每日灵修生活2012年07月10日 神把大应许赐给小人物

淡然如水

摘要：「他使人贫穷…使他们……得着荣耀的座位。」 撒上2:7-8接下来的几天，我们会思想「应许」的重要性。你有没有察觉到在圣经中，许多人对神的同在都作出类似的回应呢？就是不管神交托他们什么任务，他们都是没有准备好的。基甸认为自己来自地位卑微的支派，没有资格当神的勇士（士师记6:15）；当神呼召以赛亚和彼得时，他们都.....
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神把大应许赐给小人物
读经: 撒母耳记上 2:1-10
      「他使人贫穷…使他们……得着荣耀的座位。」 撒上2:7-8
　　接下来的几天，我们会思想「应许」的重要性。你有没有察觉到在圣经中，许多人对神的同在都作出类似的回应呢？就是不管神交托他们什么任务，他们都是没有准备好的。基甸认为自己来自地位卑微的支派，没有资格当神的勇士（士师记6:15）；当神呼召以赛亚和彼得时，他们都因为自己的罪而裹足不前（以赛亚书6:5；路加福音5:8）；耶利米认为自己年纪尚轻，不配代表说话（耶利米书1:6）；而摩西则认为自己口才不够（出埃及记4:10）。
　　纵观整本圣经，神都把大应许赐给小人物。哈拿向神祈祷时，感谢神如何记念她的卑微。由此可见，当神赐应许时，不是只看见有能力和受欢迎的人。当神应许赐福给人，祂的对象包括所有人。事实上，神的国能翻天覆地，叫贫穷和无权无势的人先得着恩赐，而在上的和有能的，却排在最后。
　　今天我们比哈拿更明白这个道理，因为我们身处耶稣已降临的时代。伟大的神的儿子取了卑微奴仆的样式，好让所有软弱和被忽略的人知道，神赐应许时并没有忘记他们。
祷告
主啊，感谢祢没有忘记祢赐给我们的一切应许。求祢帮助我们定睛仰望祢的能力，而不是自己的软弱，并且服侍人如同祢服侍我们一样。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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“最美”人物成社会焦点 爱成就灵魂对真善美的渴望
     “最美”一词频繁蹿红网络，什么是“最美”，在每个人心中可能有不同定义。有的认为在生死抉择的瞬间选择牺牲自己成全他人是“最美”，也有人认为是一个举手之劳的爱心行为，就像“最美”女警为行乞老人穿衣服。无论怎样“最美”展现的是熠熠闪烁的人性光辉。无可否认真善美是每个灵魂深处的渴望。
       继前段时间流行的“最美女教师张丽莉”、杭州“最美司机”、“最美妈妈”，到近日被人们广为流传的“最美高富帅”及帮助行乞老奶奶穿衣服的“最美警花”等，他们的“最美”虽然表现方式不同，但最大的相同点就是“爱心”。
“最美”回顾：
     “最美女教师”张丽莉在危险瞬间，本可以躲开逃生却选择奋不顾身去救学生，自己被卷入车轮下，双腿粉碎性骨折，高位截肢。
      当公众还在为 “最美女教师”张丽莉的生命安危揪心时，杭州“最美司机”吴斌的事迹再次拨动人们的心弦。面对飞来横祸，吴斌临危不乱，忍着肝粉碎的巨痛，确保了20多位乘客的安全。
      还有我们记忆犹新的 “最美妈妈”吴菊萍，徒手接住从10楼坠下的2岁女童，手臂因瞬间巨大冲击力造成粉碎性骨折，救了孩子，伤了自己。
      7月2日零点50分，烟台开发区奇章社区内的通州建筑总公司烟台分公司三楼突发大火，包括周江疆在内共有11人被困。最先发现火情的总经理周江疆，先后两次冲进火场，逐室敲醒正在沉睡的公司员工，他却被烟尘呛倒在地，献出了28岁的生命，被称之为“最美高富帅。”
      有网友重新定义了“高富帅”：高尚的人品，富有的精神，帅呆的行为。这是对于周江疆行为的肯定和支持。
      这些“最美”人物无论地位高低、贫富差别，都用他们内心的爱展现了真善美的魅力。每个人内心深处都有对真善美同样的渴望，这一点在今天显得尤其重要。
      为什么他们能被称为“最美”，因为他们身上无一例外的都彰显出了无私奉献、舍己救人的精神。这样的牺牲精神应广泛提倡和颂扬。
      耶稣说，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）
      能够为别人舍命的爱是真正伟大无私的爱，这样的爱能够震撼人的心灵，唤醒一个个冷漠、麻木、沉睡的灵魂。耶稣向着世人无条件舍命流血的爱拆毁了人与神及人与人之间隔断的墙。打开了一个彼此相爱的世界。
      基督徒首先要成为上帝大爱的实践者，同时社会需要出现更多“最美”人物，用爱来成就灵魂对真善美的渴望。
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转载自《基督时报》
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标       题：7 月10日
经　   节：我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。(腓立比书一章23节)

