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摘要：「当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。」 腓4:5不幸地，即使同是神家里的人，信徒之间仍然会产生磨擦与冲突，因为罪的势力仍然存在。然而信徒也会得着圣灵的苏醒，圣灵督促他们实践谦让的喜乐，这种喜乐藉着耶稣基督的福音临到我们。谦让的喜乐意味着信徒拥有同一盼望。不论彼此的分歧，我们的名字都写在神的「生命册」内。谦让的喜乐意味着信徒也拥有同一目标，尽管各人扮演不同的角色，但......
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 谦让的喜乐
读经: 腓立比书 4:2-5
「当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。」 腓4:5
不幸地，即使同是神家里的人，信徒之间仍然会产生磨擦与冲突，因为罪的势力仍然存在。然而信徒也会得着圣灵的苏醒，圣灵督促他们实践谦让的喜乐，这种喜乐藉着耶稣基督的福音临到我们。
谦让的喜乐意味着信徒拥有同一盼望。不论彼此的分歧，我们的名字都写在神的「生命册」内。谦让的喜乐意味着信徒也拥有同一目标，尽管各人扮演不同的角色，但都为福音而共同奋斗。最后，谦让的喜乐意味着信徒实践同一的看见。每个神的儿女在成长的过程中都经过不同的阶段，有的资深老练，有的还很幼嫩。谦让的忍耐使我们挽手共奔天路。
这是什么意思呢？原来当我们只着眼于人时，冲突只会没完没了，自我利益、偏见嫉妒……会充斥，使我们失去喜乐。
但一颗谦让的心使我们着眼于神，使我们追求「在主里同心」，因为它拒绝破坏在耶稣基督里的同一盼望、同一目标和同一的看见。
跟随耶稣的人愿意拒绝成为冲突的奴隶，反之，信徒会竭力谦让地「保守圣灵所赐合而为一的心」（以弗所书4:3）。
祷告
亲爱的主，「使我作你和平之子……在黑暗之处播下你光明；在忧伤之处播下欢乐。」奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 北京教会牧者谈：上帝会误事吗？
现在的很多信徒当中，包括在教会服侍的人，无论是工作，还是服侍都非常的忙，忙碌的生活往往会使人失去一颗安静的心，然而忙碌和安静在神的面前冲突吗？昨日北京城市复兴教会的约翰牧师在主日证道信息中分享说神是不会失误的神，在神面前信徒应当要学会安静。
以赛亚书17章12节经文：“唉，多民哄嚷，好像海浪砰訇，列邦奔腾，好像猛水滔滔。”这是说，在神的百姓以色列的周围常常有很多闹哄哄的声音，现实中，很多人的身边也是许许多多嘈杂的声音。很多信徒也常常会有告白说，“我真的很忙啊，我真的很烦啊”等等。面对这样的情况，约翰牧师分享以箴言14章30节的经文：“心中安静，是肉体的生命”鼓励信徒当在神面前做安静人。
讲到这点，约翰牧师分享说很多信徒会误认为这是让自己休息，不做事情。然而其实在神面前做安静人和做事情并不是冲突的。对于忙碌的信徒来说，在神面前做安静人似乎有困难，针对此问题，约翰牧师提出反问：你到底在忙什么？你是否越权了呢？你是否在为神忧愁呢？
在现实中，很多的弟兄姐妹做很多事情，陷入事情当中，然而很多时候却是为神忧愁，比如有的弟兄姐妹觉得这个事情我不做就不行，觉得这个事情少了我就不能成就。约翰牧师指出，其实神不要我们忧愁，神是大能有能力的一位，难道神不比我们有能力吗？问题出在于人的身上。
人往往会错误的认识自己，没有认识到自己的有限，所以往往变得很急躁，很着急，但是神却从来不赶。如果一个人能够接受自己的受造是有限的，能够接受自己的应验也是有限的，那么他不会怀疑神，不会觉得神会耽误事情。“也许人会误事，但是神从来不会误事。”约翰牧师如此分享说。
在神面前做安静人，学会依靠神，学会承认自己的有限，不要赶在神的面前，这点对于信徒来说尤为重要。在这个过程中人要学习接受自己的有限，就像主耶稣一样，他道成肉身来到在世界，他也是真实的过了地上的生活，三年半的时间一步一步的去传天国的福音，最终钉在了十字架上，他承认是接受了自己的有限，并没有越权。
约翰牧师指出，信徒最重要的不是与别人比较而是按照上帝给你的信心做你自己。约翰牧师也指出，安静在神的里面也并非是一句话，也是需要真实的操练的过程。上帝尊重每个人的选择，如果一个人选择相信上帝，那么上帝将带领他，如果一个人选择离开上帝，上帝也同样尊重他的选择。
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转载自《基督时报》
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标题：9月25日
