摘要：「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」 林前12:7圣灵在信徒生命中作工，借着属灵恩赐来建立神的国度。圣经提到很多属灵恩赐，例如智慧、知识、服侍、技能、教导等等。没有人能得到所有的恩赐，不过每个人至少有一种恩赐。举例说，某人有智慧的恩赐，而另一个人则有教导的恩赐，如此类推。圣灵赐下这些恩赐，是要叫......
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 漫游战车
读经: 哥林多前书 12:1-7
「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」 林前12:7
圣灵在信徒生命中作工，借着属灵恩赐来建立神的国度。圣经提到很多属灵恩赐，例如智慧、知识、服侍、技能、教导等等。没有人能得到所有的恩赐，不过每个人至少有一种恩赐。举例说，某人有智慧的恩赐，而另一个人则有教导的恩赐，如此类推。
圣灵赐下这些恩赐，是要叫人得益处。这样，每一个人便能在地上的教会一起同工，这教会就是基督的身体。可惜人们有时太过着眼于那些自己没有的恩赐上，以致感到气馁。他们爱和别人比较，并且这样说：「我没有她的恩赐，所以我不中用。」
我的教会里有两位身体残障的男士亨利和米高，他们给我们很大的启示。他们本来可以老是想着他们不能做到的事情，但他们却不是这样，他们二人都有优秀的驾驶技术，于是他们便开始了一个称为「漫游战车」的接送事工，米高甚至把这个名字写在他的小型货车上。他们接送那些需要看医生或办其它事的人，他们有服侍的恩赐，所以他们善用这个恩赐来荣耀神和建造神的国度。
你为什么不去效法他们的榜样呢？你当着眼在你擅长的事上，并且发挥这恩赐，为神作工！
祷告
赐我恩赐的神啊，求祢叫我满有热切渴望的心，善用我的恩赐来服事祢和使祢的子民受益。奉圣灵的能力和耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 新媒体时代宣教：林书豪受柴静采访 谈及圣经经文成千人座右铭
近日，林书豪接受央视柴静专访，在采访中谈到失败的时候，他表示自己很讨厌失败，“但现在不同的是，我现在更能视失败为成长机会。”并且引用了他最喜欢的圣经经文，“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。（罗马书5章4-5节）”
借此次机会，更多的国人认识了林书豪，也认识了他的基督教信仰。许多非基督徒网友表示深受林书豪启发，而对信仰燃起渴望，并且热传其引用圣经经文，以此作为自己的座右铭。而基督徒则在苦难中仰望上帝的林书豪身上看到上帝的心意，并基督徒谦卑生命的榜样，深受激励和鼓舞。
央视1套节目部主任许文广为此发博称：“‘柴静专访华裔NBA球星林书豪：《与骄傲为敌》’，作为一名哈佛毕业生、华裔NBA球员，同时也是一名虔诚的基督教徒，林书豪将《圣经》里的一段话作为激励自己的力量：‘患难生忍耐，忍耐生历练，历练生希望。’这段话其实也适用尘世间每一个执着于梦想和目标的人。”
此微博已被转发近7000次，近千网友评论，表示对其坚定信仰的钦佩，尤其是其最喜爱圣经经文被大部分网友称赞和转帖，以此为自己的座右铭。“发发君：‘患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望’, 在追寻梦想的路上，与诸君共勉。”
当然，作为基督徒都能知道此处经文的出处，在微博中对翻译予以更正，“@Joann空间: ‘即便在患难中，也要欢欢喜喜，因为我知道患难生忍耐，忍耐生历练，历练生盼望。’——摘自《圣经》《新约•罗马书》第五章3、4、5节。”
林书豪在采访中表示自己最大的敌人就是骄傲，成名之后也常常默想圣经经文反思自己的生活。他自然流露的谦卑信仰也颇受国人的称赞，并且深深地吸引国人对信仰有更多渴慕和追寻，
“@经纬张颖: 不管他以后球打的如何，能在NBA坚持多久，林书豪的人生之路一定会很精彩，原因其实很简单，他懂得幽默，敢于拼搏，充满信仰。”
“业教练田恕：信仰是方向，信仰是力量！”
“thesnowofHokkaido：人可以没理想,但不能没信仰！”
“janetx暴走：节目做的很用心。林书豪强大的内心来自于他坚定的信仰。”
另外，林书豪在苦难中仰望上帝，所散发出来的谦卑品质也让基督徒网友看到上帝所喜悦的心意，在信仰中得到启发、鼓励并燃起盼望。
“幸运的Sunco：这句话也给我很大的盼望，在困难和苦难中，无所不在的主是我最好的良伴。”
“@蒋佩蓉: 《与骄傲为敌》，真好！谦卑就是知道自己是谁，坦然无惧去用自己的恩赐来祝福世界。”
“岚倞焘：与骄傲为敌--这是我们一辈子十字架的对付。”
