每日灵修生活2012年07月17日 赞美与感谢

淡然如水

摘要：  「你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名…耶和华——我的神啊，我要称赞你，直到永远！」 诗30:4,12我们可以向神说的最重要的话就是「感谢祢」，这是一句永不会过时的话。而当我们向神献上感谢时，通常是回应神欣然赐给我们的某些礼物或祝福。然而，赞美却不同。当我们赞美神时，并非是因为祂赐给我们什么，而是纯粹因为......
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赞美与感谢
读经: 诗篇 30
      「你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名…耶和华——我的神啊，我要称赞你，直到永远！」 诗30:4,12
　　我们可以向神说的最重要的话就是「感谢祢」，这是一句永不会过时的话。而当我们向神献上感谢时，通常是回应神欣然赐给我们的某些礼物或祝福。
　　然而，赞美却不同。当我们赞美神时，并非是因为祂赐给我们什么，而是纯粹因为尊崇祂是神。
　　假如你仔细阅读诗篇30篇，便会发现它和许多诗篇一样，充满了赞美与感谢。
　　圣经诗篇中，有很多篇都是大卫向神的感恩。大卫感谢神，因为在他多次向神呼求时，神都聆听了他的声音，并且神在他失意时扶持他。不过，在这诗篇的中段第４至5节，也同时发出了赞美的呼声。它如同一切赞美之声，不仅是因为神赐给他什么，而是因为他尊崇神。
　　谨记赞美与感谢两者的分别，是十分重要的。我们要努力实践向神说「感谢祢」的属灵操练，以回应祂所赐的一切厚恩。但我们同时也要谨记赞美神，只因祂是神。或许当我们如此作，才能成为奥古斯丁所说：「基督徒应该是从头到脚都在高唱哈利路亚的人」。
祷告
主啊，我们感谢祢所赐的一切厚恩，并且称颂祢一切的荣耀。感谢祢，因为当我们呼求祢时，祢垂听我们。求祢帮助我们在一切所行的事上荣耀祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒婚前辅导有必要吗？
      近些年，各大城市的离婚率一路飙升，上海、北京等地离婚率甚至达到了五成，而一些基督徒的婚姻也在遭遇着危机，尤其是婚龄在1-3年的基督徒，吵架要闹离婚的也不在少数。由此，一个问题摆到了我们面前：如何能避免这些境况，婚前教育有必要吗？
      其实婚前教育已经被大家所熟知，尤其是在教会中，越来越多的婚姻辅导员意识到婚前辅导的重要性。一些在婚姻中磨合的问题，其实完全可以藉着学习而避免。
婚前辅导可以规避以下婚姻风险：
一、离婚
      很多夫妻说他们是因为不了解而结婚、了解而离婚。其实这句话错了，乃是因为更深看清对方，由此引起的争执与矛盾，夫妻们不会处理。
      争执的背后往往涉及对方的原生家庭、过去的伤害、不合宜的沟通方法，从属灵的角度来看，又如不顺服神、真理不能运用到生活中，没有生活在圣灵的掌管下等。
      如果基督徒们婚前了解这些常识，当出现问题时候，他们就会少走很多弯路。
二、提高婚姻的幸福指数
      婚姻分为三种，一种是享受的婚姻，这样的婚姻是幸福的。一种是接受的婚姻，婚姻状况不好也不坏，但没有快乐美满。生活平淡，如白开水。第三种是忍受的婚姻，双方发现彼此好多缺点、甚至是背叛，但为了孩子和碍于面子所以不离婚。
      婚姻是需要经营的，而这个观念也是需在婚前辅导中传递的。甚至如何经营婚姻，也可以在婚前跟单身弟兄姊妹传授一二。
三、减少对他人负面的影响
      一家庭婚姻是否幸福对周边环境影响深远：如，会影响到孩子的成长、教会的兴旺、社会的安宁。甚至孩子的朋友、同学等。在美国监狱中90%的犯人家中父母婚姻不幸福。婚姻是否幸福会影响到周围每一个爱你的人。
四、更少地做不讨神喜欢的事
      第一桩婚姻是神设立的，神看重婚姻的圣洁与合一。如果人不知道婚姻的法，不明白顺服上帝的心意，那婚姻只是沦为两个人的关系，却把上帝拒之门外，没有上帝的婚姻所遇到的挫折与不顺往往比敬虔人的婚姻更多。
      教会的婚前辅导要把圣经中上帝对婚姻的旨意宣讲出来，并且教导夫妻在婚姻中顺服上帝。
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转载自《基督时报》
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标     题：7 月 17 日
经节：总要趁着还有今日，天天彼此相劝...(希伯来书三章13节)

