每日灵修生活2012年09月14日 成长之乐

淡然如水

摘要：「就当恐惧战竞，作成你们得救的工夫。」 腓2:12「我最爱读圣经，我正在花时间去发掘一些自己从未认识的真理。」某人被问及退休后最享受作的事情时，作了这样的答覆。他是一位知名的神学家、电台节目主持人和属灵领袖，但他的年纪和他的名声，并未妨碍他在基督里继续成长。父母期望儿女成长，同样，神的儿女亦要......
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成长之乐
读经: 腓立比书 2:12-13
      「就当恐惧战竞，作成你们得救的工夫。」 腓2:12
　　「我最爱读圣经，我正在花时间去发掘一些自己从未认识的真理。」某人被问及退休后最享受作的事情时，作了这样的答覆。他是一位知名的神学家、电台节目主持人和属灵领袖，但他的年纪和他的名声，并未妨碍他在基督里继续成长。
　　父母期望儿女成长，同样，神的儿女亦要「恐惧战竞，作成（他们）得救的工夫。」但需要怎样的土壤才能叫灵命成长呢？
　　首先，成长需要渴望的土壤。真正跟随耶稣的人，会渴望更明白祂的真理和生命。此外，成长亦需要敬虔的土壤。怀着「恐惧战兢」的心活出救恩，就是要以敬虔的心顺服圣灵。圣灵每天更新我们，使我们更像基督。最后，成长需要喜乐的土壤。跟随耶稣的人只有一个目的，就是天天祈求∶「求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的」（诗篇119:35）。
　　当人有渴望的心，虔诚度日，并且乐意效法耶稣，便会成长，追求和享受神美好的旨意。那些在基督里不求长进的人，灵命会慢慢枯萎。然而，所有在基督里成长的人，都可沐浴在祂长流不息的生命之河中，心灵得到滋润。
祷告
亲爱的主，我渴望结出祢在耶稣基督里恩典的果子。求祢鞭策我，叫我不再懒惰，叫我知罪，又催促我在祢的真理中成长，因我乐意走祢的道路。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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经营好婚姻，需要同文化做斗争
      孙启国：经营好婚姻，需要同文化做斗争
      随着对婚姻家庭祭坛的重视，越来越多的教会都开展了婚恋事工活动。然而，我们不能忽视撒旦的世俗文化同时也在冲击着神重建家庭祭坛的计划。
      日前，主内婚姻家庭咨询师孙启国就在微博中谈到了这一点。他说，如果我们要好好经营婚姻，他相信有时候我们需要同一些文化做斗争。
      他指出一种很极端的世俗文化，这种文化鼓励“男人只要在外面努力赚钱，回家就可以什么都不做”，鼓励女人“只要你有吃有喝，就不要管情感如何”。他认为这些文化都是婚姻幸福的障碍。这种文化既伤害了男人，也伤害了女人。
      我们重新回到婚姻制度的起始点，《创世记》2章18-25节是见证着神设立婚姻制度的全过程、神对婚姻制度的旨意和婚姻原则。《创世记》2：23-24，“那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。”
      神对婚姻中男女的旨意是合一，即灵、魂、体三方面完全的合一。要合一就必须有舍己、牺牲。而这种世俗的文化唯我独尊，以自我利益为出发点，是被撒旦利用拆散婚姻关系的伎俩。不合神的心意，只能让婚姻走向不合与破裂，不能实现婚姻合一的幸福。
      骨肉相连，休戚相关。女人受伤男人会痛，男人受伤女人会疼!女人需要男人的关爱来充满活力，女人则注定为了创造之恩和使命奉献自己。谁是我的骨中之骨肉中之肉?我是谁的骨中之骨肉中之肉?世间的人在这样彼此的寻寻觅觅中也就演绎着无数男女爱恨交织缠绵悱恻的动人故事，那就是经久不衰古老而年轻的爱情故事。
       当爱情走向成熟也就走向婚姻进入了男人和女人共同的港湾，这个港湾就叫做家庭。有人用图文解字法研究过“家庭”两个字---“家”字，是一个象形文字，从图样的角度来讲，就是房顶底下一个腰系围裙的妇人弯腰弓背伸臂劳作。“庭”是一个会意字，“士”者，男儿也，头戴斗笠，乘舟破浪。“广”字当头，意为“广阔天地任遨游”之意也。很早之前，老祖宗就把社会男女分工给规划好了，正是“男主外，女主内”。这也正符合神造男人女人的美意，男人是女人的头是家庭的脊梁；而女人是男人的身体是安慰是帮助是男人的贤内助。在神的眼里，在男人女人彼此的生命中双方的地位都是平等的互助的美好的和谐的。
      女人如花，各有韵致。坚强刚毅是一种不输须眉的豪迈气概；吃苦耐劳是一种奉献自我的伟大母性，温柔婉约是一种装点性别的魅力风情;但不能走向极端，若在职场是叱咤风云的女强人，在家里也是凌驾于丈夫之上喜欢做“女王”的强势女人，那你的婚姻你的人生都无成功幸福可言。
      上帝造的女人本就是各不相同，神赐予女人温柔细腻的性格特质，赐予女人各种各样的恩赐，当你明白你来世上并非偶然，当你明白神造你的目的，你就会勇敢地接受生活中随之而来的一切，你就获得了一份属于你的自尊自信，你不必以他人的价值取向作为自己成功的标准。只要你找对自己的定位，只要回归创造之初神说“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”是那人的“骨中的骨，肉中的肉”。活出神的美意，帮助好丈夫，守望好家庭，适用你的恩赐为神而活就会拥有真正有价值的蒙福人生。

