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摘要：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」 来11:1昨天晚上，我看了一部名叫美丽人生（Life Is Beautiful）的电影，这部电影在1997年曾赢得奥斯卡最佳外国电影奖，它是一部笑中带泪的喜剧，以第二次世界大战时纳粹党对犹太人的残酷大屠杀为背景。片中一位叫Guido的意大利籍犹太人，尝试鼓励他的儿子在......
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 不动摇的信心
读经: 诗篇 23
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」 来11:1
昨天晚上，我看了一部名叫美丽人生（Life Is Beautiful）的电影，这部电影在1997年曾赢得奥斯卡最佳外国电影奖，它是一部笑中带泪的喜剧，以第二次世界大战时纳粹党对犹太人的残酷大屠杀为背景。片中一位叫Guido的意大利籍犹太人，尝试鼓励他的儿子在集中营生存下去，他对儿子说，一切发生的事都只不过是一场游戏，如果他们尽上足够的努力，他们便可以赢得大奖∶坐一辆坦克车回家。 Guido在德军战败之前就遇害了，但他的儿子却仍然生存，并且真的乘坐盟军的坦克车到达安全之地。
当然，这个故事是作者想像出来的。然而，在现实生活中，有时因为生活实在太难受了，我们也会退到想像的世界里…可是我们却不能永远活在一个幻想世界里的。
在第二次世界大战中，盟军解放了巴黎后，在该城市一所地下室内，发现有人刻了以下这段文字∶
我信有太阳，即使它现在没有照耀，
我信有爱，即使我现在没有感受到，
我信有神，即使祂现在不发一言。
一位荷兰著名的基督徒Corrie ten Boom曾在二次世界大战中，凭信心拯救了很多犹太人脱离纳粹党魔掌，而刻以上一段文字的人和她一样，并不是活在幻想世界里，他们知道敌人虽然非常凶猛，但神的能力无可匹敌。生活有时虽然难以忍受，然而神却永远不会远离你。
祷告
耶稣啊，有时境况实在太难，以致我们感到绝望和甚至想放弃。求祢帮助我们从祢和祢的子民那里支取到力量，勇于面对困境。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 天天来教会的就是好基督徒吗？
对牧者和同工来说似乎更喜欢天天来教会的信徒，但天天来教会的信徒就是好信徒吗？近日武汉一牧者提醒教会需要对“天天来教会的信徒”予以分辨，他们是出于心灵渴慕还是出于对生活的逃避和来教会寻找虚假的安全感；有此习惯的信徒也当省察自己的心。他表示自己更鼓励基督徒进入到人群当中，活出作盐作光的使命。
成为基督徒后，很多人便会发现自己的价值观和周围的人群开始有点格格不入，甚至容易产生碰撞和矛盾。又因着教会很温暖，教友很善良，所以很多的信徒更习惯呆在教会里生活，天天来教会，因此逐渐淡出原来的生活。
似乎天天来教会的信徒在大多数人眼里都是渴慕的信徒，是好信徒，但是武汉一教会的谭牧师却并不这样认为，他说“有基督信仰的人无法与外邦人相处，这在教会当中是很大的问题，这是因为基督徒的质量没有体现出来。信仰胜不过环境的试练。”
他还举到了一个信徒的例子，“有一个人一周参加五次聚会，我就问他，为什么一周参加这么多次聚会。也许有的人认为，信徒参加教会活动越多越好；当然，如果是健康的渴慕和服事是很好。但如果只因为在社会上没有自己的生活而不得不来教会，这就不太健康，其中有寻求一种虚假的安全感的心。”
基督徒的价值观和生活习惯跟没有信仰的人肯定是有很多不一样的地方，周围不信的环境是基督徒信仰中必然要面对的考验。教会牧者应该要鼓励信徒积极地面对挑战，在信仰的里面得到智慧，学习跟不信仰的人相处。
“与非基督徒相处不一定非得是信仰的方式，比如亲朋好友相处的时候可以用他们理解的方式表达自己的爱，这也是我们应当承当的责任。同时，我们也不能期待尝试都会成功，可能会有很多的失败，但是牧者要多鼓励信徒挑战自己。与亲朋相处的时候，在不犯罪的情况下尽量适应他们的生活，彼此的关系亲近了就无话不谈了，自然福音也更好传了。”
