每日灵修生活2018年06月17日 与耶稣一同受苦

淡然如水

摘要：腓立比书 3:10-11“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦...” - 腓 3:10如果我们坦诚地说，就会承认，我们不会经常想要受苦。我们或许渴望经历基督复活的大能，但我们对于经历祂的受死之痛鲜有热情。然而......

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与耶稣一同受苦  

腓立比书 3:10-11

“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦...” - 腓 3:10

　　如果我们坦诚地说，就会承认，我们不会经常想要受苦。我们或许渴望经历基督复活的大能，但我们对于经历祂的受死之痛鲜有热情。然而在新约中有几处，保罗流露出分享基督苦难的渴望（例如罗 8:17-18；林后 1:5-7；提后 1:8）。

　　纵观教会历史，许多基督徒都曾为基督受苦，无论他们愿不愿意。直到今日，还有一些教会受到逼迫；近些年我们看到或听到因为信仰被砍头的可怕场景。如果我们有幸免遭这样的逼迫，我们会祈求事情一直会这样，我们也为受伤害的弟兄姐妹祷告，祈求他们不再受到迫害。然而保罗却积极地谈论为耶稣受苦的事，并且他邀请别人加入他的行列。

　　当然，在洗礼中我们确实与基督同死同复活了（罗 6:1-7）。我们在属灵的层面肯定这一点。身体上的受苦可能会有，可能没有；但如果有，保罗指出，这只会使我们更靠近耶稣。

　　这或许是保罗在罗马书 8:31-39所写内容的另一种表述：任何事物都不能使我们与神的爱隔绝，因为耶稣已经藉着为我们受苦并受死成就了救恩。

祷告

亲爱的耶稣，无论我们会在灵里还是肉身受苦，都帮助我们明白，祢与我们的关系是何等密切，祢在凡事中都与我们同在。阿们。

今天经文：腓立比书 3:10-11

10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，

11 或者我也得以从死里复活。

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转载自<<每日箴言>>
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传福音需要有耐性

   我必须承认。

   我是一个缺乏耐性的人。

   看我在高速公路上驾驶就知道，只要我发现旁边的车道更畅通，我便会转行车线，为着走快一点点，在车道之间左穿右插，我就是那种惹人厌烦的司机。而去超市购物的时候，我又会在排队结帐前观察一番，看看那个队伍可以更迅速的移动。又当我排队使用特快付款柜位时，由于这队伍指明是专为“10件货品或以下”顾客而设的，我就会认真看看队伍中其他顾客的购物车，数点他们车中的物品，如发现超过限额，立即举报：“不好意思！我看那人的车中有11件物品呢！请叫他到其他柜位结帐吧！”

   相信不是只有我才会有这个动作吧？

   每当我去取外卖的披萨时，在回家的路上，我总忍不住先吃掉两块。其实刚刚新鲜出炉的披萨烫得很，所以我这样马上就吃，嘴巴已数不清有多少次被披萨上烫热的芝士烫伤。唉，情况还真是狼狈！

   所以，当上帝让我知道与人分享自己的信仰时，要保持耐性，这对我来说一点也不容易；因为我总是想即时就看到自己作工的果效。

   然而，就像渔夫为了等待鱼儿上钓时，要保持耐性，不惜在船上静静地坐上好几个小时；我们若要“得人如得鱼”，道理也是一样。虽然过了一天、一周、甚至是一个月的时间，仍然未必有任何收获，但是，我们需要做的就是忍耐，再接再厉，好好把握每次机会，分享基督在我们身上恩典的作为。

   我们要明白，与人分享信仰过后，对方未必会立时接纳，或者在心意上和生命上有什么转变。但别担心，多少年以来，不少曾参加“丰收教会”聚会的人士事后作见证说，他们当时虽然没有决志，但是过了好一段日子，甚至更长的时间后，最终还是决定信主。

   对于某些人，他们在聚会过后，在走到会场的停车场前，就作了这个决定。但也有人需要更长的时间，可能是一天，一周，几个月，甚至是几年以后。

   我 ——劳格理牧师(Greg Laurie)，可能有时候会不够有耐心，但渔夫和农夫就不一样；试想像一下农夫种地的情况，农夫播种过后，种子却会在不同时间发芽，就像我们与别人分享福音一样，那颗“种子”虽然已播在他们的心田，但种子在每一个人心里扎根的速度都不相同。往往，今天播下的种子，可能要等到某一个时刻才能生根发芽——这个时刻或者是某一次的自我反省，又或者是陷于人生危机的时候。

   我曾听过一对父子的见证。一天下午，父子二人在威基基市中心派发“丰收教会” 布道活动的传单，小男孩看见一个相当魁梧、恶形恶相、身上有多处穿环的男人在附近，便问父亲自己能不能发张传单给他，作父亲的虽然有点迟疑，还是答应了，只在儿子前去时，紧盯着他。

   男孩战战兢兢地走近那个魁梧大汉，然后怯生生地给他递上传单；大汉一直绷着脸，也没有一点笑容，他一手抓住传单，就把传单揉成一团，小男孩完成任务后，就赶紧走开。这一次的任务，不论何人，都看是失败了。不过，事情总不能只看表面 —— 尤其是当上帝也参与其中的时候。

