每日灵修生活2012年10月07日 生日快乐

淡然如水

摘要： 「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」 诗90请在这里输入您要转　　今天早上打开电脑，我收到一张电子贺卡 —— 一张生日贺卡，可惜今天却不是我的生日！我虽然不认识发卡的人，但这张卡狠可爱 —— 大概是无心之失吧。今天可能真的是你的生日，如果是的，我祝贺你有一个蒙福和快乐的生日！同样，你......
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生日快乐
读经: 诗篇 90
      「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」 诗90
      请在这里输入您要转　　今天早上打开电脑，我收到一张电子贺卡 —— 一张生日贺卡，可惜今天却不是我的生日！我虽然不认识发卡的人，但这张卡狠可爱 —— 大概是无心之失吧。
　　今天可能真的是你的生日，如果是的，我祝贺你有一个蒙福和快乐的生日！
　　同样，你可知道十月七日也是狠多名人的生日吗？其中包括对原子理论有狠大贡献的丹麦物理学家Niels Bohr（生于1885年），致力对抗南非种族隔离政策的Desmond Tutu主教（生于1931年），中国大提琴手马友友（生于1955年），和前任俄罗斯总统Vladimir Putin（生于1952年）。
　　你或许希望能像这些人一样，对人类历史有重要的影响力。然而，你当记着，有一天这些人都会离开世界，他们大部分都会被人遗忘。
　　不过，我们若认识主和行在祂的道路上，祂必会记念我们，而我们也会永远与祂同享祂的荣耀（帖撒罗尼迦前书4:16-17）。
　　在今天，让我们与世界各地的信徒一起，谨记着「这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜」（诗篇118:24）。
祷告
亲爱的主，求祢帮助我们去享受今天，因为今天是祢所定的日子，又帮助我们不单看到今天或今年，乃是要专心盼望永恒。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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那被咬过的苹果
      有人说人类有史以来有三个最著名的苹果：一个诱惑了夏娃，一个砸醒了牛顿，一个握在乔布斯手中。
      如果从树上掉下砸醒牛顿的苹果象征人类要遵循自然的律(law)，伊甸园中分别善恶树上（暂且以为是苹果树）曾被撒旦用来诱惑夏娃的苹果象征人类要遵循上帝的律，那么，曾握在乔布斯手中，已被咬过，现已从他手中掉落尘埃的苹果就可以象征人类吃了分别善恶树上的苹果后的智慧高峰。
      蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。” 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。
      乔布斯也许是这个时代人类智慧和创新顶峰的象征。他的“i”系列产品也可能是最好地迎合了今天后现代社会的个人主义和自我的膨胀。
乔布斯修改了全世界的生活形式。我们希望他能永远活着，继续不断地给我们带来惊喜的创新。可惜他在壮年就走了。
     人类自从咬了分别善恶树上的苹果，就与生命树上的果子无缘了。人自从吃了那苹果，自以为“就如神”，有改造世界的能力和创新发明的智慧。却不知人已离神很远，与神隔绝，离开神的智慧和律了。没有神，就没有生命。被誉为当代人类最聪明的创新和异象的头脑，灵魂上却倾向佛教的死胡同。
      直到耶稣基督来了，他呼唤人放下那咬过的苹果，去吃他的生命树上的果子。
     “人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命”。
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转载自《基督时报》
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标题：10月7日
经节：因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 (约翰一书五章4节)

    主啊，当我马齿徒增，请保守我远离两项邪恶：一是避免唠叨吹毛求疵，这是老年人的通病；一是避免软弱容易上当。求主让我张大眼睛，防备软弱、愚昧、诈骗、和各种邪恶；同时仍然不失温柔、同情、与盼望。
      帮助我对真理忠贞不渝、坚定不移。时刻懂得辨认真理。求主保守我避免受骗；也保守我即使年老也丝毫没有偏离。
      求主不要让我有任何愚蠢的表现，像苍蝇飞进一瓶膏油里，使我对你一生的奉献受到玷污。
                                                                    ─布伦革
      夜晚必出现亮光─不是落日余晖，而是旭日初升的光辉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：质问神
经节：那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。 （约伯记卅八章1～3节）