    法国文豪雨果(Victor Hugo)过完八十岁后，以卓越的话来表达他的信仰：「我发现自己已经享受到来生。我像一片树林，经过多次的砍伐，而新长出来的枝条，不但比旧有的更有活力，而且高耸入云。艳阳给我热力，土地供应我丰富的浆汁，天堂给我亮光让我预知未来的世界。」
     「你说灵魂毫无价值，它完全受到身体的辖制。为何我的体力日益衰退，灵命反倒更加光明，这又当作何解释呢？我满头白发，显示我进入冬天；然而心灵却充满温暖，正值永恒的春天。就在此刻，我闻到紫丁香、紫罗兰、和玫瑰的香味；这种感受和二十岁时没有两样。我越接近生命的尾声，却听得更清楚，就是四周世界那永恒的交响乐，正向我提出邀请，它是那么美妙，且是如此单纯。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：苦 毒
经　　节：又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。

苦毒以一种顽强的方式根植于我们灵魂的深处，拒绝被拔除。苦毒的发生有许多原因，它可能是你孩提时期所受到难以忘怀的伤害。时间不但没有减轻疼痛，似乎把痛苦磨削地更尖锐。朋友或同事伤人的言语，也可能导致苦毒。伤你的人往往不知道你受伤的程度有多深。你可能发现，自己在脑海中不断重覆被伤害的情景，每一次的回忆让你的苦毒在灵魂植根更深。苦毒是由自觉不公平的对待而来。苦毒很容易让你自以为义。你可能怀有一颗苦毒的心而不以为意，但它终究会毁灭你。只有神完全知道苦毒的毁灭潜力。没有任何事物会在你心中扎根太深，以至于神的恩典触摸不到，没办法为你除去。你的生命中没有任何地方会过于痛苦，以至于神的恩典没办法为你带来完全的医治。没有任何攻击对你是太可恨，以至于神的爱无法使你饶恕对方。当你允许苦毒在你生命中成长，你便拒绝让神的恩典释放你得自由。如果你在神面前存诚实的心，你会承认自己的苦毒，并且求神饶恕你。苦毒会奴役你，但是神可以挪去你的苦毒，以祂的平安与喜乐来代替。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 10日
经　　节：『我呼叫祂，祂却不回答。 』（歌五章六节）

