每日灵修生活2012年09月11日 谦卑之乐

淡然如水

摘要：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」 好莱乌的电影节目如《全美超级模特儿秀大赛》、《美国偶像大赛》和《与星共舞》之所以这么受欢迎，是因为能迎合人们向往成为重要人物的欲望。然而，「超级」、「偶像」和「明星」这些称号，并不能带来一个喜乐的基督徒人生。或者我们.....
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谦卑之乐

读经: 腓立比书 2:1-8
    「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」
　　好莱乌的电影节目如《全美超级模特儿秀大赛》、《美国偶像大赛》和《与星共舞》之所以这么受欢迎，是因为能迎合人们向往成为重要人物的欲望。然而，「超级」、「偶像」和「明星」这些称号，并不能带来一个喜乐的基督徒人生。或者我们这样问∶成为知名人士或效法基督，哪一样更重要呢？
　　真正的喜乐会流露出像基督的谦卑。相对地，当人们歪曲事实，出卖诚信，并且结党营私而损害群体的喜乐时，只是带来不安。谦卑并不容易，但贪图虚浮的荣耀（自大），只会为生命撒下死亡的种籽。
　　抚心自问，为何我们常常以别人的成败来衡量自我价值呢？是因为我们以为人生的终极目标就是个人成就吗？抑或我们以为自己高过别人，就会为自己带来喜乐呢？
　　谦卑是截然不同的人生哲学，它叫我们在神的恩典中发现自我价值，而不是以人的成就来作标准。真正的谦卑是不论境况如何，不论别人的品格如何，都要叫神的喜乐进入他/她的心，以致能寻找到人生真正的价值。
　　耶稣「虚己」、「自己卑微」，以致成为仆人，不就是为了这个原因吗？
　　你的人生到底是在撒下死亡的种籽，还是喜乐的种籽呢？
祷告
亲爱的主，我感谢祢，因为人的尊严是祢所赐的恩典。求祢叫我不要骄傲，使我像基督，以致能撒下祢喜乐的种籽。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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小心你的眼睛 基督徒当警惕色情上瘾四阶段

