每日灵修生活2012年07月01日 与神相交

淡然如水

摘要： 「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行…」 西2:6就像小孩子要学习常对人说「麻烦你」和「谢谢你」，我们也要学习常对神说「我爱祢」、「对不起」和「我答应」这些话，因为这些话标志着我们与神的一个健康的联系。尽管这些操练大多在教会崇拜中进行，但我们每天都有许多机会个别的与神相交。我们在祷告和读经时，会发现......
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与神相交
读经: 歌罗西书 2:1-7
     「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行…」 西2:6
　　就像小孩子要学习常对人说「麻烦你」和「谢谢你」，我们也要学习常对神说「我爱祢」、「对不起」和「我答应」这些话，因为这些话标志着我们与神的一个健康的联系。
　　尽管这些操练大多在教会崇拜中进行，但我们每天都有许多机会个别的与神相交。我们在祷告和读经时，会发现自己与神的沟通模式互动和有活力的。有时是我们向神说话，有时是我们听到神向我们说话；更有些时候，我们感到与神的关系，会影响我们的价值观与世界观。
　　今天我们读的一段灵修经文，巧妙地以植物比喻我们与神的关系，就像：生根建造，信心坚固，感恩的心也更增长。好消息是，这一切都是神的作为。也就是说，我们在基督里的生命是一份礼物，不是自己赚取来的，所以我们更应培养良好的属灵操练。这些操练可以让我们重新领受神所赐的礼物，请记着：神施恩的手永不会疲累的。
祷告
主啊，感谢祢藉着祢的儿子耶稣基督赐给我们新生命，求祢帮助我们信心日增，以致我们更爱祢，更有效地服侍人。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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乔伊斯.梅尔：如何让神在自己的生活中居首位？
      我们常在繁忙的生活中将自己的注意力和精力集中在工作、配偶、孩子、兴趣爱好等事情上。让我们人生中的优先顺序不知错乱了。      基督教电视福音布道家乔伊斯.梅尔近日撰文，重申基督徒生命的优先顺序：当把神放在忙碌生活中的首位，并且教导如何把神放在自己的生活的首位的办法。
      她告诫基督徒重新回到上帝颁布给人的十诫命，只以耶和华为神，远离拜偶像的诫命，《出埃及记》20:3，《申命记》5:8-9说，“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”
      乔伊斯指出，除了我们的工作、生活之外，有一个很独特的事情，我们可能会把它当作“神”，那就是我们的敬拜。还有投入过多时间的事情，我们也可能把他当作“神”，我们的感觉，我们也可能把他当作“神”。
      乔伊斯也讲到，不把神放在应当放的生活的首位去生活带来的后果。这导致一个人本主义的社会，人们不愿意神和神的真理干涉他们的生活和日常惯例。因此，人们被自私的流行病感染着。这带来了无论是在心灵、身体还是道德水平方面的破坏：心灵上担心、怨恨和苦涩陷入困境，身体上的病痛和疾病，道德水准和态度的下降。
恢复神在你生活中居首位的办法是什么呢？她分享到，第一，要保持他在你优先顺序中应有的首位。具体办法是可以建立每天祷告、敬拜的习惯，定期、持续地花时间在他的话语上。
      以下是几个她对保持神在生活中居首位的建议和鼓励：
      把和神有一种深入、亲密的关系定为你的目标。让他进入你生活的每个领域。如果你不断在别的人里面寻求答案和认可，为此祷告，祈求神帮助你停止那样做，去注目神。《帖前》2:4说，“不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”
      当我们为取悦神生活，他应许会祝福我们的生命，让我们富足。《圣经》在《诗篇》1:3中说行走和生活在神的道路里面的人“要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”
      当你决定用你的全心侍奉神，让他成为你生活的第一时，你的灵魂会富足，你的喜乐和平安会加增。记住倚靠他超过其他一切，并且对他说，“神啊，我想要做这个，但没有你我不能做。”他不希望你用自己的力量和能力来为他而活，并且你犯错的时候他会理解你。所以如果你搞砸了，不要灰心丧气让它阻碍你；告白这个错误并继续前进。他会给你恩典去做你需要做的。一步步来，你和神一起可以做任何事情！
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转载自《基督时报》
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标       题： 7 月01日
经　　节：...信靠的人必不着急。(以赛亚书二十八章16节)

