每日灵修生活2012年07月15日 默默等候神

淡然如水

摘要：「天使对他说：『撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。』」 路1：13天使加百列在殿里向撒迦利亚显现时，撒迦利亚和以利沙伯可能已放弃向神求子很多年了。我想像当初他俩新婚燕尔，祈求神有一天会把儿女赐给他们。然而日复一日、年复一年，祷告却未蒙应允。虽然他们更迫切地祷告，但在某一天，终于放弃求神......
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默默等候神
读经: 路加福音 1:5-22
      「天使对他说：『撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。』」 路1：13
　　天使加百列在殿里向撒迦利亚显现时，撒迦利亚和以利沙伯可能已放弃向神求子很多年了。我想像当初他俩新婚燕尔，祈求神有一天会把儿女赐给他们。然而日复一日、年复一年，祷告却未蒙应允。虽然他们更迫切地祷告，但在某一天，终于放弃求神给他们一个孩子。而今他们年纪已老迈，机会真是渺茫了。
　　然而就在风平浪静的生活中，一天，一位天使来告诉撒迦利亚，神应允了他的祷求，以利沙伯将会怀孕生子。
　　试想像一下！多年前的祷告，原来一直环绕在神宝座的四围。
　　对于认为祷告未蒙神应允的人来说，这是极大的鼓舞。即使我们以为神已断然拒绝我们的祷求，但事实可能是「时候未到……」或「不是你所想像的……」。我们都知道，我们祷告必须存着纯正的动机，而且要符合神的旨意（雅各书4:3；约翰壹书5:14）。然而更重要的是，我们是否在聆听神的答覆呢？
　　当撒迦利亚从天使口中听见神的答覆时，他无法相信自己的耳朵。所以，在接下来的九个月，他不能说话。或许沉默让他有机会与神展开更深入的对话。
祷告
主啊，感谢祢垂听我们每一个人的祷告。当我们等候祢如何应允我们的祷告时，求祢赐我们忍耐。祷告奉主基督的名，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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大学生救人事迹感人回顾：愚拙的爱点亮生命希望
     “春色满园关不住，一支红杏出墙来”
      无论墙有多高也挡不住春风的气息，同样，无论社会有多么多负面消息，但是却不能挡住上帝真爱形象的彰显。
      5月14日洛河畔秋风园水面一段感人至深的救人故事曾爆红网络，15名河南科技大学学手拉手救出一名落水者。这15名同学只有1人会游泳，当有人事后质疑他们没有安全意识很傻时，学生们说，“如果救人是傻，我们愿一直傻下去”。
      专业救援队员也对这些稚气未脱的孩子竖起大拇指。洛阳水上救援队队员李文平他说：“当时洛河涨水，足足有3米深，而且水流湍急，还夹着杂物，不是专业人士根本不敢下水。”
      6月19日，龚浩来到吉野家餐厅，莫名其妙收留了一个弃婴，当起临时“大学生奶爸”轰动网络，被父亲骂了两个小时后，他表示，“这个社会总要有些“脑子坏了”的人，如果没有脑子坏了的我，也许这个孩子会死，会成孤儿，会被牵走。如果没有那么多脑子坏了的人，这个社会早就完了。”虽感世态炎凉，但他终为自己能守住心中的良知而深感平安。
      日志中，他也给大家分享自己的一句心得，“做你觉得对的事，不要去瞻前顾后，做对的事情，你就能心安理得地生活。面对道德沦丧是非愈发不清晰的社会，我们不当悄沉沦，当守住良知守住本心。”

网友评论说：“我们的社会因为有了这样的青年而变得更好。”
      在一个物欲横流、爱之荒漠的社会中，这些“坏了脑子”的人时常让人感叹如此愚拙的爱依然存在。就像是沙漠里面的绿洲，能够给人带来无尽的遐想和清凉。
     “你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。”
      为了一只迷失的羊羔，牧人愿意舍弃99只羊羔，这份爱就是上帝的爱，这样的爱无法用理性明白，如果那只迷失的羊羔是你自己，那么相信会明白这个故事。
     “我们愿意傻下去”，“我就是脑子坏掉了”，这样的愚拙的告白，不正是与上帝那样愚拙的相接近吗？正是这样的爱，让一个一个灵魂能够重新被温暖获得生命，正是这样的爱，能够给这个社会带来不一样的触动和启发。
      一切的答案都在上帝无条件的爱里面，能够触动灵魂深处的也唯有无条件的爱，当更多人的里面能够恢复这样的爱时，正是这个社会改变的时候。
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转载自《基督时报》
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标     题：7 月 15日
经     节：...我的盼望是从祂而来...你的指望也不致断绝。 (诗篇六十二篇5节、箴言二十三章18节)