   那天晚上，那个小男孩和父亲都在布道会中作陪谈员，当邀请决志的听众时，他俩都站到了台前等候决志的人，而其中一位最早站前来的，就是那位他们在威基基遇见的魁梧大汉！

   我们今天播下的种子，可能经过数月、甚至数年也不会萌芽。我曾多次在安息礼拜中宣讲，有人因此决志信主；这些决志者都曾经从他们那刚去世的亲朋戚友口中认识福音，甚至有些人几十年前就听过福音—— 但直到向他们传福音的人息劳归主，他们才终于下定决心要跟随耶稣。

   所以，即使你天生是个急性子，也请你保持耐性，和有一颗愿意等待的心。即使面对你非常在意的福音对象心焦如焚，但请你对上帝要有信心，当你抛下鱼饵后，就放下心，切切祈祷，然后等待上帝作工。

   我们更必须敏感于圣灵的时间和带领。正如圣经中的提醒：“无论得时不得时，总要专心”（提摩太后书4：2）。我们也可以将这句理解成“随时作好准备”。所以，我们需要准备好自己，好随时可以与人分享福音。

   我曾读过一位渔夫的故事。这位渔夫名叫拉里&#8231;萧尔(Larry Shaw)，几年前，他在俄亥俄州一个湖上，测试船上面外挂的螺旋桨时，在海湾裡发现一条巨型的北美狼鱼，于是，萧尔朝着鱼所在的方向驶去，但他向着鱼抛了几次鱼钩，都不能成功把鱼捕获，未几鱼就不见了。

   半小时后，萧尔再次驾船回到他发现巨型狼鱼的那个海湾，想不到巨鱼竟然游回来了！于是，萧尔开动马达，再次向鱼驶去，当船靠近时，巨鱼突然开始朝着船游过来。萧尔立刻戴上皮手套，伸手入水一把抓住巨鱼的鳃，尽管巨鱼勐力挣扎，拼命打水，但萧尔最终都把巨鱼捉到船上。这条巨型狼鱼的重量足足超过53磅呢！

   当被问到他捕捉这条巨鱼有什么秘诀时，萧尔轻描淡写地说：“我只是在适当的时间出现在适当的地方 ， 再用一股傻劲把它一手捉住。”

   向人传福音的时候，也应抱着同样的心态。我们也要在适当的时间出现在适当的地方， 带着一股愿为主冒险的傻劲，向人讲述你自己的故事， 以及分享那赐人生命的话语。

   然后放心交托，容让上帝去作工。

（翻译：梁欣）

本文作者劳格理牧师，基督邮报同工翻译整理。

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转载自《基督邮报》
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标       题： 6 月17 日                                       
经       节：  我永远永远不会放开你的手。 (以赛亚书四十一章13节)                                                                        
         --我应许你：
　　　作世界的柱石，
　　　保守你心灵健壮。
　　　我应许你：
　　　走当行的路，路途长短适宜；
　　　保证你不多走一步。
　　　我应许你：
　　　你的阴影绝不致影响你锺爱的人的路。
　　　我应许你，即使耽延，
　　　那一日必然来到；
　　　届时我接你安返天家。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─卡麦可
　　　人生中没有哪一小部份是基督仍未征服的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题： 阿爸，父阿爸，父  
经节： 你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫「阿爸！父！」  
    父亲这个词在每个人的心中有不同的形像。 对某些人来说，它带来一幅慈爱、欢乐、尊敬与接纳的画面。 不幸地，有些人想到父亲，则想到恐惧、拒绝与失望。这就是为什么不要由生身父亲的体验，来认识你们的天父，乃要从圣经中来认识祂。 不容置疑地，你的生身父亲是不完美的，甚至他曾深深地伤害你。 在你整个基督徒生命中，不要以个人的经验来解释圣经，而要以圣经的亮光，来了解你个人的来解释圣经。圣经上清楚地告诉我们，神是父亲的榜样。 你的天父愿意为你的救赎付上任何代价（罗马书八：32）。 你天上的父亲总是先预备妥当，好满足你的需求（路加福音十一：11～13）。 你天上的父亲非常爱你，祂愿意训练你，使你能够达到属灵的成熟（箴言三：11～12；希伯来书十二：5～10）。 即使你悖逆、拒绝祂的爱，祂仍然为你的好处着想（罗马书五：8）。 祂并不是根据你对祂的爱，有条件地爱你（约翰一书四：19）。 祂使你成为祂的后嗣，为你在天上预备了一个家（罗马书八：15～17）。 这是圣经上所记载父亲的形像。 如果你从未如此经验过，它可以成为你现在的经历。 祂就是那位收纳你为儿女，并以你从未经历过的大爱来爱你的天父。 由祂──你的天父──身上支取力量，得到安慰吧！