      色情对基督徒的影响很大，神说，惟有行淫的是得罪自己的身子。色情信息会对人去行淫产生一个推动力，色情上瘾有着不同的阶段，基督徒当警惕色情对人的辖制。美国在性上瘾治疗方面颇有研究的吉恩&#8729;麦康内博士详细阐述了这方面的信息。
      色情上瘾主要有几个阶段：早期的接触、上瘾、逐步上升、脱敏作用与付诸行动。
早期的接触
      多数上了色情瘾的人很早就开始接触色情作品。他们很年轻时就观看色情作品，而它也就这样进入了他们的生活。
染上色情瘾
      你一直要看色情作品。它成为你生命中习惯性的一部份。你上勾了，无法戒掉。
瘾头上升
      你开始寻觅更清晰描绘或表达的色情作品。你开始观赏那些以往会让你觉得恶心的作品。现在，它让你觉得兴奋了。
脱敏作用
      你开始对你看见的镜头画面感到麻木了。就算是最直接表达的色情再也不能刺激你了。你不顾一切地要那热血沸腾的感觉，但，你找不到。
付诸行动
      这就是男性会做出，那至关紧要跳脱式的决定，并开始把看见的画面付诸行动。有些以破坏性的方式，从纸上、色情塑胶品走进充满活生生的真实世界。
色情瘾：我上瘾了吗？
      若你在生活中觉察到这些行为模式，你需要马上抑制它。色情是否越来越控制了你的生活？你在戒瘾方面是否有困难？还是越陷越深呢？
色情瘾：叫我如何摆脱它？
      你需要做的第一件事是承认你与色情搏斗。你必须先承认你不是奇怪的、是正常的。上百万的男性都在不同阶段中挣扎。这并不稀奇。色情工业已经花了上亿的钱来诱捕你。你们一些人可能在过去有自己的问题，如被虐待或受性行为影响，使你更难摆脱色情瘾。
      没有帮助，你与色情搏斗的能力是有限的。你需要有人帮你挣脱这个瘾。选择跟人敞开你的弱点，这点至关重要，否则你就可能逃不出这个瘾。但这也不代表每一个人都要知道你在挣扎。选一位你能信任、辅导犯瘾的男士：一位牧师、青年团领袖抑或辅导员，他必须是一位你完全可以信任的、觉得安全的人；对你有这方面经验并不会感到惊讶的人。
能摆脱色情瘾，就能得自由吗？
      色情以谎言诱骗你。相反的，上帝可以引领我们进入真理。耶稣说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
      罪，不只使我们成了奴仆，还将我们与上帝隔绝。而且，没有一个人是完美的。在上帝的眼中，没有一个是义人。不但如此，“我们都如羊走迷；个人偏行己路。”
      我们全都应受上帝的审判与惩罚。然而，圣洁、慈爱的上帝为我们的罪提供了解决方法，因此，我们不必受公义的判刑。他亲身为我们背负了我们的罪。耶稣基督—— 上帝的儿子，为我们的罪受折磨，并钉死在十字架上，让我们得宽恕。三天后，耶稣从死里复活，就如他先前所说一样。而现在，他邀请你与他建立关系。圣经中最惊人的声明之一就是：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
最重要的关系
      你寻找亲密与真爱的过程里，色情是真爱的空虚替代品。上帝造我们，原要我们在他那里得到亲密关系，并深深地满足。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切相信他的，不至於灭亡，反得永生。”
      与色情在人们的生命中带来的黑暗及毁灭相比，耶稣说：“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。” 通过跟耶稣建立的关系，上帝会宽恕你。你要他宽恕你，并进入你的生命吗？你现在就可以跟他说。倘若你在表达意愿上需要帮助，这里有一个祷告可能帮到你：
     “主耶稣，我意识到我的罪，并知道你也晓得。我祈求你原谅我、洁净我。感谢你为我的罪死在十架上。我现在邀请你进入我的生命，且开始在我的生命里动工。请按着你认为恰当的方式，引导我的生命。感谢你宽恕我，感谢你此刻就进入我的生命。”
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转载自《基督时报》
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标题：9月11日
经节：耶和华靠近伤心的人...(诗篇三十四篇18节)

    什么事伤了你的心呢？是残酷无情吗？是被遗弃吗？是你信赖的人令你失望吗？或是你尝试去做能力所无法胜任的事，以致心力交瘁呢？举凡折翼的小鸟、断腿的狗儿、伤心的妇人、受挫的男人，这些似乎都从生命的主流转入暗处。他们独自痛苦悲伤，时代的巨轮似乎无视他们的存在、社会并不关心他们。然而上帝并位遗忘这些人，在他们最低潮的时候，上帝的慈爱仍然四面围绕他们。上帝的帮助是及时的，祂仍然扮演举足轻重的角色。我们要到哪里寻求爱呢？应该不是从父亲与他那坚强寻求独立的儿子之间去找；也不是从母亲和那情窦初开的女儿间去找；而是从躺在带着轮子的病床上，那十一岁无法照顾自己的残障儿跟父母之间去找，在那里你可以找到最美、最成熟的爱的果实。受苦的孩子一回到家，父亲早已等在那儿帮他、母亲也永远寸步不离，随时提供必要的帮助与安慰。同样的道理，创伤最能引起天父注意。在黑暗中，你自以为被遗弃，其实不然，因为上帝仍在那里。祂就在你身边，向祂呼求吧！即使是一个微声，也必能产生主的回应。
                                                                                ─梅尔
      除了基督，没有人会接纳一只断翼的小鸟。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标   题： 去！
经　　节：  所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（马太福音廿八章19节）　
我们的主人命令我们要「去」！我们需要神的允许才能停留。福音是耶稣离开天父的右手边，走上各各他山上被钉十字架的记述。耶稣教导那些愿意作自己门徒的人，要离开家和自己安舒之地，跟随祂。有些人坚持现在不是走的时候，因为他们得先照顾年老的父母（路加福音九：59～60），有些人则想把每件事先安排妥当再说（路加福音九：61～62），还有些人愿意跟随主，但是他们想先清楚未来的细节（路加福音九：57～58）。耶稣从来没有为那些想跟从祂、却又很为难的人找藉口。祂很清楚地指出，跟随祂意味着祂订立方向，我们跟随。我们可以指着当前的成功，说服自己，耶稣不是真的要我们调整自己的生活。然而，耶稣经常告诉祂的门徒，不管他们当前多么成功，要随时起身前往任何地方。当耶稣邀请彼得放下一切跟随祂的时候，彼得正网住平生最大的一次渔获（路加福音五：1～11）。当圣灵指示腓利去沙漠时，他正享受那空前惊人的成功果实（使徒行传八：25～40）。你当前的成功，也许正是你前往神要你去之地的最大阻碍。如果你渐渐觉得当前的处境很安适，你可能正抗拒基督的邀请，前往他处。不要假设神不要你事奉祂。祂可能要引领你走过街，向你的邻居分享福音，或是到世界另一端去传播福音。不管祂要领你何往，要预备好随时起行。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月11日
经节：『这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 』（来六章十五节）

