摘要：「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便…归荣耀给神。」 彼前2:12时间很快，我们快要结束这个月属灵操练的反思了，而要把这些反思的收获牢记于心，其中一个有效的方法，是每次在主日崇拜中，都再次实践这些操练。例如，在崇拜开始时向神说：「我爱祢」；在认罪时向神说.....
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 愿被主差出去
读经: 彼得前书 2:9-12
「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便…归荣耀给神。」 彼前2:12
时间很快，我们快要结束这个月属灵操练的反思了，而要把这些反思的收获牢记于心，其中一个有效的方法，是每次在主日崇拜中，都再次实践这些操练。例如，在崇拜开始时向神说：「我爱祢」；在认罪时向神说：「对不起」；并在听道之前向神说：「我在聆听」，让自己作好准备。然后，在崇拜结束被差出去时，我们向神说：「主啊，请差遣我。」
这样在结束一个崇拜，其效果比我们想像中重要。作为牧师，我经常察觉到，当我在聚会结束祝祷时，有人已迫不及待拿起他们的衣服和手袋，对他们来说，这结束的仪式是他们起身离开的好机会。
可是，起身离去和被差出去，两者是大有分别的。在崇拜结束，神差祂的子民离开教会，进入世界，在那里继续「宣扬那召你们出黑暗进入奇妙光明者的美德。」
在某些基督教传统中，崇拜聚会称为「弥撒」，这个词来自拉丁文Ite missa est，通常是在崇拜结束时说的，意思是「去，你们被差遣出去。」而这是神对我们所说最重要的话之一。
任何人都可以起身离去，但只有神可以差遣我们去。
祷告
主啊，感谢祢召我们出黑暗入光明，求祢帮助我们活出赞美的生活，好叫别人清楚看见，我们是属乎祢的，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 神对性的旨意只限于婚姻中的夫妻
世俗流行的广告牌、杂志、黄金时段的电视、音乐视频和网络游戏等都在给人们一种暗示：性可以让人们享乐。圣地亚哥磐石教会的主任牧师迈尔斯•麦克弗森撰文说，然而，夫妻结合才是上帝创造性的旨意。
迈尔斯•麦克弗森牧师（Miles McPherson），圣地亚哥磐石教会的主任牧师，他曾是圣地亚哥橄榄球闪电队前任防守后卫，是《DO Something! Make your Life Count》一书的作者，他引发了“DO Something World”——一场正在发展的运动，这场运动旨在发动教会通过志愿活动给社区带来希望。
（一）夫妻无羞耻地成为一体
神创造了婚姻和婚姻中的性，使婚姻中的一男一女在属灵上、情感上、生理上和心智上可以协调并合宜地成为一体。《创世纪》2章说，“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。”性使夫妻无羞耻地成为一体。性被造的目的在上帝对我们的设计中非常明显。
性需要主体所有的感官器官参与。当你和配偶有亲密关系时，结合的荷尔蒙分泌，来自大脑2个半球的神经细胞一起点燃。这个时候，你伴侣的味道、触觉、声音和感觉的记忆永远被铭刻在了你脑中。
对于神如何创造性把它作为结合的方式，有一个精妙的证明，就是“催产素”。它是一种荷尔蒙，以引起生产和母乳喂养为众人所广知。这个荷尔蒙也承担培养情感联结和建立信任的责任。一般来说，男人的催产素水平比女人低，但是在性关系中，催产素在男女中都会上涨。
神把我们绑定和丈夫（或妻子）连结并对其忠实。因此，当人有多个性伴侣、参与随意的性行为或观看色情等对婚姻的危害是致命的。这些违反性最初的意图和目的。现实统计数据令人惊愕，每2名男性中有1名观看色情，每6名女性中有1名观看色情。
若一个人和多名异性有亲密关系，这实际上减少了他和神赐给他的性伴侣真正相结合的能力。因为大脑记忆会跟多个异性绑定，这会束缚他并把他带入自我毁灭的境地。
（二）一种预表——神的新妇教会和神相结合
夫妻关系之外的任何性行为，都是犯奸淫。在《哥林多前书》6：18中，使徒保罗教导我们，我们必须“要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”