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转载自《基督时报》
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标题： 8月29日
经节： ． ．你们得力在乎平静安稳． ．你们却说，不然，我们要骑马奔走． ． (以赛亚书三十章15-16)
现代人来去匆匆，席不暇暖，忙得不可开交，的确是生活上的一大缺失。前人在生活上比我们更懂得享受情趣，若想跟古人比，我敢说，我们绝对不是他的对手。从另一个角度来看，如果叫现代人脚步放慢，像前人那样悠然自得，他会一万个不舒服，讲难听点，还简直要他的命。然而，我们若有真智慧，不要像无头苍蝇那样茫无头绪，不要妄想自己是超人，顺着自然的节拍生活，你会觉得这一辈子还挺有意思的。我们千万不要把时间当作敌人，而应该把它当作朋友。坦白说，最愉快的人生旅途，就是把整个人生旅程当作目的地一部份！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：审判席
经节：因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。 （哥林多后书五章10节）
基督徒行事背后有许多动机。其中一个动机是，觉悟到自己有一天会站在基督审判宝座前，为自己的一生交帐。虽然另一种较舒服的看法是，相信基督徒不会面对关于地上作为的任何询问，就被迎进天堂，但圣经上不是这样说的。保罗告诫我们，在末日的审判时，每个基督徒将为自己一生的所作所为，交代得一清二楚。这件可预见的事令保罗很害怕，激励他在所做的每一件事情上，要努力讨神的喜悦（哥林多后书五：9～11）。保罗知道，自己在地上的日子有可能不理会圣灵轻微的声音，然而，到那交帐的日子，他必须解释自己为什么不听从神的指示。保罗从不草率地假设，神会因着他为神国所立的功劳，而宽容他所犯的罪。他了解，多给谁就向谁多取的道理（路加福音十二：48）。神并没有强逼我们遵行祂的旨意。我们对祂的回应方式，祂会要求我们交代清楚。基督徒因为耶稣的牺牲而罪得赦免，我们不被定罪。但是，因为神是绝对公义的，我们会被召唤，交代自己的所作所为。基督徒的生活有极大的自由，然而，对神与对自己周遭人的关系，我们有责任交代清楚。我们由保罗身上学习到，为自己的行为负责是健康的，它激励我们积极地讨神欢喜。
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转载自《每日经历神》
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标题： 8月29日
经节： 『耶稣背着自己的十字架出来。 』（约十九章十七节）
有一首诗名叫『换来的十字架』。里面讲到一疲乏的姊妹，以为她的十字架，一定比别人的更重，所以渴望和别人换一个背背。一天，她做了一个梦，梦中她到了一个地方，在那里横着许多十字架－各种形状不同，大小不同的十字架。有一个小十字架形状最美丽，上面镶嵌着宝石和黄金。这个姊妹一看见就说，『啊，这一个背着一定舒适。 』所以她就把它拿起来，不料她虚弱的身体，竟在这个十字架下面震颤了宝石和黄金果然美丽，可是它们太重了，她背不动。后来，她又看见一可爱的十字架，雕刻的木架上，盘着美丽的鲜花。她想：这一定容易背了。她就将它举起来，不料鲜花下面，有许多尖锐的刺，刺痛了她的皮肉。她一步一步向前走去，一个一个试着，发见每一个十字架，都不容易背。最后，她看见一个朴素的十字架，上面没有宝石，也没有雕刻，只书着几句亲爱的话。她拿起它来，觉得这是许多中间最容易背的一个。她向它仔细一看，在阳光下，她认得这原来是她自己的旧十字架。啊！这个旧十字架竟是许多十字架中间最好最轻的一个！亲爱的读者，神知道我们需要背的那一个十字架。我们不知道别人的十字架多么重。我们常常艳羡有钱的人－他们的十字架是黄金的，上面镶嵌着宝石－我们却不知道这十字架是多么重。还有一些人，她们的生活似乎很是可爱－她们背着盘着鲜花的十字架－我们却不知道鲜花下面有许多尖锐的刺。如果我们能去试试别人的－我们以为比我们自己的更轻的－十字架看，我们就会发见：这些十字架中间，没有一个像我们自己这样叫我们满意。 －译自信徒生活一瞥（Glimpsesthrough Life's Windows）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。”（诗五十五22）
你曾否看过工人盖房子的情形？他们分别站在三层板架上，将砖块从最底层传到中层，再传到顶层。如此同心协力，工作进行得很快。眼看一块块砖头由底层传到中层，才传到上层。如果在中层的工人，没把砖头丢上去，下面的人又把另一块砖头丢上来，他要怎么办呢？如果他把砖头丢上去，上一层的人却拒绝接受它，那又如何呢？中层的那个人必然会承受不了，而被重担压垮了。
