摘要：「你们当以基督耶稣的心为心…」 腓2:5 使徒保罗在今天的这段经文中，催促我们把接收到的好资讯转化为有责任感的行动。电视的资讯广告吸引我们去拥有完美的体型、理想的睡眠或清新的空气。他们声称假如我们接受他们一套理念，便会得到显着效果 —— 或至少令我们相信是这样。对真正跟随耶稣的人来说，「与祂合一」的.......
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 完全的喜乐
读经: 腓立比书 2:1-5
「你们当以基督耶稣的心为心…」 腓2:5
使徒保罗在今天的这段经文中，催促我们把接收到的好资讯转化为有责任感的行动。 电视的资讯广告吸引我们去拥有完美的体型、理想的睡眠或清新的空气。他们声称假如我们接受他们一套理念，便会得到显着效果 —— 或至少令我们相信是这样。 对真正跟随耶稣的人来说，「与祂合一」的效果是显着的。「与圣灵交通」的人，会以耶稣基督的心为心。他们因着耶稣的爱而得到重生，因此便彼此相爱。他们因着耶稣的拯救而喜乐，因此便携手同心，传扬福音。 这提出可以帮助信徒的两个重要原则。第一，不可结党；第二，必须顾别人的事。 最后，基督徒要视自己像海绵一样。就像我们用海绵吸水，然后再将水挤压出来，同样，信徒领受神厚赐的喜乐，是要把这喜乐拿出来与人分享的。 所以，若你已与基督合一，得着了喜乐的生命，便要让圣灵挤压你的生命，好让耶稣的美名、祂厚赐的爱，以及祂充满喜乐的恩典，从你身上倾注到别人的内心深处。圣经所说的喜乐，不是提供资讯，而是要更新生命。 祷告 亲爱的主，感谢祢厚赐恩典来充满我的生命。求祢藉着圣灵使用我成为流通管子，把基督的喜乐注入别人的生命中。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 华人牧者刘志雄分享：基督徒找对象十标准 基督徒找对象学问深厚，很多单身的基督徒也许连自己的择偶标准都不确定，这样就难以找到合适的佳偶。华人牧者刘志雄不止牧会，他在分享婚恋方面很有经验。他归纳出基督徒择偶的几个条件。也许并不见得适合每个人，但希望能够给大家带来一些启迪。
1.是重生得救的信徒。
很多基督徒认可圣经中提到的“信与不信不能同负一轭”，两个有相同信仰的人在一起，在价值观上会有更多相合的地方。一个健康的家庭是高举上帝的，让耶稣基督成为家中的主，三角形是所有形状中最稳固的。
2、双方父母同意
父母的祝福还是蛮重要的，如果父母不同意，那日后在夫妻发生矛盾时，家长的建议就易不是撮合而是打击拆分。婚姻中应先得到神的祝福、接着是牧者的祝福，第三就是父母的祝福。一对新人在三重祝福中，结婚会蛮有安全感。
3、爱主，热心追求
信仰敬虔的表现是爱主，爱主超过爱自己的配偶。人际关系表现出来的是我们跟上帝的关系。一个与上帝关系真实亲密的人，也会用上帝之爱爱他人。
4.对方交往能激励你读经祷告亲近神
来自圣灵的感动是会让你们在交往中能够彼此激励勤奋爱主，若是两人在一起越来越远离神，只是满足于人与人之间的爱情，那就要深思下，为什么会这样了。
5、成为恋人同时还是可以谈心的朋友
好朋友不见得一定会成为恋人，但成为恋人的两人最好同时是能够交心的朋友。看看倘若你们之间不谈恋爱，你是否仍想花时间和对方在一起。这就检验出你们是不是朋友。朋友其实就是和他在一起感到很舒服、很放松。
另外，刘志雄长老还提到生活层面的5点要求：“对自己德行要求比较高”、友谊观：“对方喜欢你的朋友们”、“在朋友中有好名声”、金钱观：“用钱上，对别人大方自己节俭”，最后，刘志雄长老认为“对方外表越平凡越好”。
关于这些标准，仁者见仁智者见智，作为在婚恋讲道方面颇有见证的刘志雄长老，他的经历或许可以给年轻信徒带来一些启发。
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转载自《基督时报》
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标题：9月10日
经节：...要进你的内屋，关上门...(马太福音六章6节)
法拉尔院长(Dean Farrar)说，他母亲每天进过早餐，总要在自己房间里，花上一小时读经、默想，祷告。在那一小时，她好像从一个大泉源支取力量和喜乐。
院长见证，他母亲从不发脾气，也不说重话或闲话。她的灵命刚强、纯洁、丰富、充满美福和医治的大能。他认为这一切都是母亲每天一小时灵修所得的果效。
主在祂内心深处，总保留一个安静的空间；内心的平静或许就是过繁忙的生活，所最需要拥有的一项财富。
主，我已经把门关上，
把人生的挂虑、烦躁全都驱除，
在此宁静中，它们不得闯入。
你说的话和属天的喜乐，
