每日灵修生活2012年10月05日 诚心的敬拜

淡然如水

摘要： 「我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。」 赛44:6在未成为基督徒之前，我的父母是拜祖先的。所以，当我们年幼时，每逢新年或其它节日，我们都会为祖先烧香烛、烧纸造的汽车和房屋，更为他们预备美味的食物和饮品。接着，我们一家人便享用这些美食了。在今天的经文中，先知以赛亚责备以色列人，因为他们也有......
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诚心的敬拜
读经: 以赛亚书 44:6-23
    「我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。」 赛44:6
     在未成为基督徒之前，我的父母是拜祖先的。所以，当我们年幼时，每逢新年或其它节日，我们都会为祖先烧香烛、烧纸造的汽车和房屋，更为他们预备美味的食物和饮品。接着，我们一家人便享用这些美食了。
     在今天的经文中，先知以赛亚责备以色列人，因为他们也有类似的行为；他说，用半块木来生火，然后用另外一半来雕刻偶像跪拜，实在非常荒谬。
     拜祖先背后的理由其实是相当功利的∶如果你厚待你的祖先，他们泉下之灵便会祝福你，就有点像尝试与灵界进行交易一样。
     然而，这种做法是大错特错的，因为「创造宇宙和其中万物的神…不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。」（使徒行传17:24-25），神却单单要求我们「用心灵和诚实」（约翰福音4:24）来敬拜祂。
     今日，你是否正在敬拜这位独一的真神呢？你又有没有持正确的动机和态度去敬拜祂呢？
祷告
耶稣啊，我们为祢的爱感谢祢。我们愿和应诗歌所唱的向祢说∶「宇宙万物若归我有，尽献所有何足报恩？神圣大爱奇妙难测，愿献我命、我心、我身。」阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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节假日各地经历“垃圾劫” 从圣经看国人到底缺了什么？
      中秋过后,三亚3公里海滩遍布50吨垃圾;国庆一日,天安门地区扫出近8吨垃圾;高速公路拥堵过程中,随手扔的垃圾满天飞……在节假日,旅游胜地普遍遭遇一场“垃圾浩劫”。有人说这是国人的陋习造成的，体现的是素质低；也有人说因管理不善；但只顾自己享受的游客行为更深体现的是自我中心的心理和爱心的缺乏，唯有从心生发的爱可以根本改变这种现象。
各地经历垃圾浩劫
      据悉,9月30日13时至10月1日13时,北京天安门地区共收运垃圾7.9吨,比去年同期的6.3吨垃圾量增多约25%。
      10月1日早晨,海南三亚大东海景区3公里海滩遍布50吨生活垃圾,有啤酒瓶、食品袋、卫生纸等。这些垃圾是市民及游客赏月时留下的,严重污染了海洋环境。三亚河东环卫局、大东海管理公司等单位出动600多人对沙滩垃圾进行清理,用了两个多小时才清理完毕。
     长假第一天,全国各大高速公路不同程度地出现拥堵现象。堵车时,似乎吃东西成了一种乐趣,冷不丁地就会从车窗飘出一只垃圾袋,或者一个矿泉水瓶、一个饼干盒等,红的、蓝的、白的……散落在原本干净的高速路面上,显得格外刺眼。
      有网友吐槽:高速公路上到处都是垃圾,报纸在车流中飞舞,还有人在高速路边小便,让道路变成了“垃圾场+公厕”。
      长沙的烈士公园也经历了一番“垃圾劫”。继三亚海滩变成“垃圾场”后，一组烈士公园内垃圾遍地的图片也在网上引起了热议。垃圾状况让人感觉公园最热闹的地方“难以下脚”。
      八月十八钱塘江潮如约而至，气势雄伟壮观。今年恰逢“双节”长假，人们对大潮的热情就如同潮水拍岸一样无法阻挡，一片人山人海的景象。
      钱江潮虽然好看，只可惜来去匆匆也就一瞬间，但人们要目睹它的壮观却要等上好几个小时，如此一来，当潮去人散后，江堤上留下了满目的垃圾，苦了清洁工和志愿者们。
乱扔垃圾是陋习，更是爱的缺乏
     选择假日出游的人,绝大多数是正在向小康生活迈进或者已经过上小康生活的社会中坚力量。他们作为社会中坚力量,绝大多数在家里是好成员、在社区是好居民、在单位是好职工,为何到了公共场所却把乱扔垃圾的陋习暴露无遗呢?有人说，这体现的是国人乱扔垃圾的陋习，是物质发展和素质提高不平衡的表现；有人说是管理的不善……
     时值秋高气爽，经历长期工作的人们都渴望到各地游玩，希望在假期身心得到放松本是无可厚非。然而，很多人在放松娱乐的时候考虑的只是自己的方便、开心和放松，完全不考虑乱扔垃圾对他人的影响，甚至把自己的放松、愉快建立在他人失去愉悦的基础上。
      以自己的享受和方便为中心，并不考虑自己行为对别人造成的影响的游客心理，深刻反映的是人内心的自私以及爱的缺乏。
      圣经在描述爱时说到，“爱是不求自己的益处”。爱是以他人为中心，考虑他人的需要和益处。若要根除乱扔垃圾的现象，要提高的不仅是人的素质，更是人从内心学习爱，因着内心生发的爱而自然多考虑对他人的影响。
      圣经中的使徒保罗说，“凡事都可行，但不都有益处。”即便自己的行为并不是错的，但若对别人没有益处，那自己就不作。虽然有这个自由选择的权利，但当心中带有爱心的时候，考虑的却是他人的益处。若自己的行为让别人受损，宁可为了别人的益处牺牲自己的权利。这就是爱的力量，爱可以真正带来行为的更新和改变.
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转载自《基督时报》
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标题: 10月5日
经节：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。 (诗篇四十六篇1节)