      读者，亚伯拉罕所受的试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他；撒但用诱惑试验他；世人用嫉妒、怀疑、反对，试验他；撒拉用她乖戾的性情试验他。但是他却恒久忍耐。他并不质问神的诚实，也不限制神的力；他不怀疑神的信实，也不伤忧神的慈心；但向神圣的君王俯伏，绝对信任他的智慧；虽然神迁延日久，他却并不作声，只安安心心地等待神的时候。这样，他既恒久忍耐，就得了所应许的。
      神的应许，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，终必实现。亲爱的，亚伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧，叫出怨言人受谴责，叫忍耐的人得揄扬，叫安心顺服神旨的人得鼓励。请你记得，亚伯拉罕曾受过试验；曾恒久等候；曾得了所应许的，而心满意足了。你当效法他的榜样，你将要享到同样的祝福。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”（诗一百十八24）

      耶和华所定的日子，就是匠人所弃的石头成了房角石的日子。一块石头是否合用，是由谁来决定的呢？当然是匠人。如果泥水匠说某块石头不适合用来盖房子，你就不必拿它再去请教别人了。但有一件顶稀奇的事发生了：匠人所弃的石头，竟然成了房角的头块石头。神把最重大的责任加在其上了。这在我们眼中的确看为稀奇。

      接着的一节经文更是稀奇。神指定的那特别的日子，乃是根据神拣选耶稣基督成为房角石的计划而拟定的。让我们来看看，这日子究竟是那一天？这可由使徒行传第四章第十节看出来。那天就是被人所弃绝的基督从死里复活的日子。这观念不容混淆。圣经清楚言明，神所定的这日子，就是主复活的圣日。因此让所有神的儿女在这一天都奉神子的名聚集，并高兴欢喜。

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转载自《喜乐的心》
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把自己钉死

作者：查思博牧师

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
约翰福音12∶24

自我追求、自我满足、自我中心──这些词汇道出了“以人为本”文化的核心。要是我们继续为自己而活，最终只会落在失落、不安、恐慌、对人存著介心，以及其他种种困境里。如何才能得释放？只有把自己钉死！试想，当那些穷毕生精力追求一所更大的房子、一辆更好的汽车、更多名利的人得悉这答案时，他会有甚麽感觉？请细读这节经文∶“因为已死的人是脱离了罪”(罗马书6∶7)。罪只能附在肉体，当你的肉体被钉在十字架时，你在属灵层面上就得著重生，更能展开得胜的新生命；关键在於，你必须“天天冒死”(参见哥林多前书15∶31)。

耶稣说∶“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”但假如麦子死了，就能培殖。你不结果并不是因为缺乏爱的滋润，而是欠缺目标；找一个比自己更大的目标，并为此献上生命吧！例如支持宣教事工、或当主日学导师┅┅只管作一些荣神益人的事，看看你能结出多少子粒！

