摘要：「你们要去，使万民作我的门徒…」 太28:19马太福音这段结语，让我们一瞥神的国到底有多大。主差遣祂在世界各地的子民，并且应许常与他们同在，直至世界的末了。浩瀚无边的时间和空间，是我们无法了解的。可是，我们绝对可以尝试了解，怎样将我们的生活融入神浩瀚无边的国度里。不管我们是谁、身处何地，或有何成就，在......
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 大使命与你
读经: 马太福音 28:16-20
「你们要去，使万民作我的门徒…」 太28:19
马太福音这段结语，让我们一瞥神的国到底有多大。
主差遣祂在世界各地的子民，并且应许常与他们同在，直至世界的末了。浩瀚无边的时间和空间，是我们无法了解的。
可是，我们绝对可以尝试了解，怎样将我们的生活融入神浩瀚无边的国度里。不管我们是谁、身处何地，或有何成就，在拓展神在地上的国度这事工中，都可以扮演一个角色。
有时，我们以为要遵守这几节经文所记载的大使命，便意味着要做个宣教士。对某些人来说，这可能是对的，但即使有些人蒙召到远方，大部分人却是蒙召留在原地去传扬天国的福音。
整个世界都是宣教的禾场，我们毋须一定要到远处寻觅，这个禾场可以就是你的邻舍、你每天早上乘坐公交车或地铁时的邻座，又或是在走廊的储物柜旁的人。
重要的是，大使命肯定我们每个人都有要去的地方。今日对你来说，那个地方可能正是此刻身处的地方。
祷告
主啊，不管我身在何方，我知道祢都可以使用我。感谢祢给我许多机会与别人分享祢的爱，求祢叫我善用这些机会。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 《与主同行》 伦敦奥运开幕再现精典圣诗感动全场
眼花缭乱、精彩纷呈、古典与现代完美融合、英伦范儿充溢全场——三个多小时的伦敦奥运会开幕式给全世界留下如此印象，仿佛一枚精典钻戒一般，而这枚“钻戒”中最美而沉甸甸的或许就是当晚英国著名歌手桑迪独唱精典圣诗《与主同行》(Abide with me)，感动全场。
这一场面出现在开幕式第七章，伴随着《与主同行》(Abide with me)的唱响，记忆墙上，观众事先发给导演组他们最想分享今晚的开幕式，但却已经不在人世的那个人的照片，这是一个感人的瞬间，这些没能相聚的人们以数码的方式出现在开幕式现场。
在桑迪深情独唱的同时，包括编舞者阿卡拉姆-汗之内的50名舞者演绎出生死之间的斗争与力量。他们演绎的沙砾与太阳的舞蹈反应的是生死的思考。
《与主同行》是玛哈特玛-甘地的最爱，也在泰坦尼克号沉没之时由那支著名的乐队演奏。这首哼鸣曲也与体育有着割不断的练习。自从1927年的每一届英国足总杯决赛和1929年以来的的每一届橄榄球联赛挑战杯决赛上都被无数观众传唱。
这首歌是亨利-弗朗西斯-利特在1847年的病榻上创作的。在他完成这一作品三个星期之后他就去世了。这首哼鸣曲是弥留之际对于死亡的真诚敬畏的表达。自然，它取得了所有人的共鸣。
《与主同行》歌词
夕阳西沉
求主与我同住
黑暗渐深
求主与我同住
求助无门
安慰也无求处
恳求助人之神
与我同住
渺小浮生
飘向生涯尽处
欢娱好景
转瞬都成过去
变化无常
环境何能留住
恳求不变之神
与我同住
有主降祥
仇敌何需畏惧
泪不辛酸
病痛也无足虑
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转载自《基督时报》
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标 题：无 力
经 节：大利拉说：「参孙哪，非利士人拿你来了！」参孙从睡中醒来，心里说：「我要像前几次出去活动身体」；他却不知道耶和华已经离开他了。
心远离神的其中一个记号，是缺乏属灵能力。如果你像参孙，你不会马上知道神的能力已经离开你。只有在参孙想打败敌人时，参孙才知道事情不对劲。他像从前一样起来对付非利士人，期待他们像从前战败，抱头鼠窜。然而，他们轻易地打败他。如果你允许罪蹑手蹑脚地进入生命，如果你拒绝顺服你的主，如果你不肯与伤害你的对头和解，你的属灵生命力是虚弱无力的。你可能以为每件事都很顺利，但是，你的祷告却似乎没有回应。你曾经正面影响你身边的人，然而，你现在的影响力极微，甚至于造成别人的伤害。你的生命曾经劝慰有纷争的人，使他们和解，如今你却有人际关系的问题。你身边原本倚靠你力量的人，发现你不再像从前能够帮助他们。你并没有为失去属灵能力而痛心疾首，反而无视于自己的灵性及与神的关系有所改变。如何让自己的灵性停止走下坡路呢？你一定要定期为自己的罪悔改，一定要求神鉴察，你的生活中是否有必要除去的态度、人际关系或其他作为。你一定要热切地顺服祂的旨意。如果以这种态度与神同行，你的属灵能力会成长，并且可以被神重用。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：无 力
经 节：大利拉说：「参孙哪，非利士人拿你来了！」参孙从睡中醒来，心里说：「我要像前几次出去活动身体」；他却不知道耶和华已经离开他了。