　 荣耀的早晨，何时可期？谁能告诉我呢？
　 陡峭的高山将犁为平地，
　 干旱之地将得雨水滋润。
　 铜门铁闩都被打破，
　  变化之后，成为爬向星星的梯。
     高高低低将被犁平；弯曲也要修直，
　 凡忍耐等候的人，
　  在神所定之日都能见到这些事，
　  可能不是明天，但也极可能是。
     神既站在光中讲话，
     人就不要躲在暗中怀疑。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：祂在你的右边
经      节：我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。

将主“常摆在你的面前：”是什么意思？这句话是指，你愿意以自己对神的信心，来看周遭发生的每一件事。你全心所注意的人事物，成为支配你生活的动力。你可能是基督徒，然而如果你总是专注于自己的问题，你的问题会决定你人生的方向。如果你的专注点是人，那么人们会决定你的思想与作为。在圣经时代，右手是最重要的席位，通常是保留给参谋长和主要的拥护者。当你选择专注于基督，你就是邀请祂在你生活占有最重要的席位，成为你的策士和保卫者。每当面对一个新的经验，你应当转向祂，向祂咨询见解及支取力量。当人们侮辱你或错待你，你应该向你的策士征询何为合宜的反应。当你面对危机，应当向你右手的那一位支取力量。当你有所需求，应当在自己付出行动时，询问策士的意见。当你面对可怕的处境，应该向你右手边的保卫者支取勇气。你做的所有事情，都落入你与基督关系的范畴之内。神的恩典实在令人难以置信，基督就站在你的身旁指引你，劝导你，并且保护你！基督就在你的右手边，你怎能因为环境而变得忧心沮丧？祂就在你的右手边，会带给你何等的信心！
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7月15日
经节：『使我们胜了世界的，就是我们的信心。』（约壹五章四节）

什么叫作胜了世界呢？胜了世界就是说：虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你，你对于神的信赖，却仍然丝毫不移;虽然你的祷告得不着答应，好似神并没听见一般，你却仍然继续着呼喊，虽然你看见世上充满了残忍，毫不顾惜人类的生命，也不顾念人类的恳求，你却仍然相信神是醒着的，并且是全然慈爱的;除神亲手给你的东西以外，并不愿望别的;忍耐等候，宁愿饿死，也不愿失去丝毫信心 - 这就是胜了世界，这就是胜了世界，这就是真实的信心。 - 麦唐纳（GeorgeMacDonald）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”（弗二22）
       有一回，我听说某位主里的姐妹非常安静、温柔，人人都认为她“极其属灵”。我向那位告诉我这话的人说：“她与谁一起追求呢？”对方的回答真是一针见血，“噢，像她这样曲高和寡的女高音，很少有人可以与她合唱得来。”
      唉！这位姐妹实在太属灵了，以至于没有人够资格当她的属灵同伴！这样的姐妹用来当展示品倒好，对教会的建造工程而言，则是一块废料。神的教会所需要的人材，乃是一个在他前面、后面，上面、下面都可以容纳别人，而仍然属灵的人。神不计划建造一座展示珍宝的柜台，神要的是一个居所。
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转载自《喜乐的心》
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继成功而来的考验

