每日灵修生活2012年07月09日 感谢祢柔和的光

淡然如水

摘要：「神啊，求祢鉴察我，知道我的心思…引导我走永生的道路。」 诗139:23-24当我们实践向神说「对不起」这个属灵操练时，我们必须认清这种认罪是一个健康的态度，与那种狡辩逃避及自惭形秽的态度，是大相迳庭的。有些人，常认为神就像强力照明灯一样，照进他生活每一个角落，他就拼命为自己的罪狡辩及逃避。有些人，常认为神.....
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感谢祢柔和的光
读经: 诗篇 139
     「神啊，求祢鉴察我，知道我的心思…引导我走永生的道路。」 诗139:2324
　　当我们实践向神说「对不起」这个属灵操练时，我们必须认清这种认罪是一个健康的态度，与那种狡辩逃避及自惭形秽的态度，是大相迳庭的。
　　有些人，常认为神就像强力照明灯一样，照进他生活每一个角落，他就拼命为自己的罪狡辩及逃避。
　　有些人，常认为神无时无刻都监视着他，自然就时刻都感到自惭形秽。
　　诗篇139篇告诉我们一个美妙的平衡：神的光既照明我们生活每一个角落，也抚慰着我们生命每一个角落。
　　一位古时的基督徒作家曾经这样指出：「那些既看不见自己的罪，也不认罪的人，并没有被光照亮；但那些把罪放大，以致失去赦罪盼望的人，却被光淹没了。这话引出一个宝贵的真理：就是光必须是柔和的。」
　　对，这正是我们每一个人所需要的光，而这光正现在神的荣耀中，温柔地燃亮每一位信靠祂的人。
祷告
主啊，感谢祢，因祢用圣洁的光光照我们的生活，但愿祢的荣耀照亮我们的罪，让我们能沐浴在祢的爱中。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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白岩松谈新闻人的良知：今天的新闻就是明天的历史
      近日，白岩松2011年在理想国文化沙龙上的演讲成了热门视频。这一演讲可以作为对新闻人的考验。白岩松说，真正的新闻是：你往历史的洞穴里放什么。
     “假如今天是教师节，明天就是9.11，在十年前的明天，我渡过了一个非常焦虑的夜晚”，他用富有历史纵向思维的语言开场。
      新闻，作为一种客观的事实，白岩松用富有历史穿越性的语言行为对它下了定义。新闻是不可更改的客观事实。
      “今天的新闻就是明天的历史”，在演讲中他说。并且，他将考古行当比作为新闻工作的考证。
所谓做新闻的人就是往历史的洞穴里不断放资料和佐证，让后人考古的时候去找出当时那个时代究竟是什么样的一个行当。
       所以对于所有新闻来说，真正的考验就是，你往历史的洞穴里放什么。
       对于违背于新闻的行为，他说，可是如果我今天放进去的都不代表这个历史，而考古行当很多年挖出来还信以为真的时候，历史将会怎样呢？考古将会怎样呢？而那个留下来的新闻背影又将怎样？
     《马太福音》5章37节说，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是”，上帝对新闻人的标准也在这里。
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转载自《基督时报》
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标       题： 7 月09日
经　　节：这围殿的旁屋...悬叠而上，所以越上越宽...(以西结书四十一章7节)

    为何那些高龄的人，
　　当他们的人生走下坡时，
　　上头却站着一位荣耀者，
　　招呼他们仍得向上奔走。
　　在爱引导之下，
　　面对死荫幽谷丝毫也不悲伤；
　　仍然向山顶推进，
       每登上一个山头，视野便更宽阔。
　　天路客始终往上爬，
　　爱的喜乐一路陪伴他们，
　　信心因此益发坚固，
      无论发生什么，当知祂就在身旁。
　　接受爱的引领奔行天路，
　　即使有时失足，眼睛昏迷，
　　每一声叹息，祂都听见；
　　任何痛苦，祂也都清楚。
　　最陡峭的山崖都已走过，
　　祂引导他们到缓和的斜坡；
　　而最后一程，仍须向上，
      祂背着他们，享受美好日的喜乐。
                                           ─MH
      慈爱的天父，帮助我一辈子和你的恩典一同成长，过美丽并富创造力的人生，以臻成熟且有尊严。让我借着不断与交往，心灵被你所充满，属灵之美是我最终的目的。阿们。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：有效且恳切的祈祷
经　　节：义人祈祷所发的力量是大有功效的。

