每日灵修生活2012年09月29日 令人欣喜的鼓舞

淡然如水

摘要： 「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」 腓4:19「两个人总比一个人好」（传道书4:9），这节圣经邀请耶稣的门徒来练习说出保罗在腓立比书中勉励。我们知道一张多谢的纸条、经理一句嘉许的话，或是父母竖起大拇指的手势，可以是很有用的鼓舞。面对世界种种负面的影响，还有我们的......
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令人欣喜的鼓舞
读经: 腓立比书 4:14-23
     「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」 腓4:19
     「两个人总比一个人好」（传道书4:9），这节圣经邀请耶稣的门徒来练习说出保罗在腓立比书中勉励。
      我们知道一张多谢的纸条、经理一句嘉许的话，或是父母竖起大拇指的手势，可以是很有用的鼓舞。
      面对世界种种负面的影响，还有我们的罪性和魔鬼的诱惑，我们实在需要鼓励。
      信徒要勉励大家用坚固的信心抵挡撒但的工作。
      信徒也要勉励大家在试炼中沉着应战，在死亡的阴霾中抓住盼望。
      此外，信徒也要在聆听神的话语上互励互勉，以致能过刻己的生活，对抗罪性和撒但的欺哄。
      互相勉励的最终目的，是为信徒面对面迎见耶稣那天作准备。尽管最大的鼓励来自耶稣自己，但祂仍然选择借着信徒的彼此勉励，来使他们成长。
       在我们一同期待那伟大和欢欣的日子来临之际，愿我们花时间去鼓励人和接受鼓励！
祷告
主啊，感谢祢赐我们人际关系。求祢帮助我们给予和接受鼓励，好让基督借着我们照亮世界。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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中秋国庆，基督徒该不该送礼？
       中秋国庆即将来到，自古礼尚往来的中国，节日期间送礼自是难免。然而近年对于送礼的口诛笔伐只增不减，面对风起云涌的各样送礼论，基督徒该如何看？基督徒到底可不可以送礼？
      节日送礼之事，有人说，中秋，本是“明月千里寄相思”，如今演变成了“明月千里寄月饼”。一盒盒包装精美的月饼，富贵逼人的月饼，不再是传达相思和团圆的象征，而是成为了市场经济化时代下世俗的时尚。天价月饼的推出，动辄鲍鱼燕窝的月饼馅料等等一切都证明着一件事情：中秋早已无关口福那点事，而越来越成为“买椟还珠”的寓言现场。
      细看当今送礼现场，确实沾染了世俗浑水，今年中秋更有商家推出金银月饼，月饼不再是吃的，而是直接和投资挂钩，可以看出这里确实下了不少的功夫。现在人们都不愁吃不愁穿，你送月饼，人家早已不稀罕，只能做做样子，应点景，过了时候只能扔掉。若是这样，所以还不如直接送点实际的好，商家有如此“良策”也在情理之中。
      其实送礼变味儿早已群众早已心知肚明，花钱又不讨好，然而如何大背景下更多人也许只能无奈现实残酷，只好作罢，过节时照送不误。然而如果分析为何送礼变味儿的根本原因，不能发现其中的缘由。
      送礼在中国文化中是不可或缺的一块，中国自古就是礼仪之邦，凡事讲究仁义孝道，送礼也是尊师重道的体现。不仅仅是在中国，世界各国都有互送礼物之事，都是相互转达祝福的方式之一。在圣经中也常常会记载彼此交换礼物的节期。如在《以斯贴记》就曾记载，以色列人因着智慧得胜了攻击他们的人之后，在普洱日这天彼此交换礼物，表达喜乐之情。
      “你要保守你心，甚似保守一切，因为一切都是由心而出。”其实送礼只是一个表现形式，它所反应的是人们内心当中想要表达祝福的爱心。节日期间，很想向亲人朋友送上祝福，送礼本质上看就是爱心背后的一个反应。只不过如今的人们，在送礼的时候失去这份爱心，失去了起初的动机，所以自然变得世俗化。
      无论是对于送礼的口诛笔伐也好，还是人们已经厌恶送礼之事，我们不妨冷静思考，到底是什么原因造成了当下的情况。只有找到原因才能过从根本上解决。基督徒也是一样，有的人会觉得送礼已经变得世俗了，所以就不会应该送礼，然而这样的想法，其实也存在瑕疵。
      其实送礼是一个行动，最重要的是背后的动机。基督徒并不是不可以送礼，过节了，送给你好朋友或者亲爱的牧者弟兄姐妹表达自己的爱，这岂不是一件神喜悦的事情么？神是衡量人心的神，他是爱的本体，他喜悦一切真爱的行为。
     细心研究会发现，其实神造的一切都是好的，一切的文化也都是好的，但是堕落的人不正当的使用的时候可能就会造成不好的后果，但是这些如果能够重新得到恢复，重新被整理，那岂不是更好？当下人人评判送礼的时代，也盼望基督徒们能够重新恢复真正的送礼，去传达真正的送礼背后的动机，引导更多人能够过正确的生活。
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转载自《基督时报》
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标题：9月29日
经节：你要以你的训言引导我...(诗篇七十三篇24节)