经节：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。 (使徒行传十三章36节)
九月二十五日这一天，使我永生难忘。因为这是举世闻名的福音斗士查尔斯考门的加冕日。我永远珍惜他所留给我的甜美回忆。
「我最喜欢数算年日，我的习惯是只算春天，从一个春季到下一个春季。我认为凭开花的季节计算年度，比枯萎的季节更觉欢愉。」这是他遗留的破旧圣经，所夹的一页书签上记载的一段话。
─LBC(考门夫人)
神的子民不可能永远分离。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：相信神的爱
经节：神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。 （约翰一书四章16节）
圣经中最大的真理是：神是爱。由各方面的角度来了解这个真理，会释放你得自由，让你享受那份属于你的基督徒喜乐。你一定要接受神爱你这个真理。在成长的过程中，如果经历到家人无条件的爱，这一点真理对你来说可能毫无困难。然而，如果在孩提时期缺乏爱，这个真理可能令你难以接受。神爱你，并不是因为你做了什么来赚得这份爱，乃是因为祂的本性就是爱。祂与你相交的唯一方式就是爱。祂对你的爱赋予你内在的价值，没有任何事情可以减少这份爱。如果无法接受神爱你这个真理，你与祂的关系会受到限制。当祂管教你的时候，你会认为祂不爱你，而怨恨神。当神拒绝你的恳求，而这个恳求是你认为最好的安排，你会下结论认为神根本不关心你。如果不清楚了解、不接受神对你的爱，你会迷惘，搞不懂祂在你身上的作为。如果接受神的爱，你能够爱神，就像爱其他人一样（约翰一书四：19）。你是否因为肯定自己是为神所深爱的，而体验到深刻的喜乐和安全感？确信神对你的爱，将释放你，让你享受神所浇灌的爱。我们的神每日用数不尽的方式，来表达祂的爱。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月25日
经节： 『我为何……时常哀痛呢？ 』（诗四十二篇九节）
信徒阿，你能不能回答这个问句呢？你有没有什么理由叫你时常哀痛毫无喜乐呢？你为什么容让未来的忧郁这样摧残你呢？谁告诉你黑夜永不会变成白昼呢？谁告诉你冬日的霜雪冰雹永不会融解呢？谁告诉你今日的风雨会越下越大呢？岂不知黑夜一过就是白昼么？岂不知严冬一过就是春夏么？所以你当仰望神！ －司布真（C. H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的主说，你为什么这样造我呢？”（罗九20）
人总是喜欢与神理论，但在此我们也许可以问一个问题：为什么像我这样的人能蒙拯救？有什么理由？答桉是，什么理由也没有。这件事既非出于我的意志，也非出于我的功劳。然而我仍蒙拯救，这是发生在我身上一件最不合理的事情。
在我年轻时，我常因为神一些看似不合理的作为而不满。后来我读到罗马书第九章。有生以来我第一次看见自己的淼小，及神的伟大。祂凌驾众人万物之上，我们只要稍微瞥见一丝神那令人无法逼视的荣光，就足以叫我们屈膝俯伏，放弃与祂理论的冲动。示巴女王只看到所罗门王一小部分的荣耀，就诧异得神不守舍。当我们侍立在这位远比所罗门王伟大不知多少倍的神面前，我们那微弱的理论声，又算得上什么呢？
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转载自《喜乐的心》
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《精彩在今天》
问题的症结 作者：查思博牧师 你要痊愈麽？
约翰福音５∶６
一位牧者朋友对我说，他会向每位要求辅导者提出三个问题，当他们诚实回答过後，有百分之七十五的求助者发现自己根本不需要任何辅导，更可自行解决问题；假若他们能把答案记下，已是踏出解决问题的第一大步了。
这三个问题包括∶
１.你有什麽困难？我们易受情感、环境、以及各种藉口蒙敝，於是看不清问题
的症结。尝试在发现问题之时立即把重点记下，这能改变我们对整件事的看法。
２.你曾尝试以什麽方法解决问题呢？采取了哪些行动？这些方法是否按著真理？以哪段经文支持？
３.你认为我们能采用哪些你办不到的解决方法呢？
透过求助者的答案，你便能洞悉他们究竟是寻求帮助，还是单单希望得到别人的同情；是要得到答案，还是要引起注意。很多时候，当他们诚实回答这些问题後，会惊觉问题竟源於自己∶不住的埋怨、找藉口、固执、虞人虞己等等。你可选择解决或抛开问题，也可容让它继续缠扰你。先弄清问题的症结吧！
你又作了什麽选择呢？
 无翼而飞
黃瑞西牧师著
生死在舌头的权下。 （箴18：21）