神应许所有信徒若能过公义的生活，并且恳切地祈祷，我们的祷告是大有功效，且会有重大的结果。我们是如何看这条应许呢？我们可能会争论：「可是，我真的有祷告，只是什么事也没有发生！」我们的问题在于不相信神话语的可靠性。神的话告诉我们，祷告会成就许多事。倘若我们的祷告生活没有成就任何事，我们该怎么办？倘若我们祷告没有果效，是否代表这个应许不是真的？我们是否应该因而认定圣经不合实际？或者我们应检验自己是否合它的条件？雅各说，恳切地祷告是大有功效的。我们是否祷告得不够恳切？恳切地祷告代表我们绝不轻易放弃。恳切地祷告表示我们愿意花足够的时间为人代祷。恳切地祷告是以心灵向天父呼求，有时甚至是带着眼泪的。恳切地祷告是圣灵以说不出的叹息为我们祷告（罗马书八：26）。根据雅各书，我们的公义会保证有功效的祷告。神公义的标准与我们的标准不同。祂越过我们的行为，甚至我们的思想，直见我们的内心。倘若我们的祷告功效很小，怎能自以为已尽了责任？如果祷告没有效，问题不在神的身上，而在我们的身上，因为神的话是绝对可靠的。如果我们能坚守神的要求，祂会领我们照着祂的心意祷告，且以大能的方式回答我们的祷告。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 09日
经　　节：『不要惧怕，因为我与你同在。 』（创二十六章二十四节）

『感谢神，神给了我们多大的安慰！这真像火焰中忽然来了一阵细雨，又像给我们穿上了一身耐火衣，使火势不能将我们焚伤。苦难阿，你尽管来罢．神已经拣选了我。贫穷阿，疾病阿，你们尽管来袭击我罢，神已经拣选了我。无论什么患难临到我的时候，我就知神已经拣选了我。

信徒阿，不要惧怕；主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，祂的同在是你的慰藉和平安。祂决不会离开祂为自己所拣选的。祂曾允许过：『不要惧怕，因为我与你同在。 』（创二十六章二十四节）－司布真(CHSpurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。”（路十九20）
       手巾应当是用来擦拭操劳所流的汗水，而不当用来包裹人的聪明才智。教会能否蓬勃成长，不是取决于那些拥有五分或十分聪明才智的人是否投入服事。教会成长的责任乃放在那些只有一分才智的人肩头上。如果只有一分才智的人能蒙重用，他的灵命成长，整个教会也会跟着长进。假设他们把才智埋没起来，那么整个教会也跟着停滞不前了。
      所以我们只有一个盼望，就是希望每个教会都把其注意力，不放在那些特别有恩赐的人身上，而是放在那些被人轻看、较无恩赐的人身上。应该告诉他们：神称许他们为主诚实工作，辛苦流汗；因为没有他们的工作，神的工就无法做成。
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转载自《喜乐的心》
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迅速回应

作者：查思博牧师

你说∶“你们当寻求我的面。”那时我心向你说∶“耶和华啊！你的面我正要寻求。”
诗篇27∶8

看著一对男女由开始谈恋爱时如胶似漆般甜蜜，最後走到冷淡对待的光境，不禁令人觉得遗憾。他们没有对对方不忠，没有吵闹，但再也没从前的激情。以往，他们可共用一个汽车间、一个支票户口；现在却可像夜间相遇的行船∶擦身而过，再没任何承诺与沟通。耶稣说∶“许多人的爱心才渐渐冷淡了”(马太福音24∶12)。假如这是你属灵生活的写照，就要立刻采取行动！