    人生当中难免会经历到许多事情：我们很需要咨商和接纳建言，尤其当某种特殊情况发生时，首先得向主耶稣基督禀报：「主啊，我是无知的。这件事该如何处理？你是我的策士，请你现在就给我清楚明确的指示。」你想节结果会如何呢？主必立刻导引你。
      你不用在暗中摸索，不然，你一定会犯错。你必须等到神的光照亮你。你不妨提醒主耶稣，祂是教会的策士(最高顾问)，会在我们遭遇特殊情况时，作我们的首席参谋，指引我们所当行的路。你若耐心等待，凭信心仰望，你的等待必不白费，更不会落空。因我们的主乃是既智慧又良善的策士。
       你尽管放心把一切全交托在祂手中。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：这一点也不难！
经节：我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。 （申命记三十章11节）

活出基督的生命一点也不困难。那位曾经活出完全顺服、无罪的基督，今日预备好要借着你而活（加拉太书二：20）。神的旨意并不难以分辨，祂赐下圣经揭示祂的旨意。祂把祂自己的圣灵放置我们的心中，在人生每一个情况引导我们明白祂完美的旨意（约翰福音十六：13）。我们最大的挑战是全心全意把自己的生命交托给神，按着神的心意，遵行神的旨意。摩西在以色列百姓进入应许地之前，聚集他们站在以巴路山和基利心山上。在那里，神告诉他们要怎么做才是顺服祂。神非常仔细地指示他们，让他们对祂的指示完全没有疑问。然后，神要他们作个选择。如果不顺服祂的旨意，他们需要面对祂的惩罚；如果顺服祂的旨意，他们会得到祂的祝福。神这句话一样是要给现在的你。这句话本身不难了解，你不需费尽心机、分辨神有关淫乱、饶恕或诚实的旨意。神的话已经表达得够清楚了。问题是你如何反应？神在圣经中没有任何地方是含糊暧昧及错综复杂，可以成为你不顺服的借口。人被定罪是因为心里明知神的心意，却故意不做！神借着圣灵，总是给予你足够的启示及力量，与祂同走下一步路。如果不确定神要你做什么，要先确定你是否竭尽全力顺服祂。因着你的顺服，祂下一步的指示会变得很清楚。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月29日
经节： 『我专心祈祷。 』（诗一百零九篇四节）

我们祷告的时间常顶匆促、顶急忙。每天我们究竟花多少时间来祷告呢？岂不是很容易以分来计算－最多数分钟，数十分钟吗？谁曾看见过一个灵界的伟人未曾花许多时间来祷告的呢？谁曾看见过一个被圣灵充满的人未曾花许多时间专心在密室中的呢？华德飞（Whitefield）说：『数日数夜，甚至数星期，我平卧地上专心祷告－有时出声，有时不出声。 』还有一位祷告有经验的说：『双膝跪下来，就在那里长进。 』他知道他所说的是什么。有人说，一个不喜爱单独的人，决不能学上或者科学上有所成功。属灵的事情也是这样，一个不常花长时间与神单独亲近的人，决不能在属灵的事情上得到多大的长进－译自静默的时候（The Still Hour）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们得在基督耶稣里，是本乎神。”（林前一30）

       在此我必须与大家分享一段个人的经历。早在一九二七年，我到了一个地步，深深觉悟自己的生命缺少某样东西。罪把我击倒了，我看见在自己身上有某些事物，根本上完全错误。我求神光照我，使我明白这话的意义——“我已与基督同钉十字架。”一连好几个月，我迫切地祷告，读圣经，寻求亮光。我逐渐看清楚，神每次谈到这个主题，祂从来不曾说：“你必须与主同钉十字架，”而常常是“你已与基督同钉十字架。”然而有鉴于自己屡屡的失败，这事实对我而言，似乎是不可能的。