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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 17日
经　　节：“当活物站住，将翅膀垂下的时候，在他们头以上的穹苍之上有声音。”（结1章25节，直译）
    人常问：“你如何听见神的声音的？”在这里有一个秘诀。当活物站住，垂下翅膀时，在他们上面就有全能者的声音发出来了。什么是“站住”和“垂下”呢？只有一个意思——停止自己的活动。
　　多少时候，我们做事，不到神前去寻求他的旨意，一意孤行；这是不“站住”，自然听不见神的声音。多少时候，我们在祷告中，还运用自己的聪明计划事情；这是“站住”而不“垂下”，犹如鸟站在枝上而翅膀还是扑着，仍不能听见神的声音。
　　一位朋友告诉我，前几天她专心为着某件事祷告；她说：“但是我不等到答应来到，就照我自己的意思去做了。”结果非常不幸。
　　哦，因为我们不肯“站住”和“垂下”的缘故，以致吃多少亏！——耗费光阴，损失精力，而事情又必须重新开始。
　　啊，基督徒，让我们“站住”，把“翅膀垂下”，领受神的话，然后我们可以“直往前行，灵往哪里去…就往哪里去，行走并不转身”（结1章12节）了。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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祷告的权柄

“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”

路加福音 18:1

   我们不必担心我们的祷告最多到天花板（神听不到）。永活的救主现在坐在全能父的右边。神子耶稣曾降卑为人的样式、拯救了我们，他复活的身体上仍然有十字架上的钉痕。他是我们的大祭司，代我们求告神。复活的基督让我们有能力活出他的生命，服事他。”我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”（约14:12）

   我们从死里复活，也同样有耶稣的印记。不管肉身有怎样的缺憾、痛苦，我们复活的身体是全新的，这是一个多么伟大的应许。“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓 3:20-21） 很多人痴迷于圣经的预言。各种书籍、讲道、会议，都在谈论圣经里提到的过去、现在和未来。基督再来，今天肯定比昨天又早了一天。今天的事情，神早已知晓。你祷告了没有？

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转载自《葛培理布道团》

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父亲节

   成为父亲是世界上最快乐的事情，承担做爸爸的责任，每天看顾孩子成长，更能明白家庭的意义。男士从教养孩子中渐趋成熟，代表他在人生的阶段上更进一步、更有男人味，难怪做了爸爸的男士更受女性欢迎。
   世界上有很多国家把六月第三个星期日定为父亲节，一家人高高兴兴地庆祝，让父亲感到自豪。父亲节虽然是男人的日子，却不要忘记是妻子帮助你获得父亲的身份，庆祝父亲节之馀，请勿忘记妻子的伟大，好好与她分享这个美好的日子。
   你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。（以弗所书5:33）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不要惹儿女的气

      你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。（弗六4）

　　许多作父亲的，初看这节经文总不以为然，反叹息说：「这个年头已全都变了，年轻人真难教。我要他们做礼拜，他们不去；叫他们看圣经，就推说功课忙；在家庭礼拜时，唱诗还勉强参加，一到祷告就溜了。我不是没有照主的吩咐教导他们啊！可是他们不听怎么办？」

　　请注意，关键乃在「不要惹儿女的气」。惹儿女的气，说得直白一点，就是在家中采用双重标准：小孩不可以，大人却可以；小孩不许打架，大人可以吵翻天；小孩不许撒谎，大人可以欺骗；小孩不可以偷东西，大人却可以贪污；小孩做错了必须认错，大人错了，却摆出一副尊严姿态，死不承认，死也不改。你想，儿女怎么会服气？怎么不生气？这就叫做「惹儿女的气」。

　　求主让我们为人父母者，首先树立美好的榜样，敬畏神，遵行他的旨意，所有要求于儿女的，自己必先做到，和儿女一样的以神的标准为标准，以主的轨道为轨道，这样就好像一列火车，父母好像火车头，带着全家大小各列车厢，轻快地在主的真道上向前奔驰了。

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转载自《灵修静思》   姜武城著

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Fig leaf 遮丑叶

    「他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。天起了凉风、耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华神的面。」(创世记三7-8)

     魔鬼欺哄夏娃说吃了果子会使眼睛明亮，始祖吃了禁果之后，眼睛果然明亮了，看见的却是自己的丑陋。有些解经家认为人类在未犯罪之前，他的身体被神的荣耀所包围，以致其他动物看见了会害怕的，因为人是照著神的形象和样式造的，人应该有神的荣耀和权柄可以管辖天下万物，可是人却犯了罪，犯罪后的羞耻感和尽量逃避刑罚，是人人都经历过的。亚当夏娃看见自己丑态毕露，急忙摘下无花果树的叶子，遮盖赤裸的身躯。但神仍然怜悯衪所造的人，没有因此离弃他们，只把他们赶出伊甸园，要耕种他们所自出之土，才得到食物。神更为人用皮子造了第一件衣服，当我们穿上不同款式的衣服时，有否想到衣服是羞耻的象徵﹗

     Fig Leaf 指一些用作掩盖羞耻的东西或事件。古代不少雕刻像都有一片无花果叶子掩盖裸像重要部位。
     He is trying to get a fig leaf to cover his moral failure.
     He has to pick many a fig leaf to hide his numerous shortcomings.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。”（林前七25）

     神不希望祂所创造的人像一具机器，没有自由选择权，只是完全顺服祂。神要造出这样的机器，乃是轻而易举的事。这类的机器人绝不会惹麻烦，但也不会荣耀神。这样的顺服与善良，不具有任何属灵的价值。在他身上也许没有任何缺陷或罪，但也不可能有圣洁，因为其顺从完全是被动的。神拒绝这样的东西。
      神要的不是一具自动机器，祂要的乃是具有自由意志的人。神拣选人来传讲祂的道，是冒险的事。但尽管人的性格复杂，具有罪及软弱等种种问题，神仍把祂的道委托给人。因为托付越大，神得的荣耀也越大。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活153）