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转载自《基督时报》
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标题：9月14日
经节：...青草地上...可安歇的水边。 (诗篇二十三篇2节)

    我沿着宽敞的公路行进，一路喧嚣纷扰，尘土飞扬，令人难耐...我只好加速前进，避开这恼人的环境。天父在人群中寻找我，把我带到青草地上和可安歇的水边。
      先知说：「你们得力在乎平静安稳。」安息在神里面可以重新得力；这是那些熙熙攘攘的路人(未信的人)所无法了解、也得不到的。
      凡跟随独一好牧者行走的人，都必须通过崎岖狭窄多石的山谷。 ...因此阳光很难照射到那里。不过我知道，即使看不见阳光，我确信阳光仍然普照，因为祂(就是公义的日头)与我同在！
                                       ─LL   

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的设计
经节： 因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。 （罗马书八章29～30节）

你的生命是神伟大计画的一部分。在创世的起头，神已经认识你，并且对你的生命有个计画。甚至在你出生之前，祂已经知道你每一件事（耶利米书一：5）。神已经预定你会像祂的儿子。因此，你的生命是有个终极目标；基督是神为你的生命成长所设立的榜样。你要与天父创建一种关系，如同耶稣与天父之间的关系一样亲密（约翰福音十七：21）。每一件祂容许发生在你身上的事，都是为了使你更像基督。当神邀请你在这个过程中添加祂，就是神的呼召！祂的呼召非常个人化，是特别对着你的。在历史上的一个特殊时刻，全能神亲自向你说话，邀请你成为祂的孩子，这是多么美妙的事啊！因为你的罪，你永远不可能过无可指责的生活。然而，神赦免你的罪、开释你，宣告你是公义的。所有你在属灵上欠祂的债已被豁免，从此到永恒，你可以自由地享受神及事奉神。在圣经时代，神百姓的荣耀是神的同在。因为神的丰盛现在已经进驻你的心里，你也一样被尊荣，有一天你将会与祂同在（歌罗西书一：27，二：9）。祂邀请你在生命中顺服祂的旨意，使你有祂的形像，好添加祂（腓立比书二：12）。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月14日
经节：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 』（可八章三十四节）

