摘要：「所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」 太9:38老实说，我们许多人都曾有怀疑过今日经文中耶稣所说的，庄稼真的像祂所说的那么多吗？真的如耶稣所说的，有许多人正等候聆听并接受福音，接着便进入天国，正如农夫的丰收吗？可是我们今日看到，教会福音工作的实际果效，并不是如此奏效啊。让我和你分享......
--------------------------------------------------------------------------------
 快去收庄稼
读经: 马太福音 9:35-38
「所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」 太9:38
老实说，我们许多人都曾有怀疑过今日经文中耶稣所说的，庄稼真的像祂所说的那么多吗？真的如耶稣所说的，有许多人正等候聆听并接受福音，接着便进入天国，正如农夫的丰收吗？可是我们今日看到，教会福音工作的实际果效，并不是如此奏效啊。
让我和你分享我们机构的一个经历。一九四八年，我们中东事工的牧师开展了在中东的电台传道事工，向信奉伊斯兰教的世界传讲福音，起初成效不大。牧师主持电台广播节目两年半后，才收到第一封来信，说他想更认识耶稣基督。
的确有时福音工作的果效微弱得令人泄气，不过神的仆人们多年前忠心所作的工，今天终见收成。今天，我们的阿拉伯事工已带领了千千万万人归向耶稣，通过这个经历，我们再一次了解到我们可能不会收自己的庄稼，却可能会收别人的庄稼。请记着：神的应许永不落空！
祷告
亲爱的主，不管我们是负责撒种的，或是收割的，求祢差遣我们进入这世界的禾场，作祢的见证人，并赐我们力量，直等到祢再来之日及庄稼完备之时。阿们。
---------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------------------------------------------------------
 范玮琪：狂瘦身的纸片少女们应找到真正美丽
近日，范玮琪在微博上分享了《纸片少女》读后感，“冬季女孩或者纸片女孩。厌食症女孩丽亚18岁时最好的朋友凯西死了，两个女孩曾经发誓要比赛当全校最瘦的女生，一天只吃不超过500卡热量的食物，渐渐的走上死亡之路~看完这本书我在飞机上沈默难过了好久。身体的病痛再苦，都没有心裡生病的恐怖，请珍爱生命好吗？”
《纸片少女》内容简介：
我拿出口袋裡的刀子，轻轻地在手掌上划下，一点点而已。
“我发誓要当全校最瘦的女生，比你还瘦。”
血液聚在我的手心时，凯西的眼睛瞪得斗大。她抓起刀子，也划了自己的掌心。
“我赌我会比你瘦。”
“不，不要打赌，让我们一起变成最瘦的女生。”
莉亚与凯西是最要好的朋友，她们知道自己永远无法成為全校最美丽或是最聪明的女孩，那麼便约定要成為全校最瘦的女孩，于是展开了节食比赛······
为了所谓的漂亮，纸片女孩的生命在不断下降的体重中截止了。还有多少少女行径在这样的瘦身热潮当中呢？想必还有很多。在这个以瘦为美的时代，人们对美的认识，特别是那些还未出嫁的女孩们。瘦、烟熏、口红，仿佛成为他们对美丽共同有的标识。
然而，美却有着永恒的一面，美有着独特的品质。有内面的，不只在外表的光鲜浮华。《圣经》教导基督徒如何活出耶稣基督美好的品质，在哥林多前书里保罗写了爱的颂歌：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。”
内在的美，上帝所赋予的美好品质，再怎么追求都不为过。但对于“纸片少女”这样的梦想应该破灭，女孩应该有正确的审美观念。
---------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
----------------------------------------------------------------------
标 题：
7 月 29 日
经节：在患难之日求告我...(诗篇五十篇15节)
在东方的一个大宫廷里，
一个小孩坐着纺织，
人群在一旁围观，
甚至为她忧伤。
他们问：「孩子，你为何
总是工作得那么喜乐？
妳的线好像从不拉断，也不打结，
何以能如此干净俐落？ 」
她温柔害羞地说：
「因为我凡事都告诉王。」
人群却说：「我们也都是如此啊！
我们把困难每周向王禀报一次。 」
她的小脑袋一转，让他们去争论一场，
然后轻声说：「不过每当第一次打结，
我立刻就请祂解决！ 」
