每日灵修生活2012年07月03日 为爱付出的代价

淡然如水

摘要：「仰望…耶稣……他因那摆在前面的喜乐，就……忍受了十字架的苦难……」 来12：2我的女儿曾经拥有一只毛绒小狗，而且每晚都抱着它入睡。有一次我哄女儿入睡时，她给我看小狗某些脱落的线部。她很伤心，因为她希望这位「好朋友」永远都是那么亮丽的。我告诉她，只有一个方法能把小狗保持亮丽，就是把她放进衣柜.....
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为爱付出的代价
读经: 希伯来书 12:1-3
      「仰望…耶稣……他因那摆在前面的喜乐，就……忍受了十字架的苦难……」 来12：2
　　我的女儿曾经拥有一只毛绒小狗，而且每晚都抱着它入睡。有一次我哄女儿入睡时，她给我看小狗某些脱落的线部。她很伤心，因为她希望这位「好朋友」永远都是那么亮丽的。我告诉她，只有一个方法能把小狗保持亮丽，就是把她放进衣柜或抽屉里去。但她马上反对，她宁愿把这位好朋友留在身边，以致会残旧得快些，也不会把她收起来。
　　这件事提醒我们，爱要承受多大的风险。当我们爱某人时，他们所受的伤，也同样会叫我们受伤。
　　我曾经参加纽约市圣公会圣多马教堂的崇拜，看到圣堂前面的一根柱子上，刻着这句话：「哀伤是我们为爱付出的代价。」我也记起在二零零一年九月十一日美国的恐怖袭击事件后不久，英国伊莉莎伯女皇用这句话来总结她远从英国传来的吊词。
　　人感到极度哀伤，是因为爱得深。爱越深，哀伤便越深。当耶稣被钉在十字架时，祂所承受的不仅是肉身的苦，也是被爱刺透心房的苦。哀伤是祂为爱世人而付出的代价。
祷告
主啊，感谢祢如此爱我们，但愿今天所有心灵忧伤的人，都在祢的爱里找到安慰。求祢帮助我们向他们流露祢的爱，奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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罗慧娟8分钟遗言短片坦然面对死亡：这个是神的恩典

    面对死亡，很难有人坦然、更难有人感恩。但45岁因绝症离世的基督徒艺人罗慧娟死前却坦然拍下了8分钟的短片留给至亲好友纪念。片中，这位走过崎岖人生路的主内姐妹坦然面对死亡，她说：“这个是神的恩典，我的人生好圆满，是好开心的离开的。”

      这一短片7月1日首度在其夫刘志敏为亡妻设置的灵堂首度曝光，不少获准进入灵堂吊唁的亲友，看罢均为之感动。其夫寸步不离望着屏幕上的爱妻，看到落泪。

     今年2月罗慧娟病重时，她委托了一间制作公司替她拍摄片长约半小时的见证短片，作为留给至亲好友的最后录像。在片长约半小时的录像中，包括罗慧娟一段长约8分钟的遗言独白，身穿红衣的罗慧娟在镜头前强忍痛楚，诉说信神以来的点点滴滴。而其中有看过短片的人士告白说，半个小时的见证中留下最深印象的就是“8分钟长的讲话，她对于自己即将离世，她说：‘这个是神的恩典，我的人生好圆满，是好开心的离开的。’她这么讲是想令亲友不要太伤心，但她当时应该是忍住痛在讲的，好多人看到这里都落下眼泪。”

      事实上，罗慧娟在病重期间仍旧感恩见证神的恩典。病重时罗慧娟曾与好友在家中进行惜别派对，派发2011年她接受台湾Good TV访问的光盘予亲友留念。

      罗慧娟的逝世让她身边很多的好友为之伤心。基督徒歌手张崇基回忆，当时罗慧娟跟大家分享如何面对病魔，大赞她态度积极坚强。曾与他合作主持电台节目的梁奕伦曾探望罗慧娟：“她提到吃半个草莓都呕吐，还说已经预备短片、书籍交给了牧师太太，留待离开之后做见证，罗慧娟还说：‘如果我走了，你看上天空，会见到我跟天父好开心地生活。’”