      然后有一天早上，我读圣经正好读到这一节，“你们得在基督耶稣里。”我仔细再看一遍，“你们得在基督耶稣里，是本乎神。”这太令人惊异了！如果基督已经死过了，那就是个确定的事实。如果神已把我放到基督里，那么我必然也已经死了。我“已经”与基督同钉十字架！我无法形容那对我而言是多么奇妙的大发现。
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转载自《喜乐的心》
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《精彩在今天》   

决不让步

作者：查思博牧师

我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
罗马书14∶8

就算撒但不能夺取你的一切，他也会尽量夺走能掳掠的。旧约记载，当摩西对法老说∶“让我们走，好让我们可事奉耶和华。”法老立时提出三个条件∶“你们去事奉耶和华，只是你们的孩子要留下。”、“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下。”，以及“我容你们去，只是不要走得太远。”但摩西坚决回答“不！”你也该这样的回应撒但！

同样，撒但今天也要向你提出条件∶“你可以去事奉耶和华，但要把你的孩子留给我”，或者“你可以去事奉耶和华，但要把你的生意留给我”，甚或“作个‘星期天’的基督徒吧！除了主日，其馀的日子何不像我一样过呢？”撒但最终的要求是∶“你可以去事奉耶和华，只是不要走得太远！”他也会趁机试探你∶“为何要花时间读经呢？看电视岂不更有趣！为何要祷告呢？难道你不感到辛苦？还是留给别人作吧！为何要作十一奉献呢？倒不如想想能怎样花掉这笔金钱！你当然可以作基督徒，只是不用那麽竭力吧！”