在谭牧师的教会，活动主要包括主日崇拜、固定的小组查经和培训，其他的活动就比较少。他认为，教会该供应的信息在这些时间里面尽量供应给大家，然后应当鼓励大家应用到自己的生活当中，应用在自己与身边的人相处当中。
他也提醒教会和信徒要警惕“隐士主义”的现象，这是很可怕的现象，“我们喜欢教会里面的神的国；但在信徒的生活当中也应有上帝的福音真理运行其中。如果教会只注重宗教行为，注重讲道、团契，但是不注重信徒的生活，那我们很难有健康的基督教文化，也无法把基督教文化带向社会。基督徒应该过正确的生活。”
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转载自《基督时报》
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标题：10月8日
经节： ...耶和华照祂所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。 (约书亚记十四)
这位圣徒，神对他爱护有加也重用他。到了八十五岁，仍然接受人生最艰巨的挑战。四十年的旷野生活，他的视力并未减退，信心没有动摇，热心没有冷却，体力没有变弱。这是全心全意跟随主的人共同的体验...老年人想领受神的大能，可说丝毫并无妨碍。
麦唐纳博士(Dr. McConnell)七十岁时在亚特兰大城里创设一所教会。戴德生(J. Hudson Taylor)七十岁时，还在扩充工作，积极向中国内陆推行新的福音事工。乔治慕勒(George Mueller)九十岁时仍继续扩充他的孤儿院，使收容人数超过一千五百人，还出版刊物，差派宣教师前往六个工作据点。迦勒也像这样，八十五岁还能争服亚衲族，占领了他们的城市。
「我们立刻上去得那地吧...我们是能得胜...」这是迦勒凭信心所发出的胜利呼声。果然，他的赏赐就是从敌人手中夺取到这块土地，作为他子孙的产业。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：相信神的智慧
经节：你去告诉希西家说，耶和华─你祖大卫的神如此说︰我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数。 （以赛亚书卅八章5节）
基督教有个重要的原则，就是神所知道的一切比我们所知的多得太多了。神是全知的神。当我们正经历神的祝福时，很容易相信神知道如何做对我们最好。然而，当神容许我们生命中遭受疾病与痛苦时，我们可能会质疑祂的智慧。主告诉希西家，他的寿命快要结束。神建议他要预备自己，面对死亡，并且安排后事，移交王权。希西家反而恳求延长寿命，求神免除他的死亡（以赛亚书卅八：3）。神爱那义人希西家，因着祂的恩典，加增他十五年的寿数。这十五年的寿命证明神的智慧远超过人的智慧。在他那被增加的年岁中，玛拿西出生了。他最后继承希西家的犹大王位。玛拿西统治了五十五年，是历代掌管犹大国最邪恶的国王（列王纪下廿一：1）。玛拿西鼓励全国拜偶像。他使自己的儿子经火，去祭拜可憎的偶像。在他统治的时候，流了许多无辜人的血，全国每个角落都忍受他残暴的统治。玛拿希西家不愿意接受神的旨意，造成这么大的伤害。神知道什么是最好的。不论你的环境是顺利或艰难，你可以完全信赖神的引导。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月8日
经节：应当一无罣虑。 』（腓四章六节）