同样的情形也经常发生在我们身上，只是我们不觉察罢了。当第一个麻烦临到我们身上时，我们没把它呈到更高层的神那儿去，很快我们就觉得受压甚重，而躁郁不安。紧接着第二个麻烦又接踵而至，然后第三个，第四个，我们越来越疲倦，最后终于被重担压垮。补救的方法很简单，每当焦虑一来威胁我们，我们必须立刻把重担卸到上头去。
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转载自《喜乐的心》
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你在洗涤鱼网吗？ 作者：查思博牧师 他见有两苹船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。
路加福音5∶2
真奇怪！为什麽打鱼的人要洗那还没打著鱼的网？只因他们放弃了∶ “我们整夜劳力，并没有打著什麽。”你该明白他们心头的滋味吧！他们一向要鱼得鱼，但这趟并没如愿以偿。耶稣总爱在这时出场，这也是他解开问题症结之时。
首先，耶稣要藉著他们的船来传道。神的儿女，要知道船是渔民的生财工具，你也要学像渔夫，把拥有的一切以至全人献给神，让他按著自己的旨意使用你。
继而，耶稣给他们一个信心的功课∶ “把船开到水深之处，下网打鱼”(路加福音5∶4)。现在，你该明白为何耶稣要待你用尽一切办法才临到──只有在穷途未路时，你才会甘心的听从。
也许你已放弃出海，但事情还有下文。你怎知神不打算祝福你呢？又怎知他不打算叫你胜过绝望呢？
如果他能叫那些失望的门徒满载而归，那麽他也可以为你解决一切问题。
 陈陈相因
黃瑞西牧师著
要心意​​更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。 （罗12：2）
陈，原是指陈旧的谷物；相因，原是指积存的谷物一层层的堆积着，完全没有更动过。 「陈陈相因」的原意是形容国家富裕，谷物堆积不动。这句话源出于「史记」之「平准书」。
汉朝自高祖建国以来，经数十年积聚，国库一天天充实，由于前代的勤俭，君王更富有了。从汉文帝到武帝，十七年间，政治上了轨道，无大灾害。官仓里的粮食，一年年、一层层的堆积着。旧的没有动，新的又堆上去，以至仓库里容不下，堆砌在露天里，变得腐烂不能再吃。
现在应用这成语，已完全和当时的原意不同了。乃是用来形容事情没有变化，只是因袭旧的东西、旧的见解，毫无创新。
【灵训】
在约书亚率领以色列百姓渡过约但河，进入迦南地之前，他吩咐百姓说：「你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。」（书3：4）
面对一条崭新的道路，首先要学习的功课即是：如何抛弃旧有的观念、旧有的习性、旧有的方法，甚至旧有的知识与经验，然后，重新评估它们的价值，并且根据圣经给予它们合适的地位，但我们承认，这是一件十分艰难的事。
当我们决意走神的路，处理属灵的问题时，我们必须脱离积习已久的「属肉体的模式」，放弃人性天然的老我，追求心意更新而变化，使每日生活中，有更多新鲜、奇妙而荣耀的经历。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 赶快去传福音
黃瑞西牧师著
Rescue the Perishing
Fanny J. Crosby, 1820-1915
我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。 （罗 1:16）
使徒保罗是一位热爱灵魂的传道者，在其内心有烧不完的动力，使福音火炬传遍外邦之地。在保罗的心中，有很大的负担，甚至他感到若不传福音给别人，就是欠了别人的债，他解释有两个很重要的原因：
第一、不以福音为耻。福音是宝贵的、是荣耀的、是神爱世人的具体行动与明证。 「福音」也包括了福音工作的意思，保罗看福音工作是神圣的，所以他从不认为是羞耻的。
第二、福音是神的大能。这福音是一种能力，是一种改变人生命的能力，所以是荣耀的，能使一个败坏的生命扭转成为神性情的生命，保罗就是体会过这种能力。
除非在我们生命里能够体验到这福音的能力，并看到福音是神圣的，否则我们就会以福音为耻。
本诗是「美国圣诗皇后」 Fanny Crosby 写于1869 年，其大多数作品乃完成于纽约宣教工作之后的时期，本诗亦为其中之一。某一炎热的夏天晚上，在纽约的贫民窟街头布道，当她讲完信息呼召时，一个十八岁的年轻人走到前面说：「您在呼召我么？我答应妈妈与她在天堂相见，但以我现在光景，是不可能的」。当Fanny Crosby 为他祷告后，最后他闪着明亮的眸子叫起来说：「现在我可以在天堂和妈妈相见了，因为我已找到了神。」