      神常容忍祂的仆人们大声呼喊着，却不去回他们。他们推着门，门却依然丝毫不动，好似门键上长满了铁铁一般。他们常像耶利米一哀呼：「你以黑云遮蔽自己，以祷告不得透入」（哀三章四十四节）
      许多忠信的圣徒都曾持久不变地耐心等着，着，可是他们遝没有得到答覆，这并不是因为他们的祷告不蒙纳，乃是神喜欢这样－神是天地的立，祂可以按照祂自己的意旨赐恩给我们。如果祂喜欢让我们忍耐经过试炼，为什么不可以呢？
      没有一个祷告会虚耗。我们的祷告神从来不会不答应或者不注意；有许多事情我们以为被神拒绝了，实在，祗是迟延罢了。 －彭纳（H.Bonar）
      主有时延迟祂的救助，为着要试炼我们的信心，催促我们的祈祷。船被波浪掩盖了，耶稣却仍睡着；但是在船沉以前，祂自然会醒过来的。祂睡是睡，却从来不会睡过度；在祂没有『太迟了』的事情的。 －马克拉伦（Alexander Maclaren）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“基督是包括一切，又住在各人之内。”（西三11）
      基督的身体不是分割成犹太人、希利尼人、化外人或西古提人，而是一个新人，没有国籍的区别。底下这故事就是很好的说明。在第一次世界大战结束之后，有些英国的基督徒到德国去参加聚会。有一位德国弟兄站起来介绍这些来宾说：“现在战争已经过去了，我们今天有几个英国弟兄来拜访我们，在此我们向他们表示最诚挚的欢迎。”
      在被介绍的来宾当中，有一个站起来回答说：“我们不是英国弟兄，而是来自英国的弟兄。”这话说得真妙！记住，即使在耶路撒冷的教会，也曾发生过这类的错误。使徒行传第六章记载希伯来人与希利尼人也曾起纷争，幸好后来安提阿的信徒开始以“基督徒”互相称呼，因为在教会里应当没有国籍及种族的区分。唯有基督是包括一切，又住在各人之内。这是多么令人满意的说法！
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转载自《喜乐的心》
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平安的考验

作者：查思博牧师

又要叫基督的平安在你们心里作主。
歌罗西书3∶15

有人说∶“马路中心是最危险的地带。”你又有否留意到，当你摇摆不定时，最是容易受别人的意见、周遭的环境和来自魔鬼的恐惧唆摆。切记，犹豫不决可能会令你抱憾终生。

今天神要挑战你作个果断的人。哈里·杜门说过∶“有些事情是无法解释的──只须决定作还是不作。”虽然，我们往往不能掌握事件的种种可能性，却有足够的资料来作决定。正因如此，我们需要依靠神。保罗说∶“又要叫基督的平安在你们心里作主”，“作主”按希腊文可解作“裁判”，意即你需要一位裁判员为你作决定。

当神要约书亚在三天之内把以色列人领到应许之地时，他这样鼓励并应许约书亚∶“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”(约书亚记1∶9)。