大卫听到神的声音後立即回应∶“耶和华啊，你的面我正要寻求。”你又如何呢？曾几何时，即使伴侣轻轻一推，或微微耳语，你也能作出回应，还记得吗？空穴来风，总有些岔子叫关系转淡。

让我们看看挪亚的一生。创世记六章9节及七章15节分别记载∶“挪亚与神同行。”“挪亚就遵著耶和华吩咐的行了。”但是，挪亚蒙神祝福後却忙乱起来，且喝醉了∶“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤著身子”(创世记9∶20-21)。这是何等的变幻莫测！神的儿女，别让这转变发生在你身上。

你可以说良善的话、作有益的事，然而，假若你不是呼求“耶和华啊，你的面我正要寻求”，那你所作的都是枉然。

殃及池鱼
黃瑞西牧师著
    惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。 （箴1：27）
    从前有一个名叫池鱼的人，他的家住在城门外面，距离城门很近。有一天，不知怎得，城门忽然着起火来，那时因为天气非常干燥，风又刮得很厉害。所以火势很猛，无法扑灭，一会儿浓烟密布，火焰冲天，烈火在熊熊地燃烧着。顷刻间大火蔓延到池鱼的家，结果池鱼的家也被烧得化为灰烬。
    当大火燃烧的时候，池鱼刚好在家里，一时因仓惶不智所措，无法逃出，结果，他便活活地被烧死在灰烬之中。
    中国有一句成语说：「城门失火，殃及池鱼。」典故就是出于这故事。后人使用「殃及池鱼」这句话，来比喻无端遭受到祸害。
【灵训】
    自有天地以来，人不断发问的一个问题是：「为什么上帝容许人间有那么多苦难？为什么好人遭殃，无辜的人受灾难？」这问题等于说，上帝如果是慈爱的，就不会让这世上有苦难了。
    其实苦难是人抗拒神的结果，是人的自私、骄傲、恶恨、苦毒、互相仇报，造成的各种人间痛苦。人离弃了赐平安的神，就像失去牧人的迷途羔羊，怎能有平安呢？神容许人稍尝人间的冷酷与奸诈，以及人凭自己的聪明自制的痛苦的滋味，倒是可以教导人从苦境中归向神的途径，所以苦痛的背后，可能就是神要赐福给人的先兆。
    「我受苦是与我有益」（诗119：71），有许多基督徒常常在口头上和理智上知道受苦是与他有益，可是在受苦之中，他还是有许多怨言。所以，我们对苦难抱什么样的态度，实在对我们灵性生活，人生态度，有很大的影响。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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藏身主里
黃瑞西牧师著
                            Hiding in Thee
                      William O. Cushing, 1823-1902
          当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。 （ 诗 62:8 ）
    孩童时，每逢受到惊吓或受伤害，就会哭在母亲的怀中，借此得到安慰和保护。人是脆弱的，需要安全和保护，什么是我们的保障？
    许多人将安全感建基在不同的事物上，例如朋友、配偶、儿女、群众、金钱、名誉、华屋、权势……等。无可否认，这些东西都能给我们一定的安全感，但深思之后，这些东西所能提供的安全领域很有限，况且朝不保夕，随时会失去。
    惟有建基在神身上，祂是那位全能、全知、全善、有爱、有公义、有审判权柄、掌管万邦的神，祂的保护和赐下的平安不会变质。在人生的任何境遇中，让我们投靠祂，藏身主里。
    本诗作者William O. Cushing 在美国东部曾有廿五年成功的牧会工作。自1870 年其妻去世，加上疾病的打击，迫使他提早退休。
    从牧会工作退下之后，他就全力以赴，写作圣诗，共写了三百多首福音诗歌，并由当时出名的作曲家配上谱，如Ira Sankey, Robert Lowry, George Root 等。
    此诗是作者于1876 年写于New York 州的Moravia 。据他自述，这是一首由许多眼泪、许多内心挣扎和世界所不知的痛苦，多年所孕育的诗歌。当作曲家Ira Sankey 为了福音的需要，请他写诗时，他在神面前祷告，神赐给他的信息──＂藏身主里＂，就成了本诗的诞生。
                  1. 我灵在忧伤痛苦挣扎之时，愿飞往至高磐石中得安息；
                     我罪虽众多，但我深愿属祢，祢是万古磐石，我藏身主里。
                  2. 无论在平静或忧伤孤单时，无论受试探或遇敌攻击时，
                     或遇暴风雨，在海中飘摇时，祢是万古磐石，我藏身主里。
                  3. 仇敌常侵优，挣扎中真苦恼，速奔避难所可以陈述求告，
                     试炼临近身，好像海中风涛，藏身在磐里，我灵得安逸。
                                          （副歌）
                     藏身主里，藏身主里，祢是万古磐石，我藏身主里。
          ＊基督是我的救主，我的生命；上天下地，祂就是我的一切。 ── 孙大信