由人的角度来看，约伯是个义人，他不应该遭受如此的痛苦。他过着无可指责的生活，并且彻底遵守神吩咐的每条律法。当他遭受到极大的磨难时，他困惑地向神质问为何让他遭受苦难。神从旋风中回答约伯。神一开口，约伯就领悟到自己不应该质疑神的智慧。神对着约伯问了好些令他恍然大悟的问题：「我立大地根基的时候，你在哪里？当我划定海洋的界线时，你在哪里？我安置星宿的时候，你在哪里？」神的问题使约伯的态度谦卑下来，神的问题也提醒他，他的智慧根本无法与神的智慧相提并论。当神结束所问的问题，约伯回答︰「谁用无知的言语使?的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。」（约伯记四十二：3）在困惑沮丧时刻，约伯曾经挑战神的智慧。神坚决地提醒约伯祂仍掌权，这个答案对约伯已然足矣。我们不清楚约伯是否知道自己曾是宇宙注视的焦点。也许约伯不曾理解到，他的经验使神在面对撒但的挑战时得到荣耀（约伯记一：8～12）。但是，约伯知道神的智慧是毫无瑕疵，就心满意足了。你有时候可能不明白，为什么慈爱的天父会容许你遭遇这些苦难。你可能会质疑神引导你人生方向的智慧。要学习约伯。回顾全能神可畏的能力与智慧（约伯记卅八至四十一章）。要有信心，同样的这位神正引领你前面的道路。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月7日
经节： 『你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 』（赛五十章十节）

一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困恼中应该怎样呢？一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行－天上满布着黑云，路上也看不见亮光；真好像在暗中摸索一般。亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听神的话！ 『当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 』第一件当作的事就是不作什么。这是可怜的人性很难作到的一件事。在西方有一句格言说：』困恼的时候不要急冲；』这意思就是说：『你不知当作什么的时候，就当不作。 』要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗苦闷的时候，我们不该再作什么。我们所要作的祗是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候，神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦，如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们死怖，如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试炼，我告诉你：神一点都不能替我们作什么。我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中，让祂引领我们进入祂爱的光明中去。树林里的路径只有祂最熟悉，所以让我们爬上祂的只臂去；祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。 －巴亭登（Dr. Pardington）我们不知道怎样驾驶的时候，旁边决不会没有向导的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗五27）
      孩童与年轻人脸上都没有皱纹，一旦皱纹出现，即意谓老化的痕迹已烙在人脸上了。主为教会所拟定的永恒形象，乃是一种永不老化的生命状态。在这样荣耀的教会里，没有腐朽，也无往日的污点。神心目中的教会乃是完全崭新的。有一天，她要站在神面前，那时她看起来如此圣洁，从未曾犯过罪一般纯洁；正如神永恒计划的那样，完全像基督，不含任何属人的不纯净，或罪的秽气，乃是拥有主作她生命的教会。
      她不仅将毫无玷污皱纹，而且将无任何瑕疵。神要将教会提升到极高的地位，在那里，她无论在哪方面都不会遭到指摘。她乃是反映神的荣光，变成完全荣耀圣洁。
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转载自《喜乐的心》
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属肉体的只顾嘲笑，属灵的玱能挽回

作者：查思博牧师

若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。
加拉太书6∶1

当神的儿女跌倒时，你会怎样做？我虽事奉多年，但也常有摔倒在地的时候。人人也会跌倒，所谓得胜者，只不过是那些跌倒了又能爬起来的人；但他们并不是靠自己爬起来的，而是透过属神奇妙的儿女伸出爱之援手“把他们挽回过来。”（加拉太书6∶1）
当神的儿女受了伤，你会从旁走过，任由野狼噬他、抽出审判之剑了结他，还是赶快上前，用油和酒倒在他身上把他挽回过来？（路加福音10∶30）最近，神不断责备我论断别人，只因唯有神才明白人的挣扎、知道他们作每一件事的原因，因此我唯一的职责就是祷告和挽回。这是我的祷告──或许也可成为你的祷告∶
“父啊，若我想不出什麽合适的话，就让我闭口。
若我无力把软弱的人扶起来，就让我别再把他们推倒。
若我没法向他们讲述你的作为，那麽，至少得让我向你说说他们的软弱。”

