摘要：「若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。」 太10:29从某个角度来看，每个人在他／她的一生中，都经历过痛苦。谈到人生的痛苦，鲁益师现身说法地写了《痛苦的奥秘》一书。他指出，其实信徒比非信徒更难接受痛苦，因为信徒必须在他们所信靠的那位慈爱善良的神和痛苦这个问题寻求化解，而非信徒显然无须处理这种矛盾。在......
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 神同在的恩典
读经: 马太福音 10:27-31
「若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。」 太10:29
从某个角度来看，每个人在他／她的一生中，都经历过痛苦。
谈到人生的痛苦，鲁益师现身说法地写了《痛苦的奥秘》一书。他指出，其实信徒比非信徒更难接受痛苦，因为信徒必须在他们所信靠的那位慈爱善良的神和痛苦这个问题寻求化解，而非信徒显然无须处理这种矛盾。
在今天所读的经文中，耶稣似乎要说明，即使是一只麻雀的死，也是出于神的旨意。不过，希腊原文并没有在此处提及神的旨意，它的原义只是：「没有一只麻雀掉在地上，是没有天父同在的。」
后来，翻译英文圣经的人加进了「神的旨意」这几个字，是为了令它更易理解，但其实希腊原文是更贴切的。它向我们保证，神至终的目的，不是想我们受苦，但在我们受苦的时候，祂却愿意与我们同在。麻雀和所有活物最终都会受苦及死亡，但正如路加记述这个教训所说的：「叫人安慰的是，哪怕是一只麻雀，在神面前，一个也不忘记」（路加福音12: 6）。
信靠神不一定能让我们明白祂旨意的一切奥秘，却一定能经历神同在的恩典。
祷告
亲爱的主，求祢叫所有正在受苦的人知道祢与他们同在，并使用我们去彰显祢的爱。祷告奉以马内利——「神与我们同在」之名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 选美大赛网友大吐槽 基督徒当思真正审美不看外貌看内心
近日选美赛场上可谓一波未落一波又起，继7月6日重庆国际小姐冠亚季军和7月10日环球比基尼小姐山东前三强遭网友狠批之后，环球小姐海南赛区冠亚军出炉后又遭网友吐槽。到底是大众的审美观出现了问题，还是另有其因，实在令人费解。
当下“国际小姐(Miss International)世界大会”是与“世界小姐MissWorld” 、“环球小姐Miss Universe”并称为世界级的三大选美盛典。她的信念是实现妇女对国际社会的贡献；通过国际大会向全世界拓展友谊的网络；使女性的内在美转化的仁爱和友谊推动世界的亲善与和平。
历届国际小姐头衔获得者都是集美貌聪慧于一身的女性佼佼者，她们拥有不同的生活背景和文化，但却一样的美丽和聪慧。
古代也有选美，比如在清代，称之为“选秀女”。公开的两条标准中，一是品德，一是门第。清代册封皇后、妃、嫔的册文中常常见到的是宽仁、孝慈、温恭、淑慎等等内在品质的描述。而现代的选美比赛第一关就对女性的身体提出了要求：身高、体重、三围都必须达到一定的标准。
无论中西，还是古今，“选美”从来就不是简单的美丽，而是集智慧美善一体，国际小姐当选之后，往往是要做一些慈善事业、社会公益活动的形象代言人，可以说是代表全球女性参与社会活动，如果国际小姐自己生活出现问题的话，那么会被罢免其资格。
选美的本质实际上主要是要传扬女性之美，而美，确实凝聚着诸多含义，选出能够真正的活出“美”的佳丽才是选美的真正意图。
近日的选美风波，可以说是让网友大跌眼镜，有人大呼：难道现在的审美观都变了吗？还有人表示，萝卜白菜各有喜好，有些人就喜欢凤姐型，没有办法。暂且先不论评委审美观如何，还是这其中有着怎么样的曲折，但是我们从这里需反思，人性之美到底在哪里？是否只是凭着外貌认人？
圣经上讲，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。随着世俗化的影响，人们的视角往往都趋向表面，以外貌论人，有的大学生长的不好看都很难找到工作。认真分析，人们的审美观的肤浅化的真正原因来自人们忘记了真正的美来自哪里。
美的根源是上帝，美和爱联系一起。中国有句俗语说情人眼里出西施，不是因为漂亮而漂亮，是因为爱而美丽。不久前，笔者我和一位牧师谈话时，牧师如此说自己的妻子：她是世界上最美的女人。她的妻子已经五十多岁了，听到这样赞赏的话，笔者心中感叹颇多，难道真的是因为外貌美丽么？当然外貌也非常美丽，但是相信这位牧师心目中最美的标准绝不仅仅是外貌。