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转载自《基督时报》
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标       题： 7 月03日
经　　节：义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。 (诗篇九十二篇12节)

    棕树和香柏树不是人手栽培的；它们是属于主的树，只有主能照顾它，叫它茁壮。同样，圣徒也是属主的，只有主能照顾他，使他茁壮。棕树和香柏树是四季常青的，无论在哪一个季节都是一样美丽。棕树和香柏树是值得欣赏的，无论它们出现在哪里，都会吸引人的眼目。跟随耶稣的人，就像盖在山上的城市，隐藏不来，他们永远是众目的焦点。
      上帝的儿女就像是直立的棕树，他只有一个目标，就是不断向上伸展。枝干绝不向左右伸展，一心向上生长，果子也结在高处。主啊，求你在我里面成就这样的生命！
      香柏树不畏狂风暴雪，因为主使它的浆汁暖和、骨干强壮。主啊，我也愿意得着这样的生命。
                                                                                      ─司布真
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：攻破坚固营垒
经　　节：「你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢﹖」因此我又说，「我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。」

神清清楚楚地指示以色列人：要完全赶出迦南人，消灭他们所有可鄙的偶像敬拜。这个任务充满挑战性！他们的敌人拥有可怕的战车，那些迦南人拥有外观看来很难攻陷的防御工事。以色列人并没有把所有的迦南人赶出迦南地，许多迦南人的生活习性与宗教，十分吸引以色列人罪恶的本性。以色列人非但没有消灭他们和他们的偶像，反而妥协了。对以色列人来说，迦南人是个麻烦，会分散人的注意力。他们拜偶像的习性会一直试探以色列人。当你成为基督徒，神向你生活中罪恶的坚固营垒宣战。罪恶的行为与态度会牢牢地霸占你，但是神命令你要拆毁这个要塞。圣灵会指出，我们生命中有哪些地方拒绝顺服神的心意。你是否仅仅想与罪签订休战协议，而不去消灭它们？愤怒是否是你其中一项罪恶坚垒？若是如此，它会在你软弱时冒出来。情欲是否是你生命中的罪恶坚垒？若是如此，它会在你不提防时使你屈服。在你不注意的时候，这些坚垒会试探你，让你继续行过去罪恶的行为。不要小看罪恶的毁灭能力。倘若你的生命中，仍有未被对付的坚固营垒，要知道圣灵早就预备好，要帮助你得到完全的胜利。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 03日
经　　节：『那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？ 』（赛二十八章二十四节）