      我主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是祂亲目拟定的。当我觉得有能力作大事业的时候，也许我的十字架要我怀着知足的心，在一个粗陋狭窄的工场里安心工作；或者在一个似乎没有果子可结的田地里，一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一曾经虐待过我的仇人－用温柔的态度去和他讲话，去站在他一边帮他扺抗一切反对他的人，用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人中间承认基督；也许我的十字架要我在心碎的时候，到人们面前去露一个早晨的荣脸。
      十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把它背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎它的时候，乃是主离我最近的时候。
      主常在我最忧愁最痛苦的时候，加添我的智慧，加深我的平，加增我的勇气，加大我的能力。 －司买莉（Alexander Smellie ）
      用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“他们被催逼离开埃及，不能耽延。”（出十二39）

      凡蒙恩得救的人，都是蒙宝血所救赎的。让我们记住，就像以色列人一样，我们一旦蒙救赎，就当立刻出埃及，离弃罪恶。赎罪的宝血不仅把活人与死人分开，也将神的儿女从世界的捆绑中抽离。以色列人在午夜之前宰杀了羊羔，等他们把羔羊的血涂在门框和门楣上之后，他们赶紧吃了羔羊的肉，而且在吃的时候，还束腰、穿鞋，手中拿杖，随时准备要逃离埃及。

     救赎所带来的头一个果效，就是分别为圣。这无需花数年的工夫才能完成。相反的，在人蒙救赎的当夜，他就已经与世分别了；不容许他再花数天的时间去考虑，决定是否从世界出来。神从来不曾在救赎任何人之后，却让他继续耽溺于世界中，和以前生活没有两样。得救的人应当拿起手杖，动身离开。手杖是为走远路用的，可不适合用来当枕头。
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转载自《喜乐的心》
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被忽视

作者：查思博牧师

“你的儿子都在这里麽？”耶西回答说∶“还有个少的。”撒母耳对耶西说∶“你打发人去叫他来。”
撒母耳记上16∶11

无论长相、资历和地位各方面，大卫都比不上他的兄弟。当耶西携孩子与撒母耳见面时，他撇下了大卫。大卫独个儿在田里放羊，并且与神亲近。虽然他被忽视，但是神看重他、认识他，也知道他身在何处，并且预定他为人认识的日子。大卫没从抬举自己，只是专心与神同行、同在。当神所定的日子到了，他自会差遣撒母耳找大卫去。

神也认识你，并且知道你身在何处。在耶利米书二十九章11节中，神说∶“我知道我向你们所怀的意念。”要知道你的未来不是掌握在机构或他人手中，而是在主的手里，一旦时候到了，神就会按著他的旨意为你开路、成就。

请紧记，神是不住的看顾你，从没忽视你。你也要学习约伯，当他浑身长满毒疮，且饱受财产被掳及丧亲之痛时，仍能坚定地说∶“然而他知道我所行的路，他试链我之後，我必如精金”(约伯记23∶10)。神是不会叫你空等的。