比起外在的美，更重要的是内心的美，神将他完美的爱的形象放在了人类的里面，人有可以将这“美”活出来的能力。
“最美女教师”、“最美妈妈”、“最美路人”、“最美高富帅”、“最美警察”等等最美系列正是活出无条件的爱的形象的公众“最美”。这些最美没有网友进行吐槽，全都直呼，赞一个，正能量！当人能够活出真正的神的爱的形象的时候，相信那是真正的蒙神喜悦的“美女”。
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转载自《基督时报》
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标 题：7 月 22 日
经节：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。 (约翰福音十五章5节)
哦，住在基督里无须奋力，
结出果子亦无须费劲，
只要让耶稣把你连结于地，
就像枝条与根相连。
与主相连既简单又深入，且巩固
你软弱的生命被祂刚强的生命取代，
祂的爱将遍流你的全人。
─考门弟兄圣经里的眉批
住在上帝里自然会结出果实。那是当我们顺服在祂权能下，祂的生命在我们里面流通的结果，而非我们刻意追求善行的后果。
义大利登山谷有些葡萄藤盘踞在高大的十字架上，每到九月挂满葡萄串的景观十分美丽。葡萄枝条从十字架伸展出来，因此它接收到每一滴雨露、每一道阳光。葡萄藤当然不懂十字架的特殊意义，它们只领会生命的温暖与结果实的喜乐。
这岂不是基督徒人生的写照吗？早期教会受到逼迫，仍然有喜乐平安，他们完全向主献身，与主同钉十字架，自然满有喜乐，当然也能结出果实。今天我们若能隐藏在基督里，后果也会和初代教会一样。
─弗瑞哲
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：被世界的神弄瞎心眼
经 节：此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
倘若你眼瞎，就算你周围的人可以清楚地看见，你还是无法看见东西的实体，无法完全经验周围真实的一面。你可能觉得自己的体验就是人生的全部，然而，你可能不知道自己正缺乏神要给你的经历。你可能因为浑然不觉自己的盲目，而处于险境之中。保罗警告，「世界的神」会弄瞎你的心眼，使你看不见耶稣基督真实的本体。基督的出现能够使你的生命完全不同，但如果撒但使你对耶稣的应许产生怀疑，它会使你看不见自己生命的真实景况，与未来可能的发展。其他人可以看到你的不信造成你生命的盲点，你自己却看不到。你的生命可能持续地朝向灾祸前进，但是你却茫然不知。神是你的光（约翰福音一：4、5、9）。祂光照你的罪，使你看到罪恶丑陋和毁灭的一面。祂显示祂自己，使你知道祂的荣耀及祂所赐的丰盛。祂的出现会照亮你的道路，使你看见眼前的危险。不要让这世界的神扭曲你的属灵视觉。不要以为事情本来就是这样，事实上，你正错失神在你身上的许多作为。恳求基督光照你的生命，让你清楚看见你属灵的真实景况。
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转载自《每日经历神》
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标 题：7 月 22 日
经 节：『耶和华必然等候，要施恩给你们……凡等候祂的，都是三十章十八节）
我们不该单想到我们在等候神，也应该想到更奇异的－神在等候我们。我们若看见祂在等候我们，这会给我们新的鼓舞、新的激励，来等候祂；这也会给我们极大的平安－知道我们的等候不是徒然的。也许你要问：『既然祂在等候施恩，为什么我来等候祂的时候，祂仍不给我所寻找的帮助，而继续等候着呢？ 』
亲爱的读者，神是一位聪明的农夫，祂『忍耐等候地里宝贵的出产』（雅五章七节）。如果出产尚未成熟，祂就不能收割。祂知道什么时候我们的灵可以接受祝福来荣耀祂。在祂爱的阳光下等候会叫我们渐渐成熟，在试炼的黑云下等候也是如此。神在差遣祂儿子到世上来以前，自己曾等候了四千年，为的是要等候最适当的时期。亲爱的读者，祂替祂选民复仇的日子快到了，祂就要起来帮助我们了，祂决不会迁延太，久叫我们多等一刻的。 －慕安得烈（Andrew Murray）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “与你一同承受生命之恩的。”（彼前三7） 神欢喜夫妻一同事奉祂。祂祝福亚居拉、百基拉两夫妻的同工，就像祂也祝福彼得夫妇、犹大夫妇一样。 