这首诗是她在失丧的人群中，感到这许多无依无靠的人，不但身体物质需要人帮助，而灵性方面更需要拯救，同情油然而生，就以路加14:23 为基础写成了此首诗，神使用它，在慕迪布道会中借之引领无数人归主。
1. 赶快去传福音，救失丧灵魂，从罪恶中及阴府救亡羊；
替迷路人哀求，引他们回头，传扬耶稣，有大权能拯救。
2. 人虽轻忽主爱，主还是等待，盼望他们为罪忧伤悔改；
当以温柔诚恳，劝他们虚心，若有相信，必蒙赦罪大恩。
3. 赶快去传福音，是信徒本份，主加力量使你能胜此任；
当以忍耐勤劳，领他走窄路，主已代死，罪人当信耶稣。
（副歌）
感快去传福音，救失丧灵魂；耶稣满心慈悲，拯救罪人。
＊每个人不但可以用唇舌去传福音，还可以用生命去传基督。 ── 孙大信-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------  人生的道路有几条?
张家坤
要从甲地到乙地，首先要认清道路，若是甲地与乙地之间没有道路，是永远去不了的。陆路也好，水路也好，空路也好，总得有一条路。许多人为了寻找道路，费了许多苦心，也付了很大的代价，却找不到正路，徘回在歧途之中，感到悲观失望，所得着的是劳苦愁烦；所留下的只是一声叹息。人生的道路究竟在哪里呢？
神与人之间也是如此，人要到神面前也有必经之路，神是属灵的，人是属血气的；神是圣洁的，人是污秽的；神是公义的君王，人是犯罪的罪犯；人走自己的路要到神面前，此路是不通的。但主耶稣来了，拆除了神与人之间的障碍--罪，为人开了一条又新又活的路，人靠主耶稣就可以来到神的面前；主耶稣就是人与神之间唯一的道路，通过祂才能到神的面前，除了借着主耶稣，没有别的路可以通到神那里。
主耶稣被钉十字架的前一夜，与门徒一起晚餐，对门徒说：「我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里叫你们也在那里。我往那里去你们知道，那条路你们也知道。」耶稣的门徒多马说：「主啊！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父（神）那里去。」主耶稣自己明白的说，祂是通到神那里的道路，若不是借着祂，没有人能到神的面前，没有人能回到神的家中。
人的一生如同行路，「生」是人生道路的起点；「死」是人生道路的终点；人人都当寻找一条正大光明的道路行在其上，都当认清自己的道路，也当知道道路的终点在何处。
假若有人问你：「你从哪里来？」你说：「我不知道。」「那么，你要往那里去？」你说：「我也不知
道。 」你岂不是一个呆子吗？人生的道路也是如此，应当知道自己的道路。
圣经上说：世人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门的小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门的大路，要引导人进入减亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的尽头通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。
朋友！你是走在哪条路上？你看过人生的地图没有？你知不知道你所走的道路通往何处？你是在盲目的奔跑吗？你若还未信耶稣，就是走在宽门大道中，虽然世上的路有千万条，形形色色，然而都总归在一条宽门大道中。
朋友！你现在还未走到尽头，还可以自由离开引到灭亡的大道，转移到主耶稣的道路中；若是一直走到底，就过不来了，那时后悔莫及了。
圣经上说：「除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」朋友！通往天堂的路只有这一条。
朋友，耶稣基督正在真理的道路上向你振臂疾挥，你愿意踏上窄门的小路--耶稣基督的道路--走向天堂吗？若你愿意，你可以这样祷告：「父神，谢谢你差派耶稣基督做我的道路、真理和生命，使我可以到你那里。我愿意接受耶稣的拯救，行走在通往永生的道路。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）---------------------------------------------------------------------- 转载自《生命探索》 ----------------------------------------------------------------------- 《旷野的筵席》8月29日
「就是鹰在空中飞的道。」（箴3:19）