充满我心就像一篇甜美
圣洁的诗章。
主啊，我已经把门关上！
愿你来造访，孩子单独在此等候，
愿你莅临自己的地方，
看看你的属民。
我的主，我以虔诚敬畏的心下跪，
因你就在这里。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：神记得
经 节： 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。（耶利米书二章2节）
当你的心对神愈来愈冷淡，对祂的热爱愈来愈薄弱的时候，祂对你的爱仍是稳定不动摇。我们可能会忘记祂，祂却记得我们。神当时很担心，因为犹太民族已经渐渐远离神。神向以色列百姓表达自己的爱意，并且回忆他们过去刚刚爱上神的情感。祂记得当初百姓们是如何爱自己，就像一个新娘热爱她的丈夫一样，对未来充满兴奋与期待。祂回想当初他们表达，无论神到何处都愿跟随的爱意。神提醒他们过去对祂的爱意，他们的记忆也许可以重燃奉献的爱火，他们的心可能因而回转向祂。如果不守护自己的心，你对基督的爱会愈来愈冷淡。这时候祂可能会亲近你，提醒你和祂过去的关系。你是否还记得自己刚变成基督徒的时候，生活洋溢着喜乐？你是否还记得年轻时向神承诺，立定心志要做任何神要你做的事？你是否记得，每回你经历到祂本性的某个新特质时，心中涌出的激情？属灵的记忆是非常重要的。除非比较当前与早期爱心的差异，你可能不会瞭解自己已离神多远。神是永不改变的。祂与你当初献上你的心，成为一个基督徒的时候，是一样的（玛拉基书三：6～7）。如果你对神的爱不像从前那么热切，回转向祂。祂会重建你过去与祂亲密的关系。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月10日
经节：『耶和华必成全关乎我的事。 』（诗一百三十八篇八节）
苦难中间，有一种神秘、奇妙，超然的能力，决不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人，决不会知道。一个受苦的人，若能得到镇静，窃笑他自己的苦，难而不再求神救他脱离苦难，他就有福了；那时候，十字架要开始变成冠冕了。
在这个时候，圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的全人会完全安安静静地伏在神的手下；他的心思、意志和情感都会降服了；全人会感到一种非常的安宁；舌头也会变得静默，没有什要说的了；他也不再会问神许多无谓的问题了。
他的思想不再会建造空中楼阁，也不会再追逐无智的事物了；他的理智会变得柔顺温良了；他自己的选择会归于乌－有除了神的旨以外，没有别的选择了。他对一切人物的爱情都会死灭净尽－死灭得没有一件东西能再伤害他，没有一件东西能再绊倒，他没有一件东西能再妨碍，他没有一件东西能再阻止他；因为，不论环境怎样，他所寻求的，只是神和神的旨意；他深信神在宇宙中所作的每一件事，无论是好是坏，是过去是现在，都是互相效力，叫他得益处的。
哦，这样绝对的得胜－失去我们自己的力量、智慧、计画、欲望，将属于天然的每一个微小的分子，都放在我们主耶稣全能的脚下－是多么有福阿！ －译自灵食（Soul Food）
受苦而不挫气，是一件伟大的事情。 －费内伦（Fenelon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “你们可以去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。”（可十六7） “去告诉……彼得。”读到这里，我的眼睛忍不住湿润起来。为什么主不提约翰——祂所挚爱的门徒？为什么祂不提多疑的多马？为什么主独独提到彼得的名字呢？这问题只有一个答案——因为彼得曾经否认主。 假设你是彼得，你曾否认过主，你会有什么感想呢？你会不会对自己说：“我，彼得，耶稣登山变像的见证人，与祂在客西马尼园做伴的门徒，却否认祂，而且不止一次，还是三次。想想看，主事先还警告过我呢，我却不信祂！”彼得如此严重地冒犯了主，必然觉得自己罪孽深重，在神面前无地自容。主耶稣自己不是曾严肃地告诫门徒说：“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他”吗？而祂在此却说：“去告诉……彼得。”这短短的一句话，就足以让彼得知道，那横在他与主之间的鸿沟，已被爱的桥梁衔接起来了。 -----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------------------------------------------------- 主恩处处 作者：查思博牧师 我的恩典够你用的。
