摘要：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善…。」 弗2:10Etterlings 夫妇从医生口中得知，他们还在腹中的婴孩患了先天无脑无嵴髓症（严重的脑部缺陷），婴孩出生后只会活几个小时。他们听了感到十分震惊，但他们表示仍然打算把孩子生出来。医生的反应却令他们目瞪口呆，因为医生说：「既然明知不会有.......
--------------------------------------------------------------------------------
 短暂而有价值的生命
读经: 以弗所书 2:1-10
「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善…。」 弗2:10
Etterlings 夫妇从医生口中得知，他们还在腹中的婴孩患了先天无脑无嵴髓症（严重的脑部缺陷），婴孩出生后只会活几个小时。他们听了感到十分震惊，但他们表示仍然打算把孩子生出来。医生的反应却令他们目瞪口呆，因为医生说：「既然明知不会有任何利益，为何要忍受怀胎和生产之苦呢？」
他们并不同意，认为怎可以单从经济利益的角度来看人的生命呢？这个脆弱的儿子是他们的宝贝，因为神看他为宝贝。
终于，这对夫妇所爱的儿子大卫活了二十二个小时，当他还活着时，他们以他的生命为乐，亲戚朋友到来，都把他抱在怀里，并且拍照留念。
这件事给他们的医生上了一课。孩子去世后，这对夫妇变得更有同情心，他们不断帮助那些与他们有类似遭遇的人，其中一个方法是写了一本记载他们的经历的书，这本书名叫《真信心与爱的考验》。
没有人能够解答这个故事提出的深奥问题：大卫来到这个世界，为什么只活了那么短的时间。然而，他是神的工作，他短暂的生命继续成就神的旨意；神能够在最微小最脆弱的人身上成就祂的旨意，而祂当然也能在我们身上作工了。
祷告
赐生命的主，帮助我们看到，祢创造的生命确实是一份宝贵的礼物，又赐我们力量、智慧，和勇气，与别人分享祢生命的信息。阿们。
---------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------------------------------------------------------
 乌干达基督徒总统：祷告治国 税收翻800倍
现在乌干达和过去的给人留下“黑色”印象的乌干达有着鲜明的对比。乌干达留给大多数中国人的印象是——30年前曾经有一个本国吃儿童被称做“吃人魔王”的阿明总统、导致大规模传染、大面积死亡的“埃博拉”病毒、叛军对不同部族的血腥大屠杀及高比例的艾滋病感染者。集暴力、血腥、战乱、杀戮、疫情以及饥馑等大成为一体的乌干达。
约韦里•穆塞韦尼上任后针对乌干达许多贪官污吏，透过每天筑坛祷告，神感动他哪里有贪官及不法情事，他大刀阔斧一次开除两千人，神也亲自带领许多重生得救的基督徒，将他们放在合适的岗位上。因此在不增加额外税收情况下，不仅弥平过去极度的亏空，税收更达过去的800倍。
他已经第四次任总统一职，1944年出生于乌干达南方省安科莱区基亚马特镇，安科莱族，信奉基督教。穆塞韦尼让世界看到乌干达改变，让世人看到被上帝仆人的形象。穆塞韦尼曾因在防治本国艾滋病方面所作出的突出贡献，被联合国艾滋病防治署授予“世界防治艾滋病突出领导成就奖。
2012年4月2日，总统穆塞韦尼在坎帕拉总统府会见出访途中过境乌的中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉，在外交方面他不断地和中国建立更加友好关系。
---------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
----------------------------------------------------------------------
标 题：8 月 2 日
经 节：(这位妇人刚刚失去她的独子)她说：「平安！」(列王纪下四章26节)
美国内战最黑暗时期，黑人颓丧得不知命运将会如何。有一个黑人勇敢走向葛兰将军，问他：「葛兰将军，你好！」并伸出手来，葛兰将军也热切的和他握手。他又问：「葛兰将军，战况进展得如何？」葛兰将军答：「先生，放心！一切甚好，都在掌控中。」这句保证的话立刻传遍营区，颓丧的气氛一扫而空，带来喜乐与盼望。基督徒若灰心消极，也当来求见指挥官，相信祂也会向你保证：「放心！一切甚好，都在掌控中。」