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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释迦牟尼，孙中山，耶稣
菲莉丝˙泰勒
    人生唯一完美的事便是真理，因此，我们都想要明白真理。
    释迦牟尼像我们一样，也想要明白真理。他于公元前五六三年生在印度，名叫乔答摩。他生长在富丽的王宫，学习艺术，后来娶了一名美丽的公主，为他生了一个儿子。然而，在他廿岁时，对现世生活极为不满。虽然结婚生子，继承祖先为数可观的产业，他仍然很不快乐，因他感觉自己不明白真理。因此，他挥别家人、朋友和工作，过着一个四处飘荡居无定所的流浪生涯，为的是要寻找真理。
    乔答摩后来被人称为「佛陀」，意思是觉悟和领悟，他的信徒认为他对事物的实体有所觉悟及领悟。不错，他确实领悟到物质无法带来平安和快乐，他也领悟了财产、家庭、权势和地位不能使生命完美。所以，他决心寻求生命的真义。他找着了什么呢？他发现生命是痛苦的、灰心的，是令人沮丧。然而这是生命的真义吗？
我们的国父孙中山先生也曾寻求真理。他发现耶稣是真理，唯有祂能给生命带来真义，因为祂自己就是生命。耶稣是道路、真理、生命，祂是唯一完美的人。
    释迦牟尼和孙中山先生两人都寻找真理。一个要寻找真理的人，自己一定不会是真理！释迦牟尼和孙中山先生都发现生命是痛苦、灰心和令人沮丧的，但我们的国父更发觉，有人同他一起担当，那人便是耶稣，神的儿子，创造宇宙的主宰，祂说：「我常与你们同在，直到世界的末了。」（马太福音廿八：20）
    孙中山先生发现生命并非永恒生死间的轮回。他明白「人人都有一死，死后且有审判」。在审判中，我们对神的儿子耶稣所行一切，将要决定我们接受永生或永刑。
    依照释迦牟尼万物皆空的说法，救恩亦即是空。然而孙中山先生发现，救恩是：神爱你，甚至赐下独生子为你而死，只要你相信祂，就必得永生。
在寻求真理的过程中，孙中山先生发现了下列的事：
    1.没有任何释迦牟尼要诞生的预言，却有至少三百次有关耶稣降生的预言。
    2.神的儿子耶稣从死里复活，释迦牟尼却没有。
    3.释迦牟尼告诉他的信徒，他们要自己寻找亮光领悟真义，但主耶稣说：「我是世界的光。」耶稣将光赐给来就近祂的人。
    4.释迦牟尼宣称，任何事都不是永久、稳固、持久不变的，所有的事物都会改变。耶稣基督，神的儿子却是昨日、今日、永不改变的。
    5.释迦牟尼的道理是个人的，他一个人存在宇宙间，必须使自己得释放解说。耶稣的道理却是：祂爱你，要借祂宝血从罪中释放，这血是为你而流。当耶稣释放了你，你就真自由了，祂应许要与你同在，直到世界的末了。
　　人确实不仅只有一生！在世上的一生走到尽头的时候，我们将享有永远的平安和满足，或将承受永远的刑罚。你要哪一样？
你是否愿意找着往神那里去的路？你是否愿意知道生命中唯一完美的事──真理？你要享有永生吗？请接受耶稣，因为祂就是道路、真理、生命！若不借着耶稣基督，没有人能到神那里去。相信神的儿子耶稣，就能享受永生的福乐。