神的儿女，撒但有没有对你说过这番话呢？他近来有跟你谈话吗？你是否因心里冷淡而作出妥协呢？请紧记，不要给魔鬼留地步。

今天就向撒但宣告，你要事奉耶和华，且要带走一切事奉他

越俎代庖
黃瑞西牧师
    因为各人必担当自己的担了。 （加6：5）
   「越俎代庖」这句成语的意思，是指替代别人做不是自己份内的事。本来，帮助别人做事，是一种美德，但如果是别人份内之事，而他自己也能做的，你若再替他做，那就不应该了，结果反为人所讥责。这句成语，出于庄子的「逍遥游」，说是厨房里的工作，也像其他机构一样，区分着好几部门，各有专人职司其事。负责洗涤的专做洗涤的工作，操力和烹调的也分别各有人专司，按照惯常的情形，他们只做自己份内的事情。如果挑水的执起刀来切菜，或执刀烹调的干起煮饭的工作来，便是越职司事，不仅那工作未必做得好，而且会被人责难。这便是「越俎代庖」了。
【灵训】
    扫罗作了以色列的王之后，头一件事就大大的违背了神的命令，因为撒母耳曾吩咐他，让他在吉甲等候七天，等他到了之后再献燔祭给神，然而扫罗没有听撒母耳的话，竟然自作主张把燔祭献上。 （撒上13：8～9）。扫罗刚一献完祭，撒母耳赶到了，他发现扫罗所行的事，心中甚是难过，他责备扫罗说：「你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令… …现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君。」（撒上13：13～14）。扫罗因着「越俎代庖」，受到神的严厉惩罚，真是令人惋惜。
    圣经提到有两种重担，一种重担是要互相担当的，一种重担是各人自己要担当的，别人不能代劳。 （加6：2,5）耶稣说各人要背起自己的十字架跟从祂。因此，不要替别人「越俎代庖」以免夺去别人的奖赏而自己却遭惩罚。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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谁愿在主一方
黃瑞西牧师
                              Who Is On the Lord's Side
                            Frances R. Havergal, 1836-1879
       羔羊必胜过他们......同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。 （启 17:14）
    神是有自由意志的神。祂按照自己的样式造人，人就具有从神那里承袭的自由意志。在救恩的事上，神给人自由意志去作自由选择。主的救恩要临到一切信祂的人，可是“自以为聪明”的人有多少选择了祂，愿意接受祂的恩典？人宁愿灭亡，不求永生之道，不接受神拯救的恩典。人的自由意志非但没有救他，反而叫他沦丧。这是人类最大的悲剧。
    对于我们这些已选择救恩的人，等于进入属灵争战的战场上。我们继续要面临选择：到底要加入主的军队或是世界的阵地？成为主的精兵是要接受操练的，因此神借着环境、苦难、十字架来锻炼我们，并赐下全副军装让我们穿戴（弗6:10-17）我们只要在元帅基督的带领下，必得胜有余！
   「谁愿在主一方」是一首属灵争战的圣诗，由Frances Havergal 女士所作，原诗名为「国内宣教歌」乃于1877 年10 月写成。本诗是作者根据历代志上12:1-18 所记载之故事而作的。那段经文提到，有从各支派精选出来的勇士愿意投效大卫，加入战争行列，大卫就收留他们。这诗后来收集在1878 年由作者出版的Loyal Responses 诗集内。
   作者1836 年12 月14 日生于英国Astley，其父为著名牧师及圣诗作家，虽然受过良好音乐训练及很高的教育背景，却始终谦卑拥有赤子单纯之心。虽然体弱多病，但信心坚强，在世仅43 岁，却为主打美好的仗。其名作有：「献己于主」、「我曾舍命为你」、「我主耶稣，我依靠你」等。
                  1. 谁愿在主一方？谁尊主为王？谁愿为主奔波，领人出死亡？
                     谁离世俗营帐，坚立在主方？敌来谁愿抵挡，奉主命前往？
                     我应救主呼召，主恩为凭仗：主啊，我今属祢，坚立在祢方！
                  2. 既蒙救主征召，他乡事长征，一心坚不动摇，永属主阵营；
                     努力勤作主工，恒切心其冷，果敢磊落，光明，矢志效忠诚！
                     求主安稳保守，主恩为凭仗：主啊，我永属祢，坚立在祢方！
          ＊蒙基督悦纳的事奉必须发乎对祂的爱，爱便成了对神一切事奉的动机。 ── 史朗弼
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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退休不是退化
周联华牧师
    我今年七十二岁，退休了，很多人退休后感觉到「人」一点用处都没有了，不知如何是好，可是我从来没有这种感觉，假如人在退休以前，已有心理准备，退休生活应该是很愉快的。也许过去有许多好书你没有时间阅读，现在正是大好机会，或是有一些老朋友许久未联络，现在正可以去看望他们，还有很多过去你想去而没有时间去的地方，现在正好也可以去看看，人不能总是晃啊晃的，把下半生就这么晃走了。
    此外，你也可以静下来想一想自己有何专长，我们累积了无数的经验，如果到需要的地方做义工，我相信对方一定欢迎的不得了，所谓「义工」是没有酬谢的，如今你不需要拿别人的钱而又能帮助别人，这是很有成就感的。你也可以做一个具体计画，或是写一点东西，或是成就某件事情，或是开始某种嗜好，比方说种花、写字、画画等，总而言之，以往没有时间也没有机会好好去做的事，现在都可以做了。
    不要忘了，也许你的教会正需要你来做义工，你可以发挥所长，帮助教会。你也可以在老年人中间传福音，因为你们年龄相仿，又有时间彼此谈心。
    目前我从早忙到晚，我想告诉你的是──人在忙碌中，身体才能保持健康，假如你真的什么事都不做，那你也真的要退化了，「退休」是可以的，「退化」可不是个好字眼哦！所以让我们振作起来，趁着现在还有时间，好好的做一些事情。
    亲爱的的朋友：当您接受了基督的信仰，您会发现未来是充满了盼望和喜乐。如果您愿意，现在就可以向上帝祷告：「亲爱的天父上帝，我相信你是宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错、许多罪。我愿意接受你作生命的救主、引导未来的道路。奉耶稣的名求，
阿们。 」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》9月29日
    「但那在我以后来的，能力比我更大，祂要用圣灵与火给你们施浸。」（太3:11）
      神只把上好的礼物送给祂的儿女们。不幸得很，因着它们非常丰富，我们反而轻看这些美好的恩物。旧约里的圣徒没有我们这样蒙恩，却比我们更加乐意珍视圣灵浇灌下来的宝贵恩赐。在他们的日子里，这恩赐只给与少数特选的人，就如祭司、士师、君王和先知等。而现在却是每一个神的儿女所共用的，请你想想，我们这些微不足道的人，因着信靠基督，便可以享受这位圣灵，就是在以往世代，神的朋友摩西，蒙爱的君王大卫，和大有能力的先知以利亚所得着的那一位圣灵。难怪主耶稣说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸约翰的，然而天国里最小的，比他还大！」（太11:11）。

