摘要：「你不可轻看主的管教…因为主所爱的，他必管教。」 来12:56 一个神话传说这样记载着：有一天，圣女大德兰在骑马时，她的马匹因为受惊而把她抛到泥坑里去。于是，她质问神一个我们过去数天一直思考的问题：「为什么？」她显然听见神这样回应：「这正是我的待友之道啊。」她心有不甘地说：「那难怪祢没有几个朋友了。」起初......
--------------------------------------------------------------------------------
 神的健身室
读经: 希伯来书 12:4-11
「你不可轻看主的管教…因为主所爱的，他必管教。」 来12:56
一个神话传说这样记载着：有一天，圣女大德兰在骑马时，她的马匹因为受惊而把她抛到泥坑里去。于是，她质问神一个我们过去数天一直思考的问题：「为什么？」她显然听见神这样回应：「这正是我的待友之道啊。」她心有不甘地说：「那难怪祢没有几个朋友了。」起初，我们可能被她的回应吓了一跳，但她的话却带出一个严肃的问题：「为何神的朋友会受苦呢？」
虽然我们今天的经文乍听来有点自相矛盾，但有时我们从神领受惨痛的管教，却真的是祂爱我们的表征呢。经文第11节提到被神「管教」，其实是借用运动员接受训练的比喻，作者的意思是，我们正身处一个健身室，并由神亲自担任我们的体能教练。在健身室做运动的人都知道，体力活动会使肌肉紧张；我们的属灵生命亦会同样处于紧张状态，尤其当我们接受管教时。
假如神责备你，而你正在接受管教，请不要灰心，当记着你正身处于神的健身室，祂为你量身制订了一套健身课程。祂知道你需要在哪方面加强锻练，祂是在训练你，好叫你在祂的国里承担更重要的职分。
祷告
主啊，有时我们很难明白自己所受的痛苦和祢的爱有什么关连，求祢以祢的能力充满我们，好叫我们能承受苦楚，并叫别人得安慰。奉耶稣的名求，阿们。
---------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------------------------------------------------------
 福音之眼看阳光女博士成同妻跳楼：心灵忧伤，谁能承当？
正值人生顶峰年龄，时应享受浓浓爱情，却被同性恋丈夫骗婚，选择顷刻间香消玉殒，罗洪玲的遭遇令众人叹息的同时也给这个社会各样的反思和警醒。
据悉，罗洪玲的亲人朋友都说她是一个阳光快乐的女孩，积极向上，有才华又能干，然而为何仅仅一次婚姻挫折就令她选择如此极端作法了解自己一生？令人费解的同时，我们不妨进入当事人内心进行分析。
在罗洪玲生前曾控诉丈夫程某，“有那么多机会可以放我一条生路，为什么非要拖我进泥潭?”，看的出这是多么绝望的呼喊， 她并不想走到这步，可是却屡屡被骗最终不可挽回，只能走上极端，“这个世界真叫人疲倦，那么就让一切都结束吧! ”
这个世界有各样的苦痛悲情，各样的艰难险阻，然而还有什么痛比爱的背叛更加痛苦的事情呢？钱失去了可以再赚，房子没有了可以再盖，可是心若死了，可以再活过来吗？圣经上讲：人有疾病，心能忍耐。心灵忧伤，谁能承当呢？
无论是谁，内心都深藏着的是一个颗温柔的心。因为上帝将他的爱心放在了每个人的里面。然而这个世界堕落了，这颗心总是被各样的利器刺透流血，直到麻木，没有感觉，变为行尸走肉。哪里有答案？哪里有安慰者？哪里有医治者？
罗洪玲从一个积极到消极的转变，其中只有半年的时间，内在原因不难看出是因为她深爱的人却背叛了她，自己的爱成为了别人玩弄的工具，在爱里面疲惫了，无助了，而选择走上绝路。
罗洪玲的教训让这个社会反思心理健康的同时，更要警醒这个社会关注人内心深处爱的脆弱性。社会越来越世俗化，没有了真诚，没有了温暖，受伤的灵魂失去了归宿，失去了依靠，是因为缺少了真正的爱，缺少了真正的安慰者，真正的医治者。
圣经说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。报告神悦纳人的禧年。”