      傍晚的南风和煦吹来，仿若被幼童柔软的手轻轻抚摸，令人身心舒畅平安，心中油然对人满怀善意。刚硬的心已被融化、一切恶意也全都打消。万一被人得罪，也没有报复的意念。若有任何人求援，也会立刻鼎力相助，虽然热心难免会叫自己蒙受一些损失，也毫不在意。
      夏日一到，飞鸟与牲畜纷纷求偶、树木与作物也都换上漂亮的新装。夏天犹如一帖良药，它能苏醒人心，使旧友谊更形巩固，新友谊容易开始。夏日叫人对神奇妙的创造，看得更加清楚，如果你曾务农的话，体会就更进一步，初夏和煦的南风所带来的神奇果效，你会了解得比别人更深更透。
                                                         ─文特
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：义的奴仆
经　　节：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

在你成为基督徒之前，你是罪的奴仆，被罪所捆绑。就算你根本不想犯罪，还是会不由自主去做（罗马书七：15～24）。当神拯救你之后，祂把你由罪恶中释放出来，然而，你的身分还是奴仆。现在你不再被罪恶捆绑，你是被公义捆绑。在你生命每个角落，你有义务要荣耀神。有些人以为基督已经释放自己，因此可以为所欲为。事实并非如此。使徒保罗理解到，在跟随基督之后，他变成基督的「奴仆」，不但如此，他的生命再也不是他自己的（罗马书一：1）。他不再作罪的奴隶，他是神与神公义的奴隶。当人们恶待他的时候，他已经放弃天然本性的反应，取而代之的是有一股力量，让他能以公义回应。当他被试探的时候，他不再屈服于自己的感觉。保罗在工作场合不会有自私的行为。他了解身为义的奴仆，他有义务要过圣洁的生活，以荣耀他的主。公义的生活不是基督徒的选择，也不是一件得时时尝试去做的事。它是一项义务，是神的每一位儿女所当行的事。在基督里的自由，不是高兴做什么就做什么，而是以公义过日子的自由，这不是被罪捆绑时所能做到的。现在我们有自由，能过公义的生活，务必要容许圣灵在生命结出圣洁且成圣生活的果子（约翰一书三：7）。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7月 01日
经　　节：『主对他所说的话，都要应验。 』（路一章四十五节） 『到了时候，这话必然应验。 』（路一章二十节）

亨利马太（Matthew Henry）说：『当我们四面的出路都被封了起来，对于神的应许发生了疑问的时候，就该想到神的应许，是不能不应验的。因为「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。」（林后一章二十节）－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。”（伯一20）
      神行事的法则有时十分奥秘，例如祂容许约伯被剥夺所拥有的一切。虽然连神自己都见证说：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”但在短短一天之内，接连有四个人几乎同时来报信说，他的一切财物都被掳掠尽净，儿女也全都死了。约伯的反应如何呢？他虽然悲恸不已，却仍俯伏敬拜神。
      只要那里有真诚的敬拜，那里就没有埋怨。在这里有一个完全顺服神的人，他能够在遭遇人间最大的打击下，仍然毫不迟疑地谦卑臣服于神的旨意。让我们停止质问神对待我们或弟兄姐妹的方式，不管这些遭遇看起来是多么令人困惑。让我们停止要求神解释种种我们无法了解的疑难。让我们只是单纯地认定神的意念高过我们的意念，祂的一切旨意都是纯全美好的。
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转载自《喜乐的心》
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复兴之河

作者：查思博牧师

水从圣殿南面的地下流出来┅┅只到脚踝┅┅到了膝盖┅┅到了腰部┅┅因为深到不能涉足过去，只得游泳才能过去。
以西结书47∶1－9*

以西结看到一条为流经之处带来生命的河。花点时间细读以西结书四十七章10至12节，你会发现这是一段预言，默示神现今所作的事。

请留意这条复兴之河源於人类最古老的宗教之地──圣殿，并仔细观察这条河的深度变化∶起初只到脚踝，继而到膝盖、腰部，最後“不能涉足过去，只得游泳才能过去”。我正正渴求这些我“不能涉足而过”的满足，你明白吗？