今天就行动，准备领受你从未尝过的喜乐。

舐犊情深
黃瑞西牧师著
      父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。 （诗103：13）
      东汉时代有一个叫杨修的人，他很有学问，又有很高的才智，曾给曹操当主簿。有一次，曹操领兵打到汉中，驻在斜谷界口，想再去打刘备，但心里盘算当时的情势，既不能进，又不能守，退又要丢面子，正在为难时，杨修知道曹操会下令班师回去，后来果然被杨修猜中了曹操的心思。曹操对杨修本已疑忌，就借此机会说他惑乱军心，把他杀了。杨修死时才三十四岁。一个是聪慧超世，但因猜中了人的心思而丢掉性命；一个是疑忌过人，竟因此微小事故杀害一个人才。
      后来曹操见到杨修的父亲杨彪，问他怎么瘦得这样厉害，杨彪流泪哀声说：「我很惭愧没有金日磾那样能对事情预有见地，还深深地怀着『老牛舐犊之爱』哩！」（见「后汉书」：「犹怀老牛舐犊之爱」）。
      老牛因为非常爱它的小牛，总是用舌头去舐小牛的身体。后人便根据杨彪所说的这句话，引伸成「舐犊情深」之成语，用来形容父母热爱儿女情感的深挚。
【灵训】
      很多人形容母亲的恩情，似山高如海深。十个月的怀胎以自己的血液，养活胎中微弱的生命，凸出的肚皮、浮肿的双腿，使美丽的容颜、苗条的身材变得粗肥臃肿，为了生育子女所作的牺牲，也许算不了什么？但这小生命十个月在她身体上所知沉重的负担及麻烦，除了母亲以外，谁又知晓？
      子女离开母体以后，母亲哺乳养育，日夜不休关心照顾，母亲的爱永不变质，母亲的爱万古常存。一代英雄拿破仑在滑铁卢战败以后，被驱逐到圣希伦岛时，朝夕看海涛之涨落，日夜与诗书为伴侣，使他对人生的感悟极多，曾有人问他：世界最需要的是什么？他很快的回答：母亲。这位英雄的脑海中，可能觉得世界上只有母亲才是最可靠的、最值得尊重敬爱的。回应父母的「舐犊情深」，勿忘父母慈爱的养育之恩，切记经上明训：「你要使父母欢喜，使生你的快乐。」（箴23：25）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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信靠耶稣
黃瑞西牧师著
                                Trusting Jesus
                         Edgar Page Stites，1836-1921
                   倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。
                他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，
          叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。 （耶 17:7-8）
    基督徒与非基督徒的区别并不在于有无信心，而在于将信心建立在何处。非基督徒是倚靠他自己，也就是耶利米书十七章五节中所说：「倚靠人血肉的膀臂」；而基督徒乃将信心放在基督手中，一心倚靠神。
    这种不同的倚靠所得的结果是相反的，倚靠自己的人会把他的生命落在沙漠里，经上说：「因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到」。而倚靠耶和华的人，必像一棵结果子的树，在干旱炎热来到时不惧怕，毫无挂' 虑。
    今天你到底倚靠谁的膀臂── 你自己的呢？还是神的呢？
    这首诗歌提醒我们每天要像小孩子般的单纯信靠主耶稣。
    作者Edgar Page Stites 是一个很活跃的卫理公会平信徒。其祖先John Howland 是乘五月花轮抵美国的清教徒。 Stites 亦为福音诗歌作家Eliza E. Hewitt 的表兄弟。
    服役于美国内战后，任职于船帕驾驶员，并有一段时间为卫理公会差派至Dakotas 的国内宣教士。 1921 年1 月7 日死于他的出生地：New Jersey 州的Cape May。
    本诗之曲调乃慕迪的同工音乐家Ira D. Sankey 作于1876 年。
                      1. 我平时当靠救主，遇难事求主救助；
                         我信心虽还不足，惟要信靠我救主。
                      2. 求圣灵照亮我心，叫我心满得光明；
                         求主领我走正路，惟要信靠我救主。
                      3. 靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事；
                         我离世即往天堂，惟要信靠我救主。
                                     (副歌)
                         靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事；
                         我不论走何险路，惟要信靠我救主。
     ＊我的孩子，要信服神，不要疑惑祂，神是值得信靠。 ── 慕安德烈（临终语）