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------
标 题：把他们交付你的手里
经 节：耶和华对约书亚说：「不要怕他们；因為我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。」
再也没有比确定自己行在神的旨意中，更让基督徒放心、有自信的了。神不会命令你去做一件事，却不保证你能成功。神向约书亚保证，当他与迦南人争战时，没有甚麼可惧的。神允许以色列人打这些战役，在他们拾起武器之前，早已决定战役的胜负了。在他们打仗时，这一点的保证，带给他们何等的自信！虽然他们的敌人毫不留情地攻击，约书亚的军队早已胜券在握。神并没有保证你所计画的每一件事，都能够得到胜利，但是，祂曾经应许你，只要你顺服祂的旨意，你必定成功（申命记廿八：7、25）。是否有人妨碍你顺服神的旨意？要安息，要确信神不会允许任何人事物，阻挠祂儿女完成祂的计画。要谨慎，要以神的方式来评估胜利。当你陷入困境，神要做的也许就是赐下平安在你的心中。当你被人苛待，神要做的也许就是建立你一颗饶恕的心。也许祂现在正要除去你生命中的罪恶。如果你以世人成功的标準来评估自己，你会觉得挫败。倘若你看的，是神要藉著目前的处境完成甚麼事，你会发现神是成功的。如果你确定自己行在神的旨意中，而你正面对高涨的反对势力，要有信心，神必完成祂手上的工。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------
标 题： 8 月 2 日
经 节：『我必使我的众山成为大道。』（赛四十九章十一节）
神常常利用障碍来完成祂的旨意，所以我们各人在生活上都会遇到高山－恫吓我们、阻碍我们属灵生活前进人们；苛刻的要求；性情不相投的职业；肉体上的刺；每步的十字架－我们常常想：只要这些东西除去了，我们的生活就会变得更纯粹、更温柔、更圣洁；所以我们常常求神将它们除去。『无知的人哪…你们的心…太迟钝了』（路二十四章二十五节）！这些正是成功的条件；这些正是神放在我们生活中叫我们得到恩惠和德行的方法。也许你现在有一件不能忍受的试炼；你一看见就逃避、就闪躲，当作你成功的障碍，你以為它一除去，你就能立刻得到释放和胜利。亲爱的读者阿，事实并不是这样！当试炼一停止的时候，你所能得到的，即是急躁，不是忍耐。忍耐只能在似乎不堪忍受的试炼中求得的。回去容忍罢！作一个有分於主的忍耐的人！战胜在祂里面的一切试炼！要记得你生活上的困恼和烦扰，没有一点是徒然的。它们都是神的山－是神将它们放在那里的。我们知道『神明白智慧的所在。因祂鉴察直到地极，遍观普天之下』（伯二十八章二十三节二十节）；当我们走到山脚下的时候，我们就要看见智慧的道路了。－梅尔（Meyer）
试炼的意义，不单是试验一件东西的价值，并且是增加这东西的价值；正如同风雨不单是击打橡树，并且增加橡树的坚韧。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
 “你所站之地是圣地。”（出三5）
摩西的会幕以旷野为背景，是很合适的。神居住在祂那批奔走天路的百姓当中，祂的会幕是一个会移动的帐篷，没有固定处所，从未安顿下来。相对的，所罗门王在耶路撒冷城为神所建的圣殿，却是固定、确立、长久的。前者代表今天的教会；后者代表神荣耀国度里的教会。今天我们只拥有未来的一个雏形，这是以会幕为代表的。在圣殿里，每样事物都是崭新的：新祭坛、新洗濯盆、新桌子、新灯台、新香坛。但有一样东西不是新的，就是安放在圣所里的约柜。圣殿里每一样东西的尺寸都加大，表示归更大的荣耀给神，但有一样东西没有加大，就是约柜，代表神儿子的见证。祂是“昨日、今日，一直到永远是一样的”。
我喜欢思想以沙漠为地面的会幕。这是天路客在神面前的一幅真切的生活写照。今天我们在这世上，要以沾满尘土的双足为基督作见证。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------
反闲话公约
作者：查思博牧师
心中诚实的，遮隐事情。
箴言11∶13
1752年，一群卫斯理公会信徒，包括约翰·卫斯理，签定一份公约，且同意将其章贴在书房的墙壁上。公约的六条协议如下∶
不听也不打听对方的闲话；
即使听到对方的闲话，我们也不信以为真；