上帝同样经历过爱的背叛，将自己毫无保留的付出之后却被亚当抛弃，他能够体会那痛苦，他能够安慰在爱中受伤的人。所以甘愿降卑降生为人，只愿能够寻找到在爱中迷失受伤挣扎的孩子们。瞎眼的能够再次看见，瘸腿的能够重新行走，受压制的得到真正的自由。因为他的爱才是真爱，能够给人生命的爱。
---------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
----------------------------------------------------------------------
标 题：7 月 23 日
经 节：温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 (马太福音五章5节)
世上有两类高贵的人。一类是穿着星星与勋章的人，他们穿着紫色袍，在大理石的殿堂游走，一般人见到他们是必恭必敬，对他们笑脸相迎。另一类高贵的人，则住在简陋的屋里，为我们在田里工作、或在工厂劳动、或在家中照顾孩子。他们感受到基督的爱，因此也爱上帝的国度。他们的名字或许不配记载于人间史册；却刻写在主的手掌上。他们甚至比那些具有爵位勋章的人更高贵，为了爱主的缘故，他们把时间及微薄的财产分别为圣，奉献给主。
我宁愿成为没有爵位勋章高贵的一族。我要鼓励那些无力创办一所大学、无力建造一座会馆、无力设置一个图书馆的人。他们没有塑像可作画廊或公园的装饰品，但天使却熟悉他们的容貌，因为他们继续完全基督在地上未竟的事。
有人只图温饱；有人却致力树立风范。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------
标 题：借着你的生命显示神
经 节：就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。
救恩不是一个事件，而是一段过程。救恩是神的礼物，因为我们不可能靠自己做什么，来救自己（以弗所书二：8～9）。然而，得到救恩的同时，你也有责任要使救恩真的成就在你身上。我们一旦被拯救，就必要宣告救恩已经成为我们的了。借着救恩，神让你胜过罪。这些罪不单指过去的罪，也包括未来你会犯的罪。当你成为基督徒，神使你成为新造的人（哥林多后书五：17）。当你与神同行的时候，神要继续在你的生命建造新事。当祂救赎你的时候，祂赐下喜乐给你，祂要每日以祂的喜乐充满你。当你第一次为罪悔改，你放弃生命的主权，将它交给神。神不断地要求你的意志能顺服、跟随祂的引领，而不是自己决定人生方向。成为基督徒的那一刻，神已经将一切的事赐给你，要如何使用这些赐予是你的选择（彼得后书一：3～9）。这是在基督徒的生命中，看起来似是而非的理论。我们当勤勉地让自己的信心成长，然而，我们得铭记在心，只有基督可以带给我们生命最终的改变。当我们看到神在我们身上动工，要更努力地学习。神从来不会逼迫我们改变，我们也不可能不靠圣灵而彻底改变自己。当你感觉到神在你生命某一方面动工，加入祂的作为，让祂的救恩在你生命中淋漓尽致地展现。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------
标 题：7 月 23 日
经 节：『凡事……常常感谢父神。 』（弗五章二十节）
如果你是在主里面的，你就是被主包围着，如同被空气包围着一般，不论什么灾祸，必须先经过祂，然后才能临到你身上来。所以每一件临到你身上的事情，都是值得感谢赞美的。愿神叫我们的生活充满感谢赞美的声浪！这样，祝福就会多多加给我们。
可惜有许多时候，我们看不出一件事情是值得感赞美的，正同有一次我看见一个人在画黑点，我看了半天，看不出这一群黑点是什么意思。后来他画了几条直线，加上几个停音符，在开头的地方加上一个音部记号，那时我才看出这些黑点原来是音乐上的音符。
我们的生活上也有许多黑点，我们不明白为什么要有，这些黑点，为什么神容许它们留着。但是如果我们让神进到我们的生活里来，让祂将黑点按照适当的方法调节起来，画上一些祂所要画的直线，在适当的地方加上一些停音符；祂就要从我们生活的黑点里编出一首美丽和谐的音乐来。 －C.H.P.