    试想一只落单的小麻雀，
      除神以外无人在意，
      这必然给了你一些的慰藉，
      即使落单，知道祂总是怜惜。
      一只落单的小麻雀，
      仍是神眷顾的对象。
      你比鸟贵重得多，
      因此无须消极失志。
      或许你就是那只落单的麻雀，
      神慈爱的眼睛已注意到你，
      而且祂知道对别人而言，
      神那么疼你终究是个奥秘。
      你认为你的际遇比较特殊，
      别人永远无法了解你，
      何不把这一团乱麻带到主跟前，
      将它交在主巧妙的手里。
      千万别怀疑主的慈爱怜悯，
      相信祂的智慧和眷顾，
      想想那只落单的麻雀，
      你就不会消极失志。
      在神的家中，永远没有任何伤害会临到祂的儿女。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：标题：凡物都洁净
经节：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 （提多书一章15节）

你的生活会表达出你心灵的状态。你的态度、你所说的话及你的行为，会明显地透露你心灵的实况。耶稣说，你要先除去自己眼中的梁木，才能清楚看到其他人（路加福音六：42）。如果你的视线被罪挡住，就没办法正确地看人。当你的心是纯洁的，你会不含任何敌意地面对生活。你不会质疑周遭人作事的动机，也不会怀疑别人话语的真实性，你不会找人错处。相反地，你会看到人的优点，找到值得赞许之处。你并不是变得轻信他人，容易受骗，而是你追寻美善之事，而非邪恶之事。如果你是纯洁清心的，你将会以神的眼光看其他人（马太福音六：22）。如果你的心玷污，你所参与的每一件事似乎都败坏了。你会假设别人有邪恶的动机，因为你知道同样的情况下，你会如此行。你怀疑别人说话的真实性，因为你自己常说话骗人。你会被邪恶的人事物所吸引。你是如何看待其他人所说的话和行为？你是否爱批评、挑剔他们？你是否爱论断人？若是如此，求神洁净你的心。一旦祂洁净你的心，你将可以自由地以神的眼光看待自己与其他人。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月5日
经节： 『过了些日子，溪水就干了。 』（王上十七章七节）