尽快把所听到的消息透过口述或书信告知与此消息有关的人士；
履行第三条协议之前，我们决不以口述或书信向别人透露此消息；
即使履行了第三条协议，我们也决不向他人提起此消息；
对於上述诸条协议贯彻执行，无一例外；假如是迫不得已，也同意只会在群众面前公开地透露此消息。
请紧记，若有人对你说别人闲话之后，说∶“别把这事告知他人”，他可能已经把此事告知给所有他认识的人。你要以爱心宽容这些人的所作所为，却不要重蹈覆辙。
我们身为基督徒，又是否在这一点上互有亏欠呢？
 倒屣而迎
黃瑞西牧师著
有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带，也是不配的。 （可1：7）
东汉时代蔡邕是一个博学多才的人，平日宾客盈门很是热闹。 。有一次，蔡邕因为听到下人通报，说魏国的王粲来访，因为王粲是一个学识广博的人，蔡邕平素已经很仰慕王粲的盛名，所以一听说王粲来访，心里非常高兴，忙着起来出门迎接，把屣倒转来穿，也不发觉。因此蔡邕倒屣欢迎王粲，成为千古佳话。 「倒屣而迎」，是表示听到自己所敬重的人来到，极度高兴来欢迎接待，唯恐失迎之意。
【灵训】
施浸约翰是主耶稣的开路先锋，他的职分是为主预备道路，并且为主施浸。他极尊主为大，明白自己的角色。约翰福音一章十九至二十节说：「犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，你是谁。他就明说，并不隐瞒，明说，我不是基督。」
当约翰看见耶稣来到他那里，就说「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽」，并将主耶稣介绍给他的门徒，让他的门徒跟从耶稣（参：约翰福音1：35～37 ）。
约翰敬重耶稣，当他迎接耶稣时，高兴地自谦说：「那在我以后来的，我给祂解鞋带，也不配。」（约1：27）
在我们生活中，偶然在机会邂逅名人或心目中的贵宾，或有「倒屣而迎」之经验。但是，人生中​​最超越的朋友，应是主耶稣，祂是配得坐在我们生命中的宝座上的。祂正敲你的心门说：「看哪，我​​站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」（启3：20）你是否应该「倒屣而迎」呢？
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------
 一切献上
黃瑞西牧师著 I Surrender All
Judson W. Van de Venter, 1855-1939
得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。 （ 太 10:39 ）
奉献的第一个条件就是总要常作准备，完全接受神为我们的人生所定的旨意，奉献的中心乃是专诚服从基督的旨意。奉献不是准备去作我们自己愿意为基督作的事工，乃是去作祂所交给我们的工作。
奉献就是使我们的人生时刻直接服从基督的支配。不论祂的旨意是什么，我们不但必须乐意去遵行，而且必须立刻有行动。只要祂一吩咐，我们便舍弃我们的计划，来服从祂的安排。
奉献就是谦卑。奉献并不是单指着去作伟大明显的事工，也是指着许多卑微的小事，这些事是得不着人的称赞和感谢的。真实的奉献乃具这种人生。
这首「一切献上」写作背景，乃作者回顾奉献一生为主使用而作。首次出现在其1896 出版的Gospel Songs of Grace and Glory 诗集里。
Judson Van de Venter 1855 年12 月5 日生于密西根州靠近Dundee 的农庄。 Hillsdale 大学毕业后，先后在宾州Sharon 公立学校教艺术及艺术课主任。他是一位活跃的圣公会信徒，热心参与布道工作。因其具有特殊恩赐，朋友都劝他放弃教职，奉献事主。经过五年的挣扎，终于降服主，到处布道，足迹遍及美国、英国和苏格兰。
Dr. Billy Graham 亦极赞扬他为慈祥，属灵的牧师兼圣诗作家，本诗的作曲者Winfield S. Weeden 是他在布道事工上长期的同工。
1. 主啊，我今完全献上，一切所有归于祢，一生行事尽依靠祢，日日与祢不分离。
2. 主啊，我将所有献上，在祢脚前俯伏拜，世上荣华已经离开，因蒙主召我来。
3. 一切所有全归耶稣，心灵身体全献上，但愿圣灵时刻感化，免得我将主恩忘。
（副歌）
一切全献上，一切全献上。我将所有全归耶稣，一切全献上。