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
 “你的温和使我为大。”（撒下二十二36）
神拣选的领袖人才，往往和人心目中的理想领袖人选大相径庭。甚至连先知撒母耳也深受扫罗王高大壮硕的体格所影响，在神吩咐他去膏立继承者时，他不假思索地就认定耶西的长子，身材高大的以利押，最具有王者之相。但神所悦纳的，既不是以利押，也不是大卫的其他六个哥哥。因神不看人的外表，乃看内心。祂肯定大卫才是祂所拣选的人。
大卫到底具备了什么别人所缺少的特质呢？最重要的是他拥有一颗倚靠神的心。虽然这颗心并不完全。事实上，后来大卫自己也承认那是一颗罪恶的心。然而在这方面，大卫的心却与扫罗的大不相同，他处处显示肯谦卑学习的态度。神国的祝福，是为谦卑的人存留的。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------
定睛耶稣 作者：查思博牧师 神实在恩待以色列那些清心的人。至於我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。
诗篇73∶1-2
大卫因为不清心，几乎“滑跌”，叫他不能专注的原来是那些狂傲但似乎得享平安的人，让你分心也是魔鬼最原始的武器。当你欲了解疑团，麻烦就开始了。神会与你算帐的——先是耶稣的救赎，然後是他的再来。
当你被诱惑，质疑“究竟发生什麽事？”的时候，请记住，最後一章有待你以未完的生命写下！耶稣说∶“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了。”（启示录20∶12）到那时你便要交帐。
一不留神，你就会产生消极的心态而自毁前途。感谢神，你不用明白所有的事，更不必解释。大卫说∶“我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了神的圣所，思想他们的结局。”（诗篇73∶16-17）只管求神在你愤怒时让你忍耐，面对不公正时给你爱心；最重要的是，求他不要让别人左右你的心志和行为。
定睛仰望耶稣——惟有他是你的泉源，能确保你稳妥平安。
 唇亡齿寒
黃瑞西牧师著
根基若毁坏，义人还能作什么呢？ （诗11：3）
春秋时代的虞，虢两国既同一姓，又紧靠在一起，并且都接近晋国。晋献公想攻打虢国，但恐怕虞国帮助虢国。于是派大夫给虞公一乘千里马和一对最名贵的玉璧，请借给一条道路，让晋兵通过去攻打虢国。这时，大夫宫之奇规劝说：「这不能答应。俗语说：『唇亡齿寒』。晋国不敢攻伐虞国和虢国的缘故，是因为虞、虢两国好像嘴唇和牙齿一样，紧紧挨在一起。要是虢国今天亡掉，明天就有祸临到虞国的头上。」虞公为了贪图晋献公的贿赂，没有听从宫之奇的规劝。终于让晋国大将里克带兵通过虞国，灭掉了虢国。后来里克从虢国回来，果然又把虞国灭掉了。真好比没有了嘴唇，牙齿就要受到风寒，也不能安稳地存在一样。
后人便根据「左传」的这般记载，用「唇亡齿寒」来说明有着紧密关系。
【灵训】
根据以赛亚书三十七章三十一节：「往下扎根，向上结果。」之经文，告诉我们「扎根」与「结果」是有极密切关连。
根基非常重要，是一切任何事情的基础，基础不好，必注定失败。一般而言果树有两部份，一部份是看得见的果子，另一部份是看不见的根。如果没有根，不用说，不但没有果子，连存活都成问题。要结果，必需先扎根。
教会要建造成合神心意的样式，也需要好好打根基。大卫说：「根基若毁坏，义人还能作什么呢？」（诗11：3）。有些教会，人事一变动，问题就丛生，这是不合真理的，因为教会是基督的身体，是有基督的生命，不应夭折，应当成长的。教会根基要立好，意思就是每一位信徒的信仰根基要立好。扎根深，才 能结好果子。
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------
 为何我要歌颂耶稣
黃瑞西牧师著
Why Do I Sing About Jesus?