一般我们的印象是，男性性行为的主要目标是享乐，而女性更多关心亲密感。本质上，神设计性的目的是双重的：快乐和结合，是一种让丈夫和妻子成为一体的联结点。实际上它也是我们在天堂里所期盼的事情的预表——神的新妇教会和神相结合。
对于孩子来说，避孕套不能保护他们的情感、心智、名誉，还有他们和神之间的关系。父母必须告诫他们婚前的性行为在生理、心理、情感、社交和属灵上的危险。
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转载自《基督时报》
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标 题：7 月 31 日
经 节：...拉撒路睡了，我去叫醒他。 (约翰福音十一章11节)
死亡是一扇古旧的门，
安在花圃的墙边，
当薄暮黄莺轻啼，
门便轻轻带上。
沿着门楣是一片翠绿，
在光耀之下异常宁静，
心甘情愿却手脚疲软，
跨越那一门槛。
再也没有烦恼事，
再也没有伤害，
死亡是一扇宁静的门，
安在花圃的古旧墙边。
─特纳
耶稣愿意陪伴祂的朋友，一同走过死亡的宁静门。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：神的同在
经 节：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
神给约书亚的任务可能一度使他迟疑，作摩西继承人的担子可不小。借着摩西，神使埃及的水变成血、红海分开、消灭埃及的大军、奇迹式地喂养以色列民族四十年。神在西乃山上与摩西说话，并且颁发十诫。约书亚一定觉得很惶恐，不晓得自己如何能够跟随摩西的脚踪。为了除去他的疑惑，神向约书亚保证，摩西的成就全都是因为神同在的缘故。约书亚有了信心，因为那与摩西同行的神，现在一样也与他同行（约书亚记一：6）。当你细数神借着圣经中的男男女女所行的神迹，你可能怀疑神今日是否还行这些奇迹。要确定那位与摩西、约书亚、以利亚、彼得、雅各、约翰及保罗同行的真神，现在正住在你的心里。没有任何力量可以打败那位引导你的神。那位祝福他们的真神，一样可以借着你成就祂的旨意。那位使他们战胜强大不败的敌人、在缺乏时供应他们所需、指示他们作决定的真神，今日一样也预备好，要以大能在你的生命中作工。这些信心伟人有一个共同点，就是他们都是没有能力的普通人。他们的不同是因为有神全能的同在。时间可能会改变，但是神同在的效力是永远不变的。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 7 月 31 日
经节：『祂……用手中的巧妙，引导他们。 』（诗七十八篇七十二节）
当你前面的道路不明显的时候，你就应当将你的判断力完全让位给圣灵，求祂为你封锁每一扇别的门户－只剩下那扇合宜的－同时，你应当继续站在你原来的地位上不动，如果你没有得到清楚的指示，就当把你所在的路径算为神的旨意…当你在长廊上行走的时候，你就要看见神行在你前面，封锁了许多你愿意进去的门户；但是你必须记得：在这些门户以外，还有一扇，是祂为你的缘故留着不锁的。打开来，走进去，在那里你要面对面看见一道充满机会的河流－比较你在最欢乐的梦中所想像的更阔、更深；并且是直通大海的。
神常常借环境引导我们。有时候，前面的道路似乎完全塞住了；但是隔不多久，一件平凡的事情发生了；这件事情，对于别人，也许算不了一回事；但对于信心敏锐的眼睛，却能示意不少。有时候，这样的事情，竟会反覆遇到好几次。这并不是偶然的事，乃是神在为我们敞开一条当走的路径来。我们越往前走，所得到的指导也越多；正如坐在一部飞快的夜快车上：火车越近城市，我们所看见的灯光也越多。 －梅尔（F, B. Meyer）
如果你到神那里去求祂引导，祂必引导你；但是祂决不会因为要安慰你对祂的不信或半信，便将那张图表－祂在你身上的旨意－拿出来给你看的。祂只指导你一条路，如果你高高兴兴，相相信信地往前行去，祂就要再指导你前面的路径。 －蒲秀纳尔（Horace Bushnell）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “总要披戴主耶稣基督。”（罗十三14）
去拜访别人时，我们总会考虑该穿什么衣服较合宜。现在，同样的，若有任何人想要亲近神，他知道他必须穿戴公义，因为没有它，人就不能见神。为此之故，公义乃是基督徒生活最基本的问题。