    她心中有一个疑虑，
　　落日之前她便把它埋葬了，
　　究竟他的爱是否变冷？
　　她未曾去告诉任何人。
　　她把疑虑埋了，然后转向基督
　  「主啊，你曾为我而死，
　　请增强我的信心，我的小信，
　　也让我紧紧抓住你！ 」
      日子已够黑暗，不需要我们加油添醋再多著墨。相反的，我们宜把握机会多作鼓励。乔治亚当斯(George Mattew Adams)说得好：「鼓励乃是灵魂的氧气！」试验基督徒品格的妙方，就是看看这人带给周遭的人什么样的气氛。我们理当散发喜乐与感恩的光辉，让我们抱持正面的态度去影响其他的人。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：分别虔诚人归祂
经节：你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己；我求告耶和华，祂必听我。

没有一个人比虔诚人在主的眼中更珍贵的。神喜悦每个努力活出圣洁生活、且归荣耀给祂的人。在神的心中有一个特别的地方，是给这些虔诚的人。神总是护佑他们，祂早准备好要回应他们最微弱的哀求。罪使我们与神隔绝，使得神对我们的祷告闭耳不听。明知自己有罪却不对付，祷告是不蒙垂听的。然而，事情反过来即为真理。当我们过敬虔的生活，神就看重我们，垂听我们每个哀求。历久不渝的安全是由无过的生活而来。正直的人永远不需要怀疑神是否垂听祷告（约翰一书五：14～15）。敬虔的人有信心，神的确会听自己的祷告，并且神会马上以祂自己的权能回应。被神分别出来，知道神看到且喜悦你成圣的生活，是多么快活的一件事！知道你的生活在神的心中，有一个特别的地方，是多么荣幸的事！世人不见得认同你特别的地位，但你清楚知道自己被神所珍重。世界一直找寻新的方式来荣耀人，但即使是世界最高的荣誉，比起能在神心中占一席之地的祝福，不过是可鄙的！
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 17 日
经节：『我要安静，在我的居所观看。 』（赛十八章四节）

      你们记得亚述王西拿基立上来攻犹大的那段故事吗？当亚述军队上来的时候，神并没有阻止他们；似乎神许可他们这样作一般。仍旧安安静静地在祂的居所观看，太阳也仍旧照着他们；但是到了夜间，耶和华的使者击杀了全批傲慢的亚述军队，正如同农夫的镰刀割剪树枝一般容易。
      我们看，神的观念多么奇异－祂喜欢安静，在祂的居所观看！祂的安静并不是默许。祂的缄默并不是同意。祂不过在等待祂自己的时候罢了－在最合宜的时候，祂要起来，在恶者的图谋正要成功的时候，祂要起来用灾祸毁灭他们。当我们看到世上的邪恶，想到恶人的成功，挣扎在仇人的欺压下的时候，就应当想到神是在安静观看。
      我们再看主耶稣在世时的态度。一天晚上，耶稣独自在岸上，看见门徒在海中，因风不顺，摇橹甚苦，祂怎么样呢？静静地望着；拉撒路生病的时候，祂明知道祂爱的人在伯大尼何等痛苦，但是祂却不去…直等到拉撒路的病势一天沉重一天，死了，安放在坟墓里了，祂才前去；为的是要等待最合宜的时间。亲爱的读者，祂对你是不是也是这样『安静』呢？祂并不是不关心；一切祂都看见；祂的手指正按在你的脉博上，很留意地在数算起伏的次数。在祂看为最恰当的时候，祂就要起来拯救你。 －译自日诚报（Daily Devotional Commentary）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    “百姓……坐下吃喝，起来玩要。”（出三十二6）
       神拣选以色列人作祂的选民，祂的计划是要他们成为属祂的祭司之国。然而过不了多久，他们即转而敬拜另一个他们所制作的偶像，并狂欢作乐。只因为亚伦所造的金牛犊是看得见、摸得着的神祇，而摩西引导他们认识的那位神，最大的难处就是看不见。并且当时连摩西也不知去向。因此他们很容易就转而敬拜那座竖立在他们眼前，样子熟悉而又看得一清二楚的金牛犊了。
      如今他们拥有另一个神及另一种敬拜方式。神原定意他们作祂的祭司，他们却使自己沦落成金牛犊的祭司。人坚持要独立自主的心态，往往驱使他宁可喜爱自己制作的神，宁可敬拜他看得见、操纵得了的东西。若要他们顺服那位信实、看不见的造物主，则困难多了。
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转载自《喜乐的心》
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鹰是这样死的