＊如果我们的奉献不完全，我们的祝福也不会完全。 ── 罗炳森师母 ---------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------  不要作糊涂人
「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五：15-17）
报载台北市某大医院妇产科医师，为病人开刀后，竟糊涂到这个程度，五只止血夹都忘记取出，缝在病人体内，不久病人出院后，因腹部发炎，再转送至军医院求诊，经军医重行开刀时，赫然发现病人体内遗留五支止血夹，此时病人家属始恍然大悟，病因虽已查出，然为时已迟，那位病人却因此而回生乏术，糊涂如是，莫此为什。
今日世界上，有两种糊涂人：一种是生活上作糊涂人，就像我们前面所说到的事例，不管你糊涂到什么程度，或影响到什么地步，都不过是今生的事，肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人，则利害所及，却是来生的事，永生的事，和灵魂存亡的事。圣经里记载三种信仰上的糊涂人，可作我们的鉴戒。
第一种糊涂人是否认宇宙里有一位神之存在，他们心里说没有神（诗十四：1），他们认为宇宙万物，都是自然形成，由一个自然律来管理宇宙的；他们高举科学过于神，相信科学万能，他们否认神的最大理由，是看不见神。就凭这一点，可以证明他们是最大的糊涂，因为宇宙里有许多东西确有其存在，而非肉眼所能看得到的，如空中之音波、影波、及空气等，它们绝不因你之否认而消失。
第二种糊涂人是错拜了真神，以木头石头为神（申廿六：36），事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙里有神，但以为一切受造之物，都可当神拜。所以，除了把用人手造的偶像当神来敬拜外，又拜花草树木，山岳河川及死去之人等。
第三种糊涂人是专管今世的事，不管永世的事，认为今朝有酒今朝醉（路十六：19-31），人生何来何去关心，每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受，却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人，实在是糊涂至极。
亲爱的朋友，我奉劝你不可再作糊涂人，要敬拜宇宙间唯一的真神，因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了，只要相信祂，接受祂作你的救主，你的灵魂就必得永生，免沉沦。
耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」朋友，祂是永生之神，祂能赐你生命的更新，使你有永远的凭借。不要作糊涂人，当选择永生之路。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -----------------------------------------------------------------------
转载自《生命探索》
----------------------------------------------------------------------- 《旷野的筵席》8月2日
「祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。」（玛3:3）
当属灵的价值在下跌的日子中，我们所珍视的，到底是什么？是那属人的聪明和属世的资源？还是出乎神的金，和经过基督救赎的银？今天基督教的许多事物都似乎变得太便宜了，但是达到真正属灵的价值是没有便宜的捷径的。讲道、祷告、做见证，这些也许看来不甚困难，但是要这些服事有价值，那就得在年日上、心血上、和接受圣灵管治上付上重大的代价。神的「贵重器皿」，是一个学会了等候圣灵教导的人，并且能承认自己的无知而不以为耻。将有一天，一切事物的实质都要受到考验。在属灵歪谬和混乱之时，讲道的价值是很小的，除非听众能在其中遇见神。他们听道时，可以觉察讲道者的话是否真的被神抓着，以及是否经历了神的对付和带领。凡讲者自己没有受到深切感动的，也不会有力量去感动别人。
《灵命日粮》 8月2日
极度慷慨
读经: 提摩太前书6章17-19节
金句: 「又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。」(提摩太前书6章18节)