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无力与大能
纪惟明
    无力感是现代人很普遍的现象，不论是在政府、企业、学校、家庭，都常听到有人说他们感到无力；无法改变所面对的困难；无法达到别人及自己的期望。
    为什么人有这么多的无力感？因为人基本上就是有限的、无力的；我们在爱心、情感上无力，以致于常不能爱该爱的人，却爱不该爱的人；我们在智慧上无力，以至于无法以有限的知识解决所面的难题；我们在道德上无力，以至于无法抵抗诱惑，纵使良心谴责，仍会做出许多错误的事；我们在意志、欲望、情绪上也都是无力的，造成了家庭、学校、社会中的种种问题。
    圣经上说：「福音本是神的大能，要救一切相信的人。」福音有什么大能？第一，它有释放的大能，使我们从限制中得着自由。圣经上说：「耶稣基督来，为要使被虏的得释放，被囚的出监牢。」人常如囚犯般的被困在监牢中，那监牢就是罪的辖制，人有许多自私的性情、欲望、愤怒、恐惧、偏执的想法，使人无法做我们所该做的事。但上帝却要拯救我们脱离这一切的捆绑，使我们能自由地做一切正义的事。
    我曾是一个被自私、消极所辖制的人，但耶稣基督救了我，使我有一个新的能力，生活在上帝给我的新性情中，摆脱了一切恐惧、愤怒、悲伤等旧性情所造成的捆绑。就如在「晨曦会」戒毒的人，他们就是靠着福音的大能，使他们摆脱毒品的辖制。
    第二个福音的大能就是更新改变的大能。人往往难以改变自己罪恶的思想及习惯，以致于希望为善却行不出来。圣经上说：「我们的身体虽然毁坏，内心却要一天新似一天。」「若有人在基督里，他就是新造的人。」许多的宗教都是劝人为善，但福音却是要给人一个新的生命，成为一股强大的力量，让我们能够行出善来。
    第三个福音的大能就是超越的大能。人很难超越环境的限制及自己的智慧，圣经上说福音如宝贝放在瓦器中，我们的身体犹如无价值的瓦器，但若有福音这宝贝在我们里面，我们就可以「四面受敌却不被困住，心里作难却不致失望，遭遇逼迫却不被丢弃，打倒了却不致死亡。」这就是许多基督徒能超越障碍的原因。就如有一对夫妻，在无法沟通、无法妥协的情形下，两人已几乎放弃这婚姻。但因妻子认识了耶稣基督，她改变了自己，渐渐地她的生活、她的丈夫也因她而改变，终于挽救了这家庭。这就是因为有了超越的大能，环境的困难也就不成为困难了。
    亲爱的朋友，你是否也感到无力，也希望能得到自由及超越、改变一切的能力？没有别的办法，唯一得着一个超越你自己生命的生命，才能使你的无力转变为大能，那生命就是从神而来的新生命。
    如果你希望从无力转变为大能，请和我们一起祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是有大能的主，我愿意接受你的改变，使我脱离一切无力感的辖制。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》9月13日
     「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前。」（来10:22）
      我们除了借基督的宝血以外，还能凭什么胆敢进入至圣所呢？但我必须自问，我是否实实在在的靠着宝血，抑或借着其他的方法进到神面前？我说「借着宝血」，这是什么意思呢？这乃指着：第一，我认识自己的罪；第二，承认自己需要宝血的洁净，第三，我亲近神是根据主耶稣所成全的工作。我只靠着祂的功劳来到神面前，而永不能凭着我自己的德行。例如：今天我特别仁慈或忍耐，或者今天我为主做了一些工等等，都无济于事。我也许看错了，但我还是担心我们中间有些人会如此想：「今天我比较谨慎一点，今天我做得更好一点，因此，今天我能更有把握地亲近神，并能祷告得更好！」不是的！绝对不是的！一个清洁的良心，永远不是根据我们的德行或成就，只能根据主耶稣所流宝血而成功的救赎工作。