赦免就像沐浴，而公义则像沐浴后披上外袍。在人中间我们必须穿上衣服，才能出现在他们面前。同样的，神为我们穿上义袍，好让我们能活在祂面前。神在圣经里，究竟是说祂要以耶稣基督的义袍给我们披上？还是说要我们披戴耶稣基督，使祂成为我们的义袍？事实上，从这节圣经我们知道，我们披戴的乃是主耶稣自己。我们要穿上祂，这样我们才能随时随地都坦然无惧地行在神面前。
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转载自《喜乐的心》
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如何能得福 作者：查思博牧师 他说的无论是好是歹，我们都必听从！我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。
耶利米书42∶6
有很多信徒是所谓的「咖啡馆基督徒」∶排队时才决定要些什麽，而且挑这选那，不喜欢的就留下来，但这是不行的。请听∶“他说的无论是好是歹，我们都必听从。”
如果你为人父母，定知道你的责任不是使孩子过得快活，而是教导他们顺服——因为顺服能带来幸福，而叛逆则带来麻烦。例如，如果你让孩子把玩火柴，他们可快活一时，但当房子被焚烧时就快活不起来；超速驾驶也可让无知的青少年达到一时的快感，但因违例而上法庭或受伤就後悔莫及了。
大卫得到教训之後才明白∶“你的律法就是我的指南。我惯於徘徊，直到受到你的惩戒；现在我要完全顺服你。”（诗篇119∶66-68）
神的儿女啊，神今日应许你，如果你事事顺服，就可以得福。
 华屋山邱
黃瑞西牧师著
你们的生命是什么呢？你们原是一片云雾，出现少时就不见了。 （雅4：14）
晋朝谢安有一个外甥，名叫羊昙，非常聪明，谢安很钟爱他，因此，羊昙对这位舅父，也格外敬重，感情和父子一样。后来谢安死了，羊昙非常悲痛。因为谢安的坟墓是在西门，所以羊昙从此不走西门那条路，如果有事情要出西门时，总是绕着弯向别地方进出，因为恐怕看见舅父的坟墓，引起伤心。有一天他喝醉了酒，误走到西门，突然大哭起来，拿着马鞭敲着城门高声叫道：「生存华屋岁，零落归山邱。」
「华屋山邱」乃嗟叹人生生死莫定，世事兴废无常。
【灵训】
人生真是充满了许多莫名其妙的问题。人生究竟是怎么一回事？要不去管它吗？只管盲目的活下去：那末，人到最后，终得有一个归宿，难道与自己的生命赌博，让命运任意地摆布？
生命是什么？人是那里来的？人到那里去？人死了怎样？人生的意义与目的是什么？诗篇第九十篇，可提供我们认识人生的真相。当这位诗人走到人生旅途最后一站时，感怀身世，回首当年，觉得光阴过得真快。他把人生与永恒的神，作一个对比，更显得渺小有限。磨人有语：「前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下！」这也是对人生的一种伤感！真的，人生太虚幻了！
虽然人世之变幻无常，但最令基督徒得安慰者，即为神说：「直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋，我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。」（赛46：4）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 事奉祂愈久愈甘甜
黃瑞西牧师著
The Longer I Serve Him
William J. Gaither, 1936-
若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。
若有人服事我，我父必尊重他。 （ 约 12:26 ）
有的基督徒事奉主，久而久之就感觉劳苦重担，这都是因失去了爱主的心。因爱而服事是不感觉劳苦担重担，且还满觉享受。可不是么？就作父母的经历，婴孩出世，哭要抱，大小便还得为他洗换，但从来没有看见婴孩哭被父母斥责，婴孩大小便被挨打。
相反的，父母还耐心哄着、亲着、细心照顾喂养，不厌其烦抚养直到长大成人。父母外面的确是辛苦操劳，但内心却有说不出的享受甘甜。因为那里有爱，那里就有服事的享受，同样地，我们如果因爱主而服事祂，也有甘甜的享受。
