摘要： 「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」 罗5:8「这个世代还有英雄吗？」这是一位纽约的记者报导 Wesley Autrey 的故事时的开场白。Wesley与他两个女儿正站在纽约市一百三十七街地下火车站的平台上，他突然看见一个年青人，因突然癫痫病发作倒在火车轨上；而当时.......
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 真正的英雄
读经: 罗马书 5:6-11
「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」 罗5:8
「这个世代还有英雄吗？」
这是一位纽约的记者报导 Wesley Autrey 的故事时的开场白。Wesley与他两个女儿正站在纽约市一百三十七街地下火车站的平台上，他突然看见一个年青人，因突然癫痫病发作倒在火车轨上；而当时火车正以全速驶来，看到情势危急Wesley毫不犹豫便跳到车轨上，用自己的身体遮盖着年青人，直到火车驶过他们为止。Wesley和年青人都没有受伤。
这件惊险事件发生之后，Autrey 顿时成了纽约市的英雄人物和群众的话题，电台和电视台陆续访问他，他更被邀请到斯尼乐园度假…等等。然而Autrey 一次又一次表示∶「我不是要做英雄，我只不过是做了应做的事而已。」
对，Autrey 冒生命危险去拯救一个陌生人是可敬的，他的故事令我更连想到我们的主耶稣甘愿舍弃了祂的性命，来拯救全人类。而圣经从来没有称耶稣为英雄，祂只是被称为无声的代罪羔羊（以赛亚书53）。
真正的英雄为别人牺牲，真正的英雄不会自夸。耶稣竟在我们还与祂为敌和还活在罪中时为我们死，所以祂堪称是最伟大的超级英雄！耶稣是不是你的英雄呢？而更重要的是，祂也是你的救主吗？
祷告
耶稣啊，感谢祢为我们牺牲祢的生命。祢付上重价拯救了我们，求祢帮助我们，叫我们的生命配得上祢所付的代价，又帮助我们天天倚靠祢的能力为祢而活。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 你是否拥有人生真正十大奢饰品？
LV包包？阿玛尼手表？法拉利跑车?
中国已经成为世界购买奢侈品大国，富裕起来的国人很有征服奢侈品的势头。但到底人生真正的奢侈品是什么？我们到底应该拥有怎样的人生奢侈品？
最近，有网友列出“人生十大奢侈品”，很有人生箴言的味道，让很多迷恋于以奢侈品过人生的人可以清醒一下。也让没有奢侈品的人看到真正要拥有的应该是什么？
【人生10大奢侈品】
1.一颗不老的童心；
2.生生不息的信念；
3.背包走天下的健康；
4.愉悦的工作；
5.每天能睡个好觉；
6.睡觉时有人给你盖被子；
7.一个教会你爱与被爱的人；
8.品味美丽和美好的心与心情；
9.自由的心态与宽广的胸襟；
10.点燃他人希望的精神特质。
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转载自《基督时报》
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标题:10月3日
经节：义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 (箴言四章18节)
犬儒派诗人说：「老年是黑暗的！」基督徒则驳斥说：最亮丽的金光是黄昏时才展现于天际，一天当中的最后一道光芒乃是金色的。
有一阵子，深受人生浪涛无谓地冲击，
似乎毫无进展，
远处的小溪和内陆的河流，
却静静地流，终而汇成主流。
黎明的日光投射进来，
不只是照到东边的窗棂，
太阳在前面慢慢升起，看似缓慢，
然而向西一望，大地全已披上闪闪金光。
─克罗夫
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：与软弱者同软弱
经节：有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？ （哥林多后书十一章29节）