心远离神的其中一个记号，是缺乏属灵能力。如果你像参孙，你不会马上知道神的能力已经离开你。只有在参孙想打败敌人时，参孙才知道事情不对劲。他像从前一样起来对付非利士人，期待他们像从前战败，抱头鼠窜。然而，他们轻易地打败他。如果你允许罪蹑手蹑脚地进入生命，如果你拒绝顺服你的主，如果你不肯与伤害你的对头和解，你的属灵生命力是虚弱无力的。你可能以为每件事都很顺利，但是，你的祷告却似乎没有回应。你曾经正面影响你身边的人，然而，你现在的影响力极微，甚至于造成别人的伤害。你的生命曾经劝慰有纷争的人，使他们和解，如今你却有人际关系的问题。你身边原本倚靠你力量的人，发现你不再像从前能够帮助他们。你并没有为失去属灵能力而痛心疾首，反而无视于自己的灵性及与神的关系有所改变。如何让自己的灵性停止走下坡路呢？你一定要定期为自己的罪悔改，一定要求神鉴察，你的生活中是否有必要除去的态度、人际关系或其他作为。你一定要热切地顺服祂的旨意。如果以这种态度与神同行，你的属灵能力会成长，并且可以被神重用。
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转载自《每日经历神》
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标 题：7 月 30 日
经 节：『只……一杯凉水。 』（太十章四十二节）
我应当怎样作呢？我在这世界的日子非常短少，所以有什么工作、恩惠、服役，我能给人的，让我现在就给罢。让我不再忽视，不再迁延罢；因为以后我没有机会再经过这条路了。 －贵格会格言（An Old Quaker Saying）
把你所有的给人；你所给的，对他也许有出你意外的帮助。 －郎弗罗（Longfellow）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来……为他祷告……他若犯了罪，也必蒙赦免。”（雅五14-15）
这似乎是一种很特殊的赦免。你能否在圣经的其他地方找到教会的长老为你祷告，你就蒙赦免的经文吗？不，如果你犯罪，你必须向神承认，才能直接蒙祂赦免。为什么雅各建议你请教会的长老来替你祷告，好让你知道自己罪已蒙赦免呢？
圣经清楚指明有所谓神的管教，其首要的原则是：人种的是什么，收的也是什么。雅各似乎就是为那些因神的管教之手加在其身上面患病的人，写这段话。没有人清楚患病的实情，所以他就当请教会的长老来，一起在主里祷告认罪，这样，神的手就移开，交通又恢复了。
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转载自《喜乐的心》
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为谁而活 作者：查思博牧师 那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
哥林多後书5∶15
香坛的火是由祭坛的火燃点而成，同样，祷告也需要献祭、牺牲，甚至舍己。主不愿意我们每天只花数分钟跟他倾诉，而是渴望我们的心思意念紧靠他，好叫我们时刻顺服他。
使徒保罗就是一个好例子，他每天都向旧我死一回，而且做每件事都是为了福音的缘故而做，他更牺牲了自己的理想、人身安全与舒适的享受，为要事奉神和他的子民。保罗的事工果效那麽大，与他愿意为主道牺牲的程度有直接关系，你也愿意舍己吗？
牺性中蕴藏著一股力量，主耶稣在十架上的牺牲就是最崇高的牺性，亦蕴含著最强大的力量；你把十架举得越高，你从神那里得著的能力也会越多。在位者最重要的职责就是代祷，非为自己，乃是为别人求告。
请细读∶主啊！让我所作的都只为别人，让这成为我的座佑铭；帮助我为别人而活，好叫我能为。*
你为谁而活呢？
 家徒壁立
黃瑞西牧师著
他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。 （诗113：7）
汉朝时候，四川成都有一个叫司马相如的人，曾先后在汉景帝和梁孝王那里做过小官。后来闲居家中，但家境穷困，难以维持生活。
后来在临邛县与一个名叫卓文君的寡妇结婚，婚后司马相如带同文君一起赶回成都，可是他的家境穷苦不堪，除了四面墙壁之外，简直空无所有。他们在成都无法生活下去，只得又回临邛县，靠朋友资助，开一家酒店，维持生活。
这故事载于「汉书」。后来人们把司马相如家境贫困的「家居徒四壁立」，引伸为「家徒壁立」或「家徒四壁」，以比喻家中只有墙壁，空无所有的贫困情况。
【灵训】
法国著名的文学家大仲马是跟着贫穷的寡母在困苦中长大。他也没有受过正规的教育，但他却写出许多名著，因之赚到不少钱。但在一八七Ｏ年圣诞节的晚上，他在病床上接近弥留的时候，他儿子小仲马为他清理口袋，发现他只剩一文钱，不禁悲从中来，但大仲马却淡然的说： 「这正是我初到巴黎的一切所有。」
爱默生说：「历史上最伟大的人物，都是最贫穷的人。」我们的主耶稣「他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」（林后8：9）。人有了上帝，就有了一切，因人生的幸福，平安，光明的前途，成功的事业，都由他而来。