哥林多後书12∶9
每个人都曾萌生放弃之意，我更不止一次感到丧志，但我们有何退路呢？再次活在罪恶和亏欠之中，还是返回依靠自己的光境？还记得你曾遇上的困境吗？那都是你自作聪明的後果。犹记小时候我总爱哼这首诗歌∶“起来，为耶稣站起来，只靠他的能力站起来；属肉身的能力只会叫你跌到，你可别依靠自己。”
总有人叫你跌倒，撒但又攻击你，而你所作的总是未如理想──也许你感到惟有争战才得以存活。神的儿女，振作点吧！神的能力必够你达到他的标准有馀，况且，他已为你预备了丰盛的计画，并著手处理那些叫你放弃的心病，诸如疑惑、害怕别人的期望和批评、害怕失败、骄傲、自我中心等等。当我们处於水深火热之际，这些问题才会浮现。鼓起勇气吧！神正续步成就对你生命的计画；但尚未成就以先，你要不住思想保罗这番话∶“成就了一切，还能站立得住”(以弗所书6∶13)。
还要紧记，明天会更好，因为他的祝福每天都是新的。
 得陇望蜀
黃瑞西牧师著
你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中永远的福乐。 （诗16：11）
据「晋书」所载，东汉时代刘秀打败了王莽，便自己做了皇帝，当时大将军岑彭曾领兵跟随刘秀打下天水，接着又和吴汉把隗嚣围在西城。这时，占有四川的公孙述派大将李育援救隗嚣，先把队伍守住上邦。刘秀知道了这个消息，就叫盖延和耿弇留下来包围上邦，自己因事回洛阳去了。行前写给岑彭一封信，信中有云：「你等西城和上邦两处攻下来的时候，就可以率领军队去攻打四川的敌人。人总是不能知足，『既平陇，复望蜀』（原文是：人若无足，既得陇右，复欲得蜀）。我每次发动军队，头发便多白一些。」
从此以后，人们每见有人贪得无厌，要了这样又要那样，就叫他做「得陇望蜀」。
【灵训】
在我们这个社会里，很多人不满足于他的「生活」，尽管丰衣足食，还是觉得不能畅所欲得，这种名为「生活」实乃「恣意享受」的情况，正是「贪得无厌」之甚！
自从人类犯罪以来，生命就受到罪性无情的破坏，其中一种影响，就是在生命中有很深的饥饿。人总是感到自己不满足，需要一些东西来填满，但人又好像不晓得自己到底真正需要什么。故此，人每天就拼命抢夺心所想望的，可是，大多数人所得到的，只是物欲短暂的满足。
「爱在我们里面得以完全」（约壹4：17）──约翰指出人在生命中真正需要的，就是爱。当一个人活在爱中，就是最满足的，生命也是最快乐的。但人类的爱因罪恶的破坏是不完全的，在爱中常渗杂很多不正确的动机与欲望。因此，在人世间的爱里，有时会带着很深的失望与痛苦。
人必须回到神面前，经历神的爱，生命才能得到完全与满足，所以大卫说：「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐。」 -------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 更深且更深
黃瑞西牧师著
Deeper and Deeper
Oswald J. Smith, 1890-
我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的。 （腓 3:12）
这是保罗自勉之语，也应是每个基督徒灵命成长的目标：「要竭力追求认识神」。
以色列民在旷野四十年，仍是迷糊，不认识神之作为，故被神厌弃。我们不但要认识神，且要遵神旨而行。因认识神而能变的像神。常与神交通，方能认识神！在每件事上，都能认识神之作为，随时随刻都能听见那微小的声音。虽肉眼看不见祂，却能以信心之眼看祂。保罗蒙恩后要拼命作工，神却要他退到亚拉伯沙漠，在那里深深认识神后，才能以作信徒之指路牌。
更深经历神，能明白神的心意，在这末世，不致被迷惑。
这首诗歌是名布道家和宣教士Oswald J. Smith 的作品。提起此人，就联想到多伦多的人民教会，该教会每年奉献超过廿五万美元支持300 位宣士。当他的儿子Paul 牧养该教会时，他是差传部牧师。
Smith 牧师除讲道和推动差传事工外，同时着有多本书并1200 首圣诗，他说「更深且更深」这首诗歌要从五方面去进深，即：
进入耶稣心怀中，旨意中，十架中，喜乐中，慈爱中。
在他的自传中，他说在事奉主的初期，遭遇无数伤心事，但这些经历产生了许多深度灵命的诗歌。他强调有恒地持守每日灵修的重要，惟有此，才能进入灵命深处。
1. 进入耶稣心怀中，我要进到更深处，
探求为何主爱我，其原因在何处；
为何降世拯救我，使我脱离罪污，
救我灵魂，使我完全，虽我曾流荡迷途。
2. 进入耶稣旨意中，我要进到更深处，
祈求恩助跟从主，明白我主道路；
谦卑俯伏主足前，完全降服倒空，