如果我们不知道损失是祝福，失败是成功，空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全。物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐干涸的溪水，正是我们生活的写真。 『过了些日子，溪水就干了』－这是我们昨天的历史，明天的豫言。有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许有一时好用，可是赐恩者是永久的爱。以利亚在未到撒勒法之前，基立对于他是一个难题等他到了撒勒法之后，他就清楚明白了。神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪，都是一些插入的音乐，并不是最后的精采。如果以利亚不经过基立，直接由基列往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中，什么时候属地的泉源干了，属人的方法完了，我们就该知道我们的希望和帮助是在乎创造天地的神。 －梅尔（F. B. Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“她们去买的时候，新郎到了。”（太二十五10）
    此处聪明童女与愚拙童女的区别在哪里呢？关系倒不在油，因为愚拙童女的灯仍然在燃烧，只是灯油很少。她们的灯“要灭了”，也就是说灯未熄，但就快要熄了。问题也不在是否添油，因为那投预备好的五个童女，后来也出去买油了，并带着充足的灯油回来。
      区别乃在底下这个事实：聪明的童女及时添油，而愚拙的添得太迟。因此关键在于该童女是否随时并及时作好准备。迅速顺服、随时预备，以便在主呼召时，能立刻起而行，这往往是较明智的作法。
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转载自《喜乐的心》
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许多人的祈祷

作者：查思博牧师

你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。
哥林多後书1∶11

以上的经文道出保罗毕生最痛苦的阶段∶“我们┅┅被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了”(哥林多後书1∶8)。保罗被压垮，几乎要放弃，你跟他同病相怜吗？总有一天你会经历这种痛苦，所以你要细读保罗在患难中两种重要的学习。

先要学习依靠神∶“叫我们不靠自己，只靠神”(哥林多後书1∶9)。要承认自己根本没有足够能力承受痛苦，没有神就没有把握熬过患难；当你只有神可依靠的时候，你就会发现他正是你一切所需。

其次就要学习依靠别人以及“许多人”的祈求，不要独挑重担，只管向人求助，奇妙的事就会发生。耶稣教导我们∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚麽事，我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。最近一位好友的未期癌症彻底痊愈，只因有数间教会和一众信徒愿意同心为此祈祷，不蒙应允誓不罢休，“许多人”祈祷的威力果然挡也挡不了。