今天，神也要赐你同样的应许，请细读，并让他的平安带领你。

枯鱼之肆
黃瑞西牧师著
    你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。 （箴3：27）
    庄子家里很穷，到监河侯那里去借食粮。监河侯说：「好的！不过，且等到我收得租税之后，再借你三百两银子，好吗？」庄子很气愤，就打了下面这么一个比喻：「昨天，我在路上走，看见一条鲫鱼躺在路上的干车沟里。」鲫鱼看见我，就吆喊了：「老公公，我本来是从东海来的，今天不幸落在这个干车沟里，很快就要干死了，请给我一桶水，救救我吧！」我就点头答应了，说：「好，我正要到南方去看几位国王，那里是水乡，水很多，我一定放西江的水来救你。」鲫鱼气忿忿地说：「这怎么行呢？现在只要给我一桶水，就能活命。如果等你放西江的水来，那时，在这里怕没有我了，只好到咸鱼摊上找我了。」
【灵训】
这句成语，有数点教训如下：
1.行善要及时，因为机会过去不再来。若错过救人的机会，不但主要责备我们不忠心，失丧灵魂的哀声会造成我们的自责悔恨。经上说：「你那里若有现成的，不可对邻舍说，去罢，明天再来，我必给你。」（箴3：28）
2.我们是神的管家，我们所拥有的一切，都是祂赏赐的。要懂得分享，荣神益人为人生宗旨。 「你们白白的得来，也要白白的舍去。」（太10：9）
3.所付出的善行，虽是微不足道，只要出于爱心，必蒙悦纳。 「因为人若有愿意的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」（林后8：12）
4.主耶稣说：「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太25：40）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主，我要回家
黃瑞西牧师著
                           Lord, I’m Coming Home
                      William J. Kirkpatrick, 1838-1921
                  我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 （ 诗 23:6 ）
    家，家，家。世上有那一个人永不思家？不但远离家庭的人思家，那些留在家庭里面的人，也日日思念远在异乡的家人。世人离弃了天父，也像浪子离家一样。我们怎可以不时常思念自己的属灵家庭？
    我们看见花残，就知道春尽。看见叶落，就感觉秋深。看见暑往寒来，青丝变为白发，便想到人生的短速。一个人住在这个世界上数十年间，到底从那里来，到底往那里去？能给我们圆满解答的，只有耶稣基督。因为惟独耶稣基督知道人生来去的道路。 （ 约 14:1-2 ）教会是我们属灵的家。天堂是我们将来永远的归宿。天父为我们安排的何等美好！让我们时常想念天家永生的福乐。
    这首「主，我要回家」是路加福音十五章浪子的故事以诗歌表现的怀念圣诗。词曲皆由 William J. Kirkpatrick 著作。
    作者是十九世纪对福音诗歌的促进具有很大的影响者。一生都住在宾州的费城，在当地许多的卫理公会中，担任音乐指挥。亦曾经营家具生意。
    William Kirkpatrick 创作和编著许多诗歌集，超过一百种，售出达美金百万元。现在仍流行的诗歌，例如：「领我到触髅地」、「信靠耶稣真是甜美」、「主，我愿像祢」、「祂藏我灵」等。
                         1. 我已流荡远离天父，现在要回家；
                            走过悠长罪恶道路，主，我要回家。
                         2. 多年浪费宝贵岁月，现在要回家；
                            今天懊悔流泪悲切，主，我要回家。
                         3. 流荡犯罪我已疲乏，现在要回家；
                            投靠祢爱相信祢话，主，我要回家。
                                     （副歌）
                            回家吧，回家吧，不要再流荡，
                            慈爱天父伸开双手，主，我要回家。
    ＊最卑微的人若听从了跟随基督的呼召，他所拥有的荣耀便远超过任何君王或权贵。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人是最会想下一步的动物？
夏忠坚
    人是最会想下一步的动物。舞台上的演员要想下一步该走到那一个灯区；做生意的想下一笔生意；律师要想下一个案件……甚至消防队员也得为下一场未知的火警而儆醒。面对下一步，各人的动机、态度、方法也许不同，但预先思想下一步却是人共通的特性。
    人虽然是&#8203;&#8203;最会想下一步的动物，但对自己的下一步却没有把握。因此有人做事要先算笔划、算方位，就连恋爱成熟的青年男女，往往在踏上地毯那一端时，也得看看两个人的八字……这一切，真是人的悲哀──最会想下一步的动物，却对下一步没有丝毫保握。
    其实，正如钟表设计师最了解分针、秒针的下一步将如何运转；汽车设计家最知道转动方向盘之后的车子下一步将如何。同样的，只有创造人类、掌管人类命运的上帝最知道你我的下一步。
　　你的下一步在八字手上？在方位、紫微斗数、电脑算命手上？不，你的下一步在创造你我的上帝永恒的计划中。
    正因如此，如何去认识这位上帝，便是一件极具重要而且影响深远的事了。
    祂是创造主，创造一切宇宙万物；祂是慈爱，不然祂不会创造我们；祂也是公义和圣洁，不然祂不配称为上帝。
    我们人类原与祂有极美好的关系，只因我们常误用祂所赐我们的自由，而有所偏差、犯错，甚至犯罪。按祂的公义，无法接纳我们所犯下的一切错误。但祂又爱我们，所以把祂完美毫无瑕疵的独生子耶稣基督赐给我们，用耶稣来代赎我们的一切过失与罪犯，因此就算我们是一个义人……旧事已过，都变成新的了。
    借着耶稣，我们可以成为新造的人。
    若与上帝恢复原来美好的关系，我们便知道全能全在的上帝必定看顾保守及指正我们当行的路，我们的下一步，甚至是到人生终点后的下一步，都有把握，就是归回天父上帝那里。
    在上帝慈爱的带领中，我们可以充满盼望、喜乐与自由──不需再受算命、笔划、时辰的辖制。你想认识这位上帝吗？你可以自己这样向祂祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我有许多的错误、偏差，如今我认识您，我愿意借着相信耶稣基督，洗清我的一切罪犯，承认您为我的救主，求您们进入我的生命，让我与您一起走生命中的每一步，蒙您的看顾与祝福。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络，他们很愿意帮助你更认识上帝。祝福你有更美更有把握的下一步。