某纺织厂每台机器旁都有一个标示：「纺织若打结，火速通报领班！」一个新进人员，遇到纺织打结，靠自己去对付，结果越弄越糟。经过冗长的挣扎，最后才禀报领班。领班问她为何不趁早向他报告。她说：「我只想尽力而为。」领班笑着提醒她：「切记，妳最大的尽力就是找我来帮妳解套。」
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------
标 题：双倍的份量
经节：过去之后，以利亚对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你做什么只管求我。」以利沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我。 」
从没有一个人像以利亚一样。以利亚曾经使死人复活、吩咐火由天而降，及透露神的严重干旱计画。以色列人一定肯定，没有其他先知拥有像以利亚一样的能力，直到以利沙的出现。毋庸置疑地，摩西是希伯来人曾跟随过的最伟大的领袖，然而，神安排约书亚成就摩西未完成的工作。在大卫的统治下，以色列国到达强盛的最高峰，但他被神拒绝建立圣殿，由他的儿子完成富丽堂皇的圣殿。我们可能会信任神在我们身边安排的属灵领袖，多过于信任神自己。历史教导我们，虽然这些敬虔的人是那么受重用，然而神总有另一个摩西、以利亚和大卫，通常后继者会有前辈加倍的灵。神的目的不是要依赖我们，祂有无限的方法完成祂的计画。这位带领摩西的神，同样也能使用约书亚。就算没有人愿意事奉祂，神照样能以祂自己属天的大能，完成祂的计画。对神而言，我们绝对不是不能替代的，祂会完成祂自己的目标。问题是：我们能否有分于神的作为，还是祂会找其他人？如果我们以为自己在神面前，是不可缺少的一环，我们就是自欺了。事奉神是神赐给我们的荣幸，不是我们施给神的小惠。如果你正痛失自己的属灵领袖，不要沮丧。神会有另一位领袖，因为祂会确保完成祂的计画。也许祂正预备你成为那位领袖。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------
标 题： 7 月 29 日
经 节：『你曾……见过雹仓么？ ……这雹乃是我为降灾……的日子所预备的。 』（伯三十八章二十二节，二十三节）
我们所遭遇的试炼神给我们的好机会。我们却常常将它当作障碍。如果我们知道每一次的困难都是神所选择的方法－向我们证明祂爱的方法－我们就能得到安息和激励。
让我们回想回想过去的经历，我们中间一定有许多人会记得：什么时候我们的父要替我们成就一件美事，要赐我们一件福份，什么时候我们就会遭到痛苦和逼迫。神送我们的礼物，总是包裹得很粗陋，借皮色黝黑的仆人送来的；但是一打开来，我们就发见里面所包着的，是王宫里的珍宝和新郎的爱…－信宣（ABsimpson）
读者，你当在黑暗中仰赖主，用不移的信心尊敬祂；这样，你就会得到新的力量。 －马克特夫（J. R. Macduff）
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
 “神也必擦去他们一切的眼泪。”（启七17）
我个人极以新耶路撒冷为乐，这不是因为新耶路撒冷城里有黄金街和十二座珍珠门，而是因为在那里不仅有主的同在，而且不再有眼泪。我们会死，安息在基督里，然而我们不只是等死而已，乃是等待着世人不再哭泣的那日子快点到来。
新耶路撒冷很快就会降临，这流泪的世界一眨眼就要逝去。在那日子，主要给我们另一个复活的形体。我想那形体一定和我们今天所有的身躯近似，具有四肢及不同的器官。然而它已经是变化过的了。在这已改变的形体中，有一样东西是没有的，就是眼泪。主已承担我们一切的痛苦，因此未来我们无需再受苦。感谢神给我们这永远不再流泪的远景。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------
面对失败 作者：查思博牧师 你回头以後，要坚固你的弟兄
路加福音22∶32
彼得三次不认主之後，深夜就外出痛哭。其实，耶稣早已告诉他会发生这事，但是他并不相信；正因如此，这悲剧叫彼得感到特别痛心。神的儿女啊，你近来有没有什麽失败的经历？是否感到不配得耶稣的爱和宽恕？请记住，耶稣对彼得的软弱一点也不吃惊，他拣选彼得时已知道他是个怎样的人，也知道你是个怎样的人，他对你一切的心思意念也不会感到意外。
既然他不是因为你的德行才拣选你，他也不会因为你的软弱而撇弃你。摩西对以色列人说∶“然而耶和华你的神┅┅却使那咒诅的言语变为祝福的话。”（申命记23∶5）那位预言彼得会失足的，也同样应许彼得会被完全的复兴，更会有能力向他从来没有接触过的人传道。