只有祈祷能叫神动工，除此以外别无他法。

买椟还珠
黃瑞西牧师著
     人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ （太16：26）
     古时候，楚国有一些珠宝商人，把珍珠运到郑国去售卖。为了吸引顾客，招徕生意，他们别出心裁地特制了一些盛珍珠的匣子，用上等木兰木料制造，款式设计十分美观。他们到了郑国，果然很快就围满了一层层的人前来观看。怎知大家全是谈论那些匣子的样子、装饰……等等，放在匣里的珍珠，一点也没有引起人们的注意。这些珠宝商不由得着急起来，于是大声叫卖。但人们问的都是那些匣子的价钱。最后，有些人宁可出高价把匣子买了，而无条件把匣里的珍珠退还给那些珠宝商人。这故事见「韩非子」的「外储篇」。以后，人们便将之引伸为「买椟还珠」，譬喻人们取舍失当，轻重倒置。
【灵训】
      这故事似乎可笑，却是许多人的写照。匣子好像人的身体，珍珠如同人里头的灵魂。一个人不只是有身体，还有灵魂。身体本身不能构成一个人。神起初创造天地万物人类，用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，所以人类和动物不同，动物没有灵魂，人为万物之灵，人类不只是有身体，还有灵魂。
       很多人也像那些「买椟还珠」的郑国人一样，只顾身体，不顾灵魂，只顾今生，不顾来世。人的身体固然重要，无论如何保养顾惜，最终难逃「按着定命，人人都有一死。」而灵魂却是永远不灭的。我们应该趁着今生还有生命，为永恒作好准备，接受耶稣作救主，得到永生，不至灭亡。因为肉身的需要，物质可以满足。而灵魂的需要，只有神可以满足。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  虽然四面狂风大作
黃瑞西牧师著
                              From Every Stormy Wind That Blows
                                   Hugh Stowell, 1799-1865
                     耶稣斥责那狂风大浪，风浪就止住了、平静了。 （路 8:24）
    主耶稣和门徒渡海，忽然暴风大作，海浪奔腾。何来这场怪风浪，叫老练于海上生活的渔夫，无从预防，手足无措，以致他们大呼救命，饱受虚惊？为什么有主耶稣在船上，还要遇着这样惊险的风浪？我们在不如意的环境下也是一样，常常提出为什么这样为什么那样的问号！
    但是请勿忘记，若没有那场惊险的风浪，门徒怎会「彼此说，这到底是谁，连风和海也听从祂了」（可4:41）呢？ 「大海没有风浪，无以见其雄劲，人生没有风浪也只是平庸而已」。这两句文人的豪语，对于胆怯的懦夫，实在是一个挑战，我们不要作懦夫；要作大丈夫。 「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。」（林前16:13）有主同在，我就不怕风浪！
    本诗作者Hugh Stowell 系1799 年12 月3 日生于英国Isle of Man ，乃当时知名之布道奋兴家。其一生大部份时间在英国Manchester 郊外之基督教会传道。在他所事奉的教会，特别注重主日学事工， Stowell 深爱儿童乃众所周知。当他去世时，众多Manchester 的朋友前来哀悼，令人感动。
    Stowell 着有几本书，包括一本诗集，于1831 年出版。这首「虽然四面狂风大作」原名为「在施恩宝座前的安宁」，最早出现于1828 年于伦敦出版的The Winter's Wreath 诗集内。本诗的谱曲者乃Thomas Hastings （1784-1872），他也是「万古磐石」的作曲者。
                        1. 虽然四面狂风大作，身旁涌起苦难洪波；
                           却有平安避难之所，就是天上施恩宝座。
                        2. 居彼圣所，平静稳妥，主以喜乐恩油膏我，
                           何等甘美，何等欢乐，主血所洒施恩宝座。
                        3. 在彼圣所，以灵会合，圣徒情谊亲密谐和；
                           身虽相隔，凭信连络；同心汇集施恩宝座。
                        4. 在彼如鹰展翅腾薄，远离尘世罪恶网罗，
                           欣然涵泳天上喜乐，荣耀显于施恩宝座。
          ＊我们若不经过艰难的地方，在生命中便学不会倚靠的功课。 ── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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盲眼女诗人──芬妮考丝贝