基督徒不应离群索居。我们犯罪会影响整个教会。当一位弟兄或姊妹遭受痛苦时，我们也受到影响。我们并非被呼召作隐居的基督徒，而是成为祭司国度的一员（彼得前书二：9）。当哥林多的信徒灵性软弱的时候，要保罗无动于衷是不可能的事。当他得知有假教师绊倒哥林多信徒的信心，保罗义愤填膺。他告诉哥林多教会的弟兄姊妹，要与喜乐的肢体同欢乐，与哀恸的肢体同哀哭（哥林多前书十二：26）。我们彼此相依，这会影响每一件我们所做的事。耶稣说，当我们开口祷告，要以「我们的天父」开始（马太福音六：9）。我们做的每一件事，都要以基督徒伙伴为念（哥林多前书十四：12）。你可能全神贯注于自己灵性的成长，以至于没有参与教会的事工。你可能太专注于神在自己国家的作为，而忽略世界其他国家的基督徒所面对的痛苦与迫害。如果你完全不受周围其他信徒的喜怒哀乐所影响，你可能对神的百姓逐渐冷漠无情了。求神赐给你对基督徒伙伴们有负担，使你了解他们的需要，为他们祷告，并且调整自己的生活，以配合神在他们生命的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月3日
经节： 『地震后有火…火后有微小的声音。 』（王上十九章十二节）
有一位姊妹，在明白神旨这件事上，进步得非常之快；有一次，有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道：『注意里面的禁止。 』真的，我们中间许多人不明白神旨的缘故，就是因为不注意里面圣灵的禁止。圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的，但是却能叫你觉得－叫你心中觉得一种平稳微小的压力，好像早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音，如果你好好注意它，会一次比一次更清楚，一次比一次更容易听的。当我们全心专注在爱人身上的时候，爱人一句顶轻细的耳语，我们很快地就领会了；圣灵的声音就是爱人耳语的声音。但是如果我们不回答他、不理会他、不相信他，爱人也就会不再说什么的。神是爱，我们要认识祂和祂的声音，必须时常留心注意。当你与人谈话，正要发言的时候，如果里面有禁止的话，就该立即闭口不言。当你正要进行某种事业－正当的事业－的时候，如果你灵里觉得不平安的话，就该立即改变计划，虽然按照人的智慧来看，这也许是一个顶大的愚昧。在注意里面的禁止以外，我们还该学习等候神披露祂的旨意。在一切事上让神替你计划、替你执行。不要倚靠你自己的聪明。许多时候神的执行和神的计划似乎相反－祂似乎在反对自己；但是你只要听从、顺服、信靠，虽然看上去言这似乎是顶愚昧的事。至终，祂必使『万事都互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。所以，如果你要认识神的声音，你必须先有一个绝对顺服的存心－不顼结果，不顾成败。就是神要你在暗中前进，你也愿意顺服；因为神自己是你里面荣耀的光辉。这样，你就会更认识神、更亲近神；甚至在最猛烈的试炼下、最可怕的压力下，你也会感到神的同在。 －译自信心的方法（Way of Faith）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “那听我话、又信差我来者的，就有永生。”（约五24） 罗马书为我们详尽解说了救恩之道。只要仔细研读一番，我们就明白许多有关救赎教训的知识；然而那是为已经得救的人写的。约翰福音虽没有什么系统化的教训，它却是为普通世人写的。若把其宗旨颠倒过来，我们就大错特错了。 如果你家失火了，你爬到最顶楼去求生。消防队员赶到了，架起云梯来救你，你会不会说：“不必这么急！先告诉我为什么云梯不需要靠住任何东西。还有你的防火衣是用什么材料做的，为什么不会着火？”不，你会让自己先被救下来，事后才去探询救火逃生的方法、消防队员的制服及其他令你感兴趣的问题。 -----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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守安息日 作者：查思博牧师 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
希伯来书4∶9