老底嘉教会自傲说：「我是富足，已经发了财，一样都不缺。」但主却责备她说：「你竟不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」（启3：17）富与贫，不是在乎钱财多寡，乃在于是否「在神面前富足」（路12：21）。
在物质上贫穷的弟兄，你不要害怕，只要你在心胸上丰富，在思想上丰富，在信德上、灵程上、与生命上丰富，你就是一位大财主了，因为​​圣经说：「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」（林前1：28）神的眼中拣选了你，你是世界上真正的百万富翁。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我总不忘记你
黃瑞西牧师著
I Will Not Forget Thee
Charles H. Gabriel, 1856-1932
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。
即或有忘记的，我却不忘记你。 （ 赛 49:15 ）
应许是否宝贵，在乎那应许可不可​​靠。虽然应许是出于人的好意，如果不能实现，就成了空的，有何益处？所以无论所应许的是大是小，只要那应许靠得住，就有价值。怎样的应许才靠得住呢？那就要看给应许的是谁，他有没有能力，是否出于甘心。应许如果是出于诚意，而又有成就的能力，那应许是可靠的。
人的应许，往往靠不住。因为人善变，例如婚前「爱到海枯石烂」之盟誓因经不起时间及环境的考验破灭。或因人无能力实现诺言，而使应许落空。我们的神所应许的，「不论有多少，在基督都是是的。」（ 林后1:20 ）祂是信实的，不背乎自己。为何祂不会忘记我们？因为我们是属祂的，也因为祂满有怜恤。
这首「我总不忘记你」的词与曲都为Charles H. Gabriel 所作。他是20世纪初期美国最具影响力及福音诗歌作家。 1856 年8 月18 日生于爱俄华州Wilton ，他的父亲有歌唱恩赐，常开放家庭供唱诗班以诗歌交谊团契，并担任领唱。这对作者而言，是一个塑造成圣诗作家的美好环境。估计其作品有8000 首圣诗，包括主编35 本不同的福音诗集， 8 本主日学圣诗歌， 7 本男声合唱集， 6 本女声合唱集， 10 本儿童诗集， 19 本诗班赞美诗集， 20 本诗班清唱剧， 41 本圣诞清唱剧， 10 本儿童清唱剧以及许多乐器谱，是一位多产作家。
1. 主宝贵应许：＂我总不忘记你＂，无何事能叫我与救主分离；
纵然要经过极黑暗的幽谷，那边却是永远光明的美地。
2. 信靠主应许：＂我总不忘记你＂，我今勇往前行高唱喜乐歌；
世人虽藐视，朋友亦都远离，在天上荣美家永不被忘记。
（副歌）
我总不忘记你，不离开你，我手永远托住，我臂永远扶持；
我总不忘记你，不离开你，我是你救赎主，必然看顾你。
＊耶稣基督有爱和能力，已经供应了我需要在孤儿身上的一切，祂将会以同样不变的爱和能力
供给我将来所需的一切。 ── 慕勒---------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大光宣教福音中心出版部
圣经记载：「有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。 」
那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：「你不是基督么；可以救​​自己和我们罢。」
另一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还​​不怕神么。我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」
耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」
这段记载里，有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。
这世界上有两种人，一种是在十字架的左边，一种是在十字架的右边；一种是讥诮十字架的救恩，一种却谦卑接受十字架的救恩。 「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」这是世界的缩影。
「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人，是应该受刑的，因为我们所受的，与我们所作的相称。但多谢主，「如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义。」
「你得国降临的是」──是指将来。
「今日你要同我在乐园里」──是指现在。