请记住，属灵的人能挽救！

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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遇人不淑
黃瑞西牧师著
    你们和不信的原不相配，不要同负一轭。 （林后6：14）
    在中国著名的古书「诗经」的「王风」中，有一首诗描写一个「遇人不淑」的女子，在凶年饥馑的日子里，被丈夫抛弃，道出了内心的悲愤。全诗的意思是：山谷里生长的夏枯草，它快被太阳晒干了。有个女子因天灾而被丈夫抛弃，她正在深深的叹息，选择丈夫是多么艰难不容易。山谷里的夏枯草，被太阳晒枯了枝条。这个被抛弃的女子多么美好，她正在哀怨的长啸！她正在哀怨的长啸！为的是她被丈夫抛弃了。山谷中的夏枯草，虽然生在水边也枯干了。这个女子因灾荒被抛弃，她伤心地哭了！她伤心地哭了！事到如今，不知如何是好。
    自古以来，在以男性为中心的社会里，女人一向被欺压，甚至在封建社会里，女人们还在自己欺侮自己（譬如婆媳之间），时至今日，社会上被欺压被遗弃的事还是日有所闻，宁不可叹！
【灵训】
    女子遇人不淑，有二因，一是咎由自取，不顺服神的话，与不信者结婚。二是太单纯被骗婚，这因为教会女孩子又端庄、又贤淑、有家教，所以吸引许多想娶好老婆的，钻到教会里来。正像一盘蜜糖，吸引了许多蚂蚁一样，这些爱情骗子，婚前伪装是信徒，也参加聚会，并受洗，但婚后就露出狰狞的魔鬼面目，拦阻妻子上教会，甚至对妻子不忠等情事。
    碰到遇人不淑之光景，就有「离婚」一事之虑。婚前能多祷告，多深思熟虑才踏入神圣婚姻，是明智者应留意的。许多人初结婚时，太憧憬罗曼蒂克的感觉，心怀童话式的幻想：童话中的公主与王子结婚后总是「他们从此过着幸福快乐的生活。」他们天真的被「爱」的仙丹所迷惑，一厢情愿地成为「爱」的奴隶。却对彼此之间存在的问题闭眼否认，故意视而不见，不愿去面对现实，最后导致家庭悲剧的发生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  怎能如此
黃瑞西牧师著
                        And can It Be That I Should Gain?
                             Charles Wesley, 1707-1788
            我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 （提前 1:14）
    实在很难想像为什么把耶稣基督跟十字架放在一起，这是两件绝对不相配的事，十字架所表明的就是刑罚，就是羞辱，就是宰杀，就是死亡。怎么能把耶稣基督与十字架连在一起呢？
    讲到刑罚，祂是一位没有罪的神，祂从无吐过威吓的话，祂的手从来没有犯过罪，祂的手只有抚摸那些长大麻疯的人，医治那些软弱的人，按手在小孩子身上。那位荣耀的主，怎么能被人羞辱、宰杀呢？祂是一位生命的主，生命从祂而来，在祂里面满有神丰盛的生命，世界是借着祂造的，生命的主竟然能够死亡。那位荣耀的主，生命的主，全能的神，配被赞美的神，居然能够死在十架上。
    这一切唯一的答案乃是「为了爱」 ── 神爱世人的恩是何等丰盛！
    本诗作者Charles Wesley 在1738 年5 月20 日经历了属灵生命的大复兴之后写了这首诗，陈述了对神伟大救恩的感激和赞美，这首宝贵的诗歌，历经二百多年，至今仍震撼感动每一个人的心。
    虽然在他年轻时，曾受过严谨的宗教训练，受教于一流的牛津大学，并远至美国宣教，但在其生命中，却无平安和喜乐。回到伦敦后在Aldersgate Hall 参加Moravians 弟兄会的聚会，心里才被圣灵挑旺起来，找到「唯有信才是救恩之根本」之真理，从此大发热心，借着圣诗领人到主面前。
                     1. 怎能如此，像我这样罪人，也能蒙主宝血救赎？
                        因我罪过使祂受苦，因我罪过使祂受死；
                        奇异的爱！何能如此，我主我神竟为我死？
                     2. 主竟抛弃，天上荣耀宝座，白白恩典何等无限！
                        舍去己身成全大爱，救赎可怜亚当后代！
