每日灵修生活2012年07月25日 不要只顾自己

淡然如水

摘要： 「我…指望快打发提摩太去见你们……他兴旺福音，与我同劳。」 腓2:19今天所读的经文包括一句颇严肃的话：「人人都只顾自己的事，没有人理会耶稣基督的事。」保罗写这句话，似乎有点奇怪，因为提摩太和以巴弗提并不符合这个描述。保罗说提摩太「实在挂念」腓立比人的生活，而以巴弗提「为做基督的工夫，几乎至死，不顾.....
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不要只顾自己
读经: 腓立比书 2:19-30
    「我…指望快打发提摩太去见你们……他兴旺福音，与我同劳。」 腓2:19
　　今天所读的经文包括一句颇严肃的话：「人人都只顾自己的事，没有人理会耶稣基督的事。」保罗写这句话，似乎有点奇怪，因为提摩太和以巴弗提并不符合这个描述。保罗说提摩太「实在挂念」腓立比人的生活，而以巴弗提「为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命」，他们显然并非只顾自己的事。
　　保罗对腓立比人的关心，更甚于自己。你是否察觉到保罗是何等迫切地打发提摩太和以巴弗提回去腓立比，好叫腓立比人因他们的事工蒙福呢？这两个人都是保罗不可多得的得力助手，保罗用「没有别人与我同心」来形容提摩太，又称以巴弗提为「我的弟兄，与我一同做工，一同当兵」。
　　若保罗为了得到支援而要求二人留下，这是可以理解的，毕竟，保罗写这封书信时，自己正是身在狱中的。
　　然而，保罗关心的并不是自己要得到支援，却是其他人与主的关系。保罗帮助他们的信心增长，他自己的信心也同时增长。或许我们的祷告也应多加一些「求帮助他们」的请求，而不是一味只求神「帮助我」。
祷告
主啊，我们的心思很容易被自己的需要占据，因而忽略别人的需要，求祢帮助我们先顾别人的事。感谢祢让我们在帮助别人时得到喜乐。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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牧师分享肉体疾病消失的秘诀：重回基督
       不同的人带着不一样的目的进入教会，有的人为了求福，有的人为了求财，也有的人为了身体得医治，然而信仰的本质最终是为了给人永生，给人真正的喜乐和平安，当外在想要的得到之后，需更进一步走入真正的基督里面。

       近日殷牧师在一次针对病患群体的讲道中分享说，“我们带着想要肉体得到医治的心来到教会当中，但是我们切不能只是想要把肉体得到医治就结束了，而是要真正的明白耶稣是唯一的救主，唯有耶稣才能够彻底的拯救我们。”
      殷牧师分享说，疾病的原因是因为人离开神之后，人类本来是上帝创造一切中最蒙祝福的存在，但是亚当吃了善恶树的果子，背叛了神，不认识神的人类开始有了疾病，痛苦。从根本上讲，如果人类能够回到神的里面，那么疾病自然会消失。
      他劝勉在坐的病患人群说，不要被疾病捆绑，只要见到耶稣就会解决所有的问题。虽然带着想要肉体得医治的心来听福音，但是需要更进一步整理想法，如果肉体得到医治就走掉了或者跑掉了，那么就会失去真正的生命。
      最后殷牧师在讲到生命时强调说，“今天无论你听进去多少，你们要明白一件事情，那么就是这个世界是有天堂和地狱，死了不是结束，会有一个审判的世界，而能够救人免下地狱的是就是耶稣。”
“不要被我们的年龄，被我们的身体束缚起来，单单去聆听神的话语，带着平平安安的心听就能够得到祝福，神所定的都是好的。”
      牧师通过讲自己的一个故事给大家分享，人是多么容易被现实束缚起来。他有一次很喜欢一支笔，讲道的时候想要用这个笔写东西，可是当时这支笔被弄丢了，心情就很不好，但是后来反思，原来是自己被这支自己喜爱的笔束缚了，神通过一个很小的事情告诉了他一个重大的启发。当人陷入被现实束缚捆绑的时候人会非常的痛苦而失去平安，但是当人找回神的时候，重新与神同在的时候，会重新回到平安和喜乐中。
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转载自《基督时报》
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标     题：7 月 25 日
经节：现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 (约十五3)