《灵命日粮》 9月13日
奇幻马与小孩
读经: 箴言16章18-25节
金句: 「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」（箴言11章2节）
       在《纳尼亚传奇》系列故事之《奇幻马与传说》（The Horse and His Boy）一书中，噗哩这匹会说话的马，一直觉得小男孩夏塔像小马一样，需要多加训练，因此噗哩总会说些狂傲自大的话，来表现自己的优越。它自认是一匹英勇的战马，不但技能高超且胆识过人。但是当噗哩听到一头雄狮的吼声时，它却马上溜之大吉，弃同行的伙伴于不顾。
      后来噗哩遇到了纳尼亚的国王──狮子亚斯蓝，它才向亚斯蓝承认自己是个既自大、又胆小的失败者。但亚斯蓝却称赞噗哩能够坦然面对自己的短处。
      圣经说：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16章18节）。在人生中，浮夸的人总有自暴其短的一天。但我们若能学会「骄傲在败坏以先」这个深奥的功课，就会带来转变，使我们能转移焦点，不再一心一意只想自抬身价。一旦在神和人面前能拥有谦卑的灵，我们就能成为传递智慧的管道。 「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」（箴言11章2节）
     自抬身价会使我们的脚步绊跌，惟有一心荣耀神、满足人的需要，才能使我们拥有智者的眼光。 HDF
                                                   恩典主，使我谦卑，
                                                   带走一切罪恶浮夸；
                                                   若靠自己必然绊跌，
                                                   助我紧紧靠近你旁。
                                        谦卑和智慧同步，骄傲和羞耻随行。

保罗的苦难(廿三)─打过了，跑尽了，守住了

经文:

腓一21~ 26；门22；多三12，13；提后四1~8，16~18

钥节:

那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。(提后四7)

参考经文:

徒十四22；廿七~廿八；罗十五24；林后七5；十3~5；加五7；弗六12；腓一30；二16；三14；提前三9；提后一18；帖前二2；五21；多一9；来十23

提要
保罗一生持定起初蒙召的异象和使命，不动摇、不后悔地行在主为他量定的道路中。他的事奉本身有如一首雄伟壮丽的交响乐，就在他为主殉道之前，他写给提摩太的最后一封书信，信的结尾，他表露他预感自己所剩时日不多，因此他说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。（I have fought a good fight, I have finished my course, I have kept the faith.）从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后四6~8）这段话为保罗在世事奉的年日划下完美的休止符和句点。保罗能有如此不凡的成就，归根究底当然是在他蒙召之后，圣灵赐给他那从上帝而来的信心。使他能义无反顾，勇往前进，即使遭遇再大的逼迫、患难、鞭打、捆锁（林后十一23~30），也无法禁止他传讲福音，为真理争战。保罗不论在多大的试验、失望和艰难中，都守住了他的信心。他尽心、尽意，全然尽忠于主交付他的福音真道上。他那「争战的信心」，「奔跑的信心」和「持守的信心」是为上帝所悦纳的。
保罗特别以三样层次，来总结一生在上帝面前的生命事奉和信心历程：（1）美好的仗──他认为传福音是一种属灵的争战（林后七5；腓一30；帖前二2）。争战的对象，不是那看得见属血气的，乃是那些看不见属灵气的恶魔争战（弗六12）。因此，他提醒所有信徒：「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督」（林后十4~5）。（2）当跑的路──保罗以「跑」而不用「走」来强调，他是如何竭尽所能去完成从主领受而来的托付。内心是何等切盼照着上帝的定旨，且让上帝完成在他身上的计划。（3）所信的道──保罗自始至终，一直持守他对主的信心，没有丝毫偏移。这是信徒跟随、事奉主最重要的本份。他曾对罗马的信徒说：「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人」（罗十四7~8）。这是他肺腑之言，是他生命的写照。
默想
1.从在大马色路上遇见主悔改起，到在罗马为主殉道止，保罗足足30年的事奉中，他所走过的路，所传过的道，所建立的教会，所写下的书信，无人能比。尼罗王因为害怕保罗而将他的头砍下，那知保罗的死，却是基督最大的得胜，因为初代教会正是由殉道者的血所铺造出来的。亲爱的，主已在十字架上流血舍命，历代千万殉道者的血，是为跟随主的脚踪，你是否也愿为主摆上一切？
2.「活着就是基督，死了就有益处。」（腓一21）对真正属主的人而言，无论是生、是死，都是美好的。亲爱的，趁早甘心乐意交出你生命的主权，让基督完全管理你、充满你、替代你。如此在你身上，便有主的荣光照耀，你的生命自然彰显主的荣美。那是好得无比的！
苦难的金言
1.有时候，上帝用猛烈的狂风来试炼祂的孩子们，为的是要开发隐伏的恩典。──Meyer
2.在任何景况里，无论是贫穷、是病痛、是幽暗、是诽谤、或是疑惑，与你立约的上帝欢迎你的祷告，并从祂的圣所应允你。──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.但我在肉身活着，若成就我功夫的果子，我就不知道该挑选甚么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。（腓一22~23）
2.只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。（腓一27）
3.因为你们蒙恩，不但得以顺服基督，并要为祂受苦。（腓一29）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，祢知道我们软弱、时常跌倒，然而祢在父上帝的右边长久为我们代祷，祢是永远的祭司。求祢引导我们当行的路，好完成祢所托付的使命。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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11-9-2012

经文：路十五1-24
1.众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。 2.法利赛人和文士私下议论说：「这个人接待罪人，又同他们吃饭。」3.耶稣就用比喻说：4.「你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？5.找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，6.就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』7.我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」8.「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？9.找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』10.我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」11.耶稣又说：「一个人有两个儿子。12.小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。13.过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14.既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。 15.于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16.他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17.他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18.我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；19.从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧&#8203;&#8203;！』20.于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21.儿子说：『父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。』22.父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；23.把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；24.因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。

法利赛人论断耶稣与罪人和税吏吃饭，所以耶稣就说出比喻来表达神是一位主动寻找人的神。

1. 「十块钱」（8节）- 指十块钱银圆。一块银圆为当时工人一天的工资。
2. 「应得的家业」（12节）- 小儿子所得约为三分之一，因为依规定长子得两分。
3. 「袍子」、「戒指，和鞋」（22节）- 长袍是地位的象征，戒指代表权力，鞋是子女资格的承认，奴隶只能赤足。

1. 这三个比喻的主角是谁，重点在哪里？
2. 寻与等待的意义是什么？
3. 从这些比喻中，试描述神对罪人的心肠。

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　   耶稣来到世间，不但把天国揭示在人的眼前，并且也向人类启示了天国的神，是一位怎样的神。
      耶稣主动地去接触那些税吏、娼妓，并一切污秽的人，向他们宣讲天国的道理，这个行动对于那些自鸣清高的宗教领袖来说，是不可理喻，更是不可接受，所以就对耶稣私下议论纷纷。
      耶稣知道他们的看法，就用三个比喻去启示人，神是一位主动寻找人的神。每一个比喻都讲到神的主动；牧羊人寻找羊；妇人打扫屋子寻找钱；父亲期望儿子回头。 「浪子」比喻的主角不是儿子，而是倚门而望的父亲，这比喻主要不是要描述人的浪荡，而是神的慈爱和恩典。
      耶稣的信息与工作，最主要的就是具体表现神寻找人的慈爱，神不再等待失丧的人自己离弃罪恶，神正在寻找罪人出来。
     「寻找」正显示神是一位对生命极之执着的神，无论人败坏到什么地步，祂也是这样的不放弃。主动寻找人的神，对我的生命有什么意义？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

谦卑和智慧同步，
骄傲和羞耻随行!