基督徒婚姻的建立，有三个基本原因：前两个可能在一般人的婚姻中也常见，就是夫妻互相帮助扶持，和建立和谐美满的家庭生活。第三个则是基督徒婚姻所独有的，亦即夫妻一起领受神的恩惠。最后这个目的清楚显示神是如何看重这样的婚姻。它为神铺设了一条特别的道路，以赐下恩惠给共享生命的夫妻及人类。婚姻制度是神，而非人所设立的。它难道不是为这理由而设的吗？ -----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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两种荣耀 作者：查思博牧师 你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
约翰福音5∶44
荣耀可来自耶稣基督或是俗世。如果你只求俗世的荣耀，就会不惜一切取悦他们。施洗约翰因当众指责国王的过犯而丢了性命；三位犹大孩子也拒绝敬拜别的神，就连向那个方向点头也不肯；保罹更对彼得的种族偏见与以斥责。神将这些都归入圣经，好让我们能学习、效法。
以上的人物并不懂什麽群众心理学或市场策略，但他们认识神，因而得胜。但以理说∶“惟独认识神的子民必刚强行事。”（但以理书11∶32）我们需要的不是更多的天分，或是更好的布道技巧；而是一些对神开放的耳朵，并且勇於宣告天国信息的人。以俗世的眼光来看，也许他们并非名人，但神却会赏赐他们。现在，你认为还有什麽比放胆传福音更重要哩？
以荣耀神作为你终生的奋斗目标。
 纸上谈兵
黃瑞西牧师著
若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？ （雅2：14）
战国时赵国大将赵奢的儿子赵括，年青时已熟读兵书，即使他父亲和他谈论用兵之道，也不能难倒他。但赵奢总说他不能当大将。后来秦国进攻赵国，老将廉颇奉命抵抗。赵孝王听信了秦国反间的谗言，认为廉颇年老懦弱，不能抵挡大敌，竟改派赵括代廉颇当大将。赵括的母亲闻到消息，连忙上书赵孝王劝阻说：「赵括虽然熟读兵书，但不能灵活运用，并非大将之才，请不要重用。」相国兰相如也这样说，但赵孝王不听。结果赵括终被秦兵围困，突围诗中箭而死。而赵军四十万也全军覆没。
明时洪武朝翰林学士刘如孙，曾经写诗讽谕此事，其中有一句是：「朝野犹夸纸上兵」。后人对那些死读书本，并无实际知识，而且夸夸其谈的，讲得天花乱坠，但实际上毫无所表现的，都叫他为「纸上谈兵」。
【灵训】
雅各书第二章十四节，雅各并不是否定保罗在罗马书里所讲论因信称义的道理，但雅各却提醒那自命有信心，而拿不出好行为给人家看的人，应该考虑自己的信心能否发生效用？我们知道没有行为的信心，在别人面前将会失去了见证。信心，是看不见的，只有神才能鉴察。但行为却是信心的果子，为了用来在人面前见证神与策耀神​​的，所以应该让别人看见，好叫别人因果子认识树，从你的好行为认识那使你能有好行为的神。
有些人自称有信心，但遇到难处则烦燥不安，恐惧胆怯，甚至怨天尤人。有些人自称了解爱的真谛，却看不出有任何爱心的行为。凡是嘴上说有信心或爱心，却没有行为并行，可称为「纸上谈兵」式的基督徒，是基督教的绊脚石。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 完全平安
黃瑞西牧师著
Like a River Glorious
Frances R. Havergal, 1836 - 1879
甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。 （ 赛 48:18 ）
主耶稣亲口应许说：「我留下平安给你们」（ 约14:27 ）这是宝贵的遗产，主说：「我所赐的平安，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯」。人会胆怯，所以需要平安；人因犯罪，所以失去平安（ 赛48:22 ）。
世人最需要的，不是钱财、地位、爱情、事业、家庭，甚至于不是​​你的事奉（如果你的动机不正的话），乃是需要主赐的平安，人有这平安，才有真正的满足。人如果没有平安，乃因亏欠了神的荣耀。经上说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（ 罗3:23 ）。罪一对付，就有平安。当七日第一日晚上，耶稣从死里复活后，向门徒显现，第一句话便说：「愿你们平安」说了这话，便将有钉痕的手和肋旁的枪伤指给门徒看，这就是平安的代价。我们因犯罪而失去平安，主耶稣用犠牲生命为我们赎回平安。因祂受的刑罚我们得平安。 （ 赛 53:5 ）