有些教派把彼得逐出教会，永远取消他会友的身分；但神不但复兴他，更让他在五旬节发言。就在那一天，神藉著他使三千人归向耶稣。
让神把你的错误变为奇迹，让他利用你生命里的教训与逆境来坚固、祝福别人。
 倚门倚闾
黃瑞西牧师著
相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 （路15：20）
春秋时代，燕国起兵伐齐，齐国因国王无道，民心动摇，士气瓦解，结果大败。国王逃到莒国，被楚将淖齿杀死。后来田单招集散兵，用火牛攻退燕军，恢复了齐国，立法章做国君，即齐襄王。那时有个王孙贾，只有十五岁，本来是服侍国王的，国王逃走时，他却不知去向了，到了襄王即位时，他又回来了。他母亲说：「你早上出去晚上回来，我便倚在门口盼望你；你晚上出去不回来，我便一早倚在闾（巷口）口盼望你；你奉侍君王，君王出走时，你不知道去保护他，只管自己逃走了，现在还回来做什么呢？」王孙贾听了他母亲的教训后，感到很惭愧，便到市中去大叫道：「淖齿扰乱了我们齐国，杀死我们的国王，谁愿意和我去杀掉淖齿的，请袒出右臂来。」于是纠集了四百人，一同去把淖齿刺死。
倚门倚闾，意思是儿子远游在外，母亲在家盼望他回来，每日倚在门口期待，充分表示出母亲热爱儿子，盼望他回来之期待之情。
【灵训】
圣经中有一个感人的「倚门倚闾」故事，即「浪子归家」，记载在路加福音第十五章。这个浪子之比喻是比喻中之最，属灵意义最多，要义是神呼召罪人悔改。
圣经说，他就收拾起来到远方去，目的是找自由快乐，不久就耗尽了一切所有的，在走投无路时，突然醒悟过来，想到家的温暖。于是他说：「我要起来」，不但思想，且有行动。浪子就起来，离开那里，回到父的家里。这表明一个人离开罪，归向神的悔改行动。
相离还远，他父亲就迎接他，这说到父亲的慈爱，每天倚门倚闾，等待罪人的悔改。神来到加略山的十字架与罪人相遇，是一遥远之路，这是说到主耶稣爱罪人，凡到祂面前的，祂总不丢弃。
天父至今仍在等待人回头归向祂，神接纳罪人悔改是世上最大的快乐，你是否听到祂慈声的呼唤，呼唤你归家？
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------
 这世界非我家
黃瑞西牧师著
This World Is Not My Home
就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。 （ 加 6:14 ）
今天我们所住的世界，虽然五彩缤纷，令人目迷心眩，但却已经败坏到难以收拾的地步，故常被喻为苦海。有些基督徒亦以世界为苦难之境，充满了陷阱，是空中掌权的邪灵所管辖（ 弗2:2 ）。圣经已经明言，世界的败坏情形要继续下去，无须大惊小怪。但要知道，对世界应有何态度。
保罗告诉我们胜过世界的秘诀，就是把世界钉在十字架，即专心追求属灵之事，看世界是死的，世界就没有能力引诱我们。雅各说「凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（ 雅4:4）。约翰警戒我们「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（ 约壹2:15 ）不要像底马贪爱世界而离了主。记得─ 「这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。」（ 约壹2:`7 ）
这首「这世界非我家」是一首有名的黑人灵歌。并无真正的作者，而是在崇拜的仪式中，由于会众从内心发出有韵律之歌声，所契合而成，后来逐渐于他们中间流行，末了又经Albert E. Brumlry 改编而成今日之旋律与词句。那些黑人在遭痛苦受鞭打，过着比牛马不如的生活，真是四面楚歌求助无门，在此光景只好抬头仰望天上的父。他们不留恋虚华的世界或今生的快乐，他们的盼望乃在天上，神为他们预备的永远福乐。在那里神必擦干他们一切的眼泪，不再有痛苦、悲哀、哭号。
这世界非我家，我无一定住处，我积财宝在天，时刻仰望我主；
天门为我大开，天使呼召迎​​迓，故我不再贪爱这世界为我家。
我主，祢知，我无良友像祢，天堂若非我家，我必流离无依；
天门为我大开，天使呼召迎​​迓，故我不再贪爱这世界为我家。
＊你若把你的心与世界隔绝，就必会还见神。 ── 德兰
---------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------  菩萨是神吗？