春秋时，齐桓公准备到东海边的之罘地方去看海潮，再从海路到南方的琅琊去玩。当时有人讽谕说：「桓公的这次出游可以比拟从前贤君的出行。」桓公听到了，便问他的宰相大政治家管仲：「我有什么德能，可比之于以前的贤君呢？」管仲对桓公说，君王的出游有几种：「有的出去省察农事，关心百姓生活；有的出去玩乐无休，不想回来。从前的贤君出游的性质是属于前一种而不是后一种。」
齐桓公听了管仲的解释，觉得很有意思，准备仿效贤君的作为。管仲随后又对桓公说了「无翼而飞者，声也。」等几句话，意思是说：「话说出了口，正像没翅膀能飞的东西那样，千里之外也即受到影响。」指出君王一言一行影响很大，叫桓公谨慎，桓公都很听从。 （见「管仲」：「戒」篇）
【灵训】
一个基督徒当谨慎言语，神造我们的口，是为了要荣耀祂，不是要来咒诅人、谗谤人、污辱人、诋毁人和批评人的；乃是要用来表达我们的情意，和安慰人、教导人、劝勉人、督责人，传达神的信息并称颂神的。我们能否体贴神的心意，善用我们的口来荣耀益人？
我们口中所说的话，对于神、对于人、对于自己，都有极大的关系。可以借着言语使人得益，也可以借着言语使人受损害；可以借着言语得神的喜悦，也可以借着言语惹神的忿怒。因此神在圣经中多次提醒我们当如何谨慎我们的言语，又清清楚楚的教训我们应当除掉什么言语，应当说什么样的话，更告诉我们善恶言语的利害。可惜许多信徒只注意行为上的罪，却忽略言语上的罪；在行为上知道谨慎，在言语上却常常放纵。圣经上说：「原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人。」（雅3：2）。因为世上没有一个完全人，所以「慎言」是每个人要操练的功课。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 那有朋友像耶稣
黃瑞西牧师著
No, Not One！
Johnson Oatman, Jr., 1856-1922
主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。 （约壹 3:16）
「神就是爱」。约翰福音3:16 「神爱世人......。」给我们下了爱的定义。因为神是爱，所以祂就「给」，使我们知道爱就是牺牲。爱就是给。给的反面是「爱」，神把独生子给我们，替我们的罪死在十字架上，就显出神对我们的爱。
为了爱的缘故，主耶稣甘心为祂所造的人们受苦，在祂被捉住的时刻，天上唱出爱的歌声，这爱是主愿意受苦，以便打开爱之国度的门使人得真自由，主耶稣真正的门徒，若甘心情愿地为爱祂而受痛苦，将来必进这国里去。
「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约15:13）感谢主！虽然世上的朋友会冷淡、会背弃、会改变，我们的主耶稣却是无比的良友。
本诗作者Johnson Oatman，Jr. 牧师1856 年生于新泽西州，是卫理公会按立之牧师，但其一生大部份乃从事保险事业，共著有5000 多首圣诗，其中最著名的为「向高处行」、「数算主恩」等。
作曲者George C. Hugg （1848-1907）是在费城地区数个教会担任圣乐团之指挥，亦是热衷于主日学诗歌的写作和出版事工。
1. 那有朋友肯虚己像耶稣？真没有！真没有！
谁能像主医治心灵痛苦？真没有！真没有！
2. 那有朋友像主圣而尊贵？真没有！真没有！
那有朋友像主谦而卑微？真没有！真没有！
3. 那有一日我救主不顾我？真没有！真没有！
那有一夜祂的爱不临我？真没有！真没有！
4. 有何恩赐能比舍命之主？真没有！真没有！
那有信徒在天家无住处？真没有！真没有！
（副歌）
耶稣全知道我心忧苦，祂必领我到永久；
那有朋友肯虚己像耶稣？真没有！真没有！
＊虽然世事多变，但主耶稣的友谊永远不变。 ── 莱尔
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------------------------------------------------------------- 超级教练
我高中时的足球教练好像中央情报局的超级侦探，他常常潜入敌队的赛前练习，坐在不为人注意的地方，观察谁是他们最重要、最好的球员，分析他们的打法，找出他们的弱点，记下场地的状况，不管是四十码线的草皮下有个坑，或底线的角落有个洞，他都弄得一清二楚。教练就根据这些事前的情报，拟定计画。
比赛开锣时，他的事前准备就收到效果了。每一次我们都会集中火力，猛攻对方的弱点。当然教练不能亲自下场，打球的是我们；但若照着他的指示去打，我们能打出最好的成绩。有他在球队后面指导、支持、鼓励、打气，我们总是很放心。
我们跟上帝的关系也是如此。我们不晓得下个星期、下个月或下一年我们会遇到什么挑战，我们不知道前途如何。但是，上帝知道，因为祂在我们前头侦察。圣经说：「耶和华必在你前面行。」上帝已经看见路上有什么困难等着。祂侦察了敌人，知道介于我们和胜利之间的每一个障碍、每一个坑洞。