请观察一下飞鸟。如果你能够问它们是否畏惧地心吸力的律，它们将如何回答呢？它们会如此说：「我们从未听过牛顿的名字，我们不懂得他所发现的律。我们飞翔天空，因为我们生命的律就是要飞翔的。」这些飞鸟不只有飞翔能力的生命，并且在生命里有一个飞翔的律，能使这些活物可以自然而然地胜过地心吸力的律。然而地心吸力仍然存在着。如果你在一个天气严寒，白雪盈阶的早上起来，看见一只死麻雀在院子里，你就立即憬悟，知道地心吸力之律存在的持久性。然而飞鸟在活的时候，它们就能够胜过地心吸力，因为在它们里面的生命，能管理它们一切有意识的活动，叫它们不至下跌。事实确是如此！同样的，那在基督耶稣里生命之灵的律，已经释放了我们，使我们脱离罪和死的律了！
《灵命日粮》 8月29日
昆虫园
读经: 箴言30章24-28节
金句: 「蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。」（箴言30章25节）
美国费城有座昆虫园，光是活昆虫，就有十多万；每年接待参观者达7万5千人之多。昆虫馆的创办人兼业主，指着从地板堆到天花板的箱子、饼干罐和各种容器说：「我库房里还有一百多万只昆虫」。原来，箱子里头装满了来自世界各地的昆虫标本。另外还有昆虫电影、立体影像、显微镜、游戏等等，让老老少少忙得不亦乐乎。甚至还有一个天平，可以称称你的体重相当于几只瓢虫、萤火虫，或其他昆虫。
有位名叫亚古珥的智者，在箴言30章讲论各种昆虫和小动物，说它们身体虽小但很聪明。比如蚂蚁，虽然柔弱，但造物主却教导它，把全部力气用于未雨绸缪。比如蝗虫，虽然没有国王带领，但数目多了，神也教它们成群结队，进出如一。又比如蜘蛛，虽然不起眼，但靠着神赐的能力，却能爬到高处。
有时候，你会不会觉得自己像昆虫一样卑微无用？若然，千万不要忘记：再微小的东西，神都会用来彰显他的智慧和伟大。因为，他的「能力是在人的软弱上显得完全」（哥林多后书12章9节）。 MRDⅡ
柔弱变刚强，
奇妙却真实；
平凡显能力，
靠主成大事。
神赐智慧给谦卑寻求的人。
 保罗的苦难（十）─去作我召、所作的工
徒十三1 ~52 钥节:
他们事奉主，禁食的时候，圣灵说︰「要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。」(徒十三2) 参考经文:
太十11~14；约廿21；徒九15；十一25~30；十四1~十六15；廿二14~15，21；廿六16~18；弗六18，19；腓四10，14~18 提要
保罗和巴拿巴从耶路撒冷回到安提阿不久，发生了教会史上最重要的一件事。圣经记载：「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」（徒十三1~3）上帝借着五位分别代表五个不同国家和种族及身份的人，在合一的事奉和禁食祷告中，开启了历史上宣教的大门。当圣灵降临时，他们毫无犹豫或耽延，完全顺服地，按手在巴拿巴和保罗头上，立刻差派他们出去，开始他们第一次真正的宣教远征。（徒十三4~十四28）特别注意，他们并没有坐下来先计算经费够不够、策划路线该如何行。他们乃是再次专心禁食祷告，将他们交在上帝的手中，借着按手，表明教会与宣教士的联合，忠心支持和鼓励他们，并且借着按手的操作表示与他们的同工。这是保罗第一次的旅行布道，从此外邦福音的门大开，借着保罗和他的同工，福音随着他们的足迹，踏遍许多外邦之地，使基督成为外邦人的光。（赛四十二6；四十九6）
圣灵乃是初代教会的总指挥。信徒若愿意承认和顺服圣灵的带领，常常以禁食祷告来事奉主，必能在祷告中听到圣灵所要向我们说的话。宣教的事工乃是由圣灵开始和主导的，但却需要一群愿意顺服和听命的信徒奉献自己来完成。回顾保罗当日蒙召之后，主交付他的使命，他透彻明了。他原本就是个意志强、做事全力以赴之人，但蒙圣灵更新、变化，他甘心顺服主的带领，行事为人不再凭自我的血气和热心。他曾在亚拉伯旷野隐居三年，单独与主亲近，并且在大数沉寂、等候了十一年之久（徒十一25；加一21~24），直到主所定的时候来到，打开安提阿福音的门，他才开始那里的服事（徒十一26）。而今，圣灵吩咐保罗：「去作我召他们所作的工。（for the work to which I have called them.－NIV）」（徒十三2）保罗义无反顾，勇往直前，不辞辛劳，不畏艰困，不怕逼迫，不惧死亡，为要完成主所交付给他的使命。亲爱的，圣灵若呼召、感动、并且要差遣你成为祂的工人，你是否愿意为主摆上，奉献自己，接受圣灵的差遣？或者尽力支持福音的事工？
默想
1.不朽坏的事奉，乃是出于主的呼召，作主所召我们作的工，千万不要凭私意和自己的热心。虽然人看是热心服事主，但在潜意识里，有可能只为讨人欢喜而作，如此一来，非但与自己无益，也与主的荣耀无份了。