我们无论走到什么地方，很容易会看见许多名目不同的庙宇，及私人的住屋，可以见到各式各样的菩萨和用红纸写的神位，每逢什么节期与每月之初一和十五，有很多的男男女女去烧香拜菩萨，你如果问他们在做什么，他们一定回答说是拜神，到底那些用金银木石泥土所造，用红纸书写的，是不是神呢？这是很值得研究的问题。有些人以为拜菩萨，是祖先传流下来的，已经几千年，数十代了，不论对与不对，都照样去拜。这未免太盲从。我们生长在科学进步的时代中，当然要去考查每一件事，尤其敬拜神，是人类当中一件最重要的事，怎能随随便便？如果你拜的是假神，那还不如不要拜，因为拜偶像敬假神，是得罪真神的最大罪恶，故此请你认清楚菩萨是什么？
「他们的偶像，是金的银的，是人手所造，有口却不能言，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」（诗一一五：4-8）
人们拜那些不能看，不能听，无知无识，金银铜铁木石所造的菩萨，反倒没有将荣耀，归给那手中有你气息，管理你一切行动的神，所以你们要离弃偶像，归向上帝，事奉那又真又活的上帝。因为以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诱。」（罗一：19-20）
「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。」 （徒十七：27）
「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子（耶稣）将他表明出来。」（约一：18）
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三：16-18）
朋友：你以后不要再拜菩萨，回转过来，弃假归真，敬拜事奉在天上的上帝，信靠救主耶稣基督，人若认识耶稣，就是认识神，相信耶稣，便是相信神；接纳耶稣，即是接纳神；敬拜耶稣，就是敬拜神。神会赐福与你，使你得平安，赐给你永远的生命与福乐。除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四：12）
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信祂是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
转载自《生命探索》
----------------------------------------------------------------------- 《旷野的筵席》7月29日
“原来基督的爱激励我们。”（林后5:14）
「激励」二字，在原文是一件东西在水上，被水冲去，就是这里的意思。基督的爱，好像水的力量那样把你冲去。李文司登说：如果有人为着买卖黑奴的缘故来到阿非利加，难道基督的爱不能激励一个人到阿非利加去么？所以他去了。因他一人被基督的爱激励，把自己的生命放下，不知叫多少​​人因此得了生命。真的，唯有基督的爱能激励人。爱，是不能拿出给人看的。但是，你如果尝了这爱的甘美，而不被它冲去，那是不可能的。
基督的爱所以激励我们，是因为我们断定两件事：一，基督一人死，就是替众人死了。基督的爱，与基督的死是分不开的，所以有基督的爱，是因基督死了。二，活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活，这是目的。因着基督的爱激励我，我没法不为祂活，没法站在自己的地位。
《灵命日粮》 7月29日
神迟延
读经: 哈巴谷书1章12节-2章3节
金句: 「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。」(哈巴谷书2章1节）
谁都不喜欢等待，谁都想立刻有答案。耽搁常叫人不解；延缓也让人气馁。我有时为神的迟延而困惑，不知要等何时，不禁叹道：「神啊！要等到几时呢？」
先知哈巴谷也是一样想要答案，但神却不急。哈巴谷写道「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话」（2章1节）。而神却回答说：「因为这默示有一定的日期……还要等候；因为必然临到」（第3节）。
信心就是永不放弃。尽管看起来很糟，仍然坚信在神手中一切都好。即使神好像没有动工，也看不到征兆，却依然相信神可靠，忍耐等候。盖恩夫人就说过：「每次迟延，都没关系，因为我们安稳在神手中。」