      一天初夏，我走过一块美丽的草场。上面的青草非常柔软、浓厚、纯粹，真像一块东方的绿色大地毯。草场的一隅栽着一棵佳美古树，舣上停着无数美丽的野鸟；晴爽的空中充满了它们悦耳的歌声。两只母牛躺卧在凉爽的树荫下，表现出洋洋得意的样子来。
      路旁种著黄色的蒲公英，蒲公英中间，又夹着紫色的紫罗兰。
      我倚着竹篱呆望了好久，尽量饱享了一顿眼福，心中想着：神所造的字宙中，没有一处能比这里更美丽更可爱了。
      第二天我又走过那条路，看啊！那幅美丽的图画全被拆毁了。一个农夫扶着铁犁，站在畦间，在一天之内造成了这一个大破坏！绿色的青草没有了，留着的祗是一片丑陋光秃的黄土；歌唱的野鸟不见了，却换来了几只抓土啄虫的老母鸡。路旁的蒲公英、美丽的紫罗兰，一概都不见了。我忧忧愁愁地自语着：『这样美丽的东西，也有人忍心损害吗？ 』
      那时全能的手打开了我的眼睛，叫我看见满田已熟的禾稼等待人去收割。我能彀看见巨大迟笨的草人巍立在日光之下；我能彀听见秋风掠过麦穗的响声。那时我就觉悟到：若不经过那块丑陋光秃的黄土，就得不到收割禾稼的光荣。
      亲爱的读者，我们的神是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，将我们自以为最美丽的东西拔去，留给们一个光秃秃不美丽的光景；我们应当忍着暂时的痛楚，仰望前面收获的丰富。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝，祂尝了就不肯喝。”（太二十七34）
      一个人被判钉十字架，等于被判了最痛苦的一种刑罚，不过当时仍容许执刑人给死刑犯喝苦胆调和的酒或醋，以减轻他的痛苦。无疑的，只要能稍稍解除疼痛，任何方法都是受刑人所欢迎的。然而我们的主却例外，祂一尝兵丁举到祂唇边的酒，就拒绝喝下去。在祂里面没有任何渴求减轻痛苦的欲望。
      我们声称自己是背十字架的人，但我们又多么渴盼能饮一口苦胆调和的酒！让我们认清这个事实：我们若渴望痛苦减轻或止息，我们就不是真正在背基督的十字架。只有那些嫌恶试炼的人才需要喝止痛的麻醉品。我们多么喜欢人的同情！我们都有渴望得安慰的欲望。任何可能得安慰的来源，我们都不放过。万一求取而得不着，我们就深感哀伤。不知不觉中，我们表现出自己对主十字架的认识是多么肤浅，因主的十字架包括了对神旨意的欣然接受。
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转载自《喜乐的心》
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尽你所能

作者：查思博牧师

她所做的，是尽她所能的。
马可福音14∶8

拜儿克说∶“不做事这过犯比任何过犯都大，因为这些人未尽所能。”然而，神要大大使用那些看似微不足道的人，这是世上最隐藏的奥秘！

昨晚，我在教会遇见一位“真正的英雄”。她年事已高，儿孙都长大成人，而且甚有所成，只有一个女儿染了毒瘾，丢下四个孩子。这位祖母凭著伟大的爱心，扛起了当母亲的重担。就在六十八岁那年，她独力抚育这四个孩子，每当教会举办活动，她就携同他们参与，孩子更品学兼优。这位祖母非常聪明，深知单靠自己根本无力抚育这班孩子，就恳求神的帮助。大卫让我们知道凡栽於耶和华殿中的必然发旺(参见诗篇92∶13)。她坚持为神燃烧生命、敞开心门，每日祈求女儿早日回头，但同时也为神培养下一代。你总有一天会遇见她──当她在天家领受最崇高的奖赏时，她所作的就像耶稣在这节经文中所描述的女人∶“尽她所能的。”

那麽你呢？

急如星火
黃瑞西牧师著
   「我为你的殿，心里焦急，如同火烧。」（约2：17）
    李密，出生后六个月父亲就死了，到了四岁时母亲何氏被他舅舅逼迫改嫁。他幼年时期常常害病，零丁孤苦，靠他祖母刘氏亲自抚养。长大后，对待祖母非常孝顺。
    李密曾在蜀汉时做过尚书郎的官。蜀之后，晋武帝司马炎征召他为太子洗马。当时李密的祖母已经九十六岁了，正是风烛残年，在家里无人侍奉她，所以，李密无论如何是不能离开祖母去做官的。但晋武帝却天天下圣旨，责备他规避傲慢，又命令郡县派人去催迫他上任，州里的人也到他家去催，他在这种情形之下，感到进退两难，便写了一篇「陈情表」，向武帝诉说自己的苦衷。其中有「郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急如星&#8203;&#8203;火」的句子。后人便引「急如星火」这句话，用来形容事情已经到了万分急迫的地步。
【灵训】
    急性子，并非值得称扬。但是，一个基督徒在某些时候，在某些事情上，必须要有「急如星火」的美德！主耶稣和信徒保罗，都为我们立下好榜样，说明如下：
    当犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说，不要将我父的殿，当作买卖的地方。主耶稣为神的殿，心里焦急如同火烧。今天，当神的教会被分裂或沾污，我们是否急如星火呢？另外，保罗有一次在雅典，圣经说：「他看见满城都是偶像，就心里着急。」（徒17：16）。不知道当你看见许多迷信者拜偶像，或者看见周围的人崇拜自己的偶像时，心里是否为他们的灵魂失丧而急如星火呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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照我本相
黃瑞西牧师著