作者：查思博牧师

惟有神断定∶他┅┅使那人升高。
诗篇75∶7

当你有所成就时，就会面对四种问题∶

1.周遭的人会妒忌你。浪子的兄长恼怒，只因别人把原先放在他身上的焦点转移到他人，他难以接受这一事实。当神祝福你时，那些没有得著祝福的人就会向你表现出抗拒和忿怒。

2.周遭心存恐惧的人会缺乏安全感。当你领受另一层次的祝福後，各方面也会有所改变，这对那些默守成规的人实是一种威胁。

3.魔鬼的攻击。撒但不会向没有影响力的信徒作出攻击。他总是把目标指向对神有价值的信徒。所以你最好快快披盔挂甲，准备作战。

4.你的成就会为你的人际关系带来新的考验。那些因你的成就而感到自卑的人会说∶“瞧，他已经变了！”而那些深怕失去你的人又会控制你。你会受到各种考验，好好准备吧！

请记住，要与所有人和睦相处，因为那使你升高的，也同样可使你降卑。

前车之鉴
黃瑞西牧师著
      他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过什，必走差了路。 （箴5：23）
      贾谊，是西汉时洛阳人，有一次，他上治安策给汉文帝。讲述治理国家的道理说：「秦始皇崩于沙丘后，次子胡亥做了皇帝，第二天就射杀人了。有人用忠言去劝他，他认为是毁谤；有人给他贡献治国的计策，他认为是妖言。他杀起人来，简直像割草一样。难道胡亥的本性生来就是那样凶残吗？不是的，因为是教导他的宦官，教得不合道理吧了！俗语说：『不熟悉做官的，只要看他所办的公事成绩如何就可以知道！』又说『前车覆，后车鉴』……」
      因贾谊的这一句话，后人引伸为「前车之鉴」这一句成语。它的意思是教人注意从前自己或别人做事的失败，作为后来做事的警戒，要特别小心，不可再蹈从前失败的覆辙。
【灵训】
      历史不但记载前人的事迹，供人缅怀记忆。它的价值乃在于提供人性的弱点，使后人作为警戒，免蹈失败的覆辙。智慧人与愚昧人最大的分别，就在于谁懂得从历史中学习教训。
      圣经中，以色列百姓与神之间的关系，即是今日基督徒与神之间的借镜。以色列人的蒙福与诅咒，不断交替出现，其关键在于他们如何选择。根据圣经所记，他们三番四次背悖神，是硬着颈项的百姓，因为他们不会学习「前车之鉴」之功课。
      在士师记中，以色列会众因未将迦南各族灭尽，且效法他们的风俗，敬拜他们的假神，信仰堕落。在全书中用六个「又」字，证明会众不肯从历史中吸取教训，这六个「又」字如下：
1.于三章12节说：「以色列人『又』行耶和华眼中看为恶的事。」
2.于四章1节说：「以笏死后，以色列人『又』行耶和华眼中看为恶的事。」
3.于六章1节说：「以色列人『又』行耶和华眼中看为恶的事。」
4.于八章33节说：「以色列人『又』去随从诸巴力行邪淫。」
5.于十章6节说：「以色列人『又』行耶和华看为恶的事。」
6.于十三章1节说：「以色列人『又』行耶和华看为恶的事。」
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣温柔慈声
黃瑞西牧师著
                                Softly and Tenderly
                          Will L. Thompson, 1847-1909
    耶稣的心充满慈怜，当祂看见许多人困苦流离，如同迷羊，就怜悯他们，呼唤他们，归回羊圈。从古至今，祂时时用温柔慈声呼召世人归回神的家，因为许多人流离失所，无家可归，惟在神的家始得安息。
    以色列人固然出了埃及，过红海，但以后在旷野飘流了三十八年；我们的灵性也往往如此，受繁华世界的迷惑和引诱，我们在灵性上乃过着飘泊生活，远离家乡，迷途落魄。幸蒙主耶稣温柔慈声呼唤，得以进到稳妥安全的避难所。主耶稣说：「在世上你们有苦难，在我里面有平安。」（ 约16:33 ）
    世界似大厦之将倾，人生充满了各种风浪。惟有神是我们的避难所，主耶稣才是我们的平安。请问你是否回应祂的呼唤归家了？
    本诗作者WiIl L.Thompson 1847 年11 月7 日生于俄亥俄州East Liverpool，其父历任俄州两届之议员。 1870-73 年就读波士顿音乐学校，后前往德国研习音乐。最大雄心乃写作圣诗，后来拥有属于自己的出版社和音乐事业在其家乡和芝加哥。
    WiIl Thompson 有一至交乃布道家慕迪先生。此首圣诗乃慕迪最喜爱的诗歌之一，当他临终前，对Thompson 说他宁愿写「耶稣温柔慈声」一诗胜于他一生所做的一切。这首圣诗无论在英国或美国，被Moody 和Sankey 用在布道会的决志呼召时。
                    1. 耶稣温柔慈声恳切呼唤你，祂呼唤你快归家；
                       耶稣站在你心门外等候你，等候你来迎接祂。
                    2. 为何你还推却耶稣的恳请？祂恳请你今归家；
                       为何你还耽延忽略主救恩？祂因救你把血撒。
                    3. 何等奇妙耶稣已经应许你，应许赦免你罪恶；
                       只要你肯回头悔改认你罪，祂就赐平安喜乐。
                          （副歌）
                       归家，归家，伤心愁闷者，归家；
                       耶稣温柔慈声，恳切呼唤你＂归家，恳请你归家！＂
      ＊我们应当有个宽大的心量，包容神一切的儿女，把他们的事当作我们的事。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部
    假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！
    圣经上记载着上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一： 8；腓四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。
    但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
    或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！
    你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！
    如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月15日
     「亚伯兰听见他的侄儿被抢去，就率领他家里生养的精练壮丁直追到但。」（创14:14）
      罗得很快的在迦南地定居了，但不久之后，他也在那地失去他的产业。创世记十四章提供一个对比，给我们看见，亚伯兰是希伯来人，是「过河的人」，也是天路的旅客。只有那些以世界为寄居之所，而乐意住在应许之地的人，才有真正的能力来对付仇敌。
      亚伯兰将产业的问题完全放下，交给神来负责。这是对的，但他同时如果不关心和不爱护罗得，那就不对了。在这件事上，他显然是一个真正的得胜者。当他尚未出去追赶诸王之前，他已经先在他的灵里得胜了。在当时的情形下，他若向他那个自私的侄儿怀怨，原是十分自然的。最低限度，他对罗得所遇着的灾难，可以很公正地表白他的态度说：「我早就告诉你了！」但是，亚伯兰没有这样，因为怀怨不是得胜的基础。同样的，当我们遇见类似的环境，我们也必须先在我们的心里打一场胜仗。那受灾难的人是我的弟兄吗？如果是，无论他如何苦待我或伤害我，我为着主?! 340;&#3232; 227;故必须爱他，为他祷告，并动员我一切的力量去救助他。