我们也一样要学习「每次迟延，都没关系」的功课。耽搁是叫人祷告而非焦躁不安。它们是神磨练人的机会，好培养出珍贵、不朽坏的特质，比如谦卑、忍耐、镇静、顽强。要不是神计画在我们所处的环境、或我们身上动工的话，他是不会叫我们「稍待片刻」的。神等待，是为了向我们施恩。
所以大可放心！如果还没听到神的回答，请谨记「还要等候；因为必然临到。」DHR
黑夜即将过去，
曙光就要看见；
耐心将主等候，
愿望就会实现。
神用「苦其心志」，来塑造​​坚强的灵魂。
 腓利门的苦难（一）─各样善事、为基督作
经文:
门1～20
钥节:
愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。 (腓6)
参考经文:
西三22；四7～9；帖前五18；雅二14～17
提要
腓利门「Philemon（fil-ay'-mone）─GK5371」名字的意思是「友善的（friendly）」他是居住在歌罗西的一位热心的基督徒，家境富裕，家中养了许多奴隶，这在当时罗马帝国的上流社会是相当平常而普遍的。腓利门是保罗带领信主的，虽然保罗没有到过歌罗西，但在以弗所三年之久，腓利门可能在那里听保罗的讲道而归主，两人结为知己的密友。后来他的妻子亚腓亚，和儿子亚基布也相继信主，全家人一起事奉上帝。从保罗写给他的私人信函中，称他为「所亲爱的同工（Our dear friend and fellow worker）」，在情感上他们是亲密的朋友，在事奉上他们是心灵契合的同工。从保罗对他的描述，可知晓腓利门生命事奉的光景：「我祷告的时候题到你，常为你感谢我的上帝，因听说你的爱心，并你向主耶稣和众圣徒的信心。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。兄弟阿！我为你的爱心，大有快乐、大得安慰。因众圣徒的心从你得了畅快。」（门4~7）腓利门家中有一个教会，他本身就是教会中重要的同工。腓利门身为基督徒，既有爱心又有信心。他对患难中的主内弟兄是以乐善好施闻名的。保罗为此一再的称赞腓利门。
阿尼西母原是腓利门家中的奴隶，但他却偷了腓利门的钱财逃到罗马，就在那里被捕入狱，而与保罗相识，保罗引领他归入基督，成为主内的弟兄（门16）。他获释后，保罗差遣他回主人身边，保罗请求腓利门收留原谅他。保罗用极为感人的语气，说服腓利门用基督的爱重新接纳这位忘恩负义的奴仆阿尼西母。保罗说：「我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你。就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母〔此名就是有益处的意思〕求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢。这也不拘是按肉体说，是按主说，你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的，我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。」（门8～19）保罗的代祷和圣灵的调和，借着基督的爱，使得腓利门与阿尼西母重新合一了，并且从主仆的关系，成为弟兄的关系了，腓利门的生命彰显出基督的馨气。亲爱的，饶恕的爱，能化解一切艰困。
默想
1.保罗为阿尼西母所做的，正是主为罪人所做的，那十字架上的代赎，正是福音的全部。腓利门对阿尼西母的饶恕和赦免，也让我们想到天父因基督代偿一切世人的罪债，宽恕赦免接纳我们成为祂的儿子，何等奇妙的救恩！
2.保罗称赞腓利门两样生命特质：（1）信心：在主里的信心（faith in the Lord Jesus）显出功效，（2）爱心：对众圣徒所表达的爱心（love for all the saints ）使人畅快。腓利门将信仰活用于生活，这样的生命能荣神益人。
苦难的金言
1.船主说：「慕勒先生，你知不知道雾有多么厚？」他答道：「不，我的眼睛并不看雾的厚薄，我的眼睛只看见活的上帝，祂是管理我一生的环境的。」──Shan
2.祂要如何拯救我，我不知道，但我知道祂一定会帮助我。祂会用祂的方式，在最好的时机，来拯救我。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。 （门6）
2.兄弟阿！我为你的爱心，大有快乐、大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。 （门7）