我观察到神最近吸引成千上万感到乾渴、疲累和渴求滋润的牧者，到这河看看、听听、喝喝，有些更在里面游泳！然後，他们把河水带返教会，与乾渴的会众分享。其实人人都可饮用河水，惟一的条件就是你先要感到乾渴！

然而，这条河不会流向沼泽(以西结书47∶11)，因为沼泽会使河水变成一潭死水。此外，这河也会为流经之处带来果实(品格)、食物(神的话语)，及药材(第12节)。今天，若你心里感到乾渴，乃是神的美意，我深信他会领你到这河去，“因为我(神)要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地”(以赛亚书44∶3)。

倘若你感到乾渴，请举起双手，天就会降雨！

拔苗助长
黃瑞西牧师著
    看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。（雅5：7）
    「孟子」的「公孙丑」篇里，有一段孟子向他的学生公孙丑说的话：宋国有一个人，嫌他田里的苗长得太慢了，就跑到田里用力把每颗苗向上拔高了一些。他认为这样做就可以让苗长得快了。于是他回家以后，就对他的家人说：「啊！我今天干得多麽累哟！我已经帮助田里的苗长高起来了。」他的儿子听到这话，赶到田里一看，所有的苗都开始枯萎了。
    这便是「拔（揠）苗助长」故事的来源。那个人为了急于求成，违反禾苗正常生长的规律，但结果反而将苗弄枯萎了。
【灵训】
    自然界的植物固然有其生长的规律，需要时间扎根成长开花结果。属灵的生命，其成长何尝不是也有一定的法则。今天是一个讲求快速的时代，在日常生活的各层面都强调「速」，结果把这种概念引进属灵的生活中，致使许多无知的人「灵命枯竭」而死。
    经上早有明训「我们进入神的国，必须经历许多艰难」（徒14：22），因此要恆守所信的道。神藉着时间及环境的操练，使我们的生命更成熟，神有祂的时间表，我们不可急躁走在神的面前。
    当我们的弟兄正在接受神的训练时，让神成就祂的工作，勿插手，有时候，眼见弟兄所受的磨炼实在辛苦，想助他一臂之力，记着，你这样做就等于「拔苗助长」，不但无助于弟兄的成长，反而阻碍他领受丰盛的祝福。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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这是天父世界

黃瑞西牧师著

                             This Is My Father’s World
                            Maltbie D. Babcock, 1858-1901

                         遍地满了耶和华的慈爱。（ 诗 33:5 ）

    没有一颗心能以测透神的奇妙；没有一个舌头能以述尽耶和华的伟大。整个创造满是祂的荣耀，显示祂能力的奇美。人头顶上无数天体灵使，甚至脚下爬虫皆受神恩惠的供应及滋润。宇宙在祂大能手中运行不息。祂无所不在，祂的名何其美！神不断工作，处处工作，祂大能的神蹟都在我们生活周围。

    观察天体太阳系，不能不叫骄傲的世人谦逊下来。骄傲是弱小人类的显着特质，亦是造成一切争斗、战乱等蹂躝。天上万象的奇伟显出人们微不足道。人在千万造物中仅是一粒原子，有如沧海一粟，比起望远镜裡亿万太阳和星球，人算什麽？我们就是得了世上一切荣华富贵，这比起天上的荣耀，又算什麽？看见天父世界的奇妙，是否教导我们更谦卑敬拜神？

    这首诗歌是从作者 Maltbie D. Babcock 所写的十六节长诗中摘录出的，该诗于 1901 年出版，正值刚去世。原文每节皆以「这是天父世界」起首。

    Maltbie D. Babcock 1858 年 8 月 3 日生于纽约州 Syracuse ，家世社会地位显赫。他是当时代出色的长老会牧师，身体魁梧，係捧球投手及游泳健将，教会年轻人以他为偶像。在音乐方面多才多艺，擅长风琴、钢琴及小提琴。