在堪萨斯州哈青森市某知名餐厅工作的欣蒂·基劳，招待一位常客达三年之久。这位先生给小费很慷慨，有时候甚至给到餐费的一半作小费。有一次，这位先生用餐花了26​​美元，却给了她一万美元的小费。他告诉欣蒂：「我要你知道，这不是跟你开玩笑。」这是何等的慷慨啊！
保罗提醒提摩太，要鼓励会众表现出极度的慷慨（提摩太前书6章18节）。提摩太在富裕之城以弗所牧会，教会中有一些会友在物质上相当富裕。但是他们当中有一些人，不了解对神的国有什么责任。因此，保罗要求提摩太提醒众信徒，富有的人所担负的责任也大。这些责任包括要谦卑，要倚靠主而非倚靠钱财，并使用他们的金钱行善。使用金​​钱的方式，能显明他们心里的光景。
即使我们不算富有，神也呼召我们要乐善好施。我们可以将自己所有的与人分享，并在好事上富足。若我们对金钱有慷慨的态度，就能够对神的百姓及神的工作慷慨。 MW
有慷慨之心，
自喜乐满溢；
能欢喜给予，
非为己私利。 Hess
献上自己，易献其余。
 安多尼古和犹尼亚的苦难─一同坐监、在基督裡经文: 罗十六7 钥节: 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安。他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。（罗十六7） 参考经文: 林后六4，5；十一23；帖前二6~8 提要 罗马书十六章可称为新约圣徒的简介名录，保罗总共列出35位初代圣徒名字。这些人都是亲近保罗的，有些是他带领信主的，有些是与他一同事奉、坐监，有些是在传道的事工上帮助他的，也有为他祷告的……等等。他们共通点，在于忠心爱主，在传福音的事上不遗馀力。这些人可谓都是主量给保罗的恩典，使他行在这条漫长、艰辛的传道路上，不致孤单无援。今日的钥节提到：「又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。」（罗十六7）安多尼古「Andronikos（an-dron'-ee-kos）─GK408」名字原文之意：「胜利的男人（man of victory）」，犹尼亚「Iounias（ee-oo-nee'-as）─GK2458」名字原文之意：「年轻有活力的（youthful）」。保罗称他们为「我的亲属（my relatives）」，可指为同乡、同胞或其他亲属，因为他们都是犹太人。犹尼亚是女人的名字，保罗将这两人同列，可能犹尼亚就是安多尼古的妻子。虽然只有短短一节经文，就足已将这对宣教士一生的服事描绘出清晰的轮廓。
他们一生中有三件事是保罗所特别记念的︰（1）他们曾与保罗「一同坐监（in prison with me）」，可想而知，他们必定为了福音的缘故受过逼迫和苦难，也因此和保罗一样被囚、同受苦楚。（林后六4~5；十一23）（2）「他们在使徒中是有名望的（outstanding among the apostle）」。他们可能因积极投入宣教的事工，而被保罗称为使徒。他们的事奉在当时的教会中，甚受尊重。（3）「他们也是比我先在基督裡（in Christ befor I was）」。可见早在大马色路上保罗悔改之前，他们已经因信称义悔改得救了，属灵的生命必定相当深厚而受到保罗的讚赏。保罗对他们如此的称讚和敬重，我们可以确定这一对敬虔的夫妇，在主裡的事奉和福音的传扬上，必是大有信心、勇气和果效的。他们为主受苦的经历，宣教的果效，以及信仰的坚持，都成为众人的榜样。亲爱的，安多尼古和犹尼亚，虽然只是一对平凡的夫妇，但他们的同心和愿意为主摆上的生命是主所看重的，他们恆切服事，散发基督馨香之气，在生活中见证上帝的慈爱和信实，荣耀了主的名。? 默想 1.主记念每位真心摆上事奉主的人。安多尼古和犹尼亚始终坚持以信心、忠心来服事，甘心为主受苦，他们所作的工，显出果效，造就当代众信徒。这正是荣耀的事奉。
2.安多尼古和犹尼亚被保罗称为「亲属」和「使徒」，这是一种对他们服事的肯定。因着他们对主的爱和信，使得保罗用这二个特别的称号加在他们身上。在第一世纪的时空背景下，要恆切地事奉跟随主，实属不易，但他们的生命早已被主得着，因此能喜乐、有活力地作主工。亲爱的，有一颗愿作的心，主必赐下够用的恩典。让我们永远靠主得胜，荣耀主名。 苦难的金言 1.在最黑暗的光景裡要持续祷告、唱诗、讚美上帝，如同昔日的保罗和西拉在狱中一样，上帝就向他们施行拯救。──C. H. P.