3.他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。 （门15～16）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，惟愿我们天天行在祢爱的光中，因着祢爱的吸引，我们甘心全然顺服祢，以祢的救恩为乐，为祢而活。我们要尽心、尽意、尽性、尽力来爱祢，信靠祢，行在祢的旨意之中，这是何等美好！奉主耶稣基督圣名，阿们！-------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》 ------------------------------------------------- ------------------------------
西三1-13
1.所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。 2.你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 3.因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。 4.基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。 5.所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。 6.因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。 7.当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。 8.但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。 9.不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，10.穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。 11.在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。 12.所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 13.倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
 保罗积极地劝导歌罗西信徒要在基督耶稣里、在教会中度新人的生活。
 1. 「思念」（2节）- 原文有基本动机的意思。
2. 「在这些事中活着的时候」（7节）- 指信徒未归主前，也曾行在罪中。
3. 「弃绝」（8节）- 这字是动词，意思是把衣服除掉。 
1. 信徒怎样可以透过永恒的观点来看事物呢？
2. 在保罗所列出要除掉的事情上，有哪些是你仍未除脱的呢？
3. 保罗列出了信徒必须穿上的东西，有哪些是你仍未披上的呢？
 许多基督徒都有这样的想法：「我是基督徒，所以我不应说谎或是犯罪。」其实这样的想法并不完全正确，而且是危险的，因为这会容易在追求作一个基督徒，而不是追求生命的转化。
保罗教导信徒要弃绝一切罪恶的事，乃是因为有了新的生命，并且知道我们是与基督一同复活的，因此我们相信生命不是只在今生的，是有永恒的，主再来显现的时候，我们要与主一同显现在荣耀里，为此我们追求是永恒的事物，不是短暂的事物；追求真善美的事物，不是虚假的事物。
有了这样生命的取向，保罗就强调信徒当除掉旧人，穿上新人，原来生命的追求是一个成长的过程，就是从败坏、情欲的生命改变成为美善、爱是生命。因此，一个愿追求神的人，最后的你，已经不是原来的你，乃是有了主完全形像的你了。拥有永恒的人，生命才可以有这样的盼望。除掉旧人乃是净化生命，披上新人就是溶入主的性情中，你有这样的体验吗？
我信主至今，生命有什么突破？
转载自《生命福音事工》
------------------------------------------------------------
| 
[复制链接]
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2012-7-29 05:10:41
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2012-7-29 07:07:38
楼主
贪婪与恐惧
美杏