                        恩典怜悯，何等无限，我主我神将我寻回。
                     3. 不再定罪，今我不再畏惧，耶稣与祂所有属我！
                        我活在永活元首里，穿起公义圣洁白衣，
                        坦然进到神宝座前，因我救主，我得荣冕。
                               （副歌）
                      奇异的爱！何能如此，我主，我神，竟为我死。
              ＊最为深奥难懂而又极其简明的乃是神纯全的大爱。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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也是一种休息（子宫瘤）
邝亚
   「你们要休息，要知道我是上帝。」圣经～诗篇四十六：10
   「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」诗篇四十六：1
从小我就是个「健康宝宝」，求学、工作，在这几十年当中感冒次数不过是个位数。直到有一天，下班后累昏了和衣躺在床上，不经意手摸到下腹，发现长了硬块，再仔细摸一摸依然存在。这事对很少生病的我来言，真是非同小可，脑际立刻浮现太多、太多的不测，自己把自己先吓个半死；顿时我的心塞满了忧郁、焦虑、沮丧、烦燥和恐惧。
    诊断结果出来，医生淡淡的说：「妳的子宫长肌瘤，要开刀。」他大概「病」看多了，「子宫长肌瘤」似乎是稀松平常，他的反应提醒我，不要太心慌，先弄清楚病情，同时心理上作预备，安排好就可以住院诊疗。
心理调适后，要面对各种检查、住院、开刀……等医疗过程，我的心不再那么紧张。虽然我还是很怕打针、抽血、开刀。但想想能使未来的生命活的更好，如此下决心，心里就刚强。
    为了切除肌瘤，医生的刀不留情地在子宫内横扫一番，取出无数颗大小肌瘤，他下令要我住院半个月。躺在病床上，伤口不时疼痛难当，又动弹不得，手上满是针管，更不习惯的是尿管；三等病房一间八个病患，另外还有看护的家属，吵杂不堪，即使只是一天也令人难以挨过，别说是半个月，在这般煎熬中，我向上帝祷告，祂安慰了我，又赐给我智慧思考，该面对的总要面对，是选择呻吟、怨叹不停呢？或者按步就班忍耐着，用积极的态度看待这十五天？ ！就当它是另一种休息吧！
    心思意念被上帝改变，感觉就不同，比较能用欣赏的眼光，看待周遭的环境。每天晚上病房内老先生习惯收听平剧，欧巴桑爱听歌仔戏，聊天声中夹杂着台语、国语、客家话，一个比一个声音还大，我不再烦燥，安静的看书、看报纸，累了就休息，偶而听到他们谈论的笑话，不自觉也会跟着笑起来。
    一晃四、五年过了，回忆住院的十五天，心里充满感恩，因为我整年埋进工作堆，难得有休长假的机会，那一次的经验让我学会更珍惜生命中的每一天。
    亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》10月7日
     「你们听见有吩咐古人的话说……只是我告诉你们……」（太5∶21-22）
      被律法所束缚，可以解释为严格地谨守已往生活上的规例，以致不能接受并听从主耶稣现在向我们所说的话。我们知道律法是生活上的一种标准，但它是一种不变的标准。当我们年青，还在学校读书的时候，体育教员会按着我们的年龄和能力，将跳高的杆子移低或移高。以适应我们。这个标准是可以调整的，好让我们有发展的地步。但律法的标准是严格不变的，在律法所定的限度之外，它不留任何进展的余地。
     「只是我告诉你们……」主耶稣这些话，包含着适合每一个时代的原则。我曾经听见有人用下面的话来解决一项争论，他们说：「那问题在喀尔文（或卫斯理，或达秘）的时代中，早已有定案了！」但他们的时代，是「听见有吩咐古人的话说」的时代，也正如你和我的昨天一样。如果主今天带领我做一件事，是我一个月前做过的，我这样去做，是出于生命，但如果我所做的，只因为主在一个月前曾带领我如此做，那就是律法了。律法可能有一星期，或几世纪的历史，但圣灵的带领，是没有超过廿四小时之久的。那最主要的问题在于：我是否认识今天与主同行的新鲜呢？