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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月9日
   「因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」（启12:10）
    撒但是一个凶手和骗子，它诱惑人，也攻击人。但是，今天它却专门在控告人。天上很了解这事，而每一个基督徒，也必须对这事有所认识。撒但日夜在控告我们，但并非毫无根据。它直指我们的良心，就是我们最没有力量去抵抗它的地方。它的目的，是要使我们在思想中感到绝望，说：「我是一个毫无希望的失败者，神在我身上是无能为力了！」良心是很宝贵的东西，但如果我们一直不断的复述：「我是不好的！我是不好的！」这个不是基督徒的谦卑。承认自己的罪，这在属灵上是很正常的，但永不要让我们的认罪到了一个地步，好像我们的「罪恶」会比基督的救赎工作浮现得更大。魔鬼知道，要对付你和我，没有一件武器比制造这个幻景更有效。那么，怎样补救呢？首先该向神认罪，其次要对祂承认说：「主阿，我是不好的！」可是随即你要提醒自己，认定基督宝血永远的功效&#8203;&#8203;，而仰望祂的荣耀，并要说：「然而，主阿，我是住在你里面的！」

《灵命日粮》7月9日
教会之爱
读经: 腓立比书2章1-11节
金句: 「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（腓立比书2章4节）
    我和妻子旅行时，遇见一位可爱的年轻女士，我们随之攀谈起来。我们聊着一些轻松的话题，时间很快就过去了。但当这名女士听说我是个牧师后，谈话立刻变得沉重起来&#8203;&#8203;。她告诉我们，几个月前，她被丈夫抛弃，在这段日子里她所经历的内心痛苦与煎熬。
    接着，她微笑着对我们说：「我实在难以表达在过去的这几个月里，我的教会对我是多么重要。」当她谈到她的教会在她伤心欲绝的时候，是如何伸出爱的援手时，她的情绪和面容也随之改变。听到她所在的教会如何以基督的爱去关心她时，我们也感到鼓励和安慰。
    我们常常把教会的功能限制在星期日，却忘了教会在很多的事情上都能发挥作用。教会应当是安全的港湾、是急救站，也是属灵生命的操练中心。教会能做的事太多了，其中最重要的就是向心灵受伤的人，就如这位年轻女士，显出主耶稣的怜爱心肠。因为我们蒙召是为了「彼此相爱」（约翰一书4章7节）。 WEC
                                哪怕只言片语，
                                或是简短祷告；
                                都能安慰伤痛，
                                抚平破碎心灵。
                       鼓励的星星之火，可以点燃希望之光。