    这是一个真实感人的故事，爱芬妮丝贝是一位闻名世界的盲眼诗人，也是圣诗作家。
    大约在一百多年前，有一天，考丝贝的家庭，欢天喜地的迎接芬妮的诞生，爸爸、妈妈、姊姊们都狠高兴，她和其他刚出生的小婴孩一样，全身红红的，闺紧的眼睛，偶而会张开一下，鼻子皱的，嘴巴不停的吮动；她是一个健康可爱的小娃儿。
        芬妮出生六个星期，她是那麼活泼，溜溜的眼睛狠讨人喜欢，有一天，她生病了，妈妈带她去看医生，糊涂的医生用错药，她的两眼就瞎了。
        她的母亲非常难过，特别细心的照顾芬妮，因為她生活在一片的黑暗裡。芬妮从小就爱听妈妈讲圣经故事，所以芬妮喜欢向上帝祷告，上帝也狠爱她，虽然她眼睛瞎了，但祂把芬妮造的加倍能干和聪明。
        七、八岁的时候，芬妮不能跟别的小朋友一样蹦蹦跳跳，常常一个人坐在鞦韆上，有时候妈妈会来陪伴她，但她心裡难过起来会狠生气的大吼。
    「我讨厌那个医生，她害我变成了瞎子。」
    这个时候她妈妈赶紧把芬妮搂在怀中，不停的亲吻她的额头。
    有一次，她母亲又带芬妮去寻找名医，当时两位世界级的眼科医生，都肯定芬妮无法恢復视觉。芬妮和妈妈都狠伤心。
    搭船回来，芬妮在船上求问上帝，一个瞎子上帝会用她吗？忽然她听到海浪打在船舷上的声音，好像上帝给她的回答，芬妮心中知道，上帝不但没有放弃她，而且要用她做大事。从此以后，芬妮不再悲嘆自己的命运，靠著每天和上帝说话，她过著积极快乐的生活。
    芬妮从十五岁开始作诗，后来成為狠有名的诗人。大学毕业以后，上帝感动她的心，她改作圣诗，她一生共作了五千多首，有狠多首留传到如今，让听到的人都得到益处。她的贡献狠伟大。
    亲爱的小朋友，爱芬妮的上帝，祂认识你也爱你。如果你愿意和祂作朋友，你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），谢谢你将独生爱子耶穌基督赐给我，且為我死在十字架上，又為我復活，赦免了我在生命中许多的错，许多的罪。现在我愿意接受耶穌，成為生命的救主，求你帮助我，爱我，医治我。奉耶穌的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《儿童单张》

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《旷野的筵席》10月5日
     「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」（彼前1:5）
      我们蒙保守是「因信」，&#8203;&#8203;这「因信」就是与神保守之大能紧连在一起的条件。除非我们信靠祂，不然，祂就不能保守我们。我们如要认识祂那保守的大能，我们就必须全心相信祂的应许。在试探跟前，如果我们对自己能否蒙保守这件事怀匿疑虑，这岂不是对祂保守的能力存着不信的恶心？请记得，我们并不需要凭自己的力量去对付撒但的引诱。每天清晨当我们起来的时候，我们该向主说：「主阿！我感谢你保守我经过昨天，我不知道今天有什么试探要临到我身上，也不知道要怎样去胜过它们，但我再一次信靠你来保守我安度今天。」让我们默然倚靠这位大能的神，这样，那恶者的火箭无论来自何时何方，总会有一些奇妙的作为发生而将它们摒挡出去。那就是信心的盾牌。