今天就靠主更近，与他建立紧密的关系，藉此为你要走的路作好准备。

众口铄金
黃瑞西牧师著
      耶稣问他们说，众人说我是谁。 （路9：18）
      周景王有一天叫人去铸造大钟，单穆公反对，他说出了许多道理去劝阻他，但景王不听他的话，终于去铸造，等到钟造好后，乐人报告景王说钟声已和平了。景王庄问州鸠，州鸠说：「还不知道究竟怎样呢？」景王问他什么缘故？他又说：「在上位的既造了乐器，能和百姓共同快乐，才能算是和平，现在财尽民疲，百姓们没有一个不怨恨朝廷的，我们做臣子的不知道它的「和」在那里。因为民众所欢喜的事，没有不济事的，民众所痛恶的，没有一桩事情能够成功的。所以有两句歌谣说：「众志可以成城，众口可以铄金。」在这三年里面，王铸钱造钟，弄得百姓怨声载道，我认为这两桩事情中，必须要废除一桩才好啊。 」第二年景王便死了，那钟声终于不能和平。
【灵训】
      群众的力量确实巨大，但真理并不一定在人数多的一方，真理乃在于是否站在神的那一方。综观圣经，有许多例子，可以证明，众人所决定或所做的行为，有可能是惹神忿怒的。
      据创世记第十一章（1至9节的记载，建巴别塔之事，是由众人合建的，但动机和目的，都为神所厌恶，以致遭神惩罚，以变动口音使众人言语不通，分散在全地上，停工不造那城了。）
      耶稣被钉十字架，也是被群众的声音叫翻天，彼拉多才准许的。我们要谨慎，不要轻易跟着群众走，要智慧分辨什么是合神的旨意。同时，从另一角度来说，基督徒要运用众人的力量来影响这世界，来改这世界，发现这世界有败坏不义之行为，应集「众口」加以挞伐。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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快乐快乐我们崇拜
黃瑞西牧师著
                              Joyful，Joyful，We Adore Thee
                                Henry Van Dyke, 1852-1933
                 你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。 （尼 8:10）
    基督徒的喜乐不是由于一时情感的冲动，基督徒的喜乐乃是建筑在最坚固的根基上。
    这根基是指：
    一、因为从痛苦、捆绑中得到释放而喜乐。
    二、由于有了永生神作永久的依靠而喜乐。
    三、由于圣灵的内住而喜乐，因为圣灵果子中就有喜乐，所以信主的人内心中自然涌出喜乐。
    进一步说，为什么要喜乐？因为这是神的旨意（帖 5:16）。在这世界上有许多的事叫我们不喜乐，但主却命令说，要常常喜乐。我们的喜乐若投身于神自己，而不是建筑在四周的事物上，就不致软弱，反增添力量。
    这是一首被圣诗学者公认为英语世界中最能表达喜乐的圣诗。作者Henry Van Dyke 1852 年11 月10 日生于宾州之Germantown 。一生中被推为在本国中最能干的长老会传道人及崇拜的带领人。 1900-1923 他也是普林斯顿大学的文学教授。第一次世界大战担任海军军牧，曾被Wilson 总统派至荷兰及卢森堡之大使。他也是灵修书籍多产作家，其著作皆极畅销。
    他说此诗乃表达基督徒对神的伟大创造，肃而起敬，欢呼雀跃的抒情歌。曲调采用贝多芬的第九交响乐章之“Hymn of Joy”，是作于1817–1823 间，付印于1826 年，这是贝多芬最后的乐章，也是最精彩的部份。
                   1. 快乐快乐，我们崇拜，荣耀上主爱之神，
                      心如花开，到主面前，主如旭日，我欢迎。
                      苦意愁云，恳求消化，疑惑黑荫求散尽，
                      永恒快乐，求主赏赐，旭日光华满我心。
                   2. 主是不断赞美中心，主所造物都欢欣，
                      群星天使，团聚讴歌，天地反映主光明，
                      高山幽谷，沃野森林，草场积翠波如镜，
                      清歌小鸟，轻注流泉，唤起我们颂主心。
           ＊除了来自上帝之外，喜乐是不会存在的。 ── 约翰卫斯理