     科学家可以信上帝吗？我很喜欢科学，准备明年入大学学习。但我的物理学老师说如果我想要成为科学家，则需要放弃信仰。他的说法对吗？

     答：他说的不对。其实，这些年我遇到过一些虔诚的基督徒，他们也都是优秀的科学家。在他们看来，所有的发明创造都是上帝能力和智慧的见证。正如诗篇作者所言“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段” 。（诗19：1）

     其实，科学与信仰之间并不矛盾。科学处理物质层面的问题，即我们可以看到、摸到的东西。但科学是有限的，它不能为我们解答精神层面的问题，即那些看不见摸不到的东西。但上帝是真实的，人的灵魂、精神也是真实的。实际上，上帝要比我们可见的东西更为“真实”。因为上帝是永存的，而物质总有消亡的时刻。

     不用因信仰而羞愧，也不让那些不信上帝之人的言论影响。在读经、祷告、参与团契聚会的过程中，把这种心态增强你信仰的标志。因为“一切智慧知识都在他（基督）里面藏着” 。（西2：3）

     同时，你也应求上帝引领你未来的出路：不只是如何选择未来的职业，也包括如何选择大学。当你入学后，在那里寻找能够鼓励你，帮你在信仰上刚强的基督徒。

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转载自《葛培理布道团》

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什么时候了

作者：查思博牧师

我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。
约翰福音9：4

    当你还是个小孩子，总觉得光阴无限；但随着年龄增长，时光就飞逝；再过几年，时间就成了一份必须小心运用的恩典。  
    主耶稣三十三岁时说：「你所托付我的事，我已成全了」(约翰福音17：4)，保罗七十岁时说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了」(提摩太后书4：7)。请问问自己：我是否知道神对我生命的心意？再没有比这心意更重要的了，如果你希望知道就问问祂吧，只要你静候在主跟前，祂定会向你显明这心意(参见雅各书1：5)。   
    再问问自己：我是否按神的旨意而行呢？当你的生命快要结束时，你能否坚称：「你所托付我的，我已成全了」？你的生命是否比别人的更丰盛？有没有人因着你的见证、祷告和付出而得闻福音，灵魂得以返回天家呢？请深思，因为这是关乎永恒且是最重要的。

一位早期在亚马逊殉道的宣教士说：「神并非傻子，决不会力保永不失掉的东西。」

明珠投暗
黃瑞西牧师著
    一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。（太6：24）
    邹阳是汉景帝时人，他的文学辩才很着名，在吴王那里做事，后来转到梁孝王那里，梁孝王以上客的礼待他。梁孝王的亲信羊胜、公孙诡，见邹阳得到孝王特别优待，心里非常嫉妒，时时在梁孝王面前说他的坏话，孝王信以为真，把邹阳逮捕入狱，将要杀他的时候，邹阳在狱中写了一封信给梁孝王，说明自己的冤枉。
    邹阳在上梁孝王的书中，举出很多的例子，来说明由于别人的嫉妒，剖诉自己的委屈。其中一段说：「像月亮一样明亮的珠子，夜里会发光的璧玉，在闇中投到人的面前去，众人都会按着剑斜视的，为什麽呢？因为这是突然而来的缘故。」
    后人便把有学问，有才干的人，一时因择主不慎，投入了一个坏的主人那里，叫「明珠投闇」。
【灵训】
    对基督徒来说，必须从「事奉上帝」或「事奉玛门」两者之中选择一个主来事奉。我们投靠上帝，就是以祂为主来事奉祂；我们若投靠玛门，就是以财利为主，成为金钱的奴隶。耶稣说一个人不能事奉两个主，不是事奉上帝，就是事奉金钱。
    上帝赐给每个人聪明才干各种恩赐，有的人用它的才干，投向玛门，以致产生「赚钱的人生」早想赚钱，午想赚钱，晚也想赚钱。白日劳苦赚钱忙，夜裡还赚钱梦！金钱是他的主。
    然而在「上帝面前富足」的人（路12：21），却将他的才干恩赐为主使用，做上帝忠心的好管家，上帝是他所投靠的主。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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白超乎雪

黃瑞西牧师著

Whiter than Snow
James Nicholson, 1828-1876

你们的罪虽像硃红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。（ 赛 1:18 ）

    我们所犯的罪如同硃红，但是神的赦免，藉着耶稣基督的宝血，把我们洗淨得变成雪白。有什么比雪白呢？雪白是说出白得不能再白，是白到顶，白到底，白到家了。

    神的话接着还说，你们的罪虽红如丹颜，必白如羊毛。意思是我们所犯的罪，虽如丹颜那么红，也要因神的赦免，藉着宝血洗淨必白如羊毛，纯洁没有掺杂。不仅如此，神的赦免也是不再记念的赦免。希伯来书 8:12 记载：「我要寛恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。」神赦免到一个地步，不再回忆，不再记念它。「东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。」（ 诗 103:12 ） 我们对别人的过错总是铭记在心，牢牢不忘，但神对我们的赦免却是让它完全过去，彻底消灭。感谢主！