《灵命日粮》 9月29日
鉴戒
读经: 以弗所书5章8-21节
金句: 「因为现今的世代邪恶，不要作糊涂人。」（以弗所书5章16-17节）
       一位病人住进佛罗里达医院，他因为生命受到威胁而必须做截肢手术，可是当他从麻醉中醒来后，却发现自己被截错了脚；同一家医院的另一位病人，在动膝盖手术时，也是在不该开的膝盖上动了刀。
      医疗系统的辩护人指出，诸如此类的玩忽职守案例，就像空难事故一样，它们实在是新闻，因为发生的机率太低了。佛罗里达医院的主管阶层，为了避免错误再次发生，就推出了一项计划，在病人健康的肢体上用黑色粗笔写个大大的「不」字。
     圣经同样敦促我们，不要只是认识到以往的过犯，更要下决心远离邪恶。使徒保罗警告以弗所的信徒说，至于「那暗昧无益的事，不要与人同行」（以弗所书5章11节）。主耶稣救我们不被定罪，但因着我们的罪性，我们仍有受伤害及失丧的危险。我们的肉体依然让我们偏向错误及危险（加拉太书5章16-17节）。
     许多事已经改变，我们跟神的关系也已经改变，过去对未来没有盼望，如今已有光明的应许。我们有机会顺服圣灵，并与良善的主同行，他绝不会伤害我们。 MRDⅡ
                                                           想一想：
                                        罗马书7章15-25节里记载什么冲突？
                               我们要如何胜过那场争战？ （罗马书8章12-13节）
                                当我们被圣灵带领时会有何事发生？ （14-17节）
                                     智者不只认错，还要努力避免重蹈覆辙。

保罗的苦难(四十一)─ 坦然无惧、随时帮助
经文:
来一~七
钥节:
所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。 （来四16）
参考经文:
诗八；罗五19；林后四4；腓二7，8；西一15，16
提要
       传统上都认为希伯来书是保罗所写的，因为部分内容和语气与保罗其他书信颇为相似。希伯书又被称为「第五福音书」，因为此书论到无以伦比的基督，这位超越一切美中之美的救主，祂是上帝恩典的启示者和中保，基督超越一切，比一切更大更美。四福音述说基督在世的工作和服事，希伯来书则讲述基督坐在高天、上帝右边的工作。这卷宝贵的经卷，充满许多更美的应许，是信徒可以支取的：「我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。但我们已经相信的人，得以进入那安息。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样．只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。」（来三14；四3，11~12，14~16）亲爱的，信心的坚持，能使我们有分于基督里一切的丰盛生命，并且得以进入基督所预备的安息之中；信心的操练，能使我们与主建立起更亲密、更稳固的关系；信心的提升，能使我们为基督而活，并且活出基督来。
       希伯来书的作者一再强调，信徒当效法那些凭信心和忍耐经历苦难、承受应许的人：「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。并蒙上帝照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠上帝，并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。照样，上帝愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。借这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。我们有这指望如同灵瑰的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。」（来五7~10；六1，12，17~20；七25）亲爱的，苦难使人顺从，顺从使人完全。唯愿我们能凭信心，带着盼望，坦然无惧来到主施恩的宝座前，得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。 （来四16）
默想
1.基督徒想要拥有更丰盛的生命，在世上活出更美的生活；其关键在于：运用上帝所赏赐的信心与主建立亲密的关系，坚定信心，行在主为我们个人所量定的道路和旨意上。亲爱的，无论苦乐、不管忧喜；或是横逆、抑是平顺；随时随在，主必加添力量，帮助扶持，面对黑暗，得胜苦难。
2.主应许：「所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（来四16）亲爱的，不要怕，你并不孤单，主的慈爱、帮助、怜恤、饶恕、能力，会源源不绝地涌流出来，只管来到祂面前，祂必施恩于你。
苦难的金言
1.当你不看自己，单独信靠上帝的时候，你才能完全相信：上帝所允许的，必能做成。 ──A. B. Simpson
2.无论登上山顶或下到狮子坑中，我们必跟随至爱的主。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。 （来四12）
2.我们既然有一位己经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 （来四14）
3.所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。 （来四16）
苦难中的祷告
     亲爱的主阿，我们只管坦然无惧的，来到祢的施恩宝前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。感谢祢乐意垂听我们软弱的祷告，我们渴想成为祢合用的器皿。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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29-9-2012