《灵命日粮》 10月7日
日落时分
读经: 腓立比书3章20节-4章1节
金句: 「他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。」（诗篇92篇14节）
      如果你还年轻有活力，或许很难体会许多老人的感受，但那些已过中年，年华老去的人，就会与大卫深有同感：「我从前年幼，现在年老。」（诗篇37篇25节）由于年老常常伴随着疼痛及失丧，因此就有人徒然地期盼，他们人生的夏天永无止尽。
      让我们听听基督徒评论家及神学家包利罕（FW Boreham）怎么说：「有一天，我短暂的人生将没入黄昏，日落时刻也要来临……到那时，在暮霭之中，异乎寻常的黎明却要在我面前展现。在日落的最后一道光线之后，将有我从未见过的白昼升起；那一天将把我失去的岁月悉数追回，而且永不再有黄昏。 」
      所以，在这天路历程中，我们无论身在何方，只要有主耶稣同行就能欣然前往。因为我们深知直到生命的终点，信实的天父仍与我们同行。因此，当太阳西下、日影渐长，我们仍能为晚年的岁月而真诚感恩。 VCG
                                                              日落之后，美好清晨，
                                                              开启天堂与主同在时；
                                                              地上劳苦结束迎黎明，
                                                        日落之后，白昼永恒。 Brock
                                          我活着就是基督，我死了就有益处。 ──使徒保罗