作者：查思博牧师

我现在被浇奠，我离世的时候到了。
提摩太後书4∶6

有人告诉我，鹰死的时候，是面向太阳站在岩石上的，多麽动人！

家母在天家度过其七十四岁的生日。去世前数个月她的健康还很好，医生也说她没有大碍。但是她还是到了殡葬处挑选棺材，并且撰写追悼词和挑选经文，然後将最漂亮的衣服寄给在爱尔兰的妹妹，说道∶“亲爱的菲利斯，这些是我最喜爱的衣服，但我已用不著了，我要归天家了！我爱你。玛莎上。”

不知怎的，她知道自己离世的时候到了。数周後，她因胸口绞痛入院；第二天，她坐在病床上，既不痛苦也不畏惧，不消两分钟就离世了。我们把她葬在爱尔兰我先父的墓旁，墓碑写道，“分离只是小别，再聚才是永恒。”当你确定你站在磐石上、面对人子时，死亡的恐惧便会消失。

请记住，若你能确认生存的意义，就是离世也算不得什麽。

畏首畏尾
黃瑞西牧师著
      你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。 （箴24：10）
      春秋时，郑国是附从晋国的，有次晋国怀疑郑国对晋有二心。郑公子归生写了一封信给晋国的执政者说：「……我君在三年中，先后朝见晋君，我国虽小，对晋国已尽了最大的力量。现在你们晋国还认为郑国的表现不够令你们满意；这样，郑国只有亡国而已，不能再增加对晋国的礼节了。常言道：『畏首畏尾，身余其几？』郑国现在的处境便是这样，既怕楚国攻打，又惧晋国袭击……」。
      这段记载见于「左传」，郑公子信中所引的「畏首畏尾」意思是说：一个人既怕头部追遇袭击，又怕下部受到残害，这个人身上还剩有多少地方不怕遭受意外打击呢？故后人便将「畏首畏尾」引为成语，用来形容人胆怯多疑，对什么事都怕，不敢放胆去做，既不敢进，又不敢退，结果他什么事都不能做。
【灵训】
      人类所受的一切束缚之中，最捆绑人的就是「恐惧胆怯症」它的力量能使人的健康被摧毁，使人的婚姻破裂，使事业垮台，它具有毁灭性的力量，它会趋使人不自觉地走向灭亡之路。
      全部圣经的「不要怕」与「平安」多过三百六十五次，表示我们每日都有够用而有余的平安与胆量，去应付任何的&#8203;&#8203;困难，基督徒应该「周身都是胆，半点不怕难」。害怕有正常有益性的害怕，与不正常有害性的害怕。有益性的害怕，如对神的敬畏可以帮助我们遵行祂的诫命；对危险事物的害怕，可以避开危险免遭祸害。而不正常的害怕，会致使人畏缩、沮丧、不安。很多人以为一个人容易惧怕是缺少安全感，事实上真正解决害怕的方法是「爱」，一个人有不正常的害怕，其原因必是没有「完全的爱」。 「爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。」（约壹4：18）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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找迷羊
黃瑞西牧师著
                                Bring Them In
                            Alexcenah Thomas, 1885
    你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 （ 彼前 2:25 ）
    神曾对祂的百姓说：「背道的以色列阿，回来罢，我必不怒目看你们，因为我是慈爱的」（ 耶3:12 ）。人虽然犯罪，得罪了神；人虽然背道远离了神，但神仍然爱人。切勿误会祂是严厉的，不敢来到神面前。祂是慈爱的，必不怒目看我们。祂呼召人回来，祂希望人回来。祂要饶恕人一切的过犯，祂要人回到祂的怀抱里。
    人犯罪远离了神，神就差遣祂的儿子主耶稣基督来寻找人。主耶稣说：「人子来为要寻找拯救失丧的人」（ 路19:10 ）。祂到处寻找人，不断地寻找人，直到把失丧的人找到。路加福音第十五章说到神寻找人，如同妇人寻找失落的一块钱，点灯，打扫房子，细细的找，直到找着了。人若听了福音，受了感动，即圣灵在他里面光照，打扫、就当立即呼求主名，祷告、他就被神找着了。在祂手中，他就会被祂作成贵重的器血，彰显神的丰盛荣耀，而成为祂的宝贝。