爱主是事奉上基本的条件，因爱主而服事，就不感到劳苦。另一面祂也是用爱来满足我们，使我们心甘情愿长久地来事奉祂。
近三、四十年来，本诗作者William J. Gaither 夫妇创作许多福音诗歌，丰富了布道圣诗之园地。其较著名的，如「因祂活着」、「生命多美好」、「祂抚摸我」、「让我们来赞美主」等。这首「事奉祂愈久愈甘甜」作于1965 年。
William J. Gaither 1959 年开始任教职于印第安那州，其故乡亚历山大镇，与同事Gloria Sickal 由认识、深交至1962 年结婚，诗歌成为他们在一起的媒介。 1967 年，夫妇俩辞去教职，全时间在音乐事奉，写诗及出版、灌唱片，成立了有名的Gaither Music Company。
1. 自我进入主的国度，生命由祂掌管，自我献身心给耶稣，
我感到事奉祂，愈久愈甘甜。
2. 祂赐我一切的需要，祂有丰富恩典，每日赐我新的希望，
我感到事奉祂，愈久愈甘甜。
3.（副歌）
我感到事奉祂愈久愈甘甜，我愿更爱祂，因祂爱永不变；
心中充满喜乐，在地如在天，我感到事奉祂，愈久愈甘甜。
＊求祢教导我在等候中看见前面的路径，使我在禁止中寻见事奉祢的新路，并教导我
在不作工的时候尽忠─ 用安静来作工，用等候来事奉。 ── 马得胜---------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------  替死
「我儿押沙龙阿，我儿，我儿押沙龙阿，我恨不得替你死；押沙龙阿，我儿，我儿。」
世上最悲惨的事莫如白发人送黑发终。这段哀鸣发自一位慈祥的父亲，我们从这里可以想像得到，一位伤心欲绝的人，老泪纵横，声泪俱下的情景。这位慈父就是以色列史上有名的君王大卫。大卫最疼爱的儿子押沙龙因叛变其父，企图篡位夺权，而被大卫的臣仆所杀；大卫闻讯后，哀恸不已，一面走，一面哭，自言自语地喊出这首哀曲。
「父母爱子之心，无微不至。」那个为父母的能不爱惜自己的儿女呢？ 「我恨不得替你死」这句话，说尽了父母对儿女的爱。作过父母的就能体会到这句话的意味，未曾有作父母经验的，也可以从这话了解到父母的慈爱。然而，有一位比我们的父母更爱惜我们的，祂为爱我们实行了「替你死」这句话，这就是大能莫测的神。也许有些人会觉得诧异，以为「我们是人，人与神那里谈得上爱，我们从没有感觉到神的爱，神怎会关心到我们呢？」这些话好像很合乎情理。可是神却非如我们所想像中的那样，事实上祂爱我们的心非常迫切；并且祂还关注到我们人生的需要。如祂使日光普照大地，甘霖按时滋润原野……等等，一切的自然现象都显出了神对人类的关心。祂不只关心我们生活上的事情，祂也关心到我们生死亡的大问题。祂知道我们犯了罪，要因着祂自己的公义圣洁而致永远沉沦。祂不忍这出人类的悲剧上演，祂就采用了「替你死」的方式去拯救世人，替该死的罪人达成了律法公义的要求；这就是爱的最高峰了。
我们须知道，神差祂儿子为世人代罪，并不是因他们有什么优点，反之是因为我们犯了不可收拾的罪；这种爱是人类难以实行的，我们为何还说不知道神的爱呢？正如使徒保罗说：「为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五：7-8）。
朋友，我们听到一些舍己为人的事尚且感动，何况神的儿子为我们死呢！ 「替你死」这个行动已经为你实行，问题在于你肯不肯去接受这个大爱。不要推辞了，因为现在正是悦纳的时候，是拯救的日子。不要再等待了，快伸出手来接受祂完美的救恩罢！
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救，信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -----------------------------------------------------------------------
转载自《生命探索》
----------------------------------------------------------------------- 《旷野的筵席》7月31日
「耶稣被提上升的日子将到，就定意向耶路撒冷去。」（路9:51）
从路加九章起至二十三章，画出了一条路线，就是到耶路撒冷去的路线。因为这是在变化山上所定规的。