    一位卑微牧羊人的妻子说：「我说不出因为哪一篇道使得我归主，我也不懂教义和信条，然而我知道我已被改变。去年夏天我的丈年约翰和我，在河边为羊洗澡，我不知道水流往何处，但每只羊都洗得雪白。」
      同样，我虽然不记得教义，然而我的心和我的人生却大大蒙福。
     有一位山地传道人，对神学所知有限，然而他有更好的领受，就是借着基督体会到祂的救赎。接受考试时，一位主考官问他：「你能列举基督神性的一些证据吗？」这位传道人，一时无词以对。主考官又重复问他一次：「你怎么知道基督是神呢？」这下子他用整个人作答。他泪流满面，站起来，摊开双手说：「我为什么知道祂是神？因为为祂救了我，因此，我爱祂。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：行事为人要相称
经     节：只要你们行事为人与基督的福音相称。

自保罗被神呼召，他从未失去自己对神福音奥秘的惊叹。他明白自己的行事为人，一定要配得上那拣选他的王。他知道福音是向历世历代隐藏的奥秘，但是在他自己的时代，借着耶稣基督的生命，受死及复活，显明了福音的真谛（歌罗西书一：26&#12316;27）。保罗也了解，除非人们接受福音，否则会死在过犯绝望之中（歌罗西书二：13）。根据神对救恩计画的结果，那些相信基督的人，不仅是在基督里活着，他们也成为天父的儿女（罗马书八：16&#12316;17）。保罗了解，虽然福音在世人眼中看起来愚拙，但福音乃是神的大能，要把永生带给所有接受的人。由于保罗的生命已被彻底地改变，他要自己的生活与赐生命的福音相称。人若是接受福音的丰盛，却活着像属灵的叫化子，真是悲惨！因着基督的宝血，人由死亡中被拯救，却对救恩怀不敬虔的态度，是一件很羞耻的事。人先接受基督的爱，然后以憎恨回报，是很愚笨的。救主耶稣基督赐你无比的恩典，而你的行事为人便是对那恩典的献礼。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 25 日
经节：『我所作的，你如今不知道，后来必明白。 』（约十三章七节）

      我们现在所看见的神的作为，只是局部的－一个半完成、半发展的计划；到永生的殿完成的时候，全部工程就要清清楚楚地显露出来！
      让我们上利巴嫩山顶去看看。在那里有高大的香柏树，它是同辈的光荣，狂风的对手！夏喜欢对着它微笑；夜喜欢用露珠镶饰它的叶子；飞鸟喜欢巢居在它的支干上；疲倦的旅客、流浪的牧童都喜欢在它荫下憩息－躲避日中的炎热、狂暴的风雨；虽然这样，有一天，祂却被砍倒了；多年在林中享有权利的香柏树，竟死在樵夫手下！
      当斧子砍下去的时候，树枝都从树身上脱下来了，那株高大的香柏树，哗啦一声，倒在地上了。那时候，我们禁不住和先知一般喊叫说：『松树阿，应当哀号。因为香柏树倾倒了！ 』（亚十一章二节）
      但是等一等。让我们跟着希兰的工人将那株大树运下山来：从那里沿着蓝色的中海漂去；看啊，这株香柏树最后成了神殿中的栋梁－一根荣耀光泽的栋梁。当你看见了它的结局－被安置在圣殿的至圣所里，万王之王的宫殿里－你会不会再可惜利巴嫩的香柏树被砍倒了呢？
     『这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀』（该二章九节）
      多少时候，我们正像那香柏树！神的斧子将我们剥削得一无所有。我们看不出有什么理由叫我们遇见这样黑暗神秘的对付，但是神自有祂的目的在：神预备永远用我们来做天上的栋梁、屋椽；要叫我们『在耶和华的手中入为华冠，在神的掌上作为冕旒』（赛六十二章三节）。 －马克特夫（Macduff）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后六14）
      许多人以为这句警告只是针对婚姻的。我个人认为它固然包含婚姻在内，但除此之外，还有更多的含意。它牵涉到信与不信者间各种的友谊及交情。要明白这点，我们只需研读紧跟着这节及下一节经文的五个问题。它们提出了五种完全势不两立的对比情况。
     想想这样的轭是多么不相称。你是属神的人，他则没有信仰；你相信，他不相信；你认识神，他对神毫无所知；你将每个需要都仰望神，他则没有可信靠的人，一切只能仰赖自己；你将你的每样事物或计划都交托在神手中，他则固执地将一切都抓在自己手中。对你而言，相信神就如呼吸一般自然，然而对他而言，相信神则是完全陌生的一件事。告诉我，信与不信者有什么可相通的呢？
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转载自《喜乐的心》
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之前与之後