2.安提阿的圣徒在事奉、禁食、敬拜祷告中，圣灵向他们说话，指示他们当行的路。他们出发前，先禁食祷告，按手后，才接受圣灵差遣（徒十三1~4）。亲爱的，若你需要圣灵的帮助和指引，必需天天敬拜主，亲近主，以敬虔的心、谦卑的灵来到施恩宝座前。如此，你才能时刻靠主，为主而活了。
苦难的金言
1.信心能造时势，改环境。无论如何黑暗，无论如何凶危，只要用信心和上帝作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。──Marshal Foch
2.没有一次试炼，耶稣基督不在紧要的时刻援救你。你一生的历史，祂都已知道，并且在耶稣之中为你预备了一切。──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。（徒十三2～3）
2.坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说：我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。（徒十四22）
3.到了那里，聚集了会众，就述说上帝藉他们所行的一切事，并上帝怎样为外邦人开了信道的门。（徒十四27）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，求祢赐给我宽广的心，面对遭难受苦的人，学习靠着圣灵的教导，或说话或倾听。我要倚靠祢而得安慰人的言语和智能。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》 ------------------------------------------------- ------------------------------ 经文：诗八十二1-8
1.神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，2.说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？ （细拉）3.你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施​​行公义。 4.当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。 5.你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。 6.我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 7.然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位。 8.神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。
 这是一篇带有先知谕言色彩的诗。
1. 「诸神」（1节）- 指神的使者。
2. 「地的根基」（5节）- 指地上的公义法则。
3. 「王子」（7节）- 指人类。
1. 神为什么要审判祂的使者？
2. 从神的审判中，可见神保护哪些人？
「神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。」
我们要赞美神，因为祂是我们的保护。在这里，我们赞美这位审判世界，并且拥有万邦的神。审判世界，其实是神对人的一种保护。诗人在这首诗中一开始就摆设起一个审判台，神已在审判祂的使者，说他们不秉公行义，只晓得徇恶人的情面。那些欺善怕恶，助纣为虐的人，是不能长久施展他们害人的技俩，神始终会保护困苦的人，而审判那些不行公义的人。
神说：「你们当为贫寒的人和孤儿申冤；当为困苦和穷乏的人施​​行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。」神保护人的心意在这里明显不过。任何人有需要，神不会袖手旁观的。这样的神，真堪配得万邦为业。
谁有资格拥有万邦，试以国家的元首领袖为喻，他们若不能扮演保护人民的角色，使人民温饱，免受战祸，始终都会给人民推翻，由此可见，能拥有万邦的，必然是能保护万邦人民的，否则，他就不配统治万国。
「你要得万邦为业」，背后的意思是说神是保护万邦的神，而且万邦都期望得到神的保护。
我是那些不秉公行义，助纣为虐的人吗？若是，神会保护我吗？
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转载自《生命福音事工》 ------------------------------------------------------------
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