淡然如水

《竭诚为主》 9月13日

顺服之后又怎样？

   你所托付我的事，我已成全了。 （约十七4）

    顺服不在于外在生活的顺服，而在于意志的顺服，这点一旦达到，一切问题都解决了。在人一生中，要面临的决定性时刻并不多；其中最决定性的时刻，就是意志的顺服。神从来不强逼人顺服他，也不会苦苦哀求人顺服，他是等候人甘心情愿把意志降服。这场仗是一次过的，打完就不必再打。

    得释放的顺服。 [到我这里来，我就使你得安息。 ]只有再我们明白了救恩得意义后，才会把意志降服主，得着安息。任何叫人心思困惑的事，都是对意志的呼唤——[到我这里来。 ]这是出于自愿的行动。

    献身的顺服。 [若有人要跟从我，就当舍己。 ]这里的降服，是指把己交给耶稣，成为一个有他安息的己。 [你若愿作我得门徒，就把你自己的主权交给我。 ]这样，你余下的人生，就是这个降服的彰显。一旦这样降服了，就不再有什么[假如]。我们不比再理会环境，因为耶稣就是一切。

    至死的顺服（约二十一18-19）。 [……别人要把你束上……]你懂不懂什么叫做视死如归？当心在狂喜中对神许下顺服的愿；你很容易会收回的。要紧的是你与耶稣在他的死上联合，直至他不感兴趣的东西，你也一点不再感兴趣。

    顺服之后又怎样？顺服之后的整个生命，就是渴求与神亲密无间的契合。

祈祷◆主啊，我恳求能够看见你。我一直被外院的生活所占据，远离了你；求你宽恕我，吸引我靠近你，以致我能再次与你共用罕有的相交。

淡然如水

神的忧伤
  张慕皑

那时候有伟人在地上，后来，神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。 ... ...耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 （创六4, 6）

这里「神的儿子们」是指什么人？旧约时代常常称君王为「神的儿子」，例如大卫、所罗门。其他文化也有类似的描述，就像中国人称君王为天子。因此「神的儿子」广义来说可以指当时的领袖、社会中有能力的人，他们随意做自己喜欢的事情；自以为很有能力，不用理会所谓「神的意旨」，只知随心所欲地行事。这些古代伟人、英武有名的人，刻意建立自己的名声，后来更建造巴别塔以炫耀自己的伟大。今日的文化也是这样，如今的科技能做出复制人、干细胞研究等等，发展迅速。但问题是，人类追求这一切研究的成果，为的是像巴别塔般炫耀自己，还是能像方舟般，可以帮助人类解决种种困苦？太空事业目的是什么？国家与国家之间在科技发展上的争逐，是否能给人类带来真正的帮助，解决人类当前的困境？

当神察看人的内心，发现人类文化背后充满罪恶，便心里忧伤。因为神爱那世代的人，就像神今日爱这世代的人一样。

方舟

               
九月十一日    阿尼西母
    不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢。这也不拘是按肉体说，是按主说，你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上；我必偿还；这是我保罗亲笔写的；我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。(门16—19)
     如果一个称为阿尼西母(意思是“有益”)的人，作出名实不符、于人无益的事，偷了主人的东西逃去无踪，并不会叫人惊讶，因为人的败坏天性就是这样。令人诧异的是，这个人竟回到所得罪的主人那里，为着自己的恶行提出赔偿，最后还变成有益于人的人，甚至大家争着与他为友。如果人文主义能使人产生这样惊奇的改变，我们可能会更感到有趣。然而改变他的不是一个理论，而是圣灵的工作，能在人心深处，形成一股实际的能力，产生出诚实、忠诚的新品格。阿尼西母不是惟一的例证，却代表了千万个被福音能力改变的人，他们就这样成为赐福社会的一群。