14；十38；廿二8；廿六9
提要
    婴孩耶稣大约在两岁时，为了躲避希律王的杀害，遵照天使的吩咐，被约瑟和马利亚带往埃及住在那里。今日圣经记载：「希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说：起来，带着小孩子和祂母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。约瑟就起来，把小孩子和祂母亲带到以色列地去。只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说：祂将称为拿撒勒人的话了。」（太二19~23）主耶稣降生在伯利恒，这是大卫的城，因此主耶稣被称为「大卫的子孙」，也是预言中弥赛亚的降生地。 （弥五2）当他们返回以色列时，原本应该选择伯利恒来养育孩童耶稣，却发现亚基老是个恶名昭彰的暴君，一旦发现耶稣是他父亲希律想杀的落网之鱼，岂不置孩童耶稣于危险之中。在天使的指示下，来到加利利中部，耶斯列平原北面山上的一个不显眼的小城，名叫拿撒勒。主就在此成长，直到30岁出来传道为止，因此祂又被称为「拿撒勒人耶稣」。
   「拿撒勒人耶稣」也是主降卑成为人的一个记号，使徒马太特别注明：「这是要应验先知所说：祂将称为拿撒勒人的话了。」虽然我们无法找到是那一位先知所说，但我们可以了解马太是要表达，主耶稣显现在世上时，将选择作一个什么样的人。 「拿撒勒」是由「Natzri」而来，这个字的原始意义是「痛苦」。先知所预言的是指主降生时将成为一个「受痛苦的人」，正如以赛亚所描述：「祂无佳形美容，祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。」 （赛五十三2~3）「拿撒勒人耶稣」是祂同时代的人为祂所取的绰号，（太廿六71；可十四67；路十八37；约十八7）这也正符合祂降生为人的样式。祂虽然在人的眼前是被轻看的，但祂里面的「己」却是荣耀、美丽、丰富的。祂为我们的缘故，将自己降到最卑微的地步。祂为我们的缘故，甘心受羞辱及苦痛，经历一切苦难，用自己的宝血，使我们得着完全的赦免，以此表明对我们永远无比的慈爱和怜悯。亲爱的，「拿撒勒人耶稣」是你最好的朋友，是你的救主。
默想
1.「拿撒勒人（Nazarene）」这个名称很接近「拿细耳人（Nazarite）」，（民六2；摩二2）是许愿离俗归主的人，是将自己完全奉献给上帝的人。主在世上时，实现了作拿细耳人的精神，但祂并不受拿细耳人所守的外表规条限制。 （太十一18~19）基督降生时，拿撒勒也许是个声名狼藉的地方，（约一46）但我们的主处污泥而不染。祂在此生活了几十年，始终保持祂的圣洁。 「拿撒勒人耶稣」也成为荣耀能力的记号。
2.「这是要应验先知所说」，这句话在「基督生平」中不断重复出现，因为基督正是圣经预言的主题和目标。祂是一切历史的中心点和转捩点，是解开一切奥秘的钥匙。让我们留意「苦难」在「道成肉身」的真理中，所扮演的角色，必能帮助我们了解苦难的奥秘。
苦难的金言
1.当上帝将我们掘深了以后，祂才能交付我们更多的真理、更深的奥秘、更大的责任。主阿，求祢引我进入祢生命的深处！救我脱离肤浅。 ──Shan
2.主是时时在信徒旁边的，祂随时都能张开祂仁爱的双臂来撑住软弱的信徒。 ──Shan
苦难的经文
1.那少年人对他们说：不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。祂已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。 （可十六6）
2.彼得说：金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。 （徒三6）
3.上帝怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。祂周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为上帝与祂同在。 （徒十38）
苦难中的祷告
    亲爱的主阿，祢为我们的缘故，将自己降到最卑微的地步；祢为我们的缘故，甘心受羞辱及苦痛，经历一切苦难，用祢自己的宝血，使我们得着赦免。祢那无比的信实、怜悯，和永不止息的爱，我们向祢献上深深的感谢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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12-10-2012

诗六十三：1-3

1神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。
2我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。
3因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。

大卫被仇敌追赶至旷野，生命极受威胁，也深感人生的无常，故此他表达对神爱慕之情，认为得到神的爱比得到生命更好。

1. 「干旱疲乏无水之地」（1节）─ 借旅客在干旱的旷野渴想水的情况，形容自己的生命也同样干旱，极渴想神。
2. 「你的慈爱比生命更好」（3节）─ 生命固然好，但若没有了神的爱，实在生不如死。