2.倘若你的理解力不能领悟祂，让你的爱去佔有祂。你的灵若不能以理解来包围祂，就以爱的手臂去环抱祂。──C. H. Spurgeon 苦难的经文 1.惟有上帝能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。（罗十六25）
2.这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝，直到永远。阿们。（罗十六26~27）
3.我们既是这样爱你们，不但愿意将上帝的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。（帖前二8） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，教导我们即便在最痛苦的深渊裡，仍然向祢高唱信心之歌。我们在急难中要快快求告祢，因祢是拯救我们的上帝，是我们的岩石、山寨、磐石，我们所投靠盾牌和高台。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》 ------------------------------------------------- ------------------------------
传二1-11
1.我心裡说：「来吧，我以喜乐试试你，你好享福！」谁知，这也是虚空。2.我指嬉笑说：「这是狂妄。」论喜乐说：「有何功效呢？」3.我心裡察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。4.我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园。5.修造园囿，在其中栽种各样果木树；6.挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。7.我买了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。8.我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。9.这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。10.凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。11.后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。 
传道者在思想探讨人生，觉得享乐并非真正的人生意义，而人一生的劳碌，其实也不过是虚空、捕风。
 1. 「世人所喜爱的物」（8节）- 可能指妃嫔或其他宝物。
2. 「虚空」、「捕风」（11节）- 意指缺乏真正的意义。
 1. 传道者所追求的是甚麽东西？
2. 这些东西有没有永恆的意义？
3. 房屋、园囿、僕婢、财宝……，能够保护人吗？  假若在我们的信念中，神不是我们的保护者，又或者，我们根本就信不过神的保护，那还有甚麽可以保护我们？
传道者慨叹他手所经营的一切事和劳碌所成的功，都是虚空捕风，在这了悟之前，他却不断经营劳碌，为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿……繁荣显赫，盛极一时。
人为甚麽要劳碌经营？除了可以炫耀自己之外，最低限度，有了它们的保护，可以使人有安全感，- 房屋、园囿、僕婢、财宝等都实质的东西，人便感到安全。
试想多少人一生为一所数百平方呎的房子劳碌，以供楼作为人生的重要任务；又试想多少人需要依赖僕婢，才能安心出外劳碌；再试想财宝对人的吸引力，多少人沦为金钱的奴隶，仍沾沾自喜，自鸣得意。
无疑，房屋、园囿、僕婢、财宝，都能给人一定的安全感，让我们的生活有保障。但如果有朝一日，这些东西都失去了，我们还可以在哪裡找到保护呢？
我的一生是否只为房屋、园囿、僕婢、财宝而劳碌？我是为了甚麽追求这些东西？
转载自《生命福音事工》
------------------------------------------------------------
| 
[复制链接]
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2012-8-2 05:17:45
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2012-8-2 07:34:06
楼主
属天的智慧 
钱志群