推喇奴的苦难─放胆讲道，劝化众人
经文:
徒十九1~12
钥节:
保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论上帝国的事，劝化众人。 (徒十九8)
参考经文:
徒十八19~21；林前十六19；西二1；四13；启一11
提要
    推喇奴「Turannos（too'-ran-nos）─GK5181」名字的意思是「至尊的（sovereign）」他是希腊的一名哲学家，也是雄辩家，住在以弗所，他拥有一间私人的学房（lecture hall）。学房原文「schole」之意：「学校（school）」。当时作为让人休闲、演讲、辩论之场所。每天清晨至午前这段凉爽的时间，他都在此讲学。圣经并没有记载他的学说和内容，圣经却提到他将自己的学房借给保罗，使他能在那里讲道、辩论、劝化众人、广传福音。正如提多犹士都将自己在哥林多的房子借给保罗一样（徒十八7），都是为了福音的缘故。推喇奴这位以弗所的高级知识份子，将自己的学房与保罗分享，他可能始料未及，他的学房竟然会成为福音的出口和基地。其实人若愿意将自己所有奉献为主所用，必能成为贵重的器皿，成为众人的祝福。 ?
    圣经记载：「保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论上帝国的事，劝化众人。后来有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房，天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人、是希利尼人，都听见主的道。上帝借保罗的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。」（徒十九8~12）保罗选择以弗所作为宣教的重点，第二次旅行布道时，曾短期逗留在以弗所（十八19~21）。第三次旅程中，他停留在以弗所长达三年之久（徒廿31）。保罗利用午前十一时至午后四时之间，推喇奴自己不用讲堂的时候，在此讲论传道并辩论真理。保罗用以弗所为中心，将福音遍传亚西亚，启示录中的七个教会（启一11），以及歌罗西和希拉波立都是在这几年中设立的（林前十六19；西二1；四13）。这一切圣工得以顺利推展，背后有一位默默奉献出自己的学房提供保罗使用的推喇奴。想必他是信服保罗所传讲的基督，所以愿意让保罗分享他的学房，使它成为福音的出口和基地。虽然圣经未提及推啦奴的灵性和生命光景，但依常理推断，他必定是认同保罗所传扬的福音，他也可能成了保罗的助手和帮助。
默想
1.保罗使用推喇奴的学房，不单在以弗所将上帝的道传扬开来，行了许多神迹奇事，并且在这期间，以弗所成为传道中心，福音遍及亚西亚，启示录中所提到的七个教会，以及歌罗西、希拉波立等，这乃推喇奴当初始料未及的，他的奉献就像五&#8203;&#8203;饼二鱼一般，喂饱了许许多多的人。亲爱的，不要小看那微小的奉献，主要用它来荣耀祂自己。
2.人若有愿意的心，就能成为贵重的器皿和福音的出口。亲爱的，主若要用你，你的事业、家庭和人生，你是否愿意为主献上呢？如同那匹主所使用的小驴驹，使主得荣耀。
苦难的金言
1.我们在信心里祷告，不只相信上帝会垂听，而是知道上帝已垂听；不只相信上帝必答应我们祷告，而是知道上帝已答应我们祷告。 ──C. H. Spurgeon
2.我们无法依靠自己，只有在耶稣的救赎功迹之内安息，才能充满信心，站在稳固的根基上。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论上帝国的事，劝化众人。 （徒十九8）
2.后来有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房，天天辩论。 （徒十九9）
3.这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人、是希利尼人，都听见主的道。 （徒十九10）
苦难中的祷告
    亲爱的主阿，我们不过是小小驴驹，惟愿一生为祢所用。祢是拯救我们的主，是我们永远的牧者。主阿，祢本为良善、乐意饶恕人，在祢有丰盛的慈爱怜悯。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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9-7-2012

太十八1-11
1.当时，门徒进前来，问耶稣说：「天国里谁是最大的？」2.耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，3.说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。4.所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。5.凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。」6.「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。7.这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！8.倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。9.倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。」10.「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷加： 11.人子来，为要拯救失丧的人）。」