    这首「找迷羊」之歌，是在推动儿童主日学的发展过程中之作品。自从约翰卫斯理和查理卫斯理两兄弟带来了大复兴之后不久，卫理公会即开始建立主日学校，首先在英国，紧接着在美国内战之后也建立了主日学校。 1824 年美国主日学校联盟成立，强调基督教领袖要多利用音乐作为媒介带领儿童到主跟前来。因此在十九世纪后期，福音诗歌特别兴盛，「找迷羊」一诗作曲家WiIIiam Dgden 于1885 年完成此诗后，引起美国众教会广泛采用，此诗已译成许多语文被用在主日学校中。
        1. 我听见牧羊人声音，出于旷野中忧惧深，呼唤那走迷路的羊，因远离羊圈到处寻。
        2. 谁肯情愿帮助牧人，寻找失丧的出沉沦？谁肯带他们归羊圈？保护他们脱离苦辛。
        3. 旷野中哀鸣声可闻，似陷山谷，危坑所困，听啊，主人要对你说，＂到各处去找我羊群＂。
          （副歌）
           领他们归羊群，急速回头快离罪恶村，领他们归羊群，找失丧的羊归牧人。
   ＊完全的救恩，并不是说我们没有属灵的争战，没有挣扎，没有敌人。 ── 艾兰瑞帕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个全新的你
大光宣教福音中心出版部
    整型手术、健身中心、化妆品、自我意识课程、各种「如何……」理论，以及自我帮助的书籍充斥市面，处处可见。
在我们周遭每天都有几百种可以使我们「改善」的方法，催促我们迫不及待的接受广告所宣告的：使用他们全新改良的产品，我们就会「全新」而且「改善」！
诚然，上帝要我们止于至善，要我们不断努力、改进，成为崭新的人！但如果我们的思想有所偏差，就会步入歧途。上帝造了你，所以只有祂能再造一个「全新的你」。
　  怎么能呢？借着上帝儿子的宝血，这位复活的救主耶稣基督就能办到！的确，借着祂，而且唯有祂，我们才能成为「新造的人」（林后五：17），有「新心」与「新灵」（结十一：19），且有「新生的样式」（罗六：4-11），只要接受，祂的牺牲就能拯救我们。方法如下：
　　 &#8231;承认。承认你的罪性理应受到惩罚（罗三：23，六：23，约八：24）
　　 &#8231;相信。相信上帝爱你，借着祂儿子在十字架上的代死，完成了救赎（约三：16，徒四：10-12）。
　　 &#8231;接受。相信基督的死是为了你，要使你得到救恩，并成为你生命的新主宰（徒十六：30、3&#8203;&#8203;1，罗三：24-26），现在就在祷告中告诉上帝吧，祂会听到你诚心的悔改，以及接受基督的愿望。
    「亲爱的耶稣，我在生命中犯了许多错，许多罪，谢谢您在十字架上的代死，我愿意接受您做我的救主，掌管我的生命。奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿）只要这样你就得救了！欢迎你进入上帝的家庭里，成为祂的孩子，此后圣灵会引导你，开始过一个崭新的生活，那是你以前想也没想到的。
    相信上帝现在就拯救你，然后看看镜中的你，一个全新的你呢，真好！
    如果你愿意信主，请告诉我们，我们要与你一起欢喜快乐！

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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月17日
     「耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。」（创2:21）
      亚当所预表的，就是基督。从亚当身上造出夏娃，这是预表从基督身上造出教会。夏娃是用亚当的肋骨造的，夏娃乃是从亚当产生的。所以教会是什么？教会是基督的另一个样子，因为夏娃就是亚当的另一个样子。
      必须是出于基督的，才是教会。人的才干、人的本事、人的思想、人的能力、人自己的一切，都是在教会外面的。只有从基督出来的才是在教会里面。夏娃不是用土做的，乃是用亚当做的，用那预表基督的亚当做的。宝贵就在这里。从亚当身上取出一根肋骨来造夏娃，从亚当出来的（不是从土出来的）才能叫做夏娃，从基督出来的才能叫作教会。凡不是从基督出来的，与教会一点关系都没有。