                               Just As I Am
                       Charlotte Elliott, 1789-1871
          我们本为可怒之子和别人一样，然而神有丰富的怜悯。 （ 弗 2:3-4 ）
    在踏入「得救之门槛」前，许多人都曾踌躇、挣扎，想靠自己的力量或方法。他们想先改造自己到完美的地步，才敢来到主面前接受救恩。他们不知「得救是本乎恩，因着信」。此「信」是信神能，而非信自己行。
    主耶稣说康健的人用不着医生，有病的人才用得着，祂来，本不是召义人，乃是召罪人（ 太9:12-13 ）。自以为义的人，在救恩上永远无份。我们只有卸下一切伪装，拿去所有面具，按照原来的样子，来到主面前，才能蒙拯救，神要在我们的软弱上彰显祂的能力，只有完全顺服，才能经历祂在我们生命的雕塑和计划。
   「照我本相」这首诗歌是无人不晓，尤其是在布道会的决志呼召时，常使用它。这首诗歌是古今最感动人的一首歌，但却是在一百六十多年前，由一位英国残废的女信徒所写成的。
    作者Charlotte Elliott 1789 年3 月18 日生于英国Clapham ，父亲是圣公会牧师。 30 岁那年，患一种严重疾病，使得她那余下来五十年的光阴，变成一个卧床残废的人。
    1822 年瑞士布道家Caesar Malan 到她家访问，问她信了主没有？她说「我是要来到主的面前，但我却不知该怎么样来到主的面前。」他的回答很奇妙：「就照妳现在这个样子。」
    这一句话，深深地打动了这位牧师女儿的心，她马上就接受了主耶稣作她的救主，以后就用这一天，作为她属灵的生日。她知道无论她是怎么样地无用，主照样可以使用她。于是拿起笔来，写下了这一首诗歌。
                     1. 照我本相，无善可陈，惟祢流血替我受惩，
                        并且召我就祢得生，救主耶稣，我来，我来！
                     2. 照我本相，来到主前，我无力自洗罪愆；
                        惟靠救主宝血洗净，救主耶稣，我来，我来！
                     3. 照我本相，祢肯收留，赐我生命赦我愆尤；
                        祢既应许必定成就，救主耶稣，我来，我来！
                     4. 照我本相，蒙主大爱，除我一切罪孽障碍；
                        今愿归主永远属主，救主耶稣，我来，我来！
     ＊在人面前认罪所得的喜乐，不亚于在神面前认罪时所得的喜乐。 ── 汪佩真