    这首「白超乎雪」是由一个平信徒叫 James Nicholson 所写的。他一生从事旳工作是在费城邮局任职。同时也是 Wharton Street 卫理公会一热心会友。此诗最早係以小册子方式出版于 1872 年，该小册子名为「喜乐歌集」。当它被蒐集于 Sankey 和 Bliss 主编之「福音圣诗」内之后，更加出名而流传更广。

   作曲者 William G. Fischer （ 1835-1912 ）是费城一音乐家兼钢琴经销商。「我爱传讲主福音」这首着名圣诗，也是他谱曲的。

1. 耶稣我救主，我切愿得纯全，求祢至永远居位在我心间，
      驱除诸奸邪，偶像尽行消灭；求主将我洗，使我白超乎雪！
2. 耶稣我救主，求祢从天垂怜，助使我诚心将自己全奉献；

    生命并所有献上求主欣悦；求主将我洗，使我白超乎雪！
  3. 凭信见主恩，沛然从天而降；我灵蒙洁淨，满沐主慈爱光；
      此时我领略，功效来自宝血，尽除我罪孽，我已白超乎雪。

（副歌）
白超乎雪！洁白超乎雪！求主将我洗，使我白超乎雪！

＊基督在历史上于十字架上所成就的大事，是消除我们罪恶的唯一基础。 ── 薛华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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音乐与信仰的採蜜人(蔡文诗)
    我是一个快乐的人，要接纳上帝真是困难，我一直幸福的掌握快乐，对人生抱著悲观但积极求好的想法，可是总觉得己力有限，圣贤境界太高远，执著难去，在一念之间，我撒娇的让神来容受一切，重新建立一个健康的自我，这让我感受到轻鬆、平和宁静，而且原来的快乐仍在，爱人与被爱不再是负担，而是喜悦。
    我曾在日记上写著：「吹长笛是我唯一在乎的，我要投入一辈子，其它的物事只许抢到第二位以下，第一位是属长笛的。」后来当我接受耶稣基督进入我的心中，取代了长笛的位置后，我知道我并没有损失音乐，而且更能完美的掌握音乐。
    我在民国六十七年自师专毕业，考入东吴大学音乐系，主修长笛，工作两年，又到音乐之都维也纳继续进修。在维也纳学音乐让我非常快乐，像春天裡採蜜的蜂蝶一般，练笛子的感觉像谈恋爱，好深，好让人想哭。尤其在阳光普照、蓝天、飞鸟、阿尔卑斯山麓的奥地利，音乐让我为自己的沉醉、痴狂找到藉口，当我拂拭著银色长笛时，那四个沉浸的演奏中的音乐家，日以继夜忘我的演奏，直到气绝死去为止的故事就击打著胸腔，让我激动的热泪盈眶。
    拿起长笛，心情是激动的，也说不清楚为什麽对音乐有这麽强烈的热情，那热情将身体内的血液燃烧得沸腾，我好羡慕那个行动迟缓、年纪老大的苏俄钢琴家，当把手一放到琴上流出来的音乐是那麽有说服力，那少女怀春的曲子充满了旖旎、热情与幻想，但他的神态却丝毫不狂不乱，这样的情感修为怎麽做得到呢？
    我曾在中国古文化中寻找，先跟老师学佛学、太极拳，同时和老庄神交，又在艰奥的「唯识学」中学得儘可能去掉对世界、对人的执著，让自己建立「事事关心，事事不计较」的开朗的心态。可是，到头来却连一向挚爱的亲情、朋友也被列入该去除的七情六欲中，难道是自己太恋栈这道浓密的「情」绪？可是和久违的好朋友再见面时，仍然是那麽令人愉快，没有丝毫生疏！
    当我站在覆满皑皑白雪的阿尔卑斯山峰顶，向四周美得让人心疼的山景远眺、讚叹，那「五蕴皆空」的佛学也被抛诸脑后，我忘情的把那片美好宁静的天地刻进心版，人与雪峰相比，简直渺小得可笑，这片串连古今时空的大山脉怎可能是人的脑袋幻生幻灭出来的虚物？我由心底萌生了无限的感谢，却不知要感谢什麽，站在峰顶，我认识了谦卑。
    在我的生活中有不少基督徒朋友，其中有两个美国人Ray和Robert，认识他们一段时间后，才意外的知道他们是牧师，他们阅历丰富，弹一手好琴，还能言之有物的讲道，但生活中他们好谦和，流露出一股安静的气质。聊天时，对我的打岔捣乱毫不以为忤，总是耐心的听完，再从容的把被打断的思想重新接过来，继续和我分享上帝的爱。
    有一回，Robert的太太Mary卵巢发炎住院，我去医院探望她时，没想到她在生病的几天当中竟劝导了一些堕胎女子接纳了上帝，这样的事都叫我稀奇，为什麽他们对生命如此笃定快乐？
    那段时间，我自己也读圣经，读到耶稣一生的行径完美无缺，就把他拿来和古代潜心苦学的文人学士各据山林、成道求仙，但是耶稣具有完美的人格，他将自己一生作为爱的实践，想到这，心中充满掩不住的喜悦。
    在一次电话中，安慰一个受挫的基督徒朋友，我以基督徒的爱劝慰她，话一出口，就有一股异常的喜乐溢出。放下电话，我想继续写信给她，一下笔提起耶稣，眼泪就莫名奇妙的流个不止，平安迴盪我的心，是迎接上帝进入心中的时刻了。那天晚上，Ray和Robert带我作决志祷告，就这样我换了身份，成为基督徒。
    做了基督徒后，过去心裡敏感丰沛的快乐，逐渐变成了温柔平安的喜乐，吹长笛时，不再被那股激狂的情绪弄得惶惑不知所措，我可以愉快平稳的心情吹出很美的音乐。面对浩瀚的宇油缥渺的未来，我心中有了答案，感恩也有了对象！
    亲爱的朋友，你是否也愿意拥有这样的喜乐呢？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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  耶和华啊，求你帮助……（诗12：1）