即使魔鬼无法使你体贴肉体，他也要使你心灵枯竭，藉此产生快感，神就让摩西经历这种痛苦。摩西在旷野与一众以色列人之间的问题是无人能及的，当他向神抱怨时，神就对他说∶“我从没要你处理这些问题，这是我的工作，他们是我的百姓，我有能力看顾他们，而且游刃有馀。”
神不是拣选一个人，而是整个团队。慕迪说∶“可给某人十个人才干成的工作，也可分配一件工作给十个人。”就叫做“差委工作”，教会总是坐满旁观者和“冻结了的资产”。保罗道出牧者的责任在於“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”(以弗所书4∶12)，你是否正接受训练和装备去牧养别人呢？又是否造就别人的生命呢？请深思，因为你将来要就这些问题向神交帐。
耶和华对摩西说∶“我必亲自和你同去，使你得安息”(出埃及记33∶14)。按著肉体的意思当然会燃烧净尽，但按著神的旨意就不会感到心灵枯竭，因为在神里面只有安息与平安。
今日，求神帮助你进入那安息之地。
 众醉独醒
黃瑞西牧师著
我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不著一个。（结22：30）
战国时代，屈原在楚怀王那里做左徒的官，很得楚怀王的信任。朝里有个奸臣上官大夫靳尚，因妒忌怀王对屈原的宠信，因此在怀王面前挑拨是非，怀王竟听信奸人的话，把屈原的官职撤掉。后来被放逐到汉北去。后来屈原从汉北流浪到了湖南汨罗江边，披散著头髮，在江边走来走去的吟诗，面色非常憔悴。有个渔人认得他是楚国大夫屈原，问他为什么到这里来。屈原说：「世上的人都是混浊的，只有我一个人清白；大家都喝醉酒了，只有我一个人觉醒，所以我被他们赶出来的。」渔人劝他随著潮流，跟随著混浊飘流。屈原又说：「……谁肯把清洁的身体，去染那齷齪的东西，宁愿淹到江中去，葬在鱼的肚里。……」就做了一首怀沙赋在阴历五月五日，身上绑了一块石头，投入汨罗江中淹死了。
【灵训】
按照圣经的预言，基督第二次再临的脚步已近了，因为人类历史中，没有一个时代比今日的世界更邪恶、更败坏、更背叛神。可是，世上芸芸众生，大多是抱著得过且过，众醉亦醉的态度，一小部份人虽然洁身自爱，但却独善其身，不问世事，只有极少数人眼睛睁开，洞察世事，这些人警觉到目前的世界是在走向一个大结局、毁灭的路上。
神今天在祂的儿女中寻找有心的人，寻找灵裡清醒的人，寻找肯付代价的人，来站在时代的破口防堵，然而却狠难找到合祂心意的人。一般庸碌之人醉生梦死，不是神所能使用。神所需要的乃是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的人，有异象有负担的人，肯牺牲肯摆上的人，不愿随波流、愿意顺服主、至死忠心的人！
保罗说：「你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候……黑夜已深，白昼将近……不可荒宴醉酒。」（罗13：11～13）。让我们儆醒站在时代的前哨，做守望的工作。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 耶穌是我亲爱救主黃瑞西牧师著
Jesus Is My Loving Saviour
George Bennard, 1873-1958 耶和华是我的巖石、我的山寨、我的救主。（撒下 22:2） 忘记耶穌昔日今日的拯救，会导致我们的属灵生命停滞不前，我们再找不到任何一样东西，比神的拯救恩典更能叫我们的生命发奋向上。而要念及主拯救之恩，就不能忘记自己的罪。 物必先腐然后虫生，我们的行為有那麼多错处毛病，其实是我们的本心充满了罪恶。罪是一个不能逃避的事实，不能逃避就必须面对，但软弱的人性，却令任何凭理性意志去对付罪恶的努力都徒劳无功。无助的人其实仍有最大的助力，就是耶穌基督的拯救。 耶穌，祂的名字就是「要将自己的百姓从罪恶裡救出来」（太 1:21）祂来是為要寻找、拯救失丧的人。感谢主为我们所成就的一切，愿我们立志跟随祂，永不改变。 本诗的词曲作者乃 George Bennard ，1873 年生於美国俄亥俄州 Youngstown，但不久其父母即迁居至爱俄华州 Lucas 。在该城，作者接受了主。 16 岁丧父后，进入救世军服事。后来在公理教会按立為牧师，工作成绩斐然。经常出入密西根州和纽约州举行奋兴大会。他写了一些诗歌，但以本诗及「古旧十架」為最著名。1958 年 10 月 9 日以 85 岁之龄安返天家。 耶穌是我亲爱救主，祂於我真是宝贵，我要全心全意爱祂，因祂赐丰富恩惠，