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生＝生老病死？
王伟强
        可想过，你一生的故事
        尽在坟前几株小草的摇曳中
        可想过，祝你生日快乐的歌声
        谱成你脸上的皱纹、鬓边的白霜
        而病榻上的呻吟、棺木旁的哀恸
        又岂是一张讣闻所能诉说
        又岂是一张讣闻所能诉说
    故事是这样开始的：父亲坐立不安，焦急的等待，母亲咬紧牙关，忍受临盆的痛楚。然后你哇的一声，哭出众人的微笑。一个新生命就这样诞生了，那是你。
    随后的事情，你可依稀想像：母亲坐月子、父亲半夜起床喂奶。接着是满月、周&#8203;&#8203;岁、上幼稚园、小学……日子一天天过去，虽不是十全十美，但在笑与泪、睡与醒的当中，你还是充满感谢。毕竟这是你的生命。
    不知什么时候，你对异性起了一番憧憬，忍不住有时会偷看路上一对一对的行人。待度过第一次约会的腼腆，才明白这就是爱情，才明白有一天你也要踏上红毡、也要当别人的父母、要半夜起床、要辛勤的工作养家活口……
    这一切都是理所当然的：新年拿红包、端午划龙船、清明去扫墓、中秋吃月饼。但你曾否想过，连父母亲的唠叨、衰老多病、甚至死亡，也是理所当然！
    有一群人，他们称为基督徒，其中有的如蒋公、孙中山贵为总统、国父，有的则平凡如你我。他们不以生命为理所当然，深信这是由一位真神所赐。
    这位真神是耶稣基督，祂说过：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
若你认识基督徒，可从他们的生活、诗歌、平安、喜乐、赞美中看到这丰盛。他们也要经历生死病死，但他们知道这是神所设立的，死后也回到神身边。
    生命，神早已赐下，但丰盛的生命，却要你自己去选择。祂说过：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」
    若你想拥有丰盛的生命，成为新造的人，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不是理所当然的，我也承认生命中我犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命，陪我走生老病死的人生旅程。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》 7月3日
  「耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民。」（申4∶20）  
    无论在旧约或新约里，从未看见奉献与救赎是分开的，这两件事总是紧密相连，有其一就必有其二。使徒保罗并非等到他被囚，或快要殉道时，才将自己献给神，他的奉献乃是在往大马色路上遇见主的时候就起头了。在神的计画里，从来没有叫祂的子民在得救以后，要多等候几年，或等到了一个特别蒙恩的日子，才将自己完全献给祂。在祂的心意里，每当祂拯救了一个人的时候，祂也要同时得着那一个人。祂救赎了我，祂也要求我奉献自己归于祂。为了祂所给我奇妙的恩赐，我就将自己奉献给神。


《灵命日粮》7月3日
拒绝忧虑
读经: 民数记13章26-33节
金句: 「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓立比书4章6节）
    只要牧师一提到「忧虑」，我就觉得有一双眼睛在盯着我。不用回头，我也知道那是丈夫在注视着我，看我是否在注意听。
    我不愿意承认，但我确实常常杞人忧天。正因为很多人跟我一样，所以耶稣在马太福音6章25-34节专门讲论这个问题。他说：「不要忧虑。」不要为生活的基本需求──衣食和居所而忧虑，也不要为明天忧虑。
    忧虑背后可能有更严重的问题。这背后的问题，有时是对神以前看顾我们的方式缺少感恩，有时是对神的信实缺乏信心，有时是拒绝依靠神，只想依靠自己。
    有些人还把忧虑的范围扩大到家人、朋友，乃至教会。他们很像民数记13章26-33节的那十个探子，把自己的恐惧和怀疑传染给每一个人；但那些专心信靠神的人，就和约书亚、迦勒站在一起。在十二个探子中，只有他们二人得到神允许，进到应许之地。
    别让忧虑拦阻你学习神要教导你的功课。神在邀请你，把你的不安和挂虑直接带到他面前（腓力比书4章6节）。 CHK
                                  你若感到压力增，
                                  终日忙碌愁云绕，
                                  正要开始忧虑时，
                                  切记转向主祷告！
                            与其庸人自扰，不如凡事祷告。