耶稣以一个小孩子来教导门徒学习谦卑的功课，并且提醒他们不要绊倒别人。

1. 「小子」（6节）- 指信仰上的启蒙者，即初信者。
2. 「拴」（6节）- 即绑的意思。
3. 「大磨石」（6节）- 是指用牲畜来推动碾磨谷物的器具。

1. 小子在主的心里有什么地位？
2. 绊倒小子的有什么祸患？
3. 当怎样面对绊倒的事？

　　　
主再来的日子愈接近，人的心就愈倾向邪恶。试想人岂不是以伤害人、讥笑人为快乐吗？他们并不晓得这样的说话，会招致一个永远的祸患。
      有些人的心是非常软弱的，只要稍微有些批评或影响他信心的行动，他们就会失掉信心，跌倒而离开神。耶稣就警告要小心对待这样的人，因为那绊倒人的有祸了，这祸患是永远的，且是没有翻身的可能。耶稣说是把那人用大磨石拴在他的颈项上，扔在深海里。 「海」在犹太人的观念中是一处可怕、黑暗的地方，甚至他们会看成为阴间的地方。这样，我们就可以明白耶稣的意思，这人是永远的沉沦。
      为什么这样的人会招致那么严重的罪，因为在耶稣的心中，是非常重视那些信心软弱的人，祂渴望每一个人都可以享受祂所赐的永生，进入神的国，所以祂指出任何一样东西，若拦阻你进入天国，就情愿赶快弃掉那些东西。
　　你重视耶稣所重视的吗？

　
我有想到我所做的事会绊倒一些软弱的肢体吗？

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转载自《生命福音事工》

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基督徒感恩的心

鼓励的星星之火，
可以点燃希望之光！

淡然如水

《竭诚为主》7月9日

        你们不能事奉耶和华。 （书二十四19）

    除了神以外，你对别的东西有没有丝毫的靠赖？对天然的德行，对环境等因素，是否仍有残余的倚恃？在这项新旨意中，你还有哪方面是靠赖自己的？这就是彻底清查的意思。是的，你可以说：[我无法过圣洁的生活。 ]这是真的；但你可以决志让耶稣基督使你圣洁。 [你们不能事奉耶和华。 ]但你可以让神的大能透过你作工。你与神的关系是否美好和谐，以致他能在你身上彰显他奇妙的生命？

    [我们定要事奉耶和华。 ] 这不是一时的冲动，而是一个立定心意的交付。你会说：[神绝不会呼召我作这个，我太不配了，这不会是指着我说的。 ]实在是你，你愈软弱无能，便愈合适。一个仍有所倚恃的人不会说：[我定要事奉耶和华。 ]

    我们常说：[若我真能信多好！ ]但问题却是[若我真肯信多好]。难怪耶稣基督这样强调不信的罪。若真相信神所言属实，我们会变成怎么样的人呢？我是否真正肯让神在我身上成为一位说什么就成就什么的神？

祈祷
主啊，你的面容、你的感动、你的赐福、使我今天所寻求的。感动我，主啊，直至我的每一部分，都被你满有恩慈而带有能力的平安所震撼和振奋。

淡然如水

更新
  姜武城

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 （创一27）

网页设计师都清楚，设计出来的网页在不同的电脑上可能会呈现不同的效果。常因是浏览器不同以及其版本差异；还有电脑硬件的不同，以及电脑使用者对浏览器的设定，更别说各代显示器各有其不同的功能。

所以网页设计师的苦恼和挑战就是：如何让用户保持一定水准的浏览经验。这使我想到人本身，我们原是按神的形像所造，可是由于种种原因，所体现出来的形像，跟原本被造的形像相差什远，其中一个重要关键在于：我们如何「设定」人生。

如何「设定」人生，当然跟我们从小受的教育和薰陶有直接关系。许多时候，我们更多是被设定而不是设定者。但无论如何，我们却不需要让自己停留在「旧版本」。当我们认识神，知道了自己人生的真正&#8203;&#8203;设计师是谁，也知道他对我们的期望是什么时，就当「更新版本」，按神的心意更新我们人生的「程序」，好让我们对生命的呈现可以不再一样－－虽然不可能完全摆脱旧我的限制，但毕竟可以比旧有版本好。多做这样的「更新」，我们就能一天新于一天，日渐多活出一些本该有的形像来。