我在世间迷失正路，饱受飢寒苦难，耶穌善牧来寻找我，领我重归回羊栏。
耶穌，耶穌，比一切更宝贵，耶穌，耶穌，耶穌，是我心灵安慰；
无论主领我往何处，愿跟随主不变；当我走完世上路程，在荣耀裡见主面。 ＊完全的救恩，并不是说我们没有属灵的争战，没有挣扎，没有敌人。 ── 艾兰瑞帕 -----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------  不怕结束
翁修恭
在美国，有位已经退休的老年人，常常一个人坐在公园里，看风景及来往的游客，以消磨时间。有一天，一个小学一年级的学生，跑到老人身边，问他：「老公公，您今年几岁了？」「哦！我不知道我今年到底几岁了。」小孩子觉得很迷糊，心想：「怎么有人连自己几岁都不清楚！这个人一定是一个老糊涂。」但不好意思说出来。
「不，我不是不知道我今年几岁；我根本不是用一般人的方法在算，我是以月份来算年龄的。」老年人这样说，小孩更迷惑。老人就解释给他听：「我觉得人的出生，就好像一年的开始，是新年元旦。你现在六、七岁，就好像一年当中的二月十四日，正在享受『情人节』 。
我二十几岁结婚时，就像七月四日美国国庆日，那么风光快乐」
「那么你现在是人生的几月呢？」小孩追问。 「今年是我人生的十二月廿九日」老人回答：「哇！太可惜了！」小孩惊叫：「再过两天您人生的一年就要结束了」「是的」老人同意： 「再过两天，就到十二月卅一日，但我一点也不觉得可惜。我已经过完大部分的日子，我期待年底赶快来到，因为十二月卅一日之后，将有新的一年再开始。」
这一对忘年之交愉快的交谈，启示了我们一个重要的真理：「正如过完一年以后，会有新的一年再开始。过完今生以后，也会有全新的永生等着我们。 」
亲爱的朋友：这是真的。我们不要怕生命走到尽头，只要怕永远不再有开始。耶稣已经答应我们，只要我们来到祂面前，坦诚我们这一生所做的事：好的、坏的、慈悲的、苛薄的，求祂赦免我们，祂都会听，会接纳我们。更美妙的是，祂会让我们在走完这一生之后，有一个更灿烂的开始。
以下让我们一起祷告：「亲爱的天父，我来到您面前，坦诚我这一生所做的每一件事，不管好坏，求您赦免，也求您记念。过去种种，我将放下，因为我期待一个更美的将来。请纪念我所交托给您的一切，奉耶稣的名，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
----------------------------------------------------------------------转载自《老年人单张》 -----------------------------------------------------------------------
 《旷野的筵席》10月3日
「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。」（弗1:18）
我们不知道有多少基督徒知道有盼望摆在他面前。许多人的盼望是天堂。感谢神，有天堂，不错。但这还不是神召我们的目的，这还不是祂的恩召所给我们的盼望。那么这一个恩召是什么呢？第四节说：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」这是一个神的恩召。神的恩召就是叫我们能够像神：在积极方面成为圣洁，在消极方面无有瑕疵，无可指摘。弟兄姊妹，这是一个何等大的恩召！你如果从来都没有发过软弱，你如果从来没有看见你是出过毛病的，你就不觉得这一个恩召是何等特别。你如果稍为知道​​一点你是多么软弱的人，稍为知道一点你是多么无用的人，你是多么有毛病的人，你就觉得这一个恩召是何等宝贵，你就要说：「感谢神，你召我叫我圣洁，你召我叫我没有瑕疵，你召我叫我到一个地步，一点毛病都没有，像你的完全一样。」
 《灵命日粮》 10月3日
破裂的镜片
读经: 诗篇141篇
金句: 「主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你──求你不要将我撇得孤苦。」（诗篇141篇8节）