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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加油！我们在终点线等你
王伟强
    加油，我们在终点线等你
    等「你」，一个完整的
    独立的，神所创造的人
    浩翰的宇宙中
    你是独一无二的
亲爱的同学：
    时间，随寒冬暑热一天天流走，七月的战鼓，咚咚咚的直敲入心房。现在的你，是否紧张得连我们为你呐喊欢呼的加油声也听不到呢？
    从第一次踏入这个补习班，看见偌大的空间，上百张陌生、表情不多的脸孔，你就知道，这并不是一条轻松的路。只是你没想到竟然是如此的难熬。无论当初的决心与动机何等强烈－－不想被这个看文凭、看成绩的社会所埋没－－到此刻，历经多少次的心情起落，模拟考成绩的或前或后，你是否觉得自己变成一条失去弹性的橡皮圈，这个年纪应有的朝气活力，到底失落在那里？
    加油，因为前面的路剩下不多。加油，我们在终点线等你。等「你」，一个完整的，独立的，神所创造的人，而不是一张印满数目字的成绩单。加油，因为有人关心。无论成绩好坏、无论压力多大，或高潮或失望，别忘了在上帝眼中，「你」才是最重要，最宝贵的。
    浩瀚的宇宙中，你是独一无二的。
    朋友，耶稣关心你，胜于你的功课。祂说过「你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多么？」朋友，神创造你，不是要参加一场又一场的考试，耶稣来，「是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
    如果你想认识耶稣，享受这丰盛的生命，可以向神这样祷告：「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯过许多错、许多罪。我承认我需要您，作我生命的救主，让我成为一个新造的人。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》9月14日
     「这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀，神已将米甸和全军都交在他的手中。」（士7:14）
      那最令人注意的，就是神凭着祂所喜爱采用的方法，向祂的仆人再三保证，以坚固其信心。在这里，我们看见众多的侵略军队，如同成群的蝗虫。可是基甸却事前被神教导，要一再的去遣散他自己的军队。要用着这剩下的三百人，去击溃这众多的米甸大军。这似乎是荒谬而不合常理的事。因此，基甸对这场战争的胜负，好像没有什么保证。就在这种毫无把握的情况下，他冒险进入敌人的营地去。
     赞美神，当我们没有办法的时候，祂总是能轻易的为我们开一条出路。那一小队的三百个勇士，实实在在是神拯救祂子民的器皿。祂的仆人基甸，竟然在困惑中，从他一个敌人的口，听到了保证他得胜的消息，那是最能鼓舞他信心的一个保证。他知道恐怖已经打击了米甸的军队，难怪&#8203;&#8203;他听见后立即敬拜神。

《灵命日粮》 9月14日
长串的名单
读经: 马太福音1章1-17节
金句: 「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。」（马太福音1章1节）
       达尔吞·康黎是纽约大学的一名社会学家。他和他的妻子拿塔莉· 耶瑞蜜恩葛育有两名子女。几年前他们夫妻俩曾向市公所申请更名，因为他们想将五&#8203;&#8203;岁儿子的名字改为约信海诺·奥古斯都·艾司纳·亚历山大·威瑟·纳可·耶瑞蜜恩葛·康黎。其实这孩子原本的名字与此相去不远，但这对父母又在其中加入了三个名字。他们所取的每一个名字都是有特殊用意的。
      我相信在马太福音一开头罗列出的名字，也有神特别的用意。这份冗长、无趣的名单看来似乎毫无意义，但其实它至少有两个目的。首先，这一长串姓名所组成的架构，是血统纯正的希伯来人追溯家族根源，保持信仰纯净不受外在影响的依据。其次，它们还显示出神的工作是超乎一切之上的。从这些名字中，我们可以看出神历世历代以来的作为，而最后引向弥赛亚的降生。在耶稣的家谱中，　神使用了各种不同的人，有农夫、君王、妓女、犯奸淫者，还有骗子。因此在阅读这份名单时，我们便不能不想到神的信实。
      当你因信基督而成为神家中的一份子后，要铭记神对你何等信实，以及他是何等渴望使用你来成就他的目的。 MW
                                                        求神赐我心中力量，
                                                        使我有动力与决心；
                                                        不再踌躇不再徘徊，
                                                        称职完成你的旨意。
                                                 耶稣基督是生命意义的所在。

保罗的苦难（廿六）─恩惠平安、归于你们

经文:

罗一1~7；十六3~16；林前一1~3；十六19~24；西四10~18；提后四19~22

钥节:

耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。我写信给你们在罗马为上帝所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安，从我们的父上帝，并主耶稣基督，归于你们。(罗一1，7)

参考经文:

林后十三12，13；弗六21~24；腓四21~23；帖前五23~28；帖后三16~18；多三15；门23，24?