许多基督人不断地过着焦急罣虑的生活，有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的秘诀。让我们先看：罣虑究竟有什么用处？罣虑从来没有使谁强壮过；从来没有使谁遵行神旨过；也从来没有使谁逃出困难过。罣虑只会损害有用的生命、美丽的生命。焦急、罣虑、担忧，都是我们的主所绝对禁止的，我们的主说：『不要…忧虑，吃什么…穿什么』（太六章二十五节）。主的意思并不是说：我们用不着预先思想。我们的生活可以毫无计划、毫无规律；祂乃是说：我们用不着为这些事罣虑。你以为你这样罣虑、担忧，别人不会知道么？我告诉你：从你脸上的愁纹，从你说话的声调，从你生活中最微小的动作，从你缺乏喜乐的精神看来，别人早已知道了。我们应当把我们的罣虑卸给神！因为祂说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息』（太十一章二十八节）。 －沙勤德（Rev. Darlow Sargeant）烦恼、罣虑、猜疑、不信，都是基督人最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到呢？它们不是常使我们失去活动的机会么？它们不是常使我们失却智慧的果断么？许多时候我们原可以依靠信心漂浮的，却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。哦，我们多么需要安静的能力！哦，我们当安静，当知道耶和华是神！以色列的圣者不能不保护拯救祂自己的子民。祂的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以废去，祂的话却不能废去。祂值得我们信任，也应得我们信任。我的魂哪，归来罢，归来安息罢，归来倒在主的怀里罢！ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “我离世的时候到了……当跑的路我已经跑完了。”（提后四6-7）
耶稣至少有三次从死亡的险境逃生。祂这样做，乃因为祂知道时候未到。天父已为祂定好离世的时刻，祂不应该在那之前丧命。同样的，使徒保罗也曾有过多次从死里逃生的经验。他不是怕死，相反的，他清楚相信神不会在他的使命未完成之前，就让他死。
我们在旧约屡次读到人类的先祖都是“日子满足”才寿终正寝的。这是说他们已将神定给他们的年岁都度完。不管寿命长或短，神无意叫我们像罪人一样，在神量给我们的年岁尚未度完就灭亡。我们的寿命，在祂的眼中，应该已够长，足以让我们完成此生的任务。这就是胜过死亡。
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转载自《喜乐的心》
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日复一日 作者：查思博牧师 天天彼此相劝
希伯来书3∶13
很多时候，当我们面对不了压力便会逃避现实，回忆美好的昨天--或是期待明天会更好；但只有学懂“活在此刻”，你才能明白神在你生命的计画。对基督徒来说，每一天也是新的，故此，耶稣教导我们∶“天天彼此相劝。”或许你的朋友正处於困境，而你所认识的真道正是他一切所需。你要抓紧机会，好像旧约记载的小厨娘，把握机会带领亚兰王的元帅乃缦认识主，更让他的大麻疯得医治。
使徒行传二章46节记载∶“他们天天┅┅在家中擘饼。”别与世隔绝，到外面与别人聚会吧！因为当你独处时，魔鬼便会伺机攻击你；而且，神要使用别人来祝福、坚固你，并成为你一生的支持。
最後，耶稣吩咐我们∶“天天背起（你的）十字架来跟从我”（路加福音9∶23）。现今，“背起十架”和“舍己”似乎已成陈腔滥调，没有多少基督徒会把这些词语挂在唇边。然而，信徒生活的核心却是要天天宣告“不！”──否认自己，认同耶稣。
神的儿女，当你日复日的行出主道，你便能体会从未尝过的喜乐和满足。
 遇事生风
黃瑞西牧师著
恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。 （箴10：12）
汉朝时候，涿郡有个叫赵广汉的人，初时在郡里作个小官，因为办事认真而廉洁，后来一直升到京兆尹。由于他严惩贪官污吏及为非作歹的人，于是京城的达官贵人都对赵广汉望而生畏。
汉宣帝时，因他的不威权势，一心为国，很得宣帝重用。他爱用新进的世吏（父兄作官者）子孙，这些年轻人最爱逞一时的锐气，逢着一点小事就将它迅速扩大，完全没有转回的余地（「汉书」原文是这样写的：「见事风生，无所回避。」）最后，赵广汉终被贵戚们所害死。
「遇事生风」乃形容好事的人，遇到一些小小事端就兴风作浪，很快的把事情扩大，借以从中拨弄。
【灵训】