    Babcock 牧师喜爱大自然，于纽约 Lockport 牧会期间，习惯清晨至山上俯瞰安大略湖及附近景观。他常说：＂我要去看我天父的世界＂。在「这是天父世界」诗歌中，传达出神的同在、性格、大能和计划之信息。

             1. 这是天父世界：我要侧耳倾听，宇宙歌唱，四围和应，星辰作乐同声。
                这是天父世界：我心满有安宁；树茂花草，苍天碧海，述说天父全能。
             2. 这是天父世界：小鸟长翅飞鸣；晨光映晖，好花丽蔚，颂扬造物尊名。
                这是天父世界：祂爱普及千万，风吹之草，显主奥妙，天父充满世间。
             3. 这是天父世界：求主叫我不忘，罪势凶狠，好像得胜，天父却仍作王。
                这是天父世界：战争还没有完；受死基督，得胜满足，天地归主掌权。

       ＊祂饲养麻雀，祂披百合花以美丽的衣裳，祂当然越发关心为祂工作的人。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇妙的牙齿
菲莉斯.泰勒
    你可知对上帝而言，你的牙齿非常重要？在圣经创世记上帝就曾提到：「他的牙齿必白亮。」（创世记四十九12）如果你注意小孩的牙齿，会发现他们的牙齿很白。是的，上帝赐给我们洁白的牙齿，我们需要好好照顾牙齿，至少一天刷两次牙，一年定期检查两次，以维护保养牙齿。
    上帝不止一次提到我们的牙齿，「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗淨上来，个个都有双生，没有一隻丧掉子的。」（雅歌四2；六6）牙医都可証明这点，小孩
的乳牙都是整齐对称，没有一颗是掉的。
    圣经也提到：「当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。」（耶利米书卅一29；以西结书十八2）我们都知道自食其果的道理，上帝也说子女不必为父母偿债，每个人都要为他所犯的罪付代价，每个人都要承担自己行为的后果，为自己所做的决定负起责任，每个人都要单独面对上帝，为我们的一生交帐，无论行恶行善，你都要站在上帝面前接受审判，无可推诿。「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三23）
    我们讲话时也需要用到牙齿，有些人口出恶言，圣经说：「他们向我咬牙。」（诗篇卅五16）这是什麽意思呢？就是咬牙切齿的意思，有没有人对你火冒三丈，口出恶言？或是你对别人暴跳如雷，恶言相向？
        耶稣在十架上，众人对祂愤怒指责，他们嘲弄祂，讥讽祂，甚至挂在祂旁边的一个强盗，也用话语侮辱祂（马太福音廿七38～44）。后来，另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量，他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说：「你既是一样受刑的，还不怕上帝麽？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。」他转头向耶稣说：「耶稣啊，~#U7962的国降临的时候，求您记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今天你要同我在乐园了。」由此我们看到，有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣，但另一个强盗公开承认自己的罪，并斥责同伴，这是尊崇耶稣，并且对耶稣有信心。耶稣原谅他，并答应他可在乐园，显示祂是有恩典的神。
    今天世人也分两种，一种承认他们自己的罪，寻求赦免，认耶稣为救世主，相信祂死后会在天上做王；另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗，他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言，是愚拙的，但对某些人，却显出福音的大能。在我们临终前，上帝能赐给我们永恆的生命，但若以为生前可以为所欲为，等到死前再认罪悔改，却是愚昧的想法，因为我们不知道何时死期临近，所以心存侥倖，想等到死前再决定相信耶稣，是很危险的。
    在永生裡，我们使用我们的牙齿，但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义？圣经说：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约翰福音一29）谁是上帝的羔羊？那就是耶稣基督，祂的宝血洗淨人的罪，使人称义，使我们与上帝和好，那些接受耶稣为主的人，可在永生的羔羊婚宴上，用牙齿享受美食。圣经说：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」（启示录十九9）
    那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴裡，无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齿了。」（马太福音八12；十三42；廿二13；廿四51；路加福音十三28）
    你决定死后要怎样使用你的牙齿？记得「咬牙」意指咬牙切齿，特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣，否认祂是上帝的羔羊，不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血，有赦罪的功能，他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。「若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书九22）记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣，才能称义，与上帝和好；否则就无法逃避那火湖的惩罚，而被丢在永恆的黑暗裡哀哭切齿。
    你决定要如何在永恆裡使用你的牙齿了吗？只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定，你必须要自己做抉择。「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）上帝派祂的儿子到世上，不是要定世人的罪，乃是要拯救世人，那些不相信的人罪已经定了，因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。
    你的命运是靠你的抉择来决定，不是靠运气来决定。你无论如何，总要做决定，信或不信。你要仔细思考，好决定在永生要如何使用你的牙齿，你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说：「看哪，上帝的羔羊，来就近祂！」
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》 7月1日
   「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事——罪除外——受过试探，与我们一样。」（来4:15-16原文）
    这意思是说，任何的试探主耶稣都受过，只是没有受罪的试探。祂在世曾受过各种各样的试探。祂吃苦的时候，也会感觉苦痛，被人误会的时候，也会觉得难过。祂与我们一样，经历过多少的苦难，遭遇了多少的逼迫。祂的名被人弃绝，而且被人摆在一边。祂孤单，无人与祂表同情。当祂遇着这种种的试探时，祂也会有与我们一样的感觉。
    主从来不体恤罪，但主体恤人的软弱。祂从来没有说，我体恤你犯了罪，所以我饶恕你。但是，祂体恤你肉身的软弱。什么是肉体的软弱呢？就是我们魂的部份。这种的软弱，祂会体恤。我们有肉体的苦难，我们的魂感觉难受。这种难受，主能体恤我们。