Albert A. Ketchum, 1894
你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。 （ 雅 5:13 ）
基督为我们舍命，没有一个爱比这爱更大。这爱临及我们的时候，叫做激励的爱。因为林后5:14 – 15 说：「原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」
「激励」在英文翻译是如大水冲击，说到基督替我们死的大爱，如同大水冲击我们，叫我们无法自主，由不得自己，而不得不为替死的主活。有一次，一个乡下佬到美国尼加拉瀑布，是世界最大的瀑布那里参观。瀑布阔度约有二哩。水势汹猛，冲力极大。他看了之后就问：「这大水到底要到什么时候才能流完？」有人就回答他：「这水是永远流不完的。」圣经所指神丰盛的大爱，如洪水的冲击是无穷无尽，永远没有止息的。这就是为何我要歌颂耶稣的原因。
这首圣诗「为何我要歌颂耶稣」的作词和编曲者乃Albert A. Ketchum ，当他写此诗的时候，尚在芝加哥的慕迪圣经学院就读，大约1920 年左右完成。这首诗歌最早出现于1922 年出版​​的Gospel Truth in Song 的圣集内。此乃带给许多信徒用音乐来见证主耶稣的美丽诗歌。
1. 我心灵中充满快乐，因耶稣已拯救我；
赞美救主奇妙恩惠！洁净我里外罪过。
2. 只要一见主的良善，心灵满足到永久；
只要一见我的救主，我灵即得真自由。
3. 在万人中祂最美好，祂是玫瑰百合花；
祂是丰盛恩惠源头，恩典慈爱祂赐下。
（副歌）
为何我要歌颂耶稣？为何祂对我宝贵？
祂是我主，我的救主；祂死，叫我转回！
＊信仰若不是确实连结于那位永活的真神里面，就会被罪的力量所破坏，变质而陷在疑惑里。 ── 孙大信 ---------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------  心意更新
有一晚，一个酗酒的人，酩酊大碎，拖着蹒跚的脚步回到家中，看见台上燃着两枝蜡烛。他自言自语地说：「两枝蜡烛」。他因为喝醉了酒，以致视线模糊不清，看成两枝。 「我要吹熄其中的一枝。」但是当他吹熄的时候，他便陷在黑暗之中。
今日，有不少人也像醉了酒一样，看自己的罪是模糊的──他想在年轻的时候尽量享受，抓住机会及时行乐，等到年老的时候才归向神。由此可见，他们正像这个醉酒的人，吹熄了唯一的一枝蜡烛一样愚蠢，将永远落在黑暗的死亡之中。
如果我们把人生比作一条道路，那么道路的一端就是地狱，另外的一端就是天堂。天堂是神的居所，也是祂为那些信祂的人所预备的美地。地狱是撒但的刑场，亦是与它同伙者将来永远的归宿。世上所有未悔改相信耶稣的人，都是背着天堂而赶往地狱；已经悔改相信耶稣的人，却背着地狱而迈向天堂。但是那些趋向灭亡的人若肯回转，仍然可以改登天堂的。在人生的路途上，这种极其重要的回转叫作悔改。
在新约圣经里，「悔改」一词的意思所著重的乃是内心的转变。基督徒悔改的实际经历，诚如罗马书十二章二节所说的，乃是「心意更新而变化」。人心思中的一切本来是与神的意旨相背而驰的，但悔改的刹那就转变过来；他的心思、情感、信念、理智皆倾向到神这一边来了。从圣经的启示中他蒙了神话语的光照，认识自己是个污秽不堪，罪该万死的罪人，并且他在神面前谦卑坦白地承认己罪。他获悉神恨恶罪，因此他决心离开犯罪的途径，转向讨神喜悦的正道。
俄国大文学家托尔斯泰的宗教经验，提供我们一个「心意更新而变化」的实例。他自述他的经验说：「我如同一人出外行路，要去办一件事。在半途中，我思想了，我觉悟了，知道那件事不该办。于是，我止步了，我回头走。从前向左的，现在向右；从前向右的，现在向左；从前恨人的，现在爱人了；从前爱的，现在是恨；从前以为重，现在以为轻；从前以为轻，现在以为重了。」
这就是基督徒的悔改，这种转步的经验，你有经历过吗？朋友，你若愿意离弃罪恶、归向真神，你的人生必能脱离黑暗迈向光明，你若愿意接受耶稣基督成为你个人的救主，祂必能赦免你的一切过犯。你将成为一个新造的人，必能承受永生的福乐。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
-----------------------------------------------------------------------转载自《生命探索》
----------------------------------------------------------------------- 《旷野的筵席》7月23日
「你的眼目，要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴4:25）
对于我们这些神的子民们，最残害属灵生命的，就是向内注视自己。自省是一种致命伤。我们有没有认识这点呢？我们很容易认识罪是致人死命的毒物，但对自省之为害，却是不易于明显察觉。那难以觉察的隐疾，比明显的病症更为可怕。如果我问你一个问题：「骄傲是错吗？」你是知道那答案的。如果我又再问：「嫉妒又如何呢？」你也必回答：「当然是错的！」然而，你竟能在一日之内多次向内注视自己，尚认为自己所做的是特别属灵，却完全没有留意到它的祸患。