《灵命日粮》 7月15日
献上最好
读经: 历代志上22章
金句: 「大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。」（历代志上22章5节）
    我们已经花了几个星期排练一首歌，听起来还不错。但有一节很难，我们就是无法唱准。我们都觉得已经够好了，诗班指挥似乎也同意。毕竟，反覆练习同样的音符，他也感到厌倦。最后，他说：「我们很辛苦地练这一节。你们累了，我也累了。我们的时间也不多了。百分之九十九的会众都不会知道我们有没有唱准。」当我们正准备放下歌谱休息时，他继续说：「但是为着那听得出差别的百分之一会众，我们必须唱准音符。」我们只好心不甘情不愿地重新打开歌谱，翻到已有皱折的那一页。
    星期天早上，没有多少人晓得我们唱准了这一节。但是那并不重要。真正重要的是我们在用心歌唱，为&#8203;&#8203;着那一位听众──真正配受最高赞美的那一位神。
    大卫王要为主建造「高大辉煌」的殿宇（历代志上22章5节），所以在去世之前，他要确定儿子所罗门有足够的金银铜铁、木料、石头等材料和巧匠来建造殿宇（14-15节）。
无论我们做什么，神配得我们把最好的献上。 JAL
                                                     配得至高荣耀，
                                                     敬拜我主我王；
                                                     颂他能力慈爱，
                                                     齐来感恩欢唱。
                                          我们敬拜神，当把最好的献上。