《灵命日粮》 7月17日
慎重对待
读经: 使徒行传20章27-32节
金句: 「如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」(使徒行传20章32节）
      去印尼雅加达参加圣经会议时，我应邀到一个教会讲道。在第一场崇拜开始前，一位长老请我把我的圣经给他。他解释说，长老们有责任确保会众能听到符合圣经原则的教导。所以他会当着会众面前把圣经交还给我。这是教会领袖用可见的方式向会众表示，在那一天把传讲神之道的使命托付给我。这种行动既发人深省，又激励人心。这是提醒我，向人宣讲圣经真理这一特权决不可等闲视之。这也让我深得激励，是因为看到这些印尼长老如此看重牧养群羊的责任。
      使徒行传20章，讲到保罗会见以弗所教会的众长老。保罗劝勉他们时，就提醒他们要防备假教师的危险（28-29节）以及教会领袖的责任，就是帮助会众在神的话语上有长进（32节）。
      不管我们所接受的呼召为何，让我们慎重对待神的话语。只有如此行，神的百姓才会加增。 WEC
                                                天父让我信靠你，
                                                因你话语心感恩；
                                                助我遵守你诫命，
                                                一生持守到永生。
                                     神的灵借着圣经来改变他的子民。

拿孙的苦难─久为门徒、与他同住
经文:
徒廿一10~16
钥节:
有该撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为门徒的家里，叫我们与他同住，他名叫拿孙，是居比路人。 (徒廿一16)
参考经文:
加六2；约参5~8
提要
   拿孙「Manson（mnah'-sohn）─GK3416」名字原文之意：「记念（remembering）」他是住在耶路撒冷城中的大户人家，原籍是居比路。保罗一行人十人带着捐款来到耶路撒冷，接受拿孙的招待，这对保罗的事工有很大的帮助，因为在此之前圣灵曾两度感动人向保罗提出警告，叫他不要上耶路撒冷去（徒廿一4，10~12），因为有捆锁在等着他。那时，保罗已先坚定表明心志：「但知道圣灵在各城里向我指证，说：有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。」（徒廿23~24）面对舍不得他的信徒们的苦劝，保罗说：「你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。」（徒廿一13）保罗为福音至死忠心的精神令我们敬佩，也让我们明白，能为主受苦是何等荣耀的事奉。 ?
        有些圣经译本提到：「居比路人拿孙与我们同行，我们要住在这个人家里。」若是这样，拿孙事先知道保罗到耶路撒冷将遭遇危险，而拿孙仍然甘冒危险，接待保罗一行十人到自己家中住，这需要极大的勇气和牺牲的。他的举动温暖保罗的心，也令保罗更深体会上帝的恩典，和肢体之间的爱。以当时的风声鹤唳，拿孙一次要接待十个人，并不简单，但他尽心尽力把它做好，使保罗一行人有落脚之处，且能顺利在耶路撒冷进行各样事工。圣经明载，是拿孙主动「叫我们与他同住」，表明拿孙真诚款待的决心。他明白接待主的仆人，就是接待主了。在初代教会接待远道而来的客旅和传道人，是一项特别的恩赐和服事，在当时处处危险的环境中，能提供使徒和主的众仆人，一个安适休息的场所是极大的服事，必需满怀爱心和勇气。这正是拿孙生命的特质，是他荣耀主的方式。
默想
1.保罗明知上耶路撒冷会有危险，他仍勇往直前，甚至说︰「为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。」（徒廿一13）这是何等赤诚的忠心和勇气，信徒阿！你是否也有为主受苦的心志呢﹖
2.「接待客旅」是一种特殊的恩赐，莫忘了每个人、每位信徒在世上都是客旅，是寄居的（来十一13），多么需要彼此接待。属主的人当互相帮补、扶持在基督里同享属天的安慰福份。这是何等美善的事奉！是何等荣耀主的见证！亲爱的，主曾说：「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）
苦难的金言
1.除上帝以外，别无拯救。我不指望从人那儿得着帮助，即使可以，我也不要依靠善变的人，我单单向那全能的上帝求告。 ──C. H. Spurgeon
2.我们对基督的爱不是那种迸发片刻就在黑暗中只剩几星余烬的爱，而是借神圣的燃料不断燃烧的爱。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的，凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。 （约壹四7）
2.没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。上帝差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。 （约壹四8~9）
3.从来没有人见过上帝，我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。 （约壹四12）
苦难中的祷告
    亲爱的主阿，患难的黑云往往衬托出光芒的灿烂，主阿，跟随祢的道路中，我们难免被荆棘刺伤，然而痛苦过后，必饱尝救恩的甘甜。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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17-7-2012