作者：查思博牧师

但圣灵临在你们身上，你们就必得著能力。
使徒行传1∶8

被圣灵充满的生命最有力之明证，就是过著被其充满的人，彼得的遭遇正好说明这一点。在五旬节前，他因软弱而不认主；五旬节後，他勇於在众人面前宣告耶稣基督是主，就在那天，有三千人归信耶稣。这就是圣灵的大能！

在五旬节前，耶稣按著神的道，以最苛刻的言词来责难彼得∶“撒但，退我後边去吧，┅┅因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（马太福音16∶23）彼得是个固执己见、吹毛求疵、且说话冲动的人。

但五旬节之後，我们看到彼得起了很大的变化——圣灵充满、断绝恶习、归入新途。请听他的劝勉∶“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼得前书3∶8-10）这是以前的彼得吗？绝不是！他现在是一位被圣灵充满的崭新典范，也是神为我们所树立的榜样。

所以，神的儿女啊，今天就与神同在，恳求他叫圣灵再次充满你。

草木皆兵
黃瑞西牧师著
     不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。 （书1：9）
     东晋时代，北方大秦国天王符坚发动了八十万大军前来侵略。晋朝的大将谢石、谢玄等领兵八万前去抵抗。符坚听说晋朝的军队很少，就迅速采取了攻势，想一下子把晋军歼灭。但却被谢玄的部下刘牢之独出奇兵杀死了他的大将梁成和一万多士兵。这时符坚站在寿阴城上见晋军的队伍十分严整，将士非常精锐，忽然变得胆怯起来。再远远看见八公山上长着的许多草和树木，竟以为都是晋兵，不禁胆怯地用手指着那些树木对站在他身旁的弟弟符融说：这是强有力的敌人啊！怎能说晋兵少呢？
      这段记载，见于晋书，此后，人们便以「草木皆兵」用以形容人胆小害怕，竟把外界不相干的事物，误认为害怕的对象。
【灵训】
      自从九一一事后，全世界的人陷入防恐的争战中，大有「」之势。譬如在盐湖城举行的冬季奥运，以及在洛杉矶环球影城举行的奥斯卡颁奖礼，为了安全措施，防范恐怖份子借机滋事，大会方面动员了数以千计的警员保卫。
      惧怕是一种时代病，感染此病的人不计其数，青年人也不例外。许多人怕考试不及格，怕失业，怕自己年纪快老，怕这，怕那……整天活在惧怕当中。虽有学问、地位、金钱等等，仍无法救自己脱离这种精神的苦刑。
       圣经中记载以利沙并没有什么学问、地位与金钱，他只是一个神的仆人，却能很有把握地叫别人不要怕，他说：「不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。」（王下6：16），他为少年人祷告，求神开少年人的眼目，那少年人看见了前所未有的耶和华的军兵，他的惧怕消失了。但愿这句话，也能帮助我们看见神的帮助，除去一切的惧怕。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  主翅膀下
黃瑞西牧师著
                                Under His Wings
                         William O. Cushing, 1823-1902
         求祢保护我，如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在祢翅膀的荫下。 （ 诗 17:8 ）
    大卫说：「耶和华保护一切爱祂的人」（ 诗145:20 ）。原来保护和爱有这样的关系。虽然从大卫的诗句看来，我们有爱神的心，耶和华便以保护来回应，但我们得明白，爱神的心也是从神而来的，是神先爱我们，人才能以爱来回应，因此，大卫的诗句可以理解为「耶和华保护祂所爱而以爱来回应神的人」。人是神所爱的，有爱而没有保护是说不通的，神爱我们到底，也保护我们到底。
    生活在今天动荡不安的苦难世界，每天面对未知的下一分钟不知要发生何事，人人渴望平安，但平安何处寻？惟有安稳隐藏在主大能的翅膀下才可获得，祂的翅膀是我们的保障。
    本诗作者乃William O. Cushing，1823 年生于美国麻州。这首「主翅膀下」是根据诗篇17:8 的经文而写的。当他成功地牧养几个大教会，差不多20 年时，其妻去世，再加上自己也中风，不能讲话，被迫提早退休。他向神祷告，求神继续用他，终获垂听，神赐他写作恩赐。其生平共写了三百多首福音圣诗，包括：「藏身主里」、「等主回来」、「天钟齐鸣」等。
   作曲者乃被誉为「福音诗歌之父」的Ira D. Sankey，乃慕迪布道团之歌唱家兼圣诗作家。此诗最早见于Sankey 1896 年出版的圣诗集的第一首。自这首「主翅膀下」问世以来，不知安慰了多少神的儿女，感谢主！