主的恩典长阔高深，是超过我们所想的。凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。我们作神的儿女，不但今生得到平安喜乐，忧伤有主安慰，跌倒有主扶持，受伤有主包裹，主是我们的力量，是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助；来世还可承受永生。因此，我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因有主与我同在。
「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」
朋友，人生如下一盘棋，棋步似乎无穷，随便怎么走都行，可是每走一步，就会影响全局，你尽可走你的，但结局也唯你是问。朋友，生命的棋子若交于那位生命的主，你必定是位赢家，耶稣说：「到我这里来，我要叫你得生命，并且得的更丰盛。」
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
转载自《生命探索》
----------------------------------------------------------------------- 《旷野的筵席》7月30日
「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」（罗8:35）
每一个信徒在这世上，都有他特别的经历，特别的艰难，特别的环境。保罗的意思是无论你的问题是什么，答复总是基督的爱。你的难处就是有一百样，解决这难处的，仍是基督的爱。也许有的信徒是遭遇患难，也许有的信徒是非常困苦，也许有的信徒是遇见逼迫，也许有的信徒是感受饥饿。还有赤身露体，危险，刀剑等等都来到，也不能使我们与基督的爱隔绝，因基督的爱，能解决这许多的事情。你们曾否知道许多的人被基督的爱抓住了，他就经过了许多人所不能经过的。
有一个寡妇，因着丈夫死了，生活非常艰苦，欠人房租无从交付，所有的东西都典质尽了。但是在这样的境遇中，她还有笑容。她什么时候笑呢？就是当她对着她那生下还不到一周岁的孩子时，她笑了。她所以笑了，是因着爱。
《灵命日粮》 7月30日
不变的爱
读经: 雅各书1章12-20节
金句: 「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。」(雅各书1章17节）
在最近参加的一场婚礼上，新娘的祖父即席背诵了一段有关夫妻相处之道的经文，十分感人。接着新人的朋友，朗读了莎士比亚的十四行诗，就是第116首。然后，主礼的牧师就引用诗中的一句话，来阐明基督徒婚姻中爱的特质：「会变的爱，不算真爱。」诗人的意思是，真爱不会随环境而改变。
然后牧师提醒这对新人，他们以后共同生活会经历许多改变，包括身体健康的变化，岁月带给他们的必然影响。牧师接着勉励他们要培养真正合乎圣经的那种爱，无论什么改变临到他们，这爱都不会消退、不会止息。
就在我亲眼目睹这对年轻夫妻的喜乐和兴奋时，雅各书里的一句经文浮现于脑海：「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的」（1章17节）。神永不改变，他对你我的爱，也是一样。我们从天父那里所领受的，是完全的爱，他「以永远的爱」来爱我们（耶利米书31章3节）。
所以我们蒙召，是来领受他不变的爱，让爱改变生命，把爱传给世人。 DCM
父神大爱永不变，
仁慈纯洁且真实；
只要有人愿领受，
就会把爱活出来。
靠山山倒，靠人人跑；唯靠神，天不荒地不老。
 腓利门的苦难（二）─不是勉强、出于甘心
经文:
门1～25
钥节:
叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 (腓14)
参考经文:
罗一7；林后一11；九7~8；加六18；腓一19，25；二24；来十三19；彼前五2
提要
腓利门书是新约中一颗精​​致小巧的珍珠，是保罗书信中最短的一封私人信函，全部只有一章25节，它文辞优美，充满感情、机智和爱心。在人际关系、兄弟之谊、及人道关怀上，有着特殊的属灵价值，信徒阅读此信，能更明白饶恕之道，及基督之爱。保罗的真性和柔情，在其中的字里行间表露无遗，保罗写此书时年届六十，那时他为福音的缘故被囚在罗马，为了一个悔改的逃奴向他的主人代求。首先他称赞腓利门的爱心与信心：「为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。愿恩惠平安，从上帝我们的父，和主耶稣基督，归与你们。我祷告的时候题到你，常为你感谢我的上帝。…… 」（门1~7）接着他为阿尼西母代求：「我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你。……」（门8~17）最后保罗答应偿还一切阿尼西母所亏负的，并且向他问安及祝福：「…愿我们主耶稣基督的恩，常在你的心里。阿们。」(门18~25)