这首诗歌的作者，乃素有「英国神圣诗人」之称的Frances Havergal 女士。在世生命虽短暂─ 只活43岁，却是一个完全献身、虔诚爱主的姊妹。
Havergal 女士是一英国圣公会牧师之女，其父乃盲眼圣诗作家。糼年受父薰陶，特别啫好音乐，七岁即能写诗，常在教会杂志上发表。当她十五岁时受坚振礼，灵性大振，满有圣灵所赐喜乐，她说：「我将自己完全奉献给主。从那时起，天地都为之一新，比从前更加光明。」从此以后，开始其生命的事奉，虽然体弱多病，仍讲道、著作、写诗、制谱、牧养不停，直到死时。
本诗作曲者为一英国浸信会牧师、布道家兼音乐家James Mountain。 1876​​ 年首次载于Hymns of Consecration and Faith 诗集内，以「完全平安」歌名出现。
1. 主的完全平安，好像光明河，向着得胜众人，光彩更增多；
主的完全平安，越流越丰富，主的完全平安，一路添深度。
2. 伏在主的手中，心灵享安逸，仇敌不能追击，恶魔难站立，
并无烦恼波涛，并无忧愁影，并无焦急狂风，来犯我心灵。
3. 任何喜乐艰难，都从天上来，转移寸分时刻，随主爱安排，
充分靠祂施恩，为我行一切；完全依靠主的，都如主真确。
（副歌）
靠着全能上主，心灵蒙恩眷，照祂从前应许，获得真平安。
＊内心平安是工作的必要条件。 ── 密勒---------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------  一个新的机会
跌倒是大家都有过的经验。尤其是学习走路的阶段，因为体力软弱更是不能避免的。跌倒的因素，有内在的，有外在的。或因脑神经有病，脚不听指挥，心里与步伐不能一致，于是就摔倒了。或因路途黑暗，看不见路上的障碍，一下给绊倒了。
有人将跌倒作为失败的别名，说失败太刺耳，不体面，跌倒是人共有的经验，听来文雅得多。对一个失败者说：「跌倒了，要爬起来。」对方听得顺耳，或许还会报你一笑。假如你说：「失败了，要悔改。」人听了内心就会不舒服。
一般说来，跌倒总是一件不如意的事。但也有例外的。譬如大科学家华盛顿加尔，有一天，他独自在花园散步，忽然双脚一滑，便跌在泥穴里，幸好身体没有受伤，他马上起来，用手帕把衣服上的泥拭去，无意中他发现手帕上染着美丽光亮的蓝色。他的手帕放在水里，泥土虽已洗去，但那蓝色依然存在。于是他就在实验室内将泥土取来化验。经过几日几夜不停的工作，他发现了泥土里面有许多颜色，发明了从那土壤里面提炼出最好的颜料的方法。加尔弟兄这一跤，可谓摔得大有贡献。
跌倒虽是一件不如意的事，对有些人，也许是扩展信心的一个新机会。人都愿意去扶那些达官贵人的手，但神的手，也愿意搀扶一个跌倒的人。圣经上记载：「我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林后十二：9）
在你的四周，名、利、色装出各种媚人的姿态向你招手的时候。你千万要谨慎，要求基督的生命充满你，免得跌倒。
如果我们曾经试过，在没有月亮的晚上赶路，又没有灯光照明的话，一片黑漆，真是十分危险的，随时都有跌跤的可能。这种黑暗，是有形的黑暗。世界上另有一种黑暗，是无形的黑暗：如说谎、欺骗、诡诈、走私、漏税、贩毒、贪污等。今天，有不少人生活在无形的黑暗中，享受其中之乐，虽然身临悬崖之险，仍不自知，真是可怜。
黑暗最怕光，光一来到，便将黑暗驱散了。圣经说：神就是光，祂要驱除人心中一切的黑暗。只要接受这光，便能与神同行，使你过着光明幸福的生活。请问：你愿意接受神的光照吗？
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ----------------------------------------------------------------------- 转载自《生命探索》
----------------------------------------------------------------------- 《旷野的筵席》7月22日
「要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。」（弗5:26）