特罗非摩的苦难─直到病倒、方才歇息
经文:
徒廿1~6；廿一27~30；提后四20
钥节:
这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩，同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。 (徒廿一29)
参考经文:
徒廿四~廿六；罗八26~30
提要
    特罗非摩「Trophimos（trof'-ee-mos）─GK5161」名字原文之意：「滋养、丰盛（nutritious）是以弗所人，是归信基督的外邦人，心里火热、满有爱心。他是保罗的同工，是七人小组的一员，积极推动参与济助耶路撒冷信徒的事工。保罗第三次旅行布道时，他随同保罗，从希腊经过马其顿，直到亚西亚，探望各地的信徒，并且一起将捐献带到耶路撒冷去。（徒廿1~4）到了圣城，却突发意外事件。路加如此描述：「那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他。喊叫说：以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓、和律法，并这地方的。他又带着希利尼人进殿，污秽了这圣地。这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩，同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。」（徒廿一27~30）正当他们要下手杀害保罗，那千钧一发之际，上帝安排千夫长及时出面解救保罗（徒廿一31~廿二30 ）。随行的特罗非摩，亲身经历过这场迫害，然而苦难逼迫，未使他有所退缩，反倒坚定心志与保罗同事奉。这让我们看见，历经患难千锤百炼的事奉，犹如经过火炼的精金，使主大得荣耀。 ?
    犹太人对保罗有极深的偏见，他们看见特罗非摩和保罗一起，误认为保罗把特罗非摩这个外邦人带进了圣殿。在当时没有归信犹太教的外邦人，绝不可进入内院，否则必遭处死，这是极大的罪恶。因此当地的犹太人拿住保罗，控告他污秽了圣殿，想把保罗杀死&#8203;&#8203;。特罗非摩和保罗一同为福音遭受逼迫。后来保罗殉道前写信给提摩太时，曾提到︰「特罗非摩病了，我就留他在米利都。」（提后四20）由此得知，特罗非摩随侍在保罗身旁，随他东奔西跑，协助传道的工作，直到疾病缠身，方才停止下来，稍作歇息。虽然圣经对他的描述不多，但可以确定的是，他为福音的缘故不辞劳苦，不畏艰难，他必是保罗的好同工和好同伴。特罗非摩名字的意思是「抚养」，他的一生为主的缘故，抚养许多弟兄姊妹。他竭力为福音、为主摆上一切的心志，是多么可贵，他以身体力行来荣耀主。
默想
1.特罗非摩虽然是外邦人，却有一颗坚定传道的心志，即使遭遇困难、拦阻和逼迫，仍勇往直前、毫不退缩。他一生奉献为主所用，成为主的出口，滋养了许多干渴的生命。亲爱的，惟愿我们也能如此为主摆上，荣耀祂、事奉祂。
2.保罗虽然因为特罗非摩被犹太人误会，自己险些丧命，却因此开了另一条传道之路。他不但有机会向合城的犹太人作见证（徒廿二1~21），并且能在巡抚腓力斯和亚基帕王面前传讲基督（徒廿四~廿六），甚至能以囚犯的身份到罗马传道，这一切都在主的旨意之中。正如他见证说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗八28）亲爱的，每一件临到你身上的事，都能成为你的益处。若你存着感恩的心领受，就必看见上帝的荣耀。
苦难的金言
1.撒但像吼叫的狮子，对人张牙舞爪，那些没有天父上帝在他们心中的人，面对挫折打击，必定胆战心惊，两腿发软；而我们信主的人是有倚有靠的、是有福的。 ──C. H. Spurgeon
2.主行奇事大事，祂永不改变，祂忠于自己的应许，且恩待祂的圣徒，祂不会掩面不顾自己的百姓。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。 （罗八26）
2.鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。 （罗八27）
3.我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。 （罗八28）
苦难中的祷告
    亲爱的主阿，祢是无限全能的上帝，生命气息都在乎祢。只要我们坦然无惧来到祢施恩座前祈求的，祢必将那从上头来的恩惠，厚厚地赏赐下来。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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15-7-2012

林前十五35-58
35.或有人问：「死人怎样复活，带着什么身体来呢？」36.无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。 37.并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。 38.但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。 39.凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。 40.有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。 41.日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。 42.死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；43.所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的； 44.所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 45.经上也是这样记着说：「首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人」；末后的亚当成了叫人活的灵。 46.&#8203;&#8203;但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。 47.头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。 48.那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。 49.我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。 50.弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。 51.我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52.就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 53.这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。 54.这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所说「死被得胜吞灭」的话就应验了。 55.死啊！你得胜的权&#8203;&#8203;势在哪里？死啊！你的毒钓在哪里？ 56.死的毒钓就是罪，罪的权势就是律法。 57.感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。 58.所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

保罗教导信徒认识复活的真理，在主再来的时候，信徒的生命要由朽坏的，变成不朽坏的。

1. 「头一个人」（47节）- 指亚当。
2. 「睡觉」（51节）- 指去世。

1. 保罗为什么这样肯定有复活呢？
2. 复活对我们现今的生命有什么意义呢？

　　　

当想到永恒观的时候，自然会想到死后的情况，原来神赐给属神的人一份存至永恒的福气，就是在主再来的时候，信徒会得着一个不朽坏的身体，进入新天新地。
      在神的创造里，一个完整的人包括了身体和灵魂，而在神的救赎计划里，也是包括身体和灵魂的，因此进入一个永恒的国度，我们必要得着一个永恒的身体。对于我们现在来说，这是不容易明白的，所以我们常常用现今的身体来想像在天国里的身体。但保罗指出这想法是错的，有一天神要赐信徒一个新的身体，这是一个属天的、适合永恒属灵的国的身体。这个身体不会衰弱、生病、变坏及死亡。这身体是荣耀的，充满了神的完美与光辉；这身体是强壮的，带着能力的；这身体是属灵的，有神生命的本质的；这身体更是永恒不变的，不须要成长或改变，它本身就是完全的。
      难怪保罗大声夸口：「死啊！你得胜的权&#8203;&#8203;势在哪里？」