                1. 安稳隐藏在祂大能翅膀下，狂风暴雨攻击我也不怕；
                   魔鬼虽用计要夺去我灵魂，但我藏主里他无隙可进。
                2. 安稳隐藏在祂大能翅膀下，何等温暖何等柔和周密！
                   当敌攻击我无处可得帮助，但在祂荫庇下必无一失。
                3. 安稳隐藏在祂大能翅膀下，直到黑云过去青天复现；
                   那时祂展翼带我飞上天庭，见父荣面称颂主爱无限。
                   （副歌）
                   安稳隐藏主翅膀下，谁能使我脱离主爱？
                   世界末期虽常有患难，但主翅膀下有平安。
       ＊一个与神相交的人，必定是活在平安之灵里的。我们应付这个世界纷烦的事务，
               最要紧的，就是进入这个平安的灵里。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生的盼望
    当亚力山大登上马其顿王位后，随即把许多领土分赏给那些有功的臣将，他的左右问王：「舍领土而外，何以为王？」亚力山大从容不迫的回答说：「人世间最大的财产，莫过于盼望，此外一切东西，都易获得，亦易失却。惟独盼望，还有什么足以夸耀的呢？」是以人生最伟大的幸福，并不在于富贵财利，而是在于能够完成他本身的盼望。诗人拜伦亦曾说过：「没有盼望，人生的未来便都会变成可布的境地，而亦无所谓现在了。」人世间的一切发展与进止，从简陋变成完整，从野蛮变成文明，从创造而改良、而层出不穷，这其中并没有其他特殊的道理存在，全凭盼望所结的果实而已。若是人类的世界里根本没有盼望这样东西，人类和禽兽之间，也就无甚差别，一切人事的活动进行，必归于无有，变成一个死气沉沉的世界，因此人类的作为，都是由于盼望而来，这盼望是生命的火焰，导使人在荆棘之途勇往迈进的原动力，开拓未来的命运。
    主耶稣在世时曾安慰众门徒说：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到那里去，我在那里，叫你们也在那里。」亲爱的朋友！人生的盼望，不仅是今日的，那是短暂的即将过去，乃是来世永远的盼望。信靠耶稣不但有得救的盼望，并叫我们有活泼的盼望，可以得着「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」（彼前一：4）
    现代的人造房子或买房屋，必先看过图样，是否合乎自己的要求和理想；居住是人生四大要素之一，人人都盼望有安定的居所，也就是我们所说的「家」了。富有的人可以买好地方建造美好的房屋，贫穷的人只有望楼兴叹罢了！但是天上的房屋（天家）没有贫富的分别，圣经告诉我们，只要你相信天父的独生子耶稣，接受祂做救主，将来便可以回天家去享安息了。天家是快乐的地方，那里没有忧愁，没有痛苦，没有疾病，没有死亡，没有眼泪，是永远的居所，是最美的家乡。请问：「你羡慕&#8203;&#8203;天上的家乡」么？
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月25日
     「我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔，据我们看，自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。」（民13:33）
     两个宝座在对峙着争战，神要取得地上的统治权。祂头号的敌人撒但，借着天空诸邪灵的辅助，蓄意用罪恶来侵占这地，想要排斥神在祂自己地上的王权和管治。我们这些神的子民，是蒙召去驱逐这些邪恶而强大的仇敌，好叫基督在万事上居首位。我们要如何执行这任务呢？
    「耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地。」以上是约书亚和迦勒两个少数人的意见，这与那十个探子的颓丧误测正是相反！ 「耶和华若喜悦我们」是一句要紧的话。有一件事是肯定的，除非我们首先学会了过圣洁的生活，否则任何口头上讲论的属灵争战，都是空谈而已。迦南地的巨人是高大的，我们却正如蚱蜢，这绝非虚构。我们与他们同样的认识这事实。这到底怎样呢？我们如何才能过着蒙神喜悦的生活呢？只有真实地安息于基督和祂所成功的工作里，才有可能。否则撒但就可以高枕无懮了。但我们的生活若在基督里蒙神喜悦，那「他们（迦南人）的保障便被挪迁了。」因为借着基督，我们已经得胜有余了。