上帝不是在你前面行，然后坐下来袖手旁观，让你左碰右撞，无知的乱闯。祂乃是「必与你同在」。你要跟谁结婚，读哪个学校，在哪里工作，祂都知道。祂知道你将面对的每一个争战，在你面对它们的时候，「祂必与你同在」。祂就在你旁边指导你、支持你、鼓励你、给你打气。圣经说，上帝「必不撇下你，也不丢弃你。」祂必与你同在，从今时直到永远。
圣经又说：「不要惧怕，也不要惊惶，」为什么？因为上帝知道什么对你最好，祂「在你前面行」，祂要你得到最好的，而且祂「必与你同在」，使你能获得最后的成功。
如果你想认识上帝，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向上帝这样祷告：「亲爱的天父，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪，求您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
----------------------------------------------------------------------转载自《青少年单张》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》9月25日
「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督。」（腓3:20）
纵使我们可以用自己的方法横渡大西洋或太平洋，但我们却不能够凭自己的力量从地上升到天上去。天上不是教会将来要达到的地方，因为教会现今已是在天上了。天上是教会的发源地，也是教会现在既有的地位，但却不是她将来的目的地。既然如此，我们要努力达到天上去的这一个问题，就无从产生了。我坦白承认，我说这句话，似乎是极端了，但这却是真实的。哦！我们若能重新的看见我们那属天呼召的奇妙就好了！这个呼召不是指引我们往天，而是给我们知道我们是属天的，并且是已经在天上了！所以我们基督徒不是在自我努力争取往天上去。我们现在是天上的国民，我们一切的爱慕和感情，也都是坚定的维系于天上。
《灵命日粮》 9月25日
蚊子乐园
读经: 历代志下34章14-21节
金句: 「我在耶和华殿里得了律法书。」（历代志下34章15节）
巴拿马运河的建造者克服了许多挑战，例如：搬移几吨的泥土，让河流改道，并砍伐大面积的丛林。然而，他们却因为一种非常小的蚊子，而差一点使整个工程前功尽弃。巴拿马地峡是蚊子理想的繁衍地，当运河的工人们感染到这种蚊子传播的黄热病及疟疾时，死亡人数立即飙升。
幸运的是，一位研究过这些疾病的医生，安排了一队工人在该区域喷洒化学药剂杀灭蚊子，使得患病人数急遽下降。
在旧约圣经里，我们看到犹大全地盛行偶像崇拜，使得社会道德沦丧。当神的律法书再次被发现时，约西亚王宣告：「因我们列祖没有遵守耶和华的言语……耶和华的烈怒就倒在我们身上」（历代志下34章21节）。约西亚明白， 神的话对道德沦丧具有预防和医治之效，于是就开始运用属灵的真理，很快地让全国出现了大复兴，国民的灵性得以恢复。
如果我们不认真阅读神的话语，便会染上属灵的疾病，因此，我们每天都当抽出时间去汲取圣经中的生命之粮。 HDF
若能研读 神道，
谨守遵行他原则；
圣经改变我生命，
使我远离诸罪行。
圣经是神所赐的处方，医治我们的灵性。
 保罗的苦难（卅七）─你要靠主、常常喜乐
经文:
腓一~四 钥节:
你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。(腓四4) 参考经文:
徒十六9 提要
腓立比书有如保罗书信皇冠中的一颗明珠，是基督徒得胜的最佳指引。保罗凡事以身作则，他说到：「弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传上帝的道，无所惧怕。照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。凡事不怕敌人的惊吓。这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于上帝。因为你们蒙恩，不但得以顺服基督，并要为祂受苦。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。」（腓一12~14，20~21；二5~11）这段经文，对基督救赎奥秘的论述精深、完整。世人愿认识、归信、跟随、降服基督，口称耶稣为救主，心里相信祂，就必得救，上帝的心因此得满足和荣耀。亲爱的，苦难的事奉是一种属天的奥秘，能让主的旨意畅行在我们的身上。