什么叫作基督用祂的生命借着祂的话洗净我们呢？第一件事，我们要在神面前看见教会的毛病到底在哪里？教会的缺点，并不是在于所得的基督太少，而是在于基督之外的东西太多了。神旨意中的那个教会，是完全出乎基督的，是没有罪的，是没有天然的生命在里面的。我们实际的光景怎样呢？我们每一个真实属乎基督的，都有一点是完全出乎基督的——为着这个，我们要感谢神，但是除了这一点之外，还有许多不是出乎基督的东西。因为有其他许多东西的缘故，所以需要洗净。什么叫作洗？洗的意思是灭去，不是加上，若是加上，那就叫作染了。
《灵命日粮》 7月22日
不靠直觉
读经: 诗篇32篇
金句: 「我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。」(诗篇32篇8节）
若开飞机遇到暴风雨会很危险，忍不住就想「靠直觉」来开。套句飞行员的行话，就是「跟着感觉走」。但任何一个飞行员都知道，若是那样子开飞机，那就必死无疑了。因为单凭感觉和直觉，人就会失去方向感：以为飞机上升，但其实是下降。幸好有仪表板，对准北极，不偏不倚，可以信赖。所以遇到暴风雨时，即便感觉仪表板不对，但还是要相信仪器，这样才能保障安全。
人生又何尝不是如此呢？风暴来袭，总会混淆视听，叫人失去方向。这些「风暴」可能是医生的一通电话，或是被朋友出卖，又或是梦想破灭。在这些时候，更是要特别小心。人生遇到挫折，让你看不清时，绝对不要相信直觉。人生遇到风暴，想要「跟着感觉走」的话，那只会让你陷入失望、困惑之中，甚至冲动地想要报复，这反而会把事情弄得更糟。神乐意引导你，他的话深藏着生活的智慧和见识。他的话「是我脚前灯，是我路上的光」（诗篇119篇105节）。跟着神走，绝对没错！
打开圣经，仰赖神，他必带领你。因为他应许说：「我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。」(诗篇32篇8节)JS
主掌管宇宙万物，
主制造雷鸣电闪；
主引我生命轻舟，
能平安抵达对岸。
离主越近，方向越明。
 腓力斯的苦难─将来审判、甚觉恐惧
经文:
徒廿三24~廿四27
钥节:
保罗讲论公义、节制、和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说︰「你暂且去罢，等我得便再叫你来。」(徒廿四25)
参考经文:
加五16~24
提要
腓力斯「Phelix（fay'-lix）─GK5344」名字的意思是「快乐的（happy）」原是出身奴隶，最后竟当上罗马的省长。主后52 年被罗马皇帝革老丢指派出任犹大地的罗马巡抚（主后52~60）。腓力斯在任期间手段残忍，以高压管治人民，任内满了乱事及暴动，曾借助盗匪的力量，谋杀大祭司约拿单，可见他的暴政荒淫和贪财好利。保罗在第三次旅行布道回到耶路撒冷时，犹太教的领袖耸动百姓将他拿住，想要趁乱杀害他，幸被罗马千夫长吕西亚救出，将他送到该撒利亚接受腓力斯的审问。腓力斯听取帖士罗等人对保罗的控告后，就叫保罗分诉。 （徒廿四1~9）圣经记载：「……但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的上帝，又信合乎律法的，和先知书上一切所记载的。并且靠着上帝，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励，对上帝，对人，常存无亏的良心。……纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。」（徒廿四10~21）保罗借此机会向在场的人讲明福音的真理。圣经提到：「腓力斯本是详细晓得这道」，为应付他们，就把保罗暂时看守起来，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。 （徒廿四22，23）
过了几天，腓力斯和他夫人犹太女子土西拉，一同来听保罗讲论信基督耶稣的道。保罗讲论「公义、节制、和将来的审判。」使腓力斯心生恐惧，但他并没有因此悔改（徒廿四24，25）。腓力斯希望从保罗那里得到一笔贿赂才肯释放他，一方面为了讨犹太人的喜欢，将保罗留在狱中达两年之久，直到他去职都没有释放保罗（徒廿四26，27）。可见他是一个贪财好利、不知悔改的人。腓力斯于主后59~60被召回罗马交待在统治时期犹太地有动乱的事情，后由波求非斯都继任巡抚。在返回罗马时，在该撒利亚被犹太人控告，若不是他的兄弟帕拉斯说服尼录王赦免他，很可能会因他的恶行而受刑罚。原本上帝给腓力斯得听真道、悔改归主的机会，很不幸，他却选择奔向地狱之火。亲爱的，主说：「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（太七14）你是有福的。 ??