1. 大卫为何感到生命枯干乏力？我有同感吗？
2. 什么回忆成为大卫的激励？
3. 神的爱对我生命有何重要？

「在人能全心全意地爱神以前，必须先晓得神是如何地爱我们。」
包约翰

　　有人惧怕苦难的来临！其实苦难是祝福！在干旱疲乏无水之地，人才看见自己的渺小和无能为力！人在那时才会反省生命最大的意义和价值是什么？才晓得神的价值比生命更大！
　　人的尽头，就是神的开始！在约伯最痛苦和绝望的时候，神就开始发声！神不解释苦难，却以「自己」来代替一切的解释！衪使约伯看见衪的大能和真实、智慧和荣耀！约伯回应说「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」他看见神的慈爱和衪自己比自己的生命更好！因为肉身的生命只不过是尘土！
    渴想神和切慕神的心就在苦难中、在看见自己渺小时、在看见神的真实里出现！他会至诚至爱的说：「神啊，你是我的神！」

　苦难来临时，我能否更认识自己，更渴慕神？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

心里有越多基督的爱，
就越能将爱分给别人！

基督徒感恩的心

基督徒感恩的心 发表于 2012-10-12 07:16
心里有越多基督的爱，
就越能将爱分给别人！

至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了（诗十七15）
亲爱的弟兄姊妹：若你今天正在缺乏、困难中，请转眼不看虚假，专心注目基督吧！神一切的丰盛都在基督里面藏着，有他就等于有了一切。
求主唤醒我们沉醒的心灵，叫我们都能以认识主耶稣基督为至宝、为满足、为一切。请紧记：除他以外，日光之下再没有任何事物，能真正使我们心满意足！

淡然如水

《竭诚为主》10月12日

与神同步

以诺与神同行。 （创五24）

    一个人属灵生命与个性的考验，不是在特殊情况下的表现，乃在平凡无奇的时日中所行所作。人的价值视乎他在隐藏时对普通事物所抱的态度（比较约一36）。要达致与神同步的境地，是一件痛苦的事，那是属灵上[第二阵风]的经历。学习与神同行，总有跟不上他步伐的困难；但一旦跟上乐，所表现的唯一特质，就是神的生命。个人的生命在与神结合中&#8203;&#8203;隐藏乐，所表现的只有神的步伐与能力。

    与神步伐一致是不容易的,因为一开始与神同行,就会发现我们才走了三步,他已在老远乐.他有他作事的方法,我们必须学习饼接受操练,才能以他的方法作事.耶稣[不灰心,也不丧胆],因为他从不以他个人的观点去行事,乃是以他父的观点,我们也要如此.属灵真理是在薰陶下学习的,而不是靠头脑的推理.神的灵改变我们看事物的态度,于是从来不可能的事,也变得可能乐.与神同行,就是与神联合.要做到这个,需时甚久,但要持之以恒。不要因现在的痛苦而放弃，不久，你会得着新的异象与目标。

祈祷◆主啊，如此众多的活动，如此众多的事情，如此众多的人！愿你因你的荣耀，以宽大的心胸和美善的属性来赐福今天。

淡然如水

有永生，不怕死
  晏丽珍

你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。 （太六14）

恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。 （箴十12）


最近跟一位年前被公司解雇的朋友吃饭，他告诉我，虽然知道公司要裁员，总得挑一些人，他还是不能原谅老板把他解雇。我说：「你工作丢了已是受害人；但你现在还在生气，岂不是继续做他们的受害者？这样值得吗？」

曾听过这样的故事：有一个人，把他的仇人关在心灵的牢房中。不高兴时，总想起那仇人对他所造成的伤害，便把他从心中的牢房提出来审判，然后再把他关回去。有一天，他自怜地又想到心中的囚犯对他的不是，就想把囚犯再提出来打一打，骂一骂，以解心头之痛！突然他好像听到神说：「这件案子要何时了啊？」他想：「是啊，人生苦短，神用爱的宝血救赎了我，而我却把自己宝贵的人生用来看守那些犯人。」他突然醒悟过来，并决定不再做囚长，喂养心中的仇恨。

我们身边也许有一些人伤害过我们，恨我们。但若把他们关锁在心中，只会令自己的负苛加重，失去内心的自由。何不释放他们，也让自己的心灵重获自由呢？

方舟

十月十二日    本丢彼拉多
彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说，你是犹太人的王吗。耶稣回答说，这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢……我的国不属这世界：我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。彼拉多就对他说，这样，你是王吗。耶稣回答说，你说我是王；我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。彼拉多说，真理是什么呢。……又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出他有什么罪来。但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗。他们又喊着说，不要这人，要巴拉巴。这巴拉巴是个强盗。(约十八33—40)
彼拉多陷在极大的矛盾中：他若不是依从他自己(和他的妻子)所认为对的去作，任由那些无耻的犹太领袖去威逼恐吓，就是亲自去定耶稣的死罪。耶稣虽然无罪，就算?不被钉死，也会被人用别的方法杀害。彼拉多终于选择一个易行的方法。虽然他那脆弱的问题：“什么是真理?”似乎极具哲理，其实这迷乱的问题内里，已经有了简单的答案，就是：依从良知去作，其他都是卑鄙的谎言。彼拉多却不然，他选了一条最便捷利己的方法，也就注定他永远蒙羞抱憾。无论他洗手多少次，也不能使他脱离那些惧怕真理而丧失灵魂的悲剧人物之行列。