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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月10日
    「你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也必被尊崇。」（诗46:10）
    如果神的宝座似乎在动摇，难道我们的手能使它稳定么？有些人以为能够，雅各就是其中之一。神已经很清楚的对他明说，他一定掌权，但他在所行事上，却是惟恐不及的靠自己去推进神的计划。他看见神的选召，并紧握这个大福——但到有一天，他知道他父亲差遣以扫去打猎，为要给以扫祝福。如果这件事实现了，神的应许岂不是落空了么？
    于是他就必须有所行动了！这个聪明而又有才干的人，同时又是一个谋略的策划者。他着手为神工作，好像神是无能为力似的。他为要达到所追求的目的，不惜欺骗他的父亲。可是所有从欺骗中似乎得着的，他不得不放弃，并且被迫离家远游。不错，他是神所拣选的，神要他，然而在那时他却不认识神，也不认识自己。他实际上所得着的，乃是一次严厉的属灵管教。这类管教，聪明的人所遇最多！

《灵命日粮》7月10日
读经: 约翰福音10章22-42节
金句: 「你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面我也在父里面。」(约翰福音10章38节）
    耶稣真的在水面上行走，或只是在海滩上走？他真的使饼和鱼倍增而喂饱5,000人，或只是唬弄了众人，使他们信以为真？这到底是神迹还是魔术？
    基督徒魔术师布拉克·吉尔，曾在英国国家广播电台的一个节目上探讨过这些问题。在鉴定圣经记载的神迹时，他先以开放的态度，将个人信仰放在一旁。该节目制作人布拉嘉也说：「就算今天主持节目的是一个无神论者，我们所得的结论也不会有两样。」吉尔逐一探讨了这些神迹之后，最后得出的结论是：耶稣绝不可能以变魔术的方式，使人相信自己目睹了一桩神迹。
    然而，有许多亲眼看见耶稣行神迹的人，却不相信他就是弥赛亚。因他自称是神（约翰福音10章30-31节），他们甚至准备将他打死。于是耶稣对他们说：「我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。」 （37-38节）
    耶稣所行的神迹显明他是神的儿子，也是为世人的罪降世舍身的救主。他所做的一切和他的复活绝不是魔术师的把戏，而是充满慈爱与恩典的神迹。 DCM
                       使星宿各就其位，需要神迹；
                       使大地悬于太空，需要神迹。
                       他拯救、洗净我灵使我完全，
                       更需充满慈爱与恩典的神迹！
               相信神就会相信神迹；相信圣子就会经历神迹。