亚力山大的苦难─多多害我、主必报应
经文:
徒十九24~34；提前一19~20；提后四13~15?
钥节:
铜匠亚力山大多多的害我，主必照他所行的报应他。 （提后四14）
参考经文:
可十五21；徒四6
提要
    亚力山大「Alexandros（al-ex'-an-dros）─GK223」名字的意思是「捍卫人的（man defender）」新约圣经中一共记载了五位名叫亚力山大的人，其中有三位是与保罗有关系的，但是这三人并不像该犹那样是保罗的同工、同伴和帮手。这三个亚力山大都是与保罗为敌的，给保罗服事上带来极大的困扰和麻烦。当圣灵兴起一些圣徒来帮助保罗的同时，撒但也引诱一些人来抵挡保罗破坏他所传的福音，这是属灵的争战必经之路，没有苦难，就没有荣耀。信徒需要时刻儆醒、装备齐全，为主打那美好的仗！值得注意的是，有部份圣经学者，认为这三个亚力山大其实是同一个人，但因为无法考证，只供读者参考。 ?
    第一位是以弗所的亚力山大，他被犹太人推举出来，向群情激愤的希腊人解释犹太人与基督徒不相干，并且进一步指控是基督徒威胁他们打造神像的生意。但以弗所人因为亚力山大是犹太&#8203;&#8203;人，就不容他分诉。 （徒十九24~34）第二位是传讲异端的亚力山大，与许米乃两人被保罗指斥为「丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」（提前一19）保罗因为他讲的异端为害太大，就把他「交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。」（提前一20）第三位是铜匠亚力山大，保罗说因他曾「多多的害我，主必照他所行的报应他。」（提后四14）他对保罗作出许多恶事，且极力抵制福音的传播，所以保罗叫提摩太「要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。」（提后四15）这三位亚力山大甘心受撒但的指使，成为福音的拦阻。他们多么无知，&#8203;&#8203;福音的大能，岂是他们能拦阻得了的吗？保罗在他的书信中，特别提及这些人，为的是让读经的人能明白，信徒在跟随主的道路上，必然会遇到许多反对敌挡之人，（约壹三13）能为主受苦，为福音遭难是信徒的荣耀。 ?
默想
1.亚力山大之于保罗，正如丢特腓之于使徒约翰。他们都成为使徒身上的一根刺，用恶言恶事来攻击毁谤上帝的仆人，想拦阻破坏福音的传播，教会信徒的合一。主暂时允许恶人的作为，为的是在祂的儿女身上，彰显祂够用的恩典。亲爱的，你是否明白你所遭遇的一切，都是主所允许的，祂必赐下足够的恩典，使你更深经历祂的爱和同在。
2.你的身边是否也存在着亚力山大？不要怕！主必成为你的倚靠和力量，他们必不能真正伤害你。
苦难的金言
1.我的处境遭遇全是由万能的上帝主宰，若我富有，我看到这是上帝的手在动工，若我变穷，我仍赞美主，因为我知道这乃是上帝的作为。 ──C. H. Spurgeon
2.在圣灵里祷告也必须是充满信心的祈祷。人只有坚定所信时，才会打胜战。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。 （约壹三14）
2.小&#8203;&#8203;子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。 （约壹三18）
3.遵守上帝命令的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵。 （约壹三24）
苦难中的祷告
    亲爱的主阿，求祢赐给我们渴慕的心，除去我们不信的恶心，因「不信」是藐视、轻忽祢，而「小信」也会伤祢的慈心。主阿，无论景况如何，我们都要坚心倚靠祢，必能得胜一切艰难。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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3-7-2012

诗九十1-12
1.主啊，你世世代代作我们的居所。 2.诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。 3.你使人归于尘土，说：你们世人要归回。 4.在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。 5.你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，6.早晨发芽生长，晚上割下枯干。 7.我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。 8.你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。 9.我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。 10.我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 11.谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？ 12.求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

这是摩西为全民而作的求告诗。他看透人生的短暂和愁苦，也认知神的永存和永能，于是求神怜悯，并赐下在世度日的智慧。

1. 「居所」（1节）- 亦作「避难所」。
2. 「一更」（4节）- 希伯来人将夜间分为三更：自日落到十时，自十时至凌晨二时，自二时至日出。一更约为四小时。
3. 「矜夸」（10节）- 指人在短暂的岁月中所看重的东西。

1. 人的生命与神的生命有什么分别？又有什么关系呢？
2. 人生短暂与罪、与神的忿怒及智慧的心各有什么关系呢？

　　　