    这个祷告是很特殊的，因为非常简短，但这个祷告却是很合时，很生动，并且很能提醒人。大卫因为世上的忠信人太少而伤感起来，当人靠不住的时候，他便投靠造物主。他也感到自己的软弱，否则他便不会求神帮助了；同时他自己也愿意为真理努力，否则要“帮助”作什么用。这几个字可以叫我们看出他的知觉是直截了当而判然分明的，他的说法是很清晰洒脱的，比那嘴唇上敬畏之人的冗长的祷词有意义得多了。诗人的祷告并不兜圈子，他乃是开门见山，直接把他经过周密考虑的祷告陈到神面前；他知道他所求的是什么，并知道到那里求。有很多时候我们用得着这个祷告。在神所允准的苦难中，受苦的信徒找不到什么帮助的时候，这个祷告是多么合适呀！

    研究主道的人在道理上有什么困难时，向圣灵，我们的大教师这样呼求说“耶和华啊，求你帮助”，就必得到指教。属灵的战士心中若有什么争战也可以到宝座那里这样祷告。从事天工的人在缺乏的时候也能因此得到恩典。在疑惑和恐惧之中的罪人，若用这祷词也必找到他们所要寻求的。事实上，无论何事、何时、何地，这个祷告都能帮助一切有缺乏的人。活着或将死的人、受苦或劳苦的人、快乐和忧伤的人都能这样祷告说：“耶和华啊，求你帮助”。他是我们的帮助，我们要常呼求他，切不要疏忽懈怠。我们的祷告若奉耶稣的名献上，神就必答应。他的神性就是保证。

    “不要怕，我必帮助你”，便是他可靠的应许。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月17日

   「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17:3）

    世人拒绝基督，并非由于祂所做的，乃是由于祂所是的。世人被邀请来相信基督，基要的对象在乎祂的身位以及祂的所是，而并非祂的所做。「人有了神的儿子就有生命」（约壹5:12）。宝贵基督的工作，这是必定会有的，但主要的问题，却在于你是否有了神的儿子，而不在于你是否先明白神的全部救赎计划。得救的第一个条件，不是知识，乃是遇见基督。

    你也许看见有些人是藉着不切合需要的经文而得救的！他们由听道所领受的，似乎不是指向得救道路的适切经文，因此，你几乎觉得他们不可能在那基础上得救！但他们居然得救了！从前我常希望那些被我引领归主的人，能因着约翰福音三章十六节一类的经文得救。但现在我已看见，得救初步的一切需要，乃在于他们个人接触神。至于神藉着什么经节来完成这重要的第一步，那是没有什麽问题的。

《竭诚为主》 6月17日
不挑剔的品性
    你们不要论断人，免得你们被论断。（太七1）
    耶稣对论断的看法是：[不要]。一般信徒是最擅于挑剔的。批评是人的本性，但在属灵领域里，批评绝不能成事。批评就是将被批评者的力量削弱。其实只有圣灵才真有批评的身分，指出错处而不至招来伤害。你若带着挑剔的脾气，是无法与神交通契合的。你会变得刚硬、敌视、残忍，或沾沾自喜，以为高人一等。耶稣说，作为一个门徒，应当培养口不言人过的品质。这不是一劳永逸的，要随时当心，不让任何事使你自高、睥睨一切。
    耶稣洞悉一切，谁也无可遁形。我若见你眼中有刺，那我眼中必然有梁木。我见到你的任何错失，神都在我身上找到了。我什么时候论断人，就什么时候定自己的罪（罗二17-20）。不要在他人身上滥施尺度，每个人总有些隐情，是我们无法了解的。神首先要来一次属灵大扫除，使我们不再骄傲自满。每想到若非神的恩典，我里面根本一无所有，那就不会对任何人感到绝望了。
祈祷◆
主啊，我仰望你，求你帮助我正确地敬拜你。为着我与生俱来可敬拜你，我赞美你，可是，我的生活却没有速速按照着它当行的去回应你和你的美善。主啊，帮助我。

《灵命日粮》6月17日

雷电船长

读经: 哥林多后书11章3-4节，12-15节

金句: 「因为连撒但也装作光明的天使。」（哥林多后书11章14节）

    一名绰号叫「雷电船长」的英国强盗逃脱了法律的制裁，在1818年移居到美国东部。在那里，他摇身一变，成了约翰．威森医生。他常在身上穿三套衣服，好让自己看起来高大一点，并藉此掩饰一条畸形的腿，以免被人认出。

    这个人在临死以前，他请求朋友在下葬时不要脱掉他的衣服。但在按常规做下葬准备时，人们违背了他的意愿。殡仪馆的人惊讶地发现他身上累累的伤疤和萎缩的腿。接着警方搜查「威森医生」的家，发现了藏匿的手錶、珠宝和鑽石。警长才明白这位医生原来就是雷电船长，是一个伪装成医生的强盗。所有的人都被他骗了！