阿尼色弗的苦难─不以我的锁链为耻
经文:
提后一8~18；四19
钥节:
愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。 (提后一16)
参考经文:
太十33；可八38；徒十九23~34；提后四14
提要
    阿尼色弗「Onesiphoros（on-ay-sif'-or-os）─GK3683」名字原文之意：「使人得益处（bringing profit）」。他是以弗所教会的信徒，与保罗是患难之交。当年保罗在以弗所传道时，曾遭受许多的诽谤和围攻，并且一度非常危险（徒十九23~34），阿尼色弗曾多方帮助保罗并且服事他。后来保罗第二次被囚，与外界隔离（提后一8），亚西亚的信徒竟然纷纷离弃他，当时罗马皇帝尼禄正在逼迫基督徒，许多人害怕被诛连而离开保罗，各返本乡（提后一15），唯独阿尼色弗不避嫌疑，不顾性命，到罗马冒着危险到处寻找保罗下落，终于把他找到（提后一17）。阿尼色弗一家并不因为保罗入狱而裹足不前感到羞耻畏惧，反而安慰探望保罗，使他畅快，因此保罗称赞他「不以我的锁链为耻」。 （提后一16），这需要真正的爱心和极大的勇气。亲爱的圣徒啊！求主教导我们，实际关怀的行动，能洞察别人的需要，在圣灵的感动下，去执行主所托付我们的使命。患难见真情，危急现忠贞，无论对主、对人，这都是最佳的辨识方式。
    保罗回忆描述：「愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。反倒在罗马的时候，殷勤的找我，并且找着了。愿主使他在那日得主的怜悯；他在以弗所怎样多多的服事我，&#8203;&#8203;是你明明知道的。」（提后一16～18）「畅快」原文「anapsucho」之意：「使灵苏醒、提起精神（to refresh one's spirit）」。阿尼色弗不但不顾忌保罗是罗马政府迫害的对象，不以保罗为主受苦的锁链为耻，而且不顾自身安危，千方百计地找着困境中的保罗。为了使保罗得着温暖和安慰，阿尼色弗竭尽所能，他的一切作为，保罗点滴在心头。写这封信时，是保罗一生中最难过的日子，他被囚于罗马，毫无指望获释，不断有人背叛他，离弃真道。但上帝仍然为他预备了阿尼色弗这样一位忠心关心他的弟兄，使他能在受苦孤寂、患难之日，得着些许安慰。亲爱的，我们若能在教会中去安慰那些受苦的肢体，上帝必能使我们成为别人的恩典了。
默想
1.「不以锁链为耻」就是「不以福音为耻」（罗一16；提后一8，12，16）除非我们有这样的决心，才能义无反顾，为福音生、为福音死。
2.信徒只有在患难之中，方能表显对主真实的爱心和忠心；也只有在逼迫来临之时，方能显露对主真实的信心和决心。阿尼色弗在这方面的表现，为后人留下美好的榜样。他奉献出自己，成就别人的益处。亲爱的，我们是否也能如此荣耀主呢？
苦难的金言
1.现今弯曲悖谬的世代，似乎真理敌不过魔道，光明胜不过黑暗。但属上帝的人，不应该害怕，因为上帝无形的大能是站在正义这边，在需要的时刻，祂要施展神威；正义的力量必胜过邪恶的力量。 ──C. H. Spurgeon
2.亲爱的，我们若被带至干渴之地，就必定会迫切地转向生命的源头。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按上帝的能力，与我为福音同受苦难。 （提后一8）
2.为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的〔或作祂所交托我的〕，直到那日。 （提后一12）
3.愿主怜悯阿尼色弗一家的人。因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。 （提后一16）
苦难中的祷告
    亲爱的主阿，我们不是靠自己的才干，也不是靠自己的能力得胜，乃是靠祢大能的膀臂。祢得胜了仇敌，祢使我们坚立、稳固，祢那施展大能的手，永远在下扶持我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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10-7-2012

弗一3-14
3.愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：4.就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5.又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6.使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 7.我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 8.这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；9.都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10.要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。 11.我们也在他里面得（得：或译成）了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，12.叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。 13.你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 14.这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得著称赞。

这段经文原文是一句长句，带有教会崇拜用的「颂赞词」的形式，表达出对神作为的称颂。

1. 「奥秘」（9节）- 指神万古隐藏对人的终极旨意和计划。
2. 「同归于一」（10节）- 可译为「放在一个头领下」，即由基督来统领。原文也有将一列数字加成一个总数的意思。

1. 什么人才能得到救恩？
2. 这救赎之恩包括了什么？
3. 在主再来的时候，信徒会得到什么永恒的福气？

　　　