淡然如水

天若有情天亦老

小时爸妈看着我长大， 现在我看着他们老去。爱 是 否 也 会 老 ？

有一对夫妇， 拍拖七年， 结婚三年便离异了， 原因是丈夫在外大展拳脚， 妻子在家享清福， 渐渐地两人的世界愈来愈悬殊， 大家已经没有共同的天地， 在一起也无话可谈了。有一位妈妈为她那豆寇年华的女儿伤透脑筋， 原来一向千依百顺的乖女儿最近常有反叛表现， 处处与她为难， 还交了一个妈妈不喜欢的男朋友。为母的痛苦自问： 「 我什么地方做错了？ 为什么她这样厌烦我、 抗拒我？ 」

人会成长也会老， 身体的新陈代谢使小孩变大人， 作用受到障碍时大人就会变老。爱是有生命的活力， 也会成长也会老， 除非爱的新陈代谢功能发挥正常， 否则也只有朝腐朽走去。

上述的夫妇为什么没有结婚前可以相处七年， 结婚后却只能共守三年？ 「 婚姻乃爱情之墓」 是必然的趋势吗？儿女在少年时期的反叛是否父母的爱心一种「 成长之痛」 ？就是学习放手， 让他们渐渐独立， 有他们自己的生活。

爱有生命力， 又如河水滚滚长流， 每踏足都是新的流水。若泉源生生不息， 河水永远清澈凉心， 若积污藏垢， 受到阻塞， 迟早活水变死水， 不枯竭也使人掩鼻。

爱也必须成长， 有了信任也要加上爱的行动， 有了爱的行动又要加上真理分辨， 有了真理又要加上彼尊重， 有了尊重也要加上接纳异己， 有接纳也要有热诚， 有热诚也要不执着， 不执着却要恒久的忍耐， 忍耐却要有盼望的喜悦， 有盼望就必有再尝的勇气。

要避免爱的老化， 就必须继续成长。成长是一个过程， 中间或会失败， 或曾想放弃， 最要紧是仍然看见目标， 爱是一个最有吸引力的目标， 值得再接再厉， 不成功不放弃！

咀 嚼 生 命 粮 ： 彼 后 一 3 - 1 1

穿 上 走 路 鞋 ：

老化必然衰退麻木， 成长却可能有尖锐的痛苦。你 情 愿 选 择 前 者 或 后 者 ？

你是在「 成长梯阶」 那一段？需 要 加 上 什 么 ？有 什 么 行 动 的 计 划 ？

steve_gao2002

主啊，感谢祢，因祢用圣洁的光光照我们的生活，但愿祢的荣耀照亮我们的罪，让我们能沐浴在祢的爱中。奉耶稣的名求，阿们。

xp10237623

神的光既照明我们生活每一个角落，也抚慰着我们生命每一个角落。感谢神!

海亮

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方舟

“何况天父岂不更将圣灵赐给求他的人吗？”（路11：13）

    圣经在这里将我们比作孩子，指明我们不是已经自给自足，样样全备了。我们仍要从父亲那里不断地得到供给（雅1：16）。一切好处不是我们自备的，或从别处可以得到的。所以我们需要常常祷告，不住的祷告。因为离开神我们就活不下去，更没有什么幸福快乐可言。我们不能厌烦祈求，以为不靠神仍可以生存下去，甚至更自由一些。

    不但在物质方面，身体方面的需要，属灵方面更是如此，不倚靠神，不常常祷告是不行的。我们靠自己不能胜过世界，肉体和撒但的各种引诱、迷惑、攻击。我们靠自己也无力追求属灵的事，达到神的标竿。所以必须倚靠主，借着祷告求神的恩典和帮助，才能解决一切问题，满足一切的需要。

    我们需要信心，爱心，忍耐，谦卑，圣洁，能力，亮光，真理。但我们是一样一样地求，而神零零碎碎地给，或是另有什么办法呢？我们有时求这样，求那样，得这个，丢那个，零零碎碎地合不起来；不能成为一个丰满的生命和完美的形象。为此主教训说，天父岂不更将圣灵（最好的东西）赐给求他的人吗？是的，我们得着圣灵，什么问题都解决了，其他好处都包含在内了，所以让我们求圣灵，满有圣灵吧。