　
当我等候这不朽坏的身体临到时，我当有什么准备呢？

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转载自《生命福音事工》

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淡然如水

《竭诚为主》7月15日

属灵尊荣

无论是希利尼人，化外人……我都欠他们的债。 （罗一14）

    保罗深觉自己欠了耶稣基督的债，他被这个感觉完全淹没，以致要把自己耗尽来偿还。保罗的生命给每一个尚未蒙拯救的人，有没有一种欠了基督的感觉？作为一个圣徒，我生命的属灵尊荣在于偿还我欠基督的债。我生命中每一点一滴有价值之处，全因主耶稣的救赎大工；我有没有作任何事，使他的大工在别人身上得以实际彰显？只有当圣灵在我里面，使我有这欠债的感觉时，我才能作这工。我在人类中并非超凡的人，乃是主耶稣的奴仆。 [你们不是自己的人。 ]保罗把自己卖了给耶稣基督。他说：[我因着耶稣的福音，欠了全世界人的债；我唯一的自由，就是做一个十足的奴仆。 ]人一旦体验了这份属灵的尊荣，生命就有这个特质。不要再为自己祈祷，而要作耶稣基督的奴仆，为别人把自己燃烧。作劈开的饼、倒出来的酒，实际上就是这个意思。

祈祷◆主啊，愿你再次感动我的灵、魂、体。倘若我的饮食，妨碍了你在我里面的工作，或阻碍了你透过我所行的事，请向我显示，并保守我属于你，以致无论我或吃或喝，或做任何的事情，都可以荣耀你。

淡然如水

无力举目时
  黄天赐

我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。 （诗一二一1至2）
  
诗人写这诗的情景正是往锡安山朝圣，向山举目是再自然不过的事，为何他仍要对自己说「我要向山举目」？诗人是要提醒自己寻求从上面来的帮助。原来，人在心情低落的日子，连举目的力量都没有了；然而，无力举目的解决办法依然是举目，没有信心的解决方法仍然是信靠神。当我们勉强自己仰望神的时候，神要让我们豁然开朗，便能宣告：「我的帮助从造天地的耶和华而来。」

我们的帮助不是从有限的人来；而是从造天地的耶和华而来，这事实从来没有改变。我们的自我与撒但的诡计，都叫我们不肯投靠这客观的事实，一味自怜；但当我们勉强自己来到神面前，马上一切就要改观。

从个人经历来看，我们确实常常要对我们的心说话，因人常活在肉体、理性与心灵交战里：心灵愿意的，肉体却软弱；理性所知道的，心中却没有力量遵行。如何才能得力？就是我们要告诉自己，什至强迫自己来到神的面前，宣告神的大能、怜悯与得胜。

方舟

默想圣经人物

七月十五日    蒙爱的拉撒路
   马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。耶稣说，你兄弟必然复活。……耶稣对他说，复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗。马大说，主啊，是的；我信你是基督，是神的儿子，……马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。……就俯伏在他脚前，说，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹大人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁；……耶稣哭了。……耶稣……来到坟墓前；……说，你们把石头挪开。……他们就把石头挪开；耶稣举目望天说，父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾，耶稣对他们说，解开，叫他走。(约十一21—44)
为什么主耶稣为拉撒路流泪?是不是因为这使?想起死亡损毁了借着?所创造的美丽世界?人受造不是为流泪的，但当人离弃神的时候，流泪便成为他命运的一部分了。难怪这位造物主为人哀哭!或者?是为着这个伯大尼家庭所遭遇的忧伤而流泪?虽然不久以后，忧伤要转为欢笑，而这事实说出了：他们要经过痛苦和眼泪才达到荣耀。主也许因为同情他们而哭；或者，侮有些人认为，?是因为要将拉撒路从幸福的乐园带回这苦恼的世界而哭。我们是何等愚昧，常盼望已死的亲人能回来。请试想，拉撒路的复活，是否也可能叫主的心充满了忧伤?

华英雄

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