太廿一33-46

33「你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。34收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。35园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。36主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。37后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』38不料，园户看见他儿子，就彼此说：『这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！』39他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。40园主来的时候要怎样处治这些园户呢？」41他们说： 「要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按?时候交果子的园户。」42耶稣说： 「经上写着： 匠人所弃的石头， 已作了房角的头块石头。 这是主所做的， 在我们眼中看为希奇。 这经你们没有念过吗？43所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。44谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。」45祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。 46他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。

耶稣借这比喻指出犹太人因拒绝弥赛亚，以致神的国赐给了教会。

「打发仆人」（34节）— 指旧约时代的先知。

1. 犹太人看重神的国吗？
2. 教会在神的国中，该扮演什么角色？

　　见证天国是教会的使命。教会不能建造天国，也不能成为天国，但教会是见证天国，见证神在基督里过去和将来的救赎行动。
耶稣用了园主与园户的比喻，说明了以色列拒绝接受耶稣，撇弃了天国的恩赐，所以神严肃地宣告，以色列不再是神治理下的子民，他们的地位将由其他肯接受天国信息的人所取代。 「神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。」（太廿一43)
       倘若耶稣的门徒就是那些接受天国的生命和团契的人，又倘若这生命就是末日天国的预尝，这样的话，教会主要的任务之一就是在现今这个邪恶的世代，展示将来世代的生命和团契。教会有双重特性，属于两个世代。教会是将来世代的子民，但现在仍然在这世代中生活，教会是由有罪、会死亡的人所组成的。这就是说，虽然教会在这个世代永远不会臻于完全，但无论如何，教会必须展示那完全境界、末日天国的生命。
　　我的教会当怎样见证天国?
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

智者不只认错，还要努力避免重蹈覆辙！

淡然如水

《竭诚为主》 9月29日

对神呼召的体认

     我是不得已的，若不传福音，卧就有祸了。 （林前九16）

     我们很容易忘记神那神秘超然的触摸。你若能清楚说明在那里得到神怎么样的呼召，我就怀疑你是否真有神的呼召。神的呼召不是这样来的，它比这更超然。一个人在一生中对这呼召的体认，可能是像霹雳雷想般骤至，也可以像黎明般逐渐破晓，但无论它怎样来，总随着超然的暗涌而来，不能以言辞来说明，而且总带着火光。这无法测度、超然、叫人惊愕、抓住你整个生命的呼召，随时都会突然临到——[我拣选了你。 ]神的呼召与扽就成圣没有关系。不是因为你成圣了，所以召你去传福音；传福音的呼召与此全然不同。保罗形容这是一件不得已的必然任务。

     若你阻挡了神在你生命中超然的呼召，试查察一下，看看你哪一方面没有把神放在首位，只以自己事奉的见解，或性格的专长为首。保罗说：[若不传福音，我就有祸了。 ]他既已体认神的呼召，就专为此努力，心无旁骛。

     人被神呼召，不必管环境怎样不利，万事都要互相效力至终指向神的目标。你若顺服神的计画，他不但把你意识可及的生命，就是生命中你无法探测的深邃，都调协和谐起来。

祈祷◆愿今天充满了神的能力，声音和平安。我何其渴望在一切事物中认知到你那宽大的心！愿你保守我里面那种被呼召的感觉，历久弥新和充满活力。

华英雄

「退休」是可以的，「退化」可不是个好字眼哦！所以让我们振作起来，趁着现在还有时间，好好的做一些事情。

方舟

九月二十九日    彼得在迦百农
   到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税吗。彼得说，纳。他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何；世上的君王，向谁征收关税丁税；是向自己的儿子呢，是向外人呢。彼得说，是向外人；耶稣说，既然如此，儿子就可以免税了；但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上采的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。(太十七24—27)彼得为了别人怀疑主耶稣对圣殿不忠，而感到气愤：但他和主耶稣都没有钱。在回家途中，他一 直在想着怎样去缴付他轻率地答允了要缴的丁税。主指出一件事：严格的说，袍无须付税。但?却温和地告诉彼得一个解窘的办法。主怎知彼得钓上来的第一条鱼口中有个硬币，不只是半块钱(只够一人的丁税)，而是一块钱(足够他们两人所要纳的丁税)?这是主的奥秘，也是它对彼得在以后日子中要与主同工的一个很好提示。他每想起迦百农时，那句“为你和我”的话，就成为他极大的启示。