求主收留，更新再造，直到我合乎主用。
＊一路上每一步都在讨耶稣的喜悦── 那就是个得胜者。 ── 罗炳森师母-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------  人生如戏，但编剧不是我
苏法昭
人生有如一座大舞台，我们则成了一台戏，演给世人和天使观看。而且我们在这台戏里所演的角色是多元的，是重叠的。在家庭里是妻子、伴侣、秘书，也是母亲、张老师、褓姆，更兼家主妇、佣人、护士、出气筒；在工作上是长官也是部属，是伙伴也是对手。所以，在人生的舞台上，无论生末旦丑都得演，并且演什么就得「是」什么；不只是「演出」这角色，更得「活出」这角色来。而且这台戏还是台永不落幕的戏，也不分台前台后，即使有台后，那也是戏里的一部份；叫人全没喘息机会，直演到死为止。在演出期间没有报酬，更谈不到加薪；不能请假，也无权罢工。然而演出的时候却要十分认真，认真当个母亲或婆婆，却也认真不得，别以为你能享有旧式母亲或婆婆的权威。人生这台戏就是如此，可是编剧却不是我。
我无权拒演，也不能埋怨，只能勉励自己学习演得称职，演得更好。首先我必须认清「人生这台戏」是不容我稍作变更的，就像夏去秋来一样，若妄想颠倒顺序只是徒增苦恼而已，但是却可以叫自己活得惬意一点点。与其大骂艳阳的炙热，为什么不给自己找块阴凉的地方暂时喘口气呢？与其对着秋雨发愁、叹息、忧伤，何不换个口吻说下雨天正好展示新伞呢？天下事都有正负两面，眼光专注那一面就端看自己了。
我曾经把一整锅红烧肉都烧焦了，连锅都得丢掉。但不能也不该从此不烧肉，更不能再烧焦十锅、百锅，我得学习。举例来说，当我演子女这角色时，就当努力充实自己，学习知识，培养品格，一旦为人媳人婿时，以上的学习和努力成果就找到了实习的机会。身为父母者对子女教育尤应重于爱，圣经上说「爱必管教」，所以父母是家长、导师、朋友，但绝不是聚宝盆，更不可有求必应。如果疼爱成了溺爱就害死子女了，所以演父母这角色时，万万不能忘记学习如何教育子女。因此，在人生舞台上尽责演出的要件之一是努力学习，努力到「眉毛上滴下汗珠」来，学习到盖棺而后止。
在人生舞台上，生末净旦丑各种角色都能演得甘心，则非靠心中有神不可。神使我在伤心失望中得帮助，在失败后能继续努力。而且我深信，无论演出的是那种角色，都必是出自祂的美意，都是为了我好，因为祂是我在天上的父。人世间的父亲尚且拿最好的给子女，我的天父岂会不把最好的给我。只是祂的意念高过我的意念，因之我常不懂祂的美意，就像小时候不懂父亲为什么不允许我以零嘴代替正餐一样。为此，我更要学习以感谢的心领受神的美意，无论是我爱的事上或不爱的事上。然而我毕竟只是个平凡的人，怎能做到呢？但我心中有信无所不能的神，祂将加给我力量，勉励我学习，而我也不可偷懒，当自己今天已比昨天做得更多更好时，神必领我在人生的舞台上做成功的演出。
若你愿意可以这样祷告：「亲爱的主，我愿意接受你作生命的救主，求你带领我、指导我，演好自己的角色，奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）---------------------------------------------------------------------- 转载自《生命探索》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》9月10日
「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」（来11:7）
我们不能说「借受浸而重生」，但我们可以说「借受浸而得救。」那就是从宇宙，或称世界的体系里被救出来。我们是因犯罪而被牵涉在撒但所统治的世界体系里。得救就是从撒但的世界里走出来，而进入神的里面。在主耶稣的十字架里，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上（加6:14）。彼得写到那一家八口借水得救的预表，就是指着这个意思。当挪亚和他一切所有的都进入方舟时，他们凭着信心，走出那个败坏了的旧造的世界，而进入一个崭新的境界（复活）里。这件事情的要点，不重于他们脱离洪水的淹没，乃重于他们脱离了那败坏的体系。这就是得救。当你受浸进入水里时，也表示你的世界和你一同进到水里了。从水里上来时，你已在基督里，但你的世界却已埋在水里了。
《灵命日粮》 9月10日
约伯的生日
读经: 约伯记3章
金句: 「因我所恐惧的临到我身。」（约伯记3章25节）
死亡、离婚、疾病，可说是人生不幸的事。这三件事情如海啸般掀起阵阵疑虑的巨浪，留下残破不堪的心灵。