　　基督徒信主的年日愈长，就愈容易堕进一个危机，就是渐渐忽视救恩的意义与宝贵。当我们细意不断思索这救恩的时候，就会发现神所赐的救恩是何等丰富的，且是存至永恒的。
保罗在这里一口气指示了救恩的丰富：
（一） 罪得赦免- 神不追究我们所作的一切，没有人能再控诉我们。
（二） 成为圣洁- 不但无罪，且有力量成为圣洁无瑕疪的人，有谁不愿意自己成为圣人呢？
（三） 得儿子名分- 有一位最伟大的父亲，承认我们这个死囚是他的儿子。
（四） 在主里同归于一- 我们竟有资格进入一个永远的国，完全与主合一。
（五） 有圣灵的印记- 永远的属于神，有圣灵的扶助。
（六） 得天上的基业- 我们竟有机会永远拥有神所拥有的。这样永恒的福气，你有开口赞美神吗？

然神给予我这么大的永恒福气，我的人生当怎样回应呢？

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转载自《生命福音事工》

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基督徒感恩的心

今天，神也要赐你同样的应许，请细读，并让他的平安带领你！

淡然如水

《竭诚为主》7月10日

属灵怠惰

又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停业聚会。 （来十24-25）

    我们都有属灵的惰性，就是不想面对生命的颠簸与艰难，只望安之乐之过退休的生活。希伯来书第十章的要点是我们彼此激励，齐集聚会——二者都需要积极自发。这是实现基督的自发，而非实现自我的自发。若离群独处，过着退隐的生活，这与主耶稣的属灵教导根本相违。

    当我们遇见不义、诡诈、忘恩、扰乱时，灵性便受到考验。这些事很容易使我们陷入属灵的怠惰中。我们以读经祷告作为退隐的工具，利用神来取得平安喜乐。换言之，我们并不是要活出基督，而只想去享受他，这就是方向错误的第一步。其实这一切只是果效，我们却把它们变作目标。

    彼得说：[我自以为应当……提醒你们，激发你们。 ]神用充满属灵活力的使者击打我们，是最不好受的。活跃&#8203;&#8203;的工作与属灵活力的是两回事，但前者可以假冒后者。属灵惰性的危机在于不想被激发，只想过属灵退隐的生活。主耶稣从不鼓励退隐的思想，他说：[去告诉我的弟兄……]

祈祷◆噢，主啊，愿你的恩福今天在此地临到我们：使我们脱离怠惰和灵性上的懒散，让你所保证的，全然成就。

淡然如水

有神的同在感
  姜武城

必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利（以马内利翻出来就是「神与我们同在」）。 （太一23）
  

「以马内利」－－上帝与我们同在，这是每一位基督徒应有的认知。若神的儿女们都能时时培养与上帝同在的亲切感，试探引诱也就对我们无能为力了！

二次世界大战时，有位爱主的美国兵，远赴法国巴黎服勤。某夜有同伴邀他到红灯区走走，两旁艳妆暴露的法国女郎，加上法国香水、法国香槟溢出的香气，实在引人陷入色情网罗。同伴们不断怂恿他一同进入妓户，并愿意分担费用。 「你现在远离家乡没有牧师，也没有教会的弟兄姊妹看见你，还有你的父母家人也不在旁，何不趁此机会及时行乐... ...。」突然间这位美国士兵挣脱了同伴的手臂逃走，嚷着说：「神就在我身旁，我怎能作此大恶得罪他呢？」

正如诗人说：「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。」（诗十六8）当我们心中常常有神的临在感，便不会轻易犯罪得罪神。

淡然如水

生机

早春二月的某一清晨， 气温回暖， 窗外的一棵李树， 突然爆发亮透满窗的粉红花朵。昨天还是萧瑟沉静的枝桠， 今天却来这一道惊喜。

许多爱的旅客也面临寒冬严厉的考验， 他们的爱心已到奄奄一息的地步， 什么时候春回大地呢？

有一个女人， 面对变了心的丈夫， 虽力图挽救， 软硬兼施， 丈夫仍然依然故我， 无意回头。这样吵吵闹闹， 分完又合， 合完再分， 不知度过多少个泪白流、 恨白忍的年头。最后， 泪再也流不出， 恨再也激不起， 苍白的爱心躺在棺木里。