在神看来，时间并没有过去、现在及将来之分。神自己就是住在永恒长存的现在：「我是」。神的地平线是辽阔的，世世代代也许只像分针般移动。所以，在神的计算里，祂看远在二千年的十字架、坟墓及复活等事迹的发生是在昨日的早晨而已。天地的变更、朝代的更替、人类的更新…… 一切一切都可在片刻之间更改。从日出至日落，神可完成一千年寻常的工作，这就是祂为永恒的奥秘。
在人看来，时间有时是太长，有时却又过短了。摩西经过了一百廿岁的人生旅程，若比起普通人，他是活长了四十岁。然而，当他回顾往昔，比对于神的时候，又顿感时间的速&#8203;&#8203;逝，加上人性的罪苦、人生的愁烦，更增添他对人生苦短、虚无之感呢！神的永恒性是明显可证的，祂是永存的那位，是不变的神。任何人的一生都在祂面前经过，在祂面前审判，在祂面前复兴。因此，人必须将自己呈献在永恒者手中，让祂管教我们短暂的人生，使结出永存的果子。

时间对我来说是转瞬即逝吗？我会怎样处理苦短的人生呢？

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转载自《生命福音事工》

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淡然如水

《竭诚为主》7月3日

人罪恶的集中地

祸哉，我灭亡&#63930;。因为我是嘴唇&#63847;洁的人。 （赛&#63953;5）

我来到神面前，自觉是个罪人。那意识&#63847;会是模棱两可的，我必然是意识到我生命的某一方面有罪。人可以很容&#63968;地说：[是的，我是个罪人。 ]但当他一旦来到神面前，就&#63847;能凭这&#63750;话轻轻逃过去。那知罪的意&#63907;会集中在——[我这个&#63847;是，那个&#63847;对。 ]人来到神面前总有这个表记。罪的意识&#63847;会模糊&#63847;清，一定是集中在个人的某一些事上。神起初总是借圣灵指控我们心中的某一件事，我们&#63860;在这件事上承认自己有罪，他&#63845;把我们引进下面最大的罪根性区。我们&#63860;是在神面前，他总是这样对付我们。

这个把罪恶集中的经历，&#63847;论在最伟大的圣徒或最渺小的罪人身上，都毫无分别。在这经历第一级阶梯上的人会说：[我&#63847;知过错何在，但神的灵必会指出我在哪一件事上犯&#63930;错。 ]以赛亚看见圣洁的神，他就察觉自己是嘴唇&#63847;洁的人。 [将炭沾我的口说，看哪，这炭沾&#63930;你的嘴，你的罪孽&#63845;除掉，你的罪恶就赦免&#63930;。 ]洁净的火必要施于罪恶集中之处。

祈祷◆主啊，愿你的纯洁渗透我们的思想、身体和感情；让我们完全认知和迅速彰显你那活泼而使人充满生气的作为。愿你那丰富的能&#63882;，进入我们的生活中。

淡然如水

这世代急需的祷告
  张慕皑

法利赛人问：「神的国几时来到？」耶稣回答说：「神的国来到不是眼所能见的。」（路十七20）


「愿神的旨意行在地上，如同行在天上」，是这世代的教会及基督徒最需要的祷告。因为神的国度并非指地上的国家或疆界，而是指神的主权；当神的主权在一个地方被接纳、高举，那里就有神的国度。

旧约圣经告诉我们，曾有天使长不肯顺服神，带领了三分之一的天使跟随他堕落了，到处困扰人；他就是撒但，将来会被神永远捆锁在地狱里。但其馀在天上的天使天军仍然完全顺服神。

愿祢的旨意行在地上，如同行在天上，就是指在天庭中，神的主权完全得以确立、彰显。因为神的国是在属于他的人心里，在那些愿意顺服他旨意的人的生命中。当主祷文说，「愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」，表明我们所求的，是神的旨意在天上怎样被接纳，在地上、在我们的生命中也能如此。