    撒但和牠的爪牙也会伪装自己。哥林多后书11章15节说：「所以，他的差役若装作仁义的差役」。但他们怎麽装呢？其中一种方法就是藉着错谬的教义。从保罗的时代开始，假教师就一直在教导：善行可以赚得救恩。

    保罗警告我们不要中了魔鬼的诡计（3节）。真理乃是：「你们得救是本乎恩，也因着信……乃是　神所赐的；也不是出于行为」（以弗所书2章8-9节）。所以，千万不要被撒但所愚弄！AMC

黑暗权势矇蔽人心，

无法得见恩典光辉；

因信医治得见光明，

真理主光照明心灵。

        撒但有很多花招，但欺骗是惯用伎俩。  

亲爱的

灵修单元：亲爱的  

标　　题：6月17日
经　　节：“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约翰一书四12）
亲爱的弟兄：
　　我们在前面说过三一神同心合意，也彼此尊重，欣赏的特性。

　　如果出于这样一位神，祂要求我们彼此相爱，是何等合情合理，且不是出于教条理论的命令哩！因为神自己先以身作则，向我们示范这爱。我有一位属灵的母亲，她曾经是我的圣经教师，毕生致力到亚洲宣教，传递基督的爱。

　　她所在的宣教地，是在亚洲一个偏远的地方，她夫妇二人和一?宣教士，与当地一个基督徒?体一同居住，彼此扶持，向当地的青少年、儿童和附近的男女，提供食物、衣服、医药、医疗服务等等，并分享圣经……

　　她跟我说：“‘共同体’的意念，也是出于三一神彼此相爱同心合意的精神。”我这位师傅，跟我说了一个故事，那是一个真人真事，在一个城里，有一?弟兄正竭尽全力向?标竿赛跑，每个人都盼望得到冠军。忽然，有一人倒下了，其馀的弟兄，见到，停下来，回转，跑到这跌倒的弟兄身边，把他围住，大家同心合力把他扶起，为他疗伤。

　　在场的?众看到了，热烈地鼓掌，他们认为，这场赛事，大家都得胜了。

思想：保罗说，我们成了一台戏给众人与天使观看，到底我这台戏给了众人和天使甚麽样的印象呢？是一齣温馨的小品，还是一齣厮杀残忍的暴力片，抑或是欺压、色情、男盗女娼的戏码！？

心语：求主保守我们在主里的合一共融，彼此和睦相爱。

“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”（约一四7）

约伯记
   本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难 一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩 三至卅一章

以利户对苦难的意见 卅二至卅七章

神给约伯的答覆 卅八至四十一章

神赐福约伯 四十二章

约伯记九至十二章

重点：约伯回应比勒达；琐法的责备；约伯确信神的智慧和全能。

钥节：祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。（十8）

   约伯落在极大的痛苦中，加上朋友的指责；苦无路诉。惟有去到神面前，向神倾诉：

   神阿！不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？祢手所造的，祢又欺压，又藐视，这事祢以为美麽？祢查看岂像人查看麽？祢追问我的罪孽，寻察我的罪过麽？其实，祢知道我没有罪恶。

   神阿！祢的手创造我，造就我的四肢百体，为何祢还要毁灭我？祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络，将生命和慈爱赐给我；眷顾保全我。然而，祢苦待我的这些事早已藏在祢心裡。

   神阿！祢的本性是不容忍罪恶。我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头。我若昂首自得，祢就追捕我如狮子。啊！祢向我加增恼怒。祢为何使我出母胎呢？求祢停手宽容我，叫我可以稍得畅快。

   痛苦裡的人，并不需要神学；我们不必评论约伯的神学正误，他需要的是倾吐苦情，他需要的是关怀、体谅和聆听。

默想： 困苦人发昏的时候怎麽办？「在耶和华面前吐露苦情的祷告」（诗一○二）。

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转载自《读经日引》
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活水

     信心比果效，等于芥菜子比大山。  
    主说：「我实在告诉你们，你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。」（太十七20）
    保罗说：「而且有全备的信，叫我能够移山。」（林前十三2）
    把这两节圣经联合起来看，有一粒芥菜种的信就能够移山，能够移山的信是全备的信；那么有一粒芥菜种的信，就可以称为全备的信了。可见我们的信心太小了，信心几乎成为历史上的东西，在显微镜下面也几乎看不见了。无怪主耶稣说：「人子来的时候，遇得见世上有信德么？」（路十八8）  
    我们若是还有一点信心，起码我们不惧怕、不忧虑、不看环境、不看自己。我们若稍多一点信心，我们就可以往前走，因为信能叫我们意志刚强，能叫我们心灵奋兴；这是信心在我们心中的功能。如果我们在所求的事有信心，神要照著我们信心的祷告赐给我们，比移山更大更难的事都要成功。我们的信心实在太小，以致神的大能不能向我们彰显，但还有一个医治的方法，当效法那个被鬼附著的孩子的父亲。  
    主耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」他立刻向主流泪地呼喊说：「我信！但我信不足，求主帮助！」（可九23至24）  
    主又说：「我劝你向我买火炼的金子，叫你（信心）富足。」（启三18）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚萨的等候（十）──求祢回转，从天垂看