《灵命日粮》 7月25日
该做的事
读经: 雅各书1章19-27节
金句: 「只是你们要行道，不要单单听道。」(雅各书1章22节）
      梅根在小学三年级时，冬天从学校回家，总是没戴手套。妈妈很生气，家里明明没什么钱，却还要一直给她买新手套。有一天，妈妈非常生气地对梅根说：「妳不能再这样了，这么大的人，要学会负责任！」听了这话，梅根哭了。她边哭边告诉妈妈，要是不给她买新手套，她就没办法把自己的手套，送给那些根本没手套的小孩。现在梅根18岁了，她喜欢在社区里当义工，并辅导穷人家的小孩。谈到自己的乐于助人，梅根说：「那没什么，本来就是我该做的事。」
     身为基督徒，我们也该有一颗愿意付出的心。雅各告诉我们，不但要听道，还要行道（1章22-23节）。而且雅各不只告诉我们要去做，连同怎么做，他都说得一清二楚。比如第27节就讲到当做的事：「看顾在患难中的孤儿寡妇。」
      求神也给我们梅根那样的心。以爱神为出发点，去遵行他的旨意，这本是我们该做的事。 AMC
                                          既蒙主供应当白白施予，
                                             当爱人像主爱你；
                                         对软弱无助者尽力帮扶，
                                             要忠于主的托付。
                                    无爱可以付出，有爱必有付出。