主的苦难（七）── 受苦时候，却不开口
经文:
赛五十三1~12
钥节:
祂被欺压，在受苦的时候却不开口。 ……谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。 （赛五十三7，8）
参考经文:
路十九10；提前一15；二6
提要
       以赛亚描述「主的苦难」有层次之分，先是预言主的被弃（赛五十三1~3），接着提到主是替代的受苦者（赛五十三4~6），今日的钥节则宣告主是赎罪的羔羊：「祂被欺压，在受苦的时候却不开口。〔或作祂受欺压却自卑不开口〕祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。 」（赛五十三7~8）七百多年后，施洗约翰在约但河边遇见主耶稣基督，就说：「看哪！上帝的羔羊，除去〔或作背负〕世人罪孽的。 」（约一29）这一切都在宣告「主的苦难」是为了救赎人类，主被欺压、受鞭打、被夺去、被剪除，都是因我们的罪过。祂甘心选择成为「上帝的羔羊」，用自己的血来买赎我们。圣经记载：「知道你们得赎，……乃是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵玷污的羔羊之血。基督在创世以前，是豫先被上帝知道的，却在这末世，才为你们显现。你们也因着祂，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的上帝，叫你们的信心，和盼望，都在于上帝。」（彼前一18~21）主为我们的罪将自己献在祭坛上，代罪羔羊完成救赎大工。
       先知形容，所有临到主身上的苦痛，祂默默无声以对，尽管仇敌卑鄙、残忍地恶待祂，即便祂拥有掌管天上地下一切权柄和能力，祂却在他们手中没有反抗，也不开口。祂甘心情愿像羊羔被牵到宰杀之地。这位造物的主宰，将自己交在那些被造者的手中，任凭他们邪恶的对待。在苦难中，主都保持安静、自制和冷静的尊严。因为祂清楚自己的使命和工作，祂愿意忍受加诸在祂身上的任何羞辱和痛苦。祂恨罪，却为人背负罪；祂无罪，却为人成了背罪的人。祂明白这是完成上帝旨意的途径，喔，这是何等的爱！使徒约翰在异象中描述：「曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。……愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。上帝也必擦去他们一切的眼泪。」（启五12；七10，17）我们的主经过苦难死荫的幽谷，坐上尊贵荣耀的宝座，祂应许牧养、眷顾我们。
默想
1.无论是主的被弃、主的受苦，都是为了完成主的救赎。主成为赎罪的羔羊，被牵到宰杀之地，都是因我们的罪过。主为我们经历了最深刻的痛楚，当世人的罪全部倾倒在祂身上那一刻，上帝的忿怒加在祂身上，上帝离弃祂的独生爱子、掩面不看祂，在那苦难的最高峰，没有天使的帮助，没有人的同情，甚至得不到天父的支持。主在属于人这黑暗难熬的苦难里，为我们付出赎价，换回生命。亲爱的，主爱你！
2.主被欺压、受鞭打、被夺去、被剪除之时，选择沉默不开口。在苦难中，主都保持安静、自制和冷静的尊严。主以此表明祂的受苦是出于心甘情愿，为了遵行天父的旨意作成祂的工，祂义无反顾迈向受苦之路。信徒阿！我们是否也愿意与主同受苦难？
苦难的金言
1.你只要听从、顺服信靠，虽然看上去这似乎是顶愚昧的事。至终，祂必使「万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。」（罗八28）──Way of Faith
2.有许多真理的光是只能在属地的光熄灭之后才启示出来的。 ──Shan
苦难的经文
1.基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 （提前一15）
2.然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。 （提前一16）
3.因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。 （提前二5~6）
苦难中的祷告
      亲爱的主阿，求祢帮助我们，能靠着那加给我们力量的，在各样的苦难中，都能保持镇静，一生忠心事奉祢、为祢而活，行完祢的旨意、作成祢的工。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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7-10-2012

太六：24-34

24「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」25「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？28何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！31所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」

主耶稣教训人对物质享受应有的态度。

1. 玛门（V.24）─ 金钱，财宝的意思。
2. 野地百合花（V.28）─ 每逢春夏，就开遍加利利山间，而且色彩鲜艳。
3. 难处（V.34）─ 艰苦、不幸的意思。

1. 为何一个人不能事奉两个主？
2. 世上一般人会为什么事而忧虑？
3. 神儿女的生活态度应有何不同？

「我们生命的最终考验，不是我们在地上积蓄了多少金钱、
名声与褔乐，而是我们在天上积蓄了多少财宝。 」
米吉多信息

      不认识神的人，他们会靠己力挣扎，要赚更多钱，去得他们生命所需的东西。钱就是他们安全的保证！
　　很可惜！很多基督徒竟然心中既想赚钱又想得神，要获取双重保证。这是多么可怜！因为神说：一个人不能事奉两个主。服事钱的人，休想服事神！他的生命必不为神所用！
我认识一个人，他知道自己患上癌症之后，当天他很彷徨、沮丧、忧虑和痛苦。但在第二天早晨，在灵修中他看见那创造万物的主，是掌管生命寿岁的神！衪养活麻雀！衪给花朵美丽的装饰！就在那时，他不再挣扎忧虑了。
认识神的人，才会拣选专一地服事主，才不会为钱劳心劳力，才会先求衪的国和衪的义，才会倚靠衪供应生命所需的一切，才会以神为他生命的产业！

神是我生命的主吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我活着就是基督，我死了就有益处。 ──使徒保罗

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一个人不能侍奉两个主