《灵命日粮》 10月5日
没有借口
读经: 罗马书10章1-13节
金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节）
    人们拒绝福音的理由五花八门，其中常见的一种就是指责基督徒的所作所为，或该做而没做的事。他们会批评道：「有个基督徒恶待我。」要不就是：「我去了教会，却没人理会我。」
    没错，基督徒并不完美，其中也有许多坏榜样；但指责别人，并不表示你能以此作为不信神的借口，推卸责任。
    福音的真谛不在于别人的信仰生命如何；救恩只关乎耶稣一人。罗马书10章9节说：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」某些人会以基督徒为借口，来抗拒福音，但他们却无法对耶稣有丝毫的指责，因耶稣是完美无瑕的。彼拉多论耶稣说：「并没有查出他什么罪来。」（路加福音23章14节）。而耶稣更成就了没有任何人能做得到的事──他在十字架上忍受痛苦，将救恩带给一切相信他的人。因此，没有人能说：「我不要作基督徒，因为我看不惯耶稣的所作所为。」
      别只顾盯着别人的缺点，而走偏了路。要注目看着耶稣，惟有他是通往天堂的那一条路。 JDB
                                                        祂的名就是耶稣，
                                                        是真理道路生命；
                                                        惟祂有拯救之能，
                                                   地之上别无他名。 Sper
                                                    人没有借口拒绝耶稣。
  主的苦难（五）── 多受痛苦，常经忧患
经文:
赛五十三1~12
钥节:
祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。 ……祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。 （赛五十三3，4）
参考经文:
赛六十三9；太十六21；廿六37，38；徒二24；来十三12
提要
      主降生前七百年，就感动先知以赛亚预告了「主的苦难」，著名的以赛亚书第五十三章，隐含着许多苦难深邃的奥秘，值得我们细细查考默想。先知言简意赅地介绍这位「受苦的仆人」：「我们所传的，〔或作所传与我们的〕有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。」（赛五十三1~2）主以肉身出现在世人眼前，由于世人的心眼被罪蒙蔽，盲目无知，所以不能见到主真正的荣美。世人无法了解宇宙万物的主宰和创造者，为何以如此卑微受苦的样式显露在世人中间。先知描述主的苦难及被人弃绝时说：「祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。 」（赛五十三3）诚如使徒约翰所记：「祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。」（约一11）主的伤心和痛苦是因人而起的，一方面展现祂完全人性的一面，祂成为受苦的人子，对那些深陷苦难之人，祂感同身受，祂以怜悯来对待，彰显出祂对世人无比的慈爱。耶稣基督道成肉身的奥秘，就隐藏在上帝大能的作为和旨意之中。
       然而主的受苦和被人弃绝，并非祂所应该承受的；祂所担当的苦难乃出于祂的爱，而甘心忍受的。先知清楚宣告：「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。（Surely he has borne our griefs and carried our sorrows.）我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。」（赛五十三4）世人看见祂受苦之时，起初都以为这是上帝对祂的管教。就像约伯的朋友心中所想的一样，他们以为约伯被上帝所苦待，是因犯罪的缘故，但他们错了。其实主「常经忧患（acquainted with grief）」，是为我们所担当的；祂「多受痛苦（a man of sorrows）」，是为我们所背负的。从圣经的预言和基督的生平中，可以清楚看见，使我们的主伤&#8203;&#8203;心、忧愁、受苦、疼痛……，虽有许多不同的原因，这些来自不同源头的重担，将主的头压低，使主的心破碎。哦！亲爱的，我们是否思想过主所经历的这一切，都是为了爱，祂担当、背负我们的忧患和痛苦。圣子以受苦仆人的身份来替代、救赎世人的罪，使一切相信接受的人，能得着永生、进入安息，这是最大的恩典，是由「主的苦难」所换来的。
默想
1.「祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。」这是对主在世生活的真实写照，这样受苦的生命是主甘心选择的，是祂无比的爱，让祂情愿走上这条受苦之路。信徒阿！若能甘心为主受苦，就是对主的爱最美的回应了。
2.「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。」不错，主的受苦是为了替代背负我们一切的痛苦，主的忧伤是为了担当我们所有的忧患。祂来了，为将平安喜乐、盼望永生带给我们。亲爱的，将你的重担卸给主，祂要使你得到真正的安息。
苦难的金言
1.一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听上帝的话！ 「当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。」──Dr. Pardington
2.如果我们仍然东奔西走地去逃避上帝给我们的试炼，我告诉你：上帝一点都不能替你做什么。 ──Dr. Pardington
苦难的经文
1.耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。 （诗卅四18）
2.祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。 （诗一四七3）
3.到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，祂只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：「他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」（太八16~17）
苦难中的祷告
       亲爱的主阿，为了爱，祢伤心和痛苦，祢流露完全人的一面，祢成为受苦的人子，因此对于那些深陷苦难之人，祢感同身受，祢以怜悯来对待，显出祢无比的怜悯和恩慈。主阿，我们满心感谢祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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5-10-2012

可十：13-16

13有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。 14耶稣看见就恼怒，对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。15我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」16于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。

当主耶稣教训众人的时候，有人要求主耶稣见他们的小孩子。

1. 「小孩子」（13节）─ 在路加褔音18：15里，称小孩子为婴孩，一个完全需要人照顾的小生命。
2. 「要耶稣摸他们」（13节）─ 父母希望主耶稣为小孩子祈祷与祝福（参太19：13）
3. 「承受神国的，若不像小孩子」（15节）─ 小孩子得到恩典，是白白领受的，信徒承受神的国也是白白领受的。