有一对曾经是同窗、 患难与共的朋友， 后来分别在不同的行业熬出头来， 什至合伙拍挡。可是他们的友谊经不起富贵的权术与势利， 两人因利害冲突由好友变成仇人， 爱心停止跳动。

一个活泼可爱的女孩子， 在四岁的时候忽然来个「 开倒车」 ， 回复婴孩时候的无助与无能， 而且常发脾气， 医生诊断是罕有的病症， 也许一生不能独立生活。父母在孩子小时候尚能怜爱顾惜， 但是有一天女儿到了廿岁、 卅岁、 什至四十岁， 不但不能反哺父母， 还须他们侍候在则， 人的爱还能继续吗？

人的爱是有条件的， 所以也会死亡。孩子要聪明活泼， 父母要无私舍己； 丈夫要温柔体贴， 妻子要顺服周到； 朋友要有求必应， 知己要心灵相通。关系愈深， 要求愈切， 条件也愈高， 接纳也愈难， 饶恕更难， 最后爱被重重的要求与条件勒死。

人的爱死去， 等于放弃一切的要求与条件， 放弃为爱下定义， 放弃过去的历史─ ─ 包括理想中的美与现实中的丑， 放弃一切的努力。人的爱止息死亡， 神的爱蠕动复苏， 生机在其中酝酿。

咀嚼生命粮： 太十六2 4 - 2 6 ； 约十二2 4 、 2 5

穿 上 走 路 鞋 ：

不死就不能生， 这是生的奥秘。把一粒种子种在盘里， 放在窗前， 作为每一天的提醒。

在窗前放另一个盘， 把你对家人或朋友的「 要求」 、 「 条件」 、 「 理想中的美」 和「 现实中的丑」 具体而微的写在纸上， 逐一埋在盘中的泥里。

当第一盘栽有芽什至枝叶长出时， 提醒自己神的爱所会带来的生机。

方舟

“我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝……因为已死的人是脱离了罪。”（罗6：6，7）

    律法是叫人知罪，可以证明世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：20，23），只有被定罪，沉沦灭亡。但神爱世人，差他的独生子降世，为要拯救罪人（约3：16；提前1：15），藉着基督耶稣的宝血，使人得蒙赦罪，称义（罗3：24；弗1：7），神的目的更是叫人脱离罪恶，从罪恶里出来与罪完全隔绝，这怎么办呢？那只有一个办法，就是藉着死才能脱离罪，我们的旧人肉体有罪性就是要犯罪的，没有法子改好，只有死才行，这就是主钉十架的目的。他代替我们被钉死，也是将我们肉体和他一同钉死了，受洗归主就是表明归入他的死和他一同埋葬。见证旧人已经和主同钉死，罪身灭绝了，不再是犯罪的工具了。

    这样，每一个信徒都当向罪看自己是死的，不再作罪的奴仆，不欠罪的债，罪就不能对自己再有什么权柄和要求了。因为我们这个人已经死了，正如不能叫一个已死在坟墓里的人，起来重新犯任何的罪，作任何坏事一样。世界不能再吸引他，情欲不能再抓住他，他因着死已经脱离了那一切。照样，我们就得天天向罪看自己是死的，宣告已经与主同钉死了，今天活着只能向神活着是主救赎的生命，是属神的，不属罪了，不属自己了，不是旧人了。什么时候，信徒一站在与主同死的地位上就脱离了罪，一离开这个死的地位，就要被罪抓住，仍去犯罪，只有死才能脱离罪。

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你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”(约书亚记1∶9)。

感谢神!

我们当刚强壮胆,不要惧怕,因为无论往哪里去,神必与我们同在!感谢神!