百尼基的苦难─像我一样、有这锁（链）
经文:
徒廿五13，23；廿六24~32
钥节:
保罗说︰「无论是少劝、是多劝，我向上帝所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。」(徒廿六29)
参考经文:
箴十一22；徒十二1，2
提要
    百尼基「Bernike（ber-nee'-kay）─GK959」名字的意思是「得胜的（bring victory）」，是希律亚基帕一世的长女，土西拉的姐姐。她的父亲曾杀害使徒雅各，下手苦害圣徒（徒十二1，2）。百尼基是个婚姻混乱、生活淫乱的女人。她最初嫁给玛库（Marcus），不久改嫁给她的叔父查西斯希律（Hreod of Chalcis）。当他叔父死后，她竟然嫁给自己的同胞弟弟希律亚基帕二世（Herod Agrippa）。后来百尼基曾一度离开亚基帕二世改嫁基利家王波利门（Polemon），但不久又回到亚基帕二世身边。有些史料记述，她曾与罗马皇帝提多父子及罗马元帅等人有暧昧的行为。百尼基可说是罗马史上最腐败无耻的女人，一生在乱伦邪恶中生活。多么可悲，她并没有抓住上帝给予她的机会。当时亚基帕二世受宠于罗马皇帝，被分封为王，百尼基在亚基帕陪同下去拜见非斯都，那时非斯都出任犹太巡抚不久。非斯都正为审讯保罗而烦恼，求助于亚基帕二世。 （徒廿五13~22）圣经提到：「第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长，和城里的尊贵人，进了公厅。非斯都吩&#8203;&#8203;咐一声，就有人将保罗带进来。」（徒廿五23）保罗却在公厅上大胆传讲福音，他慷慨激昂地述说上帝在他身上做了何等奇妙的大事。
    圣经描述：「保罗这样分诉，非斯都大声说：保罗，你癫狂了罢！你的学问太大，反叫你癫狂了。保罗说：非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里作的。亚基帕王阿！你信先知么？我知道你是信的。」（徒廿六24~27）当时亚基帕二世听了之后说︰「你想少微一劝，便叫我作基督徒阿！〔或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了〕」（徒廿六28）保罗说：「无论是少劝，是多劝，我向上帝所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。」但百尼基没有任何反应。如果他们二人肯为自己的罪悔改，将自己的生命降服于基督，这个满身是罪的女人也必能得着洁净，她的生命将得到更新。
默想
1.即使污秽邪恶如百尼基，上帝仍然给她机会得听福音，保罗提到他向上帝所求的，包括百尼基的灵魂（徒廿六29）。可惜她无动于衷，不愿悔改。保罗的锁链是看得见，是暂时的，百尼基的锁链却是无形的，是永远的捆绑。人若不将生命降服于基督耶稣面前，将永远被罪的锁链捆绑，至终与撒但一起沉沦。
2.保罗若不是被捕，为主带上锁链，他就没有机会向当时罗马的贵族王公传讲福音。可见信徒为主受苦、遭逼迫，常常是主所量定的道路，为完成主的旨意。亲爱的，不要怕临到你身上的苦难。
苦难的金言
1.上帝在祂的子民的四周都围上筑篱笆保护他们。 ──J. R. Miller
2.基督信实地为祂的百姓偿还罪债，在祂里面到底有着什么样的权柄啊！祂已结束了过犯也完结了罪，现在祂有不受限制的权柄。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。 （罗五1）
2.我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。 （罗五2）
3.惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 （罗五8）
苦难中的祷告
    亲爱的主阿，求祢教导我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝，祢的灵本为善；求祢引我到平坦之地。祢使我心意更新而变化，能专心爱祢，寻求祢那纯全可喜悦的旨意。圣灵像生命活泉一样，从我宁静的心中涌出，羔羊宝座要不断流泄生命的活水，滋润我的心灵，供应我一切所需，直到永生。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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25-7-2012

腓三8-11
8.不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；9.并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，10.使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，11.或者我也得以从死里复活。

保罗表明他生命的目标就是要认识基督、得着基督。

1. 「粪土」（8节）- 指身体的排泄物，在这里是比拟律法。
2. 「认识」（10节）- 指一种亲密的关系，能分享彼此的经验。
3. 「或者我……」（11节）- 保罗用「或者」这两字，是自谦的表示，因他不能确定何时可达到这地步，但他对复活是深信无疑的。

1. 得着基督是什么意思呢？为什么保罗为得着祂而丢弃万事？
2. 认识基督有什么意义呢？你会怎样认识祂？

　　　

诚然，观念与信念可以改变世界历史的轨迹，亦可决定我们的人生，保罗对基督于其生命的重要性，明显地，是有了更深一步的肯定，他不单在「某些事上」因基督而当作有损，而是在「万事上」甘愿为基督而丢弃，保罗的人生追求有了转变。保罗虽已得着基督的救赎恩典，他并没有因此满足，他渴慕的是要得着基督自己，他这心志就是连世界的一切也不能拦阻。认识基督是保罗一生中至要而不绝的目标。他不想单知道一些关于基督的事，而是追求要与基督有最亲密的个人认识及联合关系。
认识基督最恰当的意思就是参与分享基督的整个生命及其生活形式，这包括祂所背负的十字架、受死及复活的能力。当我们能正面的感应及认同基督的工作和经历时，我们就能对今生和那永恒的日子有更清晰的运用和肯定。
复活了的基督是我们现今生命及生活价值的支持，也是来世生活的保证。这样，不论我们是生、是死，也晓得祂时刻的同在，直至那未来的天地临到。