我从十岁就开始戴眼镜了，如今我已年过五旬，昏花的老眼更离不开眼镜。年轻时，我总觉得眼镜是个累赘，特别是在运动的时候。有一次我打垒球把镜片弄破了，花了几个星期才修好。那段时间，我不论看什么都是扭曲变形的。
在我们的生命中，痛​​苦所扮演的角色，就像破裂的镜片一样。痛苦会让我们在自身经历和信仰之间制造矛盾，让我们对生命、对神产生一种错误且扭曲的看法。在这种情况下，我们就需要神赐给我们新的镜片，帮助我们恢复清晰的视力。而清晰的视力往往是从定睛仰望神开始，诗篇作者就鼓励我们这么做：「主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你──求你不要将我撇得孤苦」（诗篇141篇8节）。只要清楚看见神，我们就能把人生经历看个透彻。
遭遇痛苦、挣扎时，转眼仰望主，我们就​​能在日常生活中体会他所赐的安慰与希望。他会帮助我们重新看清万物。 WEC
当转眼仰望耶稣，
定睛在他奇妙慈容；
在救主荣耀恩典大光中，
世上事必要显为虚空。 Lemmel
定睛在耶稣，一切皆清楚。
 主的苦难（三）── 上帝形像，人的样式
经文:
腓二1~11
钥节:
祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 （腓二6，7）
参考经文:
约一1~3；十七24；廿28；罗八1~4
提要
道成肉身的神迹，是最奥秘、最感人的一部分，就是今日钥节所呈现的：「祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓二6~7）道成肉身的主原本是三位一体上帝的第二位格，祂就是上帝（约一1）。祂拥有上帝完全的属性，永恒无限、全能全智、自有永有。但为了救赎这个被亚当所出卖的世界和人类，（罗五19；林前十五21~22，45）我们的主甘心选择这条受苦之路，降卑自己，从原有「上帝的形像」变为「奴仆的形像」，穿上人的肉身，成为罪人的样式，但祂却是没有罪的。 （罗八3；腓二7；来四15；彼前二21~22）祂从无限进入有限，从完全圣洁进入污秽之地，从丰满进入贫穷，在神性中另外选择人性，这一切都因为祂对人永不止息的爱。
在新约圣经中记载了两种对主耶稣基督的称呼：「上帝的儿子（the Son of God）」（可一1；路一35；廿二70；约一34；林后一19；加二20；来四14；约壹五12）及「人子（the Son of man）」（太八20；十二40；十六27；廿28；可九31；十四62；路五24；十二8；十九10），分别说明了祂的神性及人性。这位道成肉身的主，原本是三位一体上帝的第二位格──子神，与父神和圣灵神是同等的。因此降生为人时仍拥有绝对的神性，但祂自愿成为「女人的后裔」（创三15），作「第二个人」就是「末后的亚当」，（林前十五45）为人赎罪，成为中保，在隔离天和地的深渊上筑起一条道路，恢复人与上帝原本的关系。 （约十四6）主所付出的代价就是卑微虚己，接受完全的人性，承担人的一切忧患苦难、失望伤痛，经历各样的试探，忍受肉体的限制。最后迈向十字架的道路，为世人的罪舍命作多人的赎价。亲爱的，你能体会其中的爱，有多深吗？你能了解主所付的牺牲，有多大吗？让我们向主献上诚挚的感谢，向主说：「祢为我死，我为祢活。」
默想
1.「反倒虚己（but emptied himself─RSV，but made himself nothing─NIV）」就是「反而倒空自己」的意思。这位万有之主、万物之源，要将自己倾倒出来，限制自己无限的荣耀全能，将上帝的行状摆在一边，选择取了奴仆的形状（taking the form of a servant─RSV），成为人的样式（being made in human likeness─NIV）。为了救赎世人，完成上帝的旨意，这是真正的爱和顺服，也是苦难的荣耀。
2.特别注意！主耶稣基督穿上肉身时，并没有改变祂的神性，只把祂外在的彰显，由上帝的形状，变成奴仆的形状。而人的样式是指祂人性外在的表现。祂外面显于人的是人的样子，里面却拥有神性的实际。也因为如此，更显出主的牺牲是何等的宝贵。信徒阿！更深思想「道成肉身」的奥秘，就更多体认苦难的奥秘。
苦难的金言
1.树林里的路径只有祂最熟悉，所以让我们爬上祂的双臂去；祂必怀抱我们从最便捷最稳妥的路径出去。 ──Dr. Pardington