切莫再这样做了！当学习那些在圣灵中行事为人（跟随圣灵而行）的人。你若里面有感动要你对某人传讲基督，你是否停留在那里省察自己，看这催促到底是出乎自己，或是出乎神？当你正在这样问自己的时候，机会就过去了！当行动起来，你就会得到释放。
《灵命日粮》 7月23日
我心自责
读经: 提摩太前书1章12-17节
金句: 「我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。」(约翰一书3章20节）
有时候，你会不会因为多年前所犯的错而感到内疚，甚至觉得自己很糟糕？你明明已经跟神认罪，求他饶恕，但过去的记忆，却常萦绕在心头。我真的能体会那种感受。每次想起多年前我曾让一位老太太失望时，心里就充满了愧疚。当时我还在受训，预备要服事神，同时也在一家商店里兼差。那位没有孩子的老太太，常到店里来。时间长了，我们就成了朋友。我也在灵性方面给她和她的先生一些帮助。她先生的丧礼，甚至也是我主持的。但后来我搬到邻镇，开始担任学生事工的牧师，就此和她失去了联系。曾经想过要联络她，却总是耽搁了下来。直到有一天，看见她的讣闻，我心里难过不已，赶紧向神认罪。
保罗信主三十年后，提到他「从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的」（提摩太前书1章13节），甚至说他自己「是个罪魁」（第15节）。然而保罗确切表示，他是个蒙了饶恕的罪人，为此，他不住地欢欣鼓舞。
我们的心若责难我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的（约翰一书3章20节），所以凡我们认的罪，他都已经饶恕了（约翰一书1章9节）。神的话，值得我们相信！ HVL
快来洁净之源，
纵身生命激流，
他赐饶恕赦免，
恩典慈悲无边。
向神认罪，必得到洁净。
 土西拉的苦难─一同来到、听他讲论
经文:
徒廿四10~27
钥节:
过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉，一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。 (徒廿四24)
参考经文:
罗八1~11
提要
土西拉「Drousilla（droo'-sil-lah）─GK1409」名字的意思是「露水所洗的（watered by the dew）」，她是大希律的孙女，希律亚基帕一世的小女儿。她15岁时就嫁给了伊米撒王（Emesa）亚瑟索（Azia），16岁就抛弃他，改嫁给罗马巡抚腓力斯，土西拉是因腓力斯的劝说而离开她原来的先生嫁给腓力斯，成为他第三任妻子。这是一桩不合法的婚姻，因为腓力斯不是犹太人，又弃前夫改嫁腓力斯，土西拉便违反了两条犹太律法。后来她替腓力斯生了一个儿子，就是亚基帕。由于土西拉是犹太人，因此常借机召保罗来，想和他讨论神学的问题，保罗却抓住机会，向他们传讲基督的福音，但她始终心硬如石，不肯回转。
土西拉长得美丽动人，但内心却是黑暗可怖的。当保罗在狱中等候腓力斯的判决时，土西拉这个邪淫的犹太女子，怂恿腓力斯把保罗提出来，好听一听他在基督信仰之道。圣经记载：「过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉，一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制、和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说：你暂且去罢，等我得便再叫你来。腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。」（徒廿四24~26）保罗被圣灵感动，讲论「公义、节制、和将来的审判。」这些道理正击中他们两人的要害，使他们在良心上感到极大的不安，于是土西拉打断并缩短了保罗的讲道，把保罗送回牢房。土西拉失去了一次悔改的机会，实在可悲。相传，于主后79年，土西拉在维苏威（Vesuvius）火山爆发那年，和她的幼儿亚基帕一同被埋在岩浆底下，最后，审判终于临到她。土西拉和她的姐妹们，曾把许多上帝的仆人送进坟墓中，但至终自己的脚步也走向地狱之门。
默想
1.土西拉是个外表美丽、内心丑陋的女子，她的父亲和姐妹们都成了迫害教会的刽子手，她们一家人杀害了不少上帝的仆人，她们甘心沦为撒但的帮手。人若不能谦卑尊主为大，就容易陷入魔鬼的网罗中。不但将苦难加诸信徒身上，自己也陷入苦毒之中。
2.其实上帝仍然给予土西拉悔改的机会，当保罗向她发出圣洁和节制的呼召时，她若能受感动而悔改，恳请保罗为她祷告，她就能蒙恩得救。只可惜，保罗带着能力的讲道，无法使土西拉屈膝，因为罪和恨朦蔽她的心眼。亲爱的，谦卑的心、顺服的灵，是主所喜悦的。
苦难的金言
1.我们必须亲身经历许多艰难、悲伤，才能成为安慰的使者。 ──F. W. Robertson