　　
我现今所竭力追求的是些什么呢？这对我的今生和那永恒的日子有什么肯定和保证？

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转载自《生命福音事工》

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淡然如水

《竭诚为主》7月25日

我有这福吗？

……有福了。 （太五3-10）

    初读主耶稣的话时，但觉平平无奇，于是不自觉地抛诸脑后。例如八福就似乎只是一套温和优美的观念。是为那些超世闲逸的人而设的，对于这个冷酷、平凡的世界，并无实际用场。可是，不久我们就会发现，八福其实有圣灵的炸药，当碰到生活环境的引发线，就会爆炸。圣灵会提醒人八福中的某一项，我们就会说：[多令人震惊的一句话呀！ ]我们就得决定，是否愿意接受属灵上的重大的改变。我们若肯顺服，在所处的环境中就必产生得救的人，也可以依字面应用登山宝训。按字面意义来解释登山宝训是小孩的玩意；但照神的灵把主的话应用在我们的际遇上，却是圣徒一项严肃的功课。

    耶稣的教训与我们看事的常理大不相同，开始的时候会令人浑身不舒服。当圣灵把主的话应用在我们实际环境中，我们便要慢慢学习，依从主耶稣的观念来做事及说话。登山宝训不是一套规条，而是生活的写照，就是当我们顺服圣灵时所活出的生命。

祈祷◆主啊，最近我感到暗晦而不明朗，好像你正在带领我进入一个真理的范畴，是我前所未到过的。主啊，高举我，直至我看见你；支持我，直至我完成你的计画。

回头是主

阿门，辛苦了

方舟

默想圣经人物

七月二十五日    族长玛拿西
  约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，……又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左于里，对着以色列的右手，……以色列伸出右手来，按在以法莲的头上；以法莲乃是次于，又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长于；他就给约瑟祝福，说，愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的……赐福与这两个童子，愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕，我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。……说，我父不是这样，这本是长手寸；……他父亲不从，说，我知道，我儿我知道，他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。当日就给他们祝福，说，以色列人要指着你们祝福，说，愿神使你如以法莲玛拿西一样；于是立以法莲在玛拿西以上，。(创四十八12～20)
约瑟称他的长子为玛拿西(忘记)，因为神帮助他忘记了以往所有的困苦和不平。事后，他为了表示感谢神的祝福，给他的次子起名为以法莲(果子累累)。神却借着雅各把长幼的次序改换。雅各不顾约瑟的意愿，只随着灵里的催促，因着信，坚持把以法莲放在长子之位。重要的是“丰盛”而不是“受苦”就是在今天，这道理仍然不变。一切用于“忘记”的努力都是消极的，只会叫我们停步在过去所受的试炼和不平中；最要紧的是赞美，为着神借各样环境所赐给我们正面的益处，我们要感谢?!

淡然如水

明日如何
  张慕皑

人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。 （箴十六9）
  
神极愿意将他的旨意、喜好向人揭示，让人可以知道，跟从。不过，神很多时并不是要他的儿女一下子知悉未来所有的事，而是一步一步地带领我们。虽然神不会将未来每一日的道路仔细告诉我们；但基督徒切不可像世人一样去通灵交鬼，求问相士，这绝不是神所喜悦的方法。

试想想，人知道未来吉凶，其实并没有真正的好处。若有人告诉你明天会有一场大病，又或一个月后你家中会有大灾难临到，那么你可以怎样呢？因为我们是受造的人，除了倚赖信靠那位创造主，真正的全能者，实在不可能靠片面的知识趋吉避凶。

亚伯拉罕离开本族父家，离开繁荣安定的吾珥，也就是他生活了几十年的安全区，完全不知道未来的路怎样走，换作是你，也许亦不愿前行；但他知道神是他生命的向导。人若认识生命的向导──神，他会一步一步地带领我们走，这才是最重要的，也是神工作的方式。地上做父母的都会尽可能把自己的心意告诉儿女；我们天上的父亲岂不更加乐意把他的心意告诉我们吗？