在人与人之间制造扰乱都是出于魔鬼的工作，它的目的乃要破坏和睦，当人不自觉地被其利用，结果是，人际关系破裂，甚至导致一个家庭、团体或教会被摧毁。
圣经上指出，人的本性都好争强斗胜。争竞、嫉妒、恼怒、结党、毁谤​​、才言、狂傲、混乱、苦毒、嚷闹、仇恨、并一切的阴毒、捏造恶事……等，这些在圣经上全被视为邪僻的心灵之产物，而被禁止（参考：罗1：29～32,林后12：20,加5：19～21,弗4：31,多3：2）。
但圣灵，不是叫人混乱，乃是叫人安静（林前14：33）。一个人被圣灵充满的现象，是获得新的本性，必爱好和睦，能与其他信徒友善地生活在一起。耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约13：35）。喜欢在教会中挑拨是非，「遇事生风」的人都是稗子，若不铲除，教会必大大受亏损！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 “你真肯吗？” 恩主问道
黃瑞西牧师著 “Are Ye Able?” Said the Master
Earl Marlatt, 1892-1976
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 （路 14:27）
基督徒跟随主，要准备为信仰付代价，若无此心志，必定半途而废。耶稣对那位要跟随祂的人说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」（路9:58）我们必须有舍己的心志─ 放下世界，只是放下自己的想法、打算，让主居首位，如此才能走得好。
我们跟随主，最首要的乃是生命的跟随，世俗的宗教、哲学、伦理、知识，虽有价值，但不能给我们永恒的生命，除非我们与生命的源头─ 基督相连结。
跟随主更须要有专一的心志，「手扶着犁向后看的，不配进神的国（路9:62），手扶犁不断往后看的农夫，犁沟是永远犁不直的。
潘霍华曾说：「基督呼召一个人，是叫他来死」，意即向世界死、向自己死，恩典绝不是廉价的恩典。 “你真肯付上代价跟随主吗？”请回答恩主。
本诗作者Earl Marlatt 是一位宗​​教啠学之教授，先后任职于波士顿大学及南方卫理公会大学。这首「“你真肯吗？ ”恩主问道」的诗歌，是作者在波士顿大学任教的时候，为宗教教育学院的一个献身崇拜之用而写的，时为1925 年。
1. “你是否肯？”救主问道，“与我钉十架同死？”
无知的人坚定回答，“我愿跟从祢到底。”
2. “你是否肯？”愿你记得，同钉十架─ 罪犯，
向主举目求祂赦免，主​​应许他进乐园。
3. “你是否肯？”救主问道，主仍微声呼召你，
愿抛一切勇敢随主，如昔日在加利利。
（副歌）
“哦，主啊，我肯” ─ 我灵已属祢；
重造我心灵，圣洁像你，求主赐恩光照耀引导我，使我更爱祢，向祢忠贞到底。
＊除了十架的舍己以外，没有其他的路，可领我们进入神丰盛的生命中。 ── 慕安得烈 -----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------  我不再逃避上帝（喉癌）
大光宣教福音中心出版部
彭伯伯决定「不再逃避上帝」，愿意受洗相信耶稣，这个消息震惊了所有曾经在病房服事过他的人，尤其是他那当了十多年基督徒的女儿，几乎不敢相信自己的耳朵，她和彭妈妈相拥而拉，难以言喻的情感，用拭不尽的泪水来表达。
的确，我也受到极大的震撼，因为彭云，我这位老朋友曾斩钉截铁愤愤说过：「天底下如果有人硬着心肠永远不会相信有上帝的，那个人就是我的父亲，你们不用向他传福音。」
她的父亲有高尚的职业，口若悬河，风度翩翩，气宇不凡，也许太聪明、太自信，总认为人定胜天，天下无难事，一切靠自己，上帝？哼，哼，他嗤之以鼻，他鄙视太太和女儿的信仰，看她们是无知、迷信的。
有一天，彭云语气平淡的告诉我：
「你说好笑不？我那最会说话的老爸，居然得了喉癌，已经不大能说话，他没办法再取笑我了。」
我知道她其实很她父亲，只是气他不愿意谦卑承认上帝的伟大，她对爸爸的病无能为力，而他父亲又只想靠自己，她真的急坏了。我说：
「我们邀一些好朋友去探望彭伯伯。」
「没有用的，基督徒去看他都会被他轰出来。」她摇摇头。