最近我和一个朋友谈天，我们都有同感，希望把过去的一年快快遗忘，因为我们两人均经历了其中的一项。
这段谈话使我想起约伯。在转眼之间，他失去了孩子、健康、财富和妻子的敬重。在极度绝望中，约伯向神哀求：「愿我生的那日……都灭没。」（约伯记3章3节）约伯求神不只抹灭他对这一生的记忆，他希望这一生发生的事他完全不记得。他从前家财万贯，受人尊敬，如今却落魄不堪，因此质疑人生的意义（3章20节）。
约伯一心求死，被人遗忘； 神却使他留名青史。神没有回应约伯求死的心愿，却使后人从约伯的故事中，得以窥见神与撒但之间的属灵争战。这场属灵争战留下了神启示的「约伯记」，从而使无数苦难中的人得到安慰。
由约伯的故事，我们可以确信， 神要借着我们的苦难使我们得益处。 JAL
撒但虽来侵，众试炼虽来临，
我有主保证在我心；
基督深知我无依靠之苦境，
甘流血救赎我赐安宁。 Spafford
最大的祝福也许从最大的苦难而来。
 保罗的苦难（廿二）─放胆传讲、没人禁止
徒廿八16~31 钥节:
保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待。放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。(徒廿八30，31) 参考经文:
罗一9；十五23，28；林前一4；林后一11；弗一16；六19；腓一19；四6；西一3；四3；帖前五25；提后一3 提要
保罗历经许多艰难险阻、风暴沉船，和许多试炼，终于带着锁炼进入他心所挂念的罗马城。虽然上帝并没有叫他一路亨通、轻而易举地到达，反而是困难重重、崎岖坎坷地走来，然而保罗始终相信主对他的应许：「我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」（林后十二9）当保罗到达罗马时，正是残暴尼罗皇帝在位第六年，任何人的命运若落在他手里，定成为未知数。如今，保罗进入向外邦人见证的最后阶段。耶路撒冷、安提阿与以弗所，先后是这位使徒为外邦人劳苦作见证的中心，如今都成为过去。罗马，这个美丽的古代政治文化都城，现在成为一个新的福音据点。保罗先和罗马的犹太人接触，有些人相信了，但大多数人拒绝了。因此，保罗再度转向外邦人传福音，他不辱多年前呼召他的主，放胆传讲上帝国的道。（徒廿八17~28）在这两年中，有提摩太、马可、路加、亚里达古、推基古、以巴弗、以巴弗提先后来伴随在他的身旁。罗马教会的弟兄姊妹，例如︰以拜尼士、马利亚、安多尼古、犹尼亚、土非拿、土富撒、彼息氏、亚比利等，想必都是他的座上客，领受他的教导，这也是保罗最重要的二项事工︰传讲与教导。
使徒行传的结尾记载：「保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」（徒廿八30~31）圣经学者边格尔（Bengel）对此论道：「保罗能在罗马传道，乃是上帝的道的胜利。使徒行传的结束，是基督福音的顶点；它从耶路撒冷开始，在罗马结束。教会当持守、保存这样宝藏。」一位早期的教会史学家优斯比乌（Eusebius）告诉我们︰「使徒为自己辩护之后，又恢复传道的事工。当他第二次再到此城时，便在尼罗王手下殉道。」主后64年，罗马城发生大火，尼罗王为转移注意力，嫁祸给基督徒，而大肆的逼迫信徒。保罗首当其冲再次被捕入狱，这次被禁闭在暗无天日的马末丹（Mamertine）牢房中，当时「只有路加」在他身边，他知道自己离世与主同住的日子近了，他将以无比的喜乐和荣耀去迎见他的主。传说保罗在末次的审讯中，有许多人旁听，他仍勇敢地传扬福音，最后在距离罗马三哩外的欧斯寻路上被砍头。保罗为他一生所爱、所事奉的主殉道死了。他的同工将他的无头尸首抬进了罗马城的地下陵墓中。这位一代的使徒，终于安息在主的怀中，他工作的果效和影响是超过世人所能想象的。亲爱的，十字架的道路，从来就不是条易路，所有走在上帝旨意中的人，总会发现路虽难行，但有主同在，恩典必定够用。
默想
1.在罗马被囚的两年中，保罗虽享有充分的自由传道和接见宾客，但他手上仍有手铐和铁链，身边仍有兵丁监视，这些对生性敏感的保罗来说，是莫大的折磨。但他却说︰「我所遭遇的事，更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。」(腓一12，13)信徒阿！你所遭遇的一切事，若是为主的缘故，就当为此感谢。
2.歌罗西、腓立比、以弗所及腓利门书，乃是保罗在罗马被囚时所写的。我们读这些书信时，很难想象，这些书信是出自一位被监禁受苦的人所写的，这正是保罗在基督里所拥有的真正平安和喜乐。亲爱的，苦难是使信徒成为精金的火焰。
苦难的金言