2.我们应当把我们的挂虑卸给上帝！因为祂说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一28）──Rev. Darlow Sargeant
苦难的经文
1.因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。 （可十45）
2.如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 （罗八1）
3.因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 （罗八2）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢本有上帝完全的属性，但为了救赎世界和人类，祢甘心选择一条受苦之路，降卑自己，从「上帝的形像」变为「奴仆的形像」；从无限进入有限，从完全圣洁进入污秽之地，从丰满进入贫穷，在神性中另有人性，这一切都出于祢无比之爱。哦，这是何等奇异的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
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 | 3-10-2012 |  |
徒八：18-24 18西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，19说：「把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。」20彼得说：「你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。21你在这道上无分无关，因为在神面前，你的心不正。22你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。23我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。」24西门说：「愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。」
西门由于看见彼得按手在撒玛利亚人身上祈祷后，他们就得着圣灵，故希望用钱去买下赐圣灵的权柄，却遭彼得严厉的责备。
1. 西门（18节）─ 本是行邪术的，虽曾表示归信褔音（V.13），但彼得指证他在神面前的心并不正确，
所以仍然与「圣灵赐下」的恩赐无分无关。若按教会历史记载，西门日后更活跃于异端之中。
2. 「在这道上无分无关」（21节）─ 与「赐下圣灵」的恩赐无关系，而「赐下圣灵」是信徒得救的明证之一。
3. 「苦胆之中」（23节）─ 深受罪恶捆绑的痛苦，或指他还未脱离拜偶像的苦罪。 （参申29：18）
1. 在什么事上，显出西门在神面前的心不纯正？
2. 西门生命的光景怎样？
3. 彼得指出西门生命的光景怎样才得扭转？
 「真正的智慧乃是对神存一颗单纯敬畏的心。」
佚名
身体若出了毛病，就会有不同的病征；若我们对神的心出了毛病，也同样会出现一些病征。虽然表面上一切如常，但心态、动机已变了质。神看重我们的心，多于我们所作的一切。当一个人在神面前心不纯正，在动机上立时就显露出来，他会看重因欲望而出的结果，而不是讨神喜悦的结果；他会处处计较所付出的代价，却没有因爱神而摆上自己的奉献；他会重视人的赞赏或金钱上的利益，多于为荣耀神而行；这种动机是得罪了神，而且会不知不觉地陷入罪恶的捆绑中。
属灵的人最大的败落，就是他的心，在神面前慢慢变得不正，惹动神的怒气。要使你的心从不正中转回，就必须看到神在其中所发的震怒，与其严重的后果。当接受圣灵重重的责备，回到神面​​前懊悔、求赦免吧！
我能否以纯正的心态和动机去面对生活和信仰？
转载自《生命福音事工》
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雷达卡
发表于 2012-10-3 08:09:22
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发表于 2012-10-3 15:07:30