提要
     保罗性格刚柔并济，决不屈服于强暴，而他对信徒怀着深厚的感情，在每一封保罗书信的问安和祝福中表露无遗，字里行间充满温馨，又有人情味。如果将每一封信的前言和结语分别出来研读，就会发现保罗对信徒或教会的问安语，绝非一般礼貌性的客套话。他那充满感情的关怀和感谢，发自他内心自然真诚的流露。他记住每一个帮助过他的人的名字和他们的好处。也因着他的题名，让我们知道这些在初代教会中上帝忠心的儿女，以及他们的事奉和见证。保罗在书信当中的问安和祝福必然带给他们极大的安慰和鼓励，毕竟在第一世纪要成为一个真正的基督徒并不容易。保罗不厌其烦的问安，表明他是一个感情丰富、内心慈祥、愿意祝福别人的人。虽然保罗一生的事奉，大都在患难艰困、风雨飘摇中度过，但他却将盼望、恩慈、安慰和主的爱带给所有的信徒。直到今天，这些问安和祝福，仍然给历代受苦的信徒带来温暖。亲爱的，这些鼓励和安慰的应许也是赐给你的。
     「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。……我写信给你们在罗马为上帝所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安，从我们的父上帝，并主耶稣基督，归与你们。……愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝，直到永远。阿们。……奉上帝旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给哥林多上帝的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。愿恩惠平安，从上帝我们的父，并主耶稣基督，归与你们。……愿主耶稣基督的恩，常与你们众人同在。我在基督耶稣里的爱，与你们众人同在。阿们。……奉上帝旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给在哥林多上帝的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。愿恩惠平安，从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们。愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父上帝，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。……愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。」（罗一1，7；十六27；林前一1~3；十六23~24；林后一1~5；十三14；）亲爱的，盼望你能将保罗其他书信中的问安和祝福继续读完。（加一1~5；六18；弗一1~3：六23~24；腓一1~2；四19~24；西一1~2；四10~18；帖前一1~2；五23~28；帖后一1~2；三16~18；提前一1~2；提后四19~22；多一1~4；三15；门1~3，23，24）让这些应许成为你的力量。??
默想
1.一个身处患难艰困的保罗，竟成为安慰、鼓励、祝福的出口，对于他所问安的对象，虽然只有短短几个字，却包含极宝贵的能力，因为那是发自他内心真诚的关怀和爱心。亲爱的，他的能力和生命，是从圣灵和基督而来。
2.基督徒的问安是非常特别的，因为我们渴望那赐平安的主，能将真正的平安，带给我们所问候的人。其实问安也是一个代祷和祝福，正如复活的主、每次显现时，总是说︰「愿你们平安！」天路客阿！向你所遇见的每个人，致上你的问安和祝福。
苦难的金言
1.许多时候，上帝的允许并不是立刻将我们从试炼中提出来的，因为上帝知道经过试炼以后，我们的信心会变成精金。──Hard Places in the Way Faith
2.主啊，在我堕落的岁月里，祢已认识我，就在那时，祢就为自己拣选了我。为此白白的、充足的、丰盛的恩典，我要称颂祢的名。──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（弗四3）
2.上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。（腓四7）
3.愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前五23）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，我们感谢祢赐给我们意外的平安，祢应许必在基督耶稣里，保守我们们的心怀意念。我们的心是祢的居所，教导我们能体贴祢的心，恒切地祷告，一心尊崇祢，专心爱祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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14-9-2012

经文：太十一20-24
20.耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：21.「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。22.但我告诉你们，当审判的日子，泰尔、西顿所受的，比你们还容易受呢！23.迦百农啊，你已经升到天上（或译：你将要升到天上吗），将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多瑪，它还可以存到今日。24.但我告诉你们，当审判的日子，所多瑪所受的，比你还容易受呢！」