1.你要记得，当祂得胜的时候，你是在祂里面，所以在祂得胜的时候，你就已经得胜了。──Meyer
2.祷告永不落空。真正的祷告是真正的力量。你可能没有得到所求的，却总能获得你真正需要的。──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓三13～14）
2.应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。（腓四6）
3.我靠着那加给我力量的，凡事都能作。然而你们和我同受患难，原是美事。（腓四13～14）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，当我们在痛苦中祢与我们同受苦，祢的爱多么细腻。求祢开我的心眼，使我能看见祢是乐于施恩的主，在祢有丰盛的慈爱和无限的怜悯，求祢赐我们力量，无论境遇如何，一生都要专心爱祢，为祢而活。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
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 | 10-9-2012 |  |
经文：路十九1-10
1.耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2.有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。 3.他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，4.就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。 5.耶稣到了那里，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」6.他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。 7.众人看见，都私下议论说：「他竟到罪人家里去住宿。」8.撒该站?对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」9.耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10.人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」
耶稣接纳了撒该，帮助他面对罪，接受救恩。
「还他四倍」（8节）- 犹太人的律法规定，偷羊的要还四倍（参出二十二1），罗马法律也要求偷窃犯偿还四倍。但撒该比法律要求更高，所有讹诈，或对待不公平都还四倍。1. 耶稣怎样对待撒该，与一般人有什么分别？
2. 撒该的生命作了什么错事，并有?什么痛苦？
3. 耶稣在9-10节中所宣告的，有什么意义？
撒该​​因为利用自己权势，不断在犹太人中讹诈百姓榨取金钱，所以他是被众人所厌恶、藐视的人，虽然他拥有很多财富，但他的生命并不快乐。
所以当耶稣愿意住在他的家中，他就非常的欢喜快乐，并且愿意接受主，为自己所作的后悔，这时耶稣就宣告：「今天救恩到了这家！」又说：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」
什么人才需要天国呢？就是那些失丧的人。 「失丧」这两字有两个意义；消灭或杀害并失去。不论是被消灭或死亡，这两个意义都是指将来末世性的毁灭，所以有人把失丧解释为「永远死亡」。失丧的人不单只是偏离正路，他们也是在灭亡的危险中，除非他们得拯救。耶稣带给撒该的是现今的拯救，但现今这恩典要一直伸展到将来永远。
弟兄姊妹，你有想过若你得不到天国的救恩，你会变成怎样呢？你又有没有想过你身旁未信的人都是失丧的人，他们极需要天国呢？  我有主动关心并寻找那些失丧的人吗？-----------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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发表于 2012-9-10 05:24:07
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发表于 2012-9-10 06:23:37
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张慕皑
发表于 2012-9-10 17:23:35