1. 门徒何以禁止人带小孩到主跟前？主又何以恼怒？
2. 何以进天国的，必须像小孩子呢？
3. 我有小孩子般的心去承受神国吗？

「人在苦难中最能学习祷告。」
伯斯理

　　主耶稣恼怒的事情，我们要小心！主耶稣看重的事情，我们要明白并学习遵行。
主耶稣郑重地对门徒说：「若不像小孩子，断不能进神国！」进神国的条件，除了信耶稣，行神旨意之外，还要我们像小孩！有小孩子的单纯，有他们的真诚，更要有小孩子的谦卑！
       一颗单纯、真诚、谦卑的心，是神所重视的。你若不重视，衪必因此恼怒！但你若重视，「衪必拥抱你，给你按手，为你祝福！」
有人说：「单纯的人，没有深度！」
但我说：「能够单纯，这就是他的深度！因为很多人并不能单纯的待人，也不能单纯的爱神。」
　　今天操练你的单纯吧！单纯的祷告！单纯的爱神爱人！天真些！真诚些！或许因此你就像小孩子般快乐些！蒙神喜爱些！

　我有小孩子般的谦卑、单纯和真诚吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

只有祈祷能叫神动工，
除此以外别无他法！

淡然如水

《竭诚为主》10月5日

堕落的倾向

       这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 （罗五12）

      圣经不是说神因一人的罪，就刑罚所有的人；圣经乃是说人的罪性——我对自我主权的把持，是由一人进入人类。然而另一个人担负了人类的罪，把罪除掉（来九26），这是何其奥秘的启示哩。罪性并非指错失或道德的败落，而是自我实现的倾向——我是自己的神。这倾向可以表现得很道德，也可以很不道德，但只有一个根基，就是对自我主权的把持。主耶稣不论碰到罪大恶极的人，还是正人君子，他均不理会前者道德的败落或后者道德的操守；他所注意的，是我们所看不见的——人的意向。

     罪是与生俱来的，是人无能为力的，但神借着救赎对付了罪。神借主耶稣的十字架，拯救整个人类，使我们可以脱离那因罪而来的咒诅。神从不因人有遗传的罪根而定人的罪。定罪不是由于我生来承袭了罪，乃是因知道主耶稣来救赎我，而我仍拒绝他，那是我就要被定罪了。 [光来到世间，世人……不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 ]

祈祷◆主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和先天的灵感赐给我，让我可以在一切事情上识别你。愿你恩慈的同在和平安，充满这一天。

淡然如水

不要辩论
  钱志群

不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。 （罗十四1至2）

早期罗马市场上充斥着犹太人所禁忌的猪肉，以及祭过偶像的祭物。一些犹太人信主后，仍保持不吃肉的习惯，怕触犯旧约规条。但是有人什么都敢吃，信百物都被主的宝血遮盖洁净了。谁对谁错？保罗提醒人们不要因此而辩论，因为吃不吃肉不涉及得不得救的问题，是真理在生活中具体运用时的信心大和小，不是原则上的事情。不是说你吃了，就会在救恩里完全；你不吃，在救恩里就会少了什么。

教会里信徒们的灵性、个性、经历各有差异，在很多事上的见解也不同。如果连一些小事都用显微镜、放大镜去看别人，事事较真，那就会引起分歧，很难同心同工。既不利于肢体灵性的长进，更不利于教会的兴旺。

当然这并不是说在原则大事上不坚持，也不是说不涉及大原则的问题就可以轻率处之，或不关心灵命弱小的肢体。其实关心他人的最好办法就是彼此代祷。而信心上大小的问题，是关乎人与神直接的关系，唯有神才有主权和大能让这些信心弱的人站立得住。

华英雄

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