默想
1.其实腓力斯「详细晓得」基督的道理（徒廿四​​22）。对于「公义、节制、和将来的审判」也心生恐惧（徒四25），而且「屡次」叫保罗来和他谈道。 （徒廿四26）虽然如此，他却始终并未悔改接受基督，何等可惜！亲爱的，光「知道基督」是不够的，唯有「接受基督」才能承受永生。
2.腓力斯只贪图眼前暂时属世的财利，而忽略了永恒长存属天的福份，至终他不但没有得着属世的财利，连属天的福份也失去了。错误的选择，得不偿失。
苦难的金言
1.人生最甜蜜的果实，往往经历忧伤而结出的。 ──F. W. Robertson
2.我的主啊，能免除受苦是我所愿，但是若因我受苦使祢得到更大的荣耀，若我在地上一切的损失能荣耀祢，我情愿让这事成就。若这安逸妨碍祂得荣耀，我就拒绝这安逸。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.耶稣对他说：复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。 （约十一25）
2.你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。 （罗十9）
3.并且上帝已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。 （林前六14）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢何其伟大，我们无法全知，祢行大事奇事何其多，我们无法测度。祢是我的力量、是我的盾牌，我心里倚靠祢，就得帮助。因此，我心中欢乐，我要用诗歌赞美祢、称颂祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
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 | 22-7-2012 |  |
路十二22-34
22.耶稣又对门徒说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；23.因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。24.你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！25.你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？26 .这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？27.你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！28.你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 29.你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；30.这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。31.你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。32.你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。33.你们要变卖所有的赒济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。34.因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。」
耶稣继续教训群众及门徒有关处理人生的态度。祂以乌鸦和百合花作教材，引导信徒勿虑衣食，却要专注寻求神的国。 1. 「百合花」（27节）- 颜色鲜艳的野花，春夏期间遍开在巴勒斯坦地的野外。
2. 「外邦人」（30节）- 在这里是指世上一般人。 
1. 乌鸦和百合花见证并启示了些什么道理？
2. 哪些人会一心挂虑衣食等物质？你也有同样的忧虑吗？
3. 那永不坏的钱囊在哪里呢？可以怎样得着呢？
 现今许多人都竭尽所能地赚取金钱，把一生的心思、精神放在楼宇、汽车、衣服上，每天就为楼市、股市、汇价而焦躁、忧虑，失去生命本有的单纯。
耶稣吩咐人要避免不定的钱财，因这些钱财毫无永久性，没有永存价值。一切属肉体的享受都会陈旧，人的衰残也会失去享受物质的能力，所以人若在那些必定衰残与朽坏的事物中寻找满足，就必定是个愚者！
神对微不足道的乌鸦与生命短暂的百合花，尚且给予慷慨的照顾与妆饰，就决不会轻易忘记祂那要带进永恒的杰作- 人的生命的需要。
不认识神的人才会忧虑，为自己努力求取今生的事物。但聪明、把持永恒的人，却会把他的快乐建立在不会失去的事物上，他晓得一切物质的东西没有一样是安全的。信徒要专心追求神的国和义，因为人若以顺服、纯洁和良善作为灵魂的服饰，在地上是没有东西可加以损害，而且这些美质在我们离开世界时，是仍可带在身边而不会留下的。 
一直以来我求取的究竟是为肉身所需的物质，折或是那能存至永恒的事？
转载自《生命福音事工》 ------------------------------------------------------------
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窥视卡
雷达卡
发表于 2012-7-22 05:18:08
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2012-7-22 06:55:17
楼主
天父的心 
娃柔