彼后一3-11
3.神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 4.因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。 5.正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；6.有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7.有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。 8.你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。 9.人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。 10.所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；11.这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主- 救主耶稣基督永远的国。

彼得勉励那些面对苦难的信徒，鼓励他们努力追求生命，能丰丰富富的进入神的国。

1. 「眼瞎」（9节）- 看不见也认识不到神，也含有「闭眼不看」的意思。
2. 「旧日的罪」（9节）- 指未信时所犯的罪。

1. 有了救恩的人，当追求什么？
2. 最终他的生命会变成怎么样？
3. 彼得指出应怎样追求，才能丰丰富富进入神的国？

　　　

进入永恒之中，并不是虚无飘渺的，乃是有一个清楚的目标，逐渐迈向与神完美生命的合一。
       彼得面对一群为主受苦的信徒，他就教导他们很重要的事，就是追求生命与神的合一。当我们得到了神的救恩，并祂应许我们进入永远的天国，神就把一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们，目的就是叫我们脱离世上从情欲来的败坏，得与神的性情有分。
      原来我们现今的生命都是受着种种情欲控制的，所以我们无法用意志控制自己不犯罪，但当我们进入基督的&#8203;&#8203;生命中，就要追求由基督掌管的生命，最后便成为神性情的生命，即是神完美的爱的生命。所以彼得说有这样追求的人，就会丰丰富富的进入神的国，反之就是眼瞎，只看见近处，即只看见今生的世界，在世上随波逐流。
　　你信主有多少年日呢？你的生命是否正在迈向与神的性情有分的生命呢？你已经是一个进入永恒的人，就当珍惜这生命，不要继续被种种情欲所控制。

　
我要面对自己那一样最强的情欲呢？

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转载自《生命福音事工》

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淡然如水

《竭诚为主》7月17日

信的神迹

我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语。 （林前二1－5）

   保罗是第一流的学者和演说家；他说这话并非出于下乘的谦逊，乃是说如果他传福音时，若用漂亮的言词去吸引人，就掩盖了神的能力。信耶稣时一项神迹，惟救恩的功效，不是靠话语的魔力、谄媚、说服，而是单凭神的大能。救赎的创造大能，是由传福音，而不是传道者的人格带出来。传道者真正的禁食，不是食物的禁食，而是在辞锋、出奇吸引的字眼，及一切阻拦神福音传送的东西上禁食。传道者是神的代表——[就好像神借我们劝你们一般。 ]他要传的是神的福音。若人单因为我的讲道，而发奋向上，他们就永远无法接近主耶稣。我传福音若有任何高举自己，就必使我成了主耶稣的叛徒，因为我拦阻了他救赎的创造大能作工。 [我若从地上被举起来，就要吸引万人来归向我。 ]

祈祷◆噢，主啊，我何等需要你！我来到你面前，求你恩慈地将更新的生命赐给我，直至我的理解力、想像力和说话都全属于你。今天我所寻求的，是你的感动和振奋的恩典。

淡然如水

使命人生
  张吉莉

你不要以给我们的主作见证为耻。 （提后一8）
  
正当社会上去除基督教的浪潮此起彼落之际，在球场上，一位在美式足球界崭露头角、多次被评为最佳球员的提伯（Tim Tebow），却勇敢地在上万观众前，以他独特的方式为基督作见证。好几次在转败为胜的赛局上，他单膝跪下低头祷告的照片，在网路上广为传阅。他接受ABC电视台访问时坦然宣称：他不以自己的信仰为耻，跪下祷告是对神感恩，在神面前谦卑自己的表达。