在腓利门书中，至少让我们看见四个真理：（1）再大的罪人都可以因为基督的缘故有了生命的改变。 （2）一个真心悔改信主的人，必须面对自己的过去，重新出发。 （3）主的大能和大爱能释放一个「奴隶」成为「弟兄」。 （4）按照律法，奴隶是该死的，但因为朋友的代求、主人的接纳，他就能重获自由。这些正是腓利门书宝贵的地方，它指出福音救人的方式，只要人愿意回到上帝的家中，就能与上帝和好，永远成为上帝的家人。保罗在他的书信中，一再让我们看到，不只他不断地为各地的圣徒祷告，他也谦卑地要求各地的圣徒为他祷告。这件事实，是否也提醒我们，信徒之间彼此代祷，互相关怀的重要性；固然，我们在耶稣基督里，个人与上帝的关系最重要，但也不要忽略，其他信徒的友谊、关怀、热忱、安慰的支援也是每个人都需要的。亲爱的，在你的祷告中，不要忘了将你的牧师、传道、同工，其他的弟兄姊妹，和你的家人列入代祷的名单中，特别是那些身陷苦难中的信徒，主必记念你的祷告。
默想
1.腓利门书虽短，却是丰富，满了智慧的话语。善行能出于甘心，饶恕能出于真心，这乃因基督的爱而有的见证。亲爱的，若能仔细研读默想腓利门书，必能在爱中重新建立自己。
2.更深思想保罗、腓利门和阿尼西母三人之间的关系，以及他们生命交流、彼此磨合，圣灵在其中扮演了何等重要的角色。其实世人就像阿尼西母一样，我们也偷了上帝的东西，律法要定我们的罪，恩典却带我们向主求助。正如阿尼西母逃到保罗那里，我们也可以逃到耶稣那里。祂能成为我们的代求者、代偿者、代罪者。只要我们愿意，就能重回上帝的怀抱。
苦难的金言
1.我跟祂走了一条很长、很黑暗的道路；除祂以外，没有看见一个朋友。祂用温暖的手牵着我前进，我也把我的忧愁和恐惧一一告诉祂，便放心地倚偎在祂强壮的手臂中。 ──Shan
2.上帝把我们放在炼炉中，当我们气力殆尽，美容尽消，甚至为人唾弃，然而永恒的爱却在其中暗暗流露，显明上帝的拣选。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 （门14）
2.上帝能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 （林后九8）
3.务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。 （彼前五2）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们切望圣灵引领能与祢保持不间断的沟通，因为祢就在我们的心里，我们可以很自然地与祢共话、与祢同行，无论何环境，随时都能将自己的需要告诉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！-------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》 ------------------------------------------------- ------------------------------
 | 30-7-2012 |  |
彼前四7-11
7.万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。 8.最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 9.你们要互相款待，不发怨言。 10.各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。 11.若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！
 彼得提醒基督再来的日子临近，信徒在行为和态度上应更小心、更警觉，最要紧是切实相爱。 1. 彼得提醒信徒在主再来的日子临近，当注意什么事情？
2. 信徒当怎样管理生命？ 
1. 信徒怎样可以透过永恒的观点来看事物呢？
2. 在保罗所列出要除掉的事情上，有哪些是你仍未除脱的呢？
3. 保罗列出了信徒必须穿上的东西，有哪些是你仍未披上的呢？
 
 拥有永恒的人，他一定会知道世界是有一个终局的时刻，人类历史上所有发生的事情，都是朝向这个终局发生。如果主在一年后回来，你会做些什么呢？
彼得意识到世界的终局已经迫近眼前，他相信主会随时回来，可是他这样提出并不是叫信徒放下一切事情与责任，去等候主的再来，他是要劝导信徒当谨慎自守。
谨慎乃是对生命的一种态度，一个看不见生命的宝贵、生命的永恒的人，他做人绝不再会对自己生命谨慎。谨慎乃是认真地管理生​​命，不想生命活在放纵之中，随着自己的喜好而行，乃是完全随着神的爱而行。
彼得提醒信徒有两方面要谨慎的管理生命，一、是相爱的生命，以追求爱来胜过种种的罪恶。二、是在服事神时，好好运用神给我们的恩赐，我们当在未来的日子，抓紧机会服事神，培育更多人的生命，使基督再来时，可以得着最大的荣耀。
你是否在放纵自己的生命呢？万物的结果近了，当谨慎自守，好好管理神所赐的生命。
当主再来时，我会向主呈献一个怎样的生命呢？
转载自《生命福音事工》
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发表于 2012-7-30 05:26:19
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