耶稣在各城中行了很多神迹及宣告真理，但他们仍是不悔改，所以就警告他们。

「哥拉泛」、「伯赛大」和「迦百农」（21，23节）- 这都是加利利海北岸的三个城市。

1. 这些城的人对福音有什么反应？
2. 福音对他们来说，是祸抑是福？为什么？
3. 从这些责备中，可看到耶稣也是一位怎样的神？

　　耶稣向人类启示，神一方面寻找罪人，给他们天国的恩赐，另一方面祂仍然是公义讨罪的神，祂要审判那些拒绝恩赐的人。
      有时候我们可能无法接纳一位慈爱的耶稣，为何祂突然翻过面来，严严的斥责不肯悔改的人？这都是我们不认识神的缘故。天国的神也是一位审判的神，耶稣传扬天国时，一再重复神公义的审判。当人面对耶稣本人，他是站在神面前，必须作一抉择，结果不是天国救恩就是审判。
      耶稣曾在哥拉泛、伯赛大、迦百农等城里传讲福音，行天国异能，祂也向这些城市宣告审判，因为他们都是在拒绝天国的福音，拒绝这位弥赛亚。迦百农有属世的骄傲，升到天上，但它将要被拉下来，羞愧到极点，迦百农要遭受和所多瑪相同的命运：灭绝。
       弟兄姊妹，天国是慈爱和同时是公义的，今日当我们接受神的王权，就必享受一切天国里的恩赐，可是若我们拒绝神的王权，就会招致神的审判。

　我有留心神的审判吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

今天就靠主更近，与他建立紧密的关系，藉此为你要走的路作好准备！

淡然如水

《竭诚为主》9月14日

幻想与灵感

    向基督所存纯一清洁的心

       纯一是看清事务的要诀.圣徒有时思路不清,可是应该可以毫无困难的看得清楚.属灵的迷乱并不是靠思想可以得出头绪.

必须顺服神,就清楚了.属乎理性的事,你可以赖思想得着出路,但属灵的事,只会愈想愈一团糟.若在什么事上神的手加压力, 就要顺服,把幻想拘禁在你对基督得顺服里; 这样,一切就会明亮如白昼.理智是在后面才用的,但凭自己的聪明去看事物, 就一无所见. ( 太十一25)

       我们若容让极小的事不顺服圣灵的控制, 就会陷入属灵的迷乱中,即使花上多少思虑,也不能叫事态明朗. 属灵的乱堆, 只有靠顺服才可以澄清. 我们一顺服, 就能辨明. 这是叫我们羞愧, 因为在迷乱之中, 我们知道问题是出于心志的状态. 天然的视力若交给圣灵,就变成透察神旨意的能力,而整个生命也就能保持纯一.

祈祷◆噢，我何等渴望被祢全然占有,让我的身,心,灵都被祢如火挑旺. 黑暗中仍潜伏着许多东西, 这些东西是何等的丢脸.

淡然如水

回归恩约的群体
  慕贤思

在城门坐着的众民和长老都说：「我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。」（得四11至12）


拿俄米带着路得回到家乡时，虽然一无所有；但犹太人有律法规定，要照顾孤儿寡妇。神又安排她们巧合地来到财主波阿斯的田地拾麦穗裹腹。拿俄米想起按着律法的定例，可以让路得去寻求波阿斯的帮助，结果波阿斯不但愿意按律法而行，为以利米勒家族赎地和留后，并娶路得为妻。

以色列长老的这段祝福话很特别，强调波阿斯和路得是在神恩约中的结合。虽然路得是外邦人；但她投靠神，便成了神子民群体的一员，为自己也为别人带来祝福。

拿俄米和路得生活在士师时代，那时的道德与信仰都十分堕落；但她们和波阿斯因为敬畏神，持守神的律法，并以恩相待，便为彼此的生命创造了不一样的人生。

现今的社会动荡不安，前景不明，让我们在困境中不忘神的恩约，并在恩约的群体中更深体会神的眷爱。

方舟

                        
九月十四日      
俄珥巴当士师秉政……国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居；这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，……后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，……这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，……约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。……因为他在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是他和两个儿妇起行……要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，……愿耶和华使你们各在新夫家中得平安；……他们就放声而哭，说，不然，我们必与你一同回你本国去。拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢，我还能生子作你们的丈夫吗；……不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。(得一l—14)
   俄珥巴很爱她的婆婆拿俄米，甚至愿意跟她和路得返回伯利恒。但她最后决定归回父家，主要是在以色列中，似乎很难再找到配偶。在这事上,她实在错得厉害。我们不知道她以后有没有再婚，但可知的，就是她离开了拿俄米，便从圣经历史上消失。而那甘心以余生来服事婆婆的路得，却在伯利恒遇见一个爱她，而又为她和婆婆预备一个快乐家庭的丈夫。