主耶稣所注意的是耶路撒冷么？不。是在乎耶路撒冷将要成的事，就是十字架。这里耶路撒冷的意思，就是成功神的旨意，就是背十字架。
我们为什么要注意这件事呢？因为被提上升的日子近了！主耶稣提接祂圣徒的日子近了！今天不是说到什么人不能被提，乃是要说到若等候被提，就必须往耶路撒冷去，就是说，我们必须背十字架，必须走这条道路。如果神给我们看明了荣耀、被提、复活是什么，我们就必须遵行神的旨意，必须背十字架，必须走十字架的道路。请记得：当主耶稣知道自己被提的日子到了，祂并非安坐等候被提。圣经说：「耶稣被提上升的日子将到，就定意向耶路撒冷去。」十字架在被接之先。我们既知道日子将近，也当定意来遵行神为我们所定的旨意，来背十字架。
《灵命日粮》 7月31日
起来！
读经: 诗篇54篇
金句: 「神是帮助我的。」(诗篇54篇4节）
我已经有15年没有滑水了，但去年夏天，朋友一说要邀请我和女婿托德去湖边玩，我感到盛情难却。我这个决定看似挺好，但等到看见托德在滑水板上站立不稳的样子，心里马上凉了一半。其实托德常常滑水，可是他试着靠一只滑水板滑起来的时候，却一直跌进水里。等轮到我时，我其实已经没什么信心了。
还好我朋友跟我一起滑，她是个滑水赛手，可以教我怎么做。她说：「放松点，让汽艇把你带起来！」又说「要勇敢！」这两句话，好像矛盾，却非常管用。我双管齐下：一方面相信汽艇会把我带起来，另一方面拼命抓住不放。等到船一开动，我就浮了起来，在湖里滑得好过瘾。
其实人生遇到逆境时也是一样，不论遭逢痛苦难当，或环境折磨日以继夜，听我朋友的劝告，肯定有用。首先要让神的大能，把你托起来（诗篇54篇1-4节）。然后要抓住神的手，紧握不放，「靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人」（以弗所书6章10节）。
依靠神的大能，紧抓不放。神必赐你力量，绝不让你跌倒（以赛亚书40章31节）。 JDB
救主让我伴你行，
我手紧握你手中；
不靠己力单靠你，
与你同行常欢喜。
但那等候耶和华的，必从新得力。 ──以赛亚书40章31节
 亚腓亚的苦难─豫备住处、到你那里
经文:
门1~3，22；西四17
钥节:
此外你还要给我豫备住处，因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。 （门22）
参考经文:
门4~25
提要
亚腓亚「Apphia（ap-fee'-a）─GK682」名字的意思是「多结果子的（fruitful）」，一般圣经学者认为她是腓利门的妻子，因为在保罗写给腓利门的私人信上，她的名字紧接着出现在腓利门之后，被保罗称为「亲爱的妹子（our belove sister），」（门2）可见她是一位热心的女信徒，因为她的家就是教会，在建立教会、坚固信徒的事上，她是腓利门的帮助。正如亚腓亚名字的意思，她是一株「多结果子」的葡萄树。他们收到这封从保罗而来的书信，必定很感动，且受到鼓励。因着圣灵在他们心中明证，使他们更确定自己的服事，蒙主悦纳，荣耀主名。亚腓亚必是一位贤妻良母，因为她不但使她的丈夫腓利门成为一位有爱心有信心的圣徒，她也教养她的儿子亚基布（Archippus）成为爱主热心服事的传道人，他后来成为歌罗西或老底嘉教会的牧师（西四17）。腓利门一家人同心服事主，这是多么蒙恩和美好的见证。
身为女主人的亚腓亚，在决定是否接纳逃奴阿尼西母的事上，具有相当关键的作用。当她与丈夫一同读着从保罗写来的信时，必定被保罗那真摰的情感和大爱所激动，亚腓亚擦着眼泪，看着阿尼西母和腓利门，可能握着他们二人的手，在主里互相拥抱。保罗在信的末了，特别嘱咐：「此外你还要给我豫备住处，因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。」（门22）保罗盼望能在主里与他们见面。这家人满有信心和爱心，他们所行的过于保罗所说的（门21），说明他们不但顺服保罗信中的教导，甚至超过保罗所要求的。这种加倍的服事，是作在主身上的，是荣耀主的。她必定忙着为保罗豫备住处，盼望着他的到来。相传，腓利门、亚腓亚、亚基布与阿尼西母，在尼禄暴君统治期间，全数遭到迫害，被人用石头打死，为主殉道。亲爱的，主所赐的真爱，能克服一切艰困，能超越一切险阻，能得胜一切苦难。
默想