我坚持和几位好友去「荣民总医院」看她父亲。才进病房，彭妈妈来不及介绍，彭伯伯知道是她女儿的朋友来探病，一转身把背对着我们，不理不睬。我们放下水果，和彭妈妈聊一下，他用脚踢床，表明不耐烦我们。
隔了几天，彭云告诉我们，他父亲喉癌已到末期，由于非常疼痛，那天我们一离开，他生气把病房桌上的东西砸了，可怜的彭妈妈一直跪在墙角边，迫切求主耶稣救她的丈夫。她愈虔诚的祷告，他就砸的更凶。
彭伯伯病情恶化，疼痛更加剧烈；后来他形容当时候的自己，直想去撞墙。他会改变是因为有个非基督徒的医生看他快疼昏了，劝说：
「老先生，我常看一些癌症病人，痛得翻滚，药物已经失效，他们好像会喊主耶稣，情况就能好转，你试试看吧！」
彭伯伯只肯听非基督徒的话，果真，他试了，而且百试不爽，疼痛减轻了，脸上不再有豆大的汗珠。心里也满了平安，虽然身体依然衰弱，但他不再害怕面对死亡，他有了新的生命。
受洗后，他平静安稳地度过最后的一个月，临终前他微笑说：「上帝爱我，我不再逃避祂。」
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）---------------------------------------------------------------------- 转载自《祝你早日康复》 -----------------------------------------------------------------------
 《旷野的筵席》10月8日
「但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（可12:44）
今天我们谈论「清洁的钱」和「肮脏的钱」，但是在神的眼光中，一概称为「不义的玛门」。你只要问一问自己，钱引领你亲近神，或使你离开神，那你就可以证明「不义的玛门」这句话的真实性了。你不能事奉神，又事奉玛门。怎样才能将这些服事撒但利益的钱，转为建立神国度的用处呢？到底我们需要什么，才能切断那连系该撒，和印上该撒肖像之钱的关系呢？
如果你的钱要从世界里出来，你自己也必须先从世界里出来。只是单单将钱奉献到神的库房里去，并不能改变你所奉献之钱的性质。除非你的生命也和你的钱一同献上，否则你的钱，也不能从撒但的国度里，被释放到神的国度里去。保罗论及马其顿的信徒如此说：「他们……先把自己献与主。」（林后8:5）今天谈到金钱这一方面，撒但的资源好像是无限的，但在神手中那有效的现款，却因着只有少数奉献给主而受到限制。愿你将所赚到的每一块钱，立即周转为圣所里流通的货币，并要确实的把它从撒但的薄子里，转移到神的账目中。怎样做呢？不要只将钱发出去，而要将你自己和它一同带到神面前。
 《灵命日粮》 10月8日
受教之心
读经: 腓立比书4章10-19节
金句: 「我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。」（腓立比书4章11节）
凯西·西摩尔是位出色的足球选手及教练，他发现队里每个人都痛恨训练结束前的10×100的体能训练。在离开球场前，每个人都必须全速来回跑10次10​​0米的路程，而且尽可能少休息。如果他们没有在指定的时间内完成，就必须重跑。
选手们并不喜欢这项训练，一直到比赛的日子来临，他们发现自己有充足的体力完成比赛并得到冠军，他们的辛苦付出，终于有了回报。
使徒保罗在他的书信里，就曾用过训练及竞争这两个词语。他在向外邦人宣教时，在巨大的困苦艰难中，他顺服上帝的指引及严格训练。在腓立比书第4章，他两次说：「我已经学会了」（11-12节）。对他和我们每个人而言，跟随主耶稣就是毕生学习的过程。我们得救的那一天，灵性并没有成熟，充其量是个运动学员，只是在为职业球赛做准备。只要我们愿意领受上帝的话语，让圣灵赐我们力量服事他，我们就能在信心上不断长进。
使徒保罗借着困难学会了服事上帝，我们也能这样。这个过程虽令人不愉快，却大有赏赐。我们越有受教的心，灵命便越发成熟。身为基督团队的一员，愿我们都有受教的心。 DCE
我们经过杖竿下，
学习功课真艰难；
照神旨意服事他，
无论光明或幽暗。 Anon.