作者曾任香港建道神学院院长（本文摘自他的《从耶稣基督的比喻看丰盛生命之旅》第二册，蒙明道社允许使用，谨此致谢，下同）

淡然如水

权力如酒勿灌醉

权力好像酒， 愈喝愈爱喝， 直至酩酊大醉， 失去自我。

对一个懦弱、 缺乏自信的人， 酒能使他失去「 常态」 ， 产生一股勇气， 使他敢作平日不敢作的事。权 力 也 有 这 种 力 量 。愈是对自己没有把握的人， 愈需要权力来给他添力， 不能唬吓别人， 也可以给自己定心。玩弄权术的人不过暴露自己的自卑感， 不值惧怕， 只惹人可怜。

本来不喝酒的人， 一旦尝过酒力， 很容易染上酒癖。每个人多多少少都领教过权力的魅力－ － 在工作、 政治、 社会上有明显地位的不用说， 因年龄、 学问、 经验比人优越， 或因辈份、 性别、 肤色而享受天然地位的都曾尝过权力的滋味， 而那些天生个性好在人之上的更不用说了。

有一个男人在公司是必恭必敬的「 下属」 ， 回到家里却是呼呼喝喝的「 大波士」 ， 不顺心的时候， 对妻儿拳打脚踢， 问他为何如此狠心， 谓「 我是一家之主，我有这样的权利。 」 「 权」 在没有爱的&#8203;&#8203;人手中很容易变成「 拳」 。

另有人在创业时期与伙伴同甘共苦， 称兄道弟共进退， 一朝江山打了下来便称王称帝， 不但排挤异己， 对有才干的人尽加利用之后便弃如敝帚。若其权位受到挑战， 便拿出「 创始人」 和「 老资格」 的金牌傲视群雄。 「 权」 在没有爱的&#8203;&#8203;人手中， 会变成两刃的利剑， 伤害别人也腐化自己。

要一个已经有了权力的人不滥权很不容易， 因为别人会眼红你所拥有的， （ 或者自己以为别人会这样想） ， 要自保就要运用尚在手中的权力去防范、 去排挤， 在自已周围划上「 不可侵犯」 的界线。

圣经却要求那些有权力的人以爱与公正来对待受他们影响的人。

「 你们作丈夫的要爱你们的妻子. . . 按情理与她同住. . . 敬重她。 」 （ 弗五2 5 ; 彼前三7 ）

「 你们作主人的、 要公公平平的待仆人… 不要威吓他们。 」 （ 西四1 ; 弗六9 )

咀嚼生命粮： 摩五1 0 - 1 5 , 2 1 - 2 4

穿 上 走 路 鞋 ：

权力是别人或公众信托的责任， 不是私人拥有的金匙。你手上握有什么权力? 列下相关的责任。

一个不为权力灌醉的人其中一个表现是： 尊重那些在他权限以下的人。尊重的一个表现是征求对方的意见， 留心聆听， 并且诚意的采纳。今天向一个你所影响的人表示你的尊重。

蒙福的恩惠

我们的　神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名！ 我算甚么，我的民算甚么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！ 我们在你面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存（注：或作“没有长存的指望 )

蒙福的恩惠

愿祢的旨意行在地上，如同行在天上，就是指在天庭中，神的主权完全得以确立、彰显。因为神的国是在属于他的人心里，在那些愿意顺服他旨意的人的生命中。当主祷文说，「愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」，表明我们所求的，是神的旨意在天上怎样被接纳，在地上、在我们的生命中也能如此。

蒙福的恩惠

因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，

蒙福的恩惠

只要有衣有食，就当知足

蒙福的恩惠

所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在　神的右边。
西3:2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

蒙福的恩惠

我们靠着宝血，你们要被完全赦免，我带着极大的感恩盼望耶稣所带来的这极大地赦免。愿主为他的名的缘故祝福你们，阿们。