经文:

     诗八十1~19

钥节:

     万军之上帝阿！求祢回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树。（诗八十14）

参考经文

     代上十六4~7；廿五1~2；赛一15；九2；五十九2；耶卅一17，18；太四16；约十五1~8

提要

     这也是一首由等候的信心所发出的祷告，作者恳求上帝复兴以色列，使他们由苦境中回转：「领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿！求祢留心听。坐在二基路伯上的阿，求祢发出光来。在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展祢的大能，来救我们。上帝阿！求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。耶和华万军之上帝阿，祢向祢百姓的祷告发怒，要到几时呢？祢以眼泪当食物给他们喫，又多量出眼泪给他们喝。祢使邻邦因我们分争；我们的仇敌彼此戏笑。万军之上帝阿，求祢使我们回转，使祢的脸发光、我们便要得救。」（诗八十1~7）他以牧者、发光者、大能者来称呼上帝；因为他确信上帝能施行引领、牧养、照亮、拯救的恩典，祂是所有等候者唯一的盼望。亲爱的，来就近祂、等候祂，祂必与你同在，使你度过每一个黑暗等候的时刻。
     诗人特别用葡萄树的比喻，来形容以色列和上帝之间的关系：「祢从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。祢在这树根前豫备了地方，他就深深扎根，爬满了地。他的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。他发出枝子，长到大海，发出蔓子，延到大河。……万军之上帝阿！求祢回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护祢右手所栽的，和祢为自己所坚固的枝子。这树已经被火焚烧被刀砍伐；他们因祢脸上的怒容就灭亡了。愿祢的手扶持祢右边的人，就是祢为自已所坚固的人子。这样，我们便不退后离开祢。求祢救活我们，我们就要求告祢的名。耶和华万军之上帝阿，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。」（诗八8~19）若将这段经文，与约翰福音十五章1至8节对照研读默想，必能得著不同的亮光。信徒阿，惟有连于基督，生命才得以坚固、成长、结果，在一切等候事奉中才能得胜有馀。
默想

1.「求祢使我们回转、〔回转或作复兴〕使祢的脸发光、」（诗八十3，7，19）其实，主的光永远坚立在那裡，我们看不见，是因为我们没有回转，灵裡没有复兴。耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（约八12）所有在等候中的信徒阿！仰起头来！这位光明的主，祂要引导、光照、保守你。
2.我们与主之间的关系，像葡萄树与枝子的关系，是连结与供应的生命共同体。信徒的生命若连于基督，在等候的事奉中必能得著源源不断恩典的供应。
等候的金言

1.我们的祷告若有等候的信心支撑，必能与无限的上帝契合。── Herbert Lockyer

2.我们一旦信服等候上帝的应许，就可藉著信心的祷告，向上帝支取。── Herbert Lockyer
等候的应许

1.领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿！求祢留心听。坐在二基路伯上的阿！求祢发出光来。（诗八十1）
2.万军之上帝阿！求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。（诗八十7）
3.耶和华万军之上帝阿！求祢使我们回转，祢的脸发光，我们便要得救。（诗八十19）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，凡投靠祢的、都是有福的。我们在事奉上当尊祢为大，等候祢，以祢为乐；因为能与基督亲密，凡事仰望倚靠祢的，这人是何等有福呀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-6-2018

诗四1-8

1.显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！2.你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）3.你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。4.你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心裡思想，并要肃静。（细拉）5.当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。6.有许多人说：谁能指示我们甚麽好处？耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。7.你使我心裡快乐，胜过那丰收五穀新酒的人。8.我必安然躺下睡觉，因为独有你 - 耶和华使我安然居住。

本篇属个人求告诗。诗人受诬陷，虽罪得洗脱，但敌人仍旧要害他，遂抒发为诗歌。

1. 「使我宽广」（1节）- 即解困纾危。

2. 「上流人」（2节）- 为社会中有影响力的人。

1. 神与上流人对待诗人有甚麽不同的地方？

2. 神怎样帮助诗人？

3. 在苦难中，诗人怎能安然睡觉？

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人若在痛苦的境况中，向神呼喊是一件极自然和正常的事，问题在于究竟这呼喊是一种绝望的呻吟，抑或是一个信心的呼声。

诗人面对着一些身居高位，拥有强大权力的人的攻击，被他们以说话讥笑及藐视，感到极度痛苦，他被人羞辱，被人冤枉，孤立无援，但他的心内却有极强的信念。

　　他带着信心向神呼求：「耶和华阿，求你仰起脸来，光照我们。」虽然环境是恶劣的，但他的信念使他的内心有力量和平安，他深信神必光照，就是神必会伸张公义，施行拯救；神必会显他为义，因他并没有犯罪；神也必听他的祷告，使他心裡快乐，能安然居住。

　　当你遭遇很多无理的攻击、讥笑，甚至是羞辱的时候，不必心裡满怀不平，这一切神是知道的，只有持定「神是我的亮光」的信念，向神发出信心的呼喊，就可以战胜人一切的说话，也能安然躺下睡觉。

　　「神阿，求你光照我！」这是我的信念，是我的力量，也是我生命的出路。

　在痛苦中，我有这个信念吗？

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转载自《生命福音事工》

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