1.亚腓亚名字原文「Apphia」的意思是「那多结果子的（fruitful）」，她的一生，活出基督的样式，成为一株多结果子的葡萄树。无论对家人、教会或信徒，她都留下美好的见证。直到今日，希腊东正教的圣历书上的每年十一月22日，是记念她的日子。她的生命是得蒙主喜悦的。亲爱的，但愿我们的生命也能连于基督，成为多结果子的基督徒。
2.亚腓亚把家奉献成为教会，供信徒聚会之用。她协助腓利门事奉主，她鼓励腓利门接纳阿尼西母，她教导亚基布成为上帝忠心的仆人，最后她们全家为主殉道，被人用石头打死，为主献上自己的生命。舍命献身是事奉的极致，在天父那里报偿是大的。信徒阿！能为主摆上所有，是最美的生命。
苦难的金言
1.我们在黑暗中攀登狭窄的绝壁之时，上帝亲自引导我们。 ──Shan
2.属主的羊群，在祂的草场上得着饱足，没有任何忧虑烦恼，只有静思默想，徜徉在主的怀抱。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门。 （门1）
2.和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。 （门2）
3.愿恩惠平安，从上帝我们的父、和主耶稣基督，归与你们。 （门3）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，历代圣徒甘心为祢受苦、受难，甚至受死，在祢那里他们的报偿是大的。因为祢已为我们众人舍命，把我们从罪恶过犯中买赎回来，叫蒙召之人得着所应许永远的产业。我们为着祢无比的爱献上感恩和赞美。奉主耶稣基督圣名，阿们！-------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》 ------------------------------------------------- ------------------------------
提前六11-16
11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。 12你要​​为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢‧彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。 15到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，16就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！ 本段是保罗对已受圣职的提摩太说的。保罗严肃劝勉他坚守基督正道，忠心为真理而战。 1.「打那美好的仗」（12节）— 指传福音。
2.「这命令」（14节）— 就是这封信中所交托的和所教导的​​一切事，要他传扬福音，照顾教会。
1.保罗重视生命当追求什么？这与神的工作有什么关系？
2.一个拥有永生的人会有什么使命？  
 当我们得到主的救恩后，即是已经得到永远的生命，但有多少人会珍惜及持定这个永远的生命呢？看不见永恒的人，只会看见眼前现实的生活，终日劳劳碌碌，追逐世上财富，却完全忽视了生命中的财富，就是主本性上的丰盛。
保罗看人生是一个战场，他正在为主打着一场属灵的争战，就是用神所赐给我们美善的生命，去战胜撒但的邪恶。因此他劝勉提摩太要小心生活，不要像一些未信主的人一般，追求世上的财富，而忽视生命中的宝贵气质，就是公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。因为只有这样的生命，才能为主见证，抢夺更多人心归向神。
弟兄姊妹，你是否害怕见证主呢？是否生命里失去了力量呢？若是这样，这正在告诉你，你的生命追求与世人已经没有分别了，这是何等可怜。属神的人因为有了清楚的永恒观，在现实生活上就会显露出来，在世持定永生为主作证，以致见主面的时候，能有满足的快乐，因我已为主打那美好的仗了。 我的生命在未信主的人前有感染力吗？为什么？ ------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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钱志群