2.从主的话中，我们学到受苦是有限度的。我们不能受过重的痛苦，也不能受苦过久。限度是经过上帝温柔制定。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。 （罗三23）
2.如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 （罗三24）
3.上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义，因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。 （罗三25）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我遭遇患难，祢必暗暗地保守我，把我藏在祢帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。主阿，祢真是我的避难所，是我的力量，是我在患难中随时的帮助。奉主耶稣基督圣名，阿们！------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
------------------------------------------------------------
林后四7-18
7.我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。 8.我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；9.遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 10.身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 11.因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 12.这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。 13.但我们既有信心，正如经上记着说：「我因信，所以如此说话。」我们也信，所以也说话。 14.自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。 15.凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。 16.所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 17.我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 18.原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
保罗以一系列的两极性来描写基督徒的卑微及神的大能。他指出复活的信心与永恒的信念是能忍受苦难的秘诀。
 1. 「这宝贝」（7节）- 指基督荣耀福音的光。
2. 「瓦器」（7节）- 指使徒。 
1. 保罗为什么能够承受苦难，完成他所要做的职事？
2. 保罗对自己的今生和来生有什么肯定呢？
3. 你对你现今的生命和来生又有什么肯定呢？
 有一句谚语说：任何事物都有外表和内在的涵义。我们看事物霎时间也真的只是十分表面，而惟独彻底往内看透，才能了悟出其真正的价值。
很多人看生命的本身及生命的遭遇，也是单从极其表面的层面去解释和处理，因此，人会为身体的老去、死亡而担忧；为压迫与苦难的降临而怨天自咒；为密云般的变迁而绝望叹息。然而，保罗却有极不同的看见和处理。他在一切的事上，在一切的环境中，都不是停留在外面，而是看到内在那属灵的涵义和永存的恩典。
保罗的人生秘诀，就是持定永恒的实在，确信自己能支取一种比死亡更大的生命能力，就是永恒者的权能。因此，压力不能约束他的工作；逼害不能阻隔他享受神的爱；绝境不能禁止他记取那永恒的希望。
弟兄姊妹，我们也需要有永恒的信念来衡量和看透今生的事物。这样，我们才能体会苦难里有属天的经历；短暂世界上有神的作为；沉重的苦楚里实际只是片刻的针痛吧了！ 
面对人生的各样景况，我是以怎样的心态去衡量呢？当中有因永恒的信念而来的判断吗？------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》 ------------------------------------------------------------
| 
[复制链接]
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2012-7-23 05:12:24
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2012-7-23 07:12:03
楼主
天父的爱 
娃柔