腓立比书是保罗在监狱的捆锁中所写的，（AD61~63）当时他正面对风暴，在死亡的阴影中，却仍然高唱喜乐的凯歌：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。我所亲爱所想念的弟兄，你们就是我的喜乐、我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。你们要靠主常常喜乐。我再说：你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。我靠主大大的喜乐，我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。然而你们和我同受患难，原是美事。」（腓三7~8，13~14；四1，4~7，10~14）这些是保罗得胜捆锁、超越苦难的秘诀。其中的关键就是：「靠主」，英文圣经译为：「in the Lord」，就是「在基督里」。喔，亲爱的，唯有藏在基督里的生命，倚靠祂所赐的大能大力，才能超越苦难、站立得稳、常常喜乐、凡事能作。
默想
1.「以基督的心为心」，是苦难事奉的一种呈现，信徒经历苦难，活出基督的样式。至终，能像保罗所说：「我活着就是基督」（腓一21），他的意思乃是说，基督在他里面活着，基督是他生命的全部，因此他能一生一世事奉祂，为祂受苦，无怨无悔，这便是苦难事奉的极致了。信徒阿！基督是你的一切吗？你愿意为祂而活吗？你愿意为祂受苦吗？
2.「靠主常常喜乐」，这不是一时魂体愉悦的感觉，而是灵里生命真实的呈现，这喜乐不是由外在物质或魂体欲望的满足而来，而是灵在基督里，靠着圣灵而有的能力。它是超越时空、超越物质及理性范畴的，是经由基督的生命所供应，像活水的泉源，涌流不止，是无法被夺去的。这样的生命能在最深的苦痛中，宣告主的得胜；能在最大的患难中，荣耀主的圣名。
苦难的金言
1.保罗不但在活动的时候忍受了试炼，在被禁的时候也忍受了试炼。他在黑暗的拘禁中所带给我们的信息和亮光，是多么可贵啊！──S. C. Rees
2.我们必需依靠祢，求以智能指导我们，引领我们进入平安稳妥之地。──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓三13~14）
2.应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。（腓四6）
3.上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。（腓四7）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们信靠祢，求祢指引我们，使我们进入稳妥之处。我们能有份于祢的受难、复活是多么有福，求祢教导我们明白自己极其软弱，惟有不住的祷告，才有源源不绝的能力。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
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经文：路十四25-26
25.有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：26.「人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」 
有很多人想跟从耶稣，但耶稣先提醒他们所付的代价是什么。 
「爱我」（26节）- 爱字原文是作恨，这恨并不是憎恨，乃是要为主献上一切的关系，不容他们有拦阻之意。 1. 怎样才能作主的门徒？
2. 在天国的伦理上，神要求人与祂有怎样的关系？
当有很多群众在想跟随耶稣的时候，他们想不到耶稣提出一个似乎是非人性的要求，就是爱神必须高于一切的关系，甚至最亲密的家庭关系。
要进入天国，神要每一个人都必须以祂为一切伦理之首，天国的要求必须比人生一般责任更优先。事实上，当效忠天国与其他效忠冲突时，纵使包括生命中最亲爱的关系，这些次等的效忠都必须放弃。
神没有降低这方面的要求，「爱我胜过爱」原文是作「恨」，神要求人其他一切的关系比对天国的爱，甚至是以恨来表达这强烈的程度，因为生命若没有天国，就没有意义，并且是死亡，有了神的生命，生命才可以有神更新的爱与价值，与人重建更深的关系，这样神就必​​须要高于一切之关系。任何拦阻人选择天国和耶稣的亲情或关系都必须切断，这样才可以与神建立更深的关系。
弟兄姊妹，在你的生命是否继续成长？若果已停止，就必须检查有没有一些关系是高于神呢？
 我爱什么比神更深呢？
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转载自《生命福音事工》
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