在今年初的一场赛事上，他把约翰福音三章16节写在自己的脸上，让很多从未听闻福音的人首次对圣经产生好奇。当晚这节经文竟然高据谷歌（Google）搜寻的榜首，制造了一个传福音的好机会。

提伯出生在一个驻菲律宾的宣教士家庭，从小就对基督信仰十分认真，坚持以神为首，其次是家庭，第三是学业，然后才是事业（足球）。在现今的世代，我们需要有更多像提伯一样的基督徒，敢于在不同专业领域或人生处境中为主作见证。虽然不是每一个人都像提伯般触目，但在我们的岗位上，神必悦纳我们为他所作的一切。

淡然如水

合一的菜式

合 一 的 菜 式 是 怎 样 的 ？是火锅熬出来的美味汤， 里面什么都有， 却同是一个味道？还是布菲餐的五花八门， 甜酸苦辣， 任君选择？

自从人类生活引进高科技， 交通传媒的发达使世界变成了「 地球村」 ， 国与国的界线愈来愈模糊， 生活也愈来愈多元化。美国一些大城市如洛杉矶已出现「 少数民族占大多数」 ( minorityisthemajority ) 的现象。什至有一份报告说： 「 当人人皆属于一个少数民族， 你就知道廿一世已沛然降临。 」 ( A merican D emographics ) 事实上， 过去廿、 卅年美国已由一个大熔炉变成了沙律冷盘。国民生活由服装到食物， 由人生哲学到宗教信仰， 一方面不断推陈出新， 另一方面新旧混合、 东西交错， 什至不伦不类， 使人无所适从。

多元化固然多姿多采， 但也出现一个危机， 就是人与人之间共同的空间愈来愈缩少了， 能交遇的通道也愈来愈多不同的讯号， 混淆视听， 叫人失方向。有一位妈妈感难于开导她那妙龄的女儿， 哭丧着脸对传道人说： 「 我不想知道有什么可能的选择， 我只想有人清清楚楚的告诉我应该怎么辨！ 」

人生其实有一些共同的东西是时间不能冲淡， 势力不能更改， 经验也不能使之褪色， 例如一些放诸四海而皆准的真， 如良心与道德。圣经把教会合一的基础很清楚的列出来： 一神、 一主( 耶稣) 、 一( 圣) 灵、 一信( 圣经) 、 一洗( 救恩) 、 一体( 教会) 、 一指望( 主再来) 。 ( 弗四1 - 6 ) 这些基础性的信仰我们要坚定持守， 根基若不稳， 上层建筑必定随风飘摇。

神建立家庭， 是要夫妇二人成为一体( 弗五3 1 ) ； 神建立教会， 要他的门徒竭力保守合而为一的心( 弗四1 - 3 ) ； 神在永世的宇宙计划， 是要叫天上地下一切所有的， 都在基督里同归于一( 弗一1 0 ) 。神的心意是要家庭合一、 教会合一、 最后是宇宙合一。合一是神永恒计划的心， 也应该是我们今生为人的方向。

咀 嚼 生 命 粮 ： 约 十 七 1 - 2 6

穿 上 走 路 鞋 ：

与你的配偶分别列下各自人生中五样最重要的东西， 按轻重次序排列， 然后比对一下。大家价值观的基础愈一致， 合一愈容易。

今天的社会已不讲求道德标准， 连一些领袖们( 教师、 牧师、 公司主管、 律师、 政府高级官员) 也不能廉洁自守。为 他 们 献 上 祷 告 。

基督徒感恩的心

神的灵借着圣经来改变他的子民！

方舟

默想圣经人物

七月十七日    利慕伊勒   利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢；不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在哪里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非；……你当为哑巴开口；为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。(箴三十一1—9)
利慕伊勒的母亲劝勉他，要活出王尊贵的身分。依她的意思，酒决不配于王的身分。如果那些只须顾自己、不必顾及别人的平凡人，欲借酒取乐，就由他吧；但一个作人典范、并终其身以敬虔服务百姓的人，必须认为禁酒是他的权利。如果要引用圣经辩论基督徒不必禁止喝酒，并非难事，因为我们的生活是不受诫律束缚的。但是如果我们决心要与在基督里所蒙的恩召相配，当记得，就像利慕伊勒一样，有一些东西是“与王不相宜”的。这位母后以为酒正是这些不相宜的东西之一。

海亮

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