接受基督天父日，就是救主动工时。
 主的苦难（八）── 上帝定意，为赎罪祭
经文:
赛五十三1~12
钥节:
祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。 ……（赛五十三9，10）
参考经文:
罗三25；五8；六23；八3；来十12；约壹二2
提要
以赛亚的预言揭开「主的苦难」之奥秘：「祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。〔或作祂献本身为赎罪祭〕祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。」 （赛五十三9，10）我们的主虽然在被羞辱中死亡，人们以为祂也必在羞辱中埋葬，好像那些行强暴诡诈的恶人一般，然而上帝奇妙的眷顾胜过人们的计算，上帝使祂死的时候与财主同葬，得着君王般的对待。 （太廿七57~60；可十五46；路廿三50~53；约十九38~42）以赛亚将我们的焦点转向主受苦后荣耀的结果，使我们见到上帝借着「主的苦难」，因基督得胜所彰显出上帝旨意的奇妙。以赛亚指出苦难奥秘的中心，就是上帝旨意的彰显，这也解释了许多信徒难以明白受苦的因由。亲爱的，你是否也遇到相同的问题？不知道为何这些苦难会临到你身上？让圣灵帮助你明白主在你身上的旨意。
以赛亚告诉我们，主会如此受苦，是因为「耶和华定意将祂压伤，使祂受痛苦。（Yet it was the LORD's will to crush him and cause him to suffer.─NIV）」可见「主的苦难」乃是上帝永恒旨意的一部分，上帝借此使一切相信接受主的人，可以因主的顺从而被上帝算为义，所以「耶和华以祂为赎罪祭。〔或作祂献本身为赎罪祭〕（when he makes himself an offering for sin.─RSV）」主如此的牺牲和死亡，要在这被忧伤、黑暗和死亡阴影笼罩的世界里，产生复活生命的新样式，以及被主赎回信徒所建立的新族类，就是主的教会。这正是「耶和华所喜悦的事」，上帝的旨意乃是：「祂愿意万人得救，明白真道。」（提二4）主借着苦难所成就的，是看见千万相信跟随祂的属灵苗裔，并要登上天上荣耀的宝座。
默想
1.借着「主的苦难」让我们明白，苦难奥秘的中心，就是上帝旨意的彰显。我们若能从这个高度和水平来诠释「信徒的苦难」，就必会有全新的领受。也能见证说：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量。祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（哈三17~19）
2.「赎罪祭」是主在苦难中献上的，没有主的受苦，就没有罪人的得赎；没有主的舍命，就没有信徒的永生。亲爱的，苦难是迈向荣耀的唯一途径。
苦难的金言
1.什么时候上帝放一个重担在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。 ──C. H. Spurgeon
2.受苦的信徒阿，你是否受尽了风雨的摧残吗？你是否尽失了所有的安慰吗？上帝预备了风雨一次一次击打你，但是试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得到非常的福。 ──Shan
苦难的经文
1.上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。 （罗三25）
2.惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 （罗五8）
3.因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 （罗六23）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，熬炼我的生命，直到能见证说：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。祢是我的力量。祢使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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 | 08-10-2012 |  |
诗廿四：1-6 1地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。 2祂把地建立在海上，安定在大水之上。 3谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？ 4就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。 5他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。 6这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。 （细拉）
这篇称为进殿诗，当以色列民准备进殿敬拜时，与守门的对唱此诗，以准备自己的心去朝见那位荣耀的君主─ 万君的耶和华。 
1. 「手洁心清」（4节）─ 行为正直，动机纯洁，全心归向神。
2. 「不向虚妄」（4节）─ 不敬拜偶像。
3. 「成义」（5节）─ 得公义的奖赏。
4. 「族类」（6节）─ 可译作「奖赏」。
5. 「寻求你面的雅各」（6节）─ 亦作「寻求雅各之神的面」。第6节的意思是：行为正直，全心归向神的人可得神的奖赏。 
1. 诗人如何形容神的伟大？
2. 敬拜神的人应具备什么条件？
3. 神要如何祝福寻求他的人？
「只顾今生不顾永生的人，是聪明一时，糊涂永世。」
华洛森
现代人最渴求的东西，就是拥有宽敞舒适的房子并物质世界中各样的美物，因为它们实在太美丽、太富吸引力了！鲜有人会想及那拥有万有的神，掌管物质世界的主！
作为一国之君的大卫却渴慕这一位神多于物质世界的一切。每当念及神，他就叹羡谁有资格站在衪的圣所？资格就是那些手洁心清的人，意思是行为正直，心里不怀诡诈的人。唯有这样的人才蒙神赐福，能寻见神的面。
拦阻我们不能手洁心清的原因，是因为我们的心已被物质世界所占据、控制，以致我们体贴顺从它们多于顺服神和体贴衪的意思。渐渐地，不正及诡诈的心就滋生，与神的关系就疏离，使我们失去了亲近神的喜乐，并各种属灵的福气。现在有什么东西充满你心，引致你未能手洁心清的蒙神赐福呢？
我渴想神多于物质世界的一切吗？ -----------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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发表于 2012-10-8 05:22:21
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发表于 2012-10-8 07:18:27