《灵命日粮》7月1日
喜乐生活
读经: 提摩太前书6章17-19节
金句: 「要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提摩太前书6章17节）
   我们追求「快乐」有许多方面：梦想的假期、购物、美食、服装、好友、车子……这份清单几乎没完没了。
但我想，如果你对购物、假期或车子甚感兴趣，你可能会深感内疚，因为我们常觉得短暂事物所带来的快乐不够属灵，也常因得到美物而感到不安，甚至辩白说：「要不是有人给我这么好的优惠，我是不会买的。」好像真正的基督徒永远不会吃高级法式料理、不会开豪华的汽车，也不会穿名牌的服装。
    毋庸置疑，　神给我们最宝贵的礼物便是我们跟他独生子耶稣的关系，这是一份无与伦比的礼物。耶稣也应许我们，只要我们常在他里面，就能得享他的喜乐（约翰福音15章11节）。没有这种深刻而持久的喜乐，我们的余生至多过一种单调的生活。
    但与此同时，圣经也讲到神借着短暂事物所赐的喜乐。享受这些事物，也是一种正当的属灵经验。一旦我们知道神会「厚赐百物给我们享受」（提摩太前书6章17节），明白「各样美善的恩?......都是从上头来的」（雅各书1章17节），我们的心便会满了感恩及颂赞。这个过程本身就是敬拜的行动！为赏赐美物之主欢喜，也享受他赐的美物吧！ JS
                                 我们真诚感谢主，
                                 饮食物质都丰富；
                                 拥有生命和健康，
                                 全家蒙福更颂扬。
                              天父乐于将喜乐赐给我们。

该犹(约翰诚心所爱的)的苦难─凡事兴盛、身体健壮
经文:
约参1~15
钥节:
亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛、身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。 （约参2）
参考经文:
徒十九23~41；廿1~6；罗十六23；林前一14
提要
    新约圣经记载另一位该犹，就是约翰叁书的&#8203;&#8203;受信人。为了有别于三位保罗的同工该犹，我们称他为「约翰诚心所爱的该犹」。圣经介绍：「作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。（To my dear friend Gaius, whom I love in the truth.－NIV）」（约叁1）他住在小亚细亚，是位忠信虔敬、灵命丰盛的圣徒，与约翰有密切的关系。该犹在年老的约翰心目中占有极重的份量，心中悬挂思念着他，在信的末了表露无遗：「我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你。但盼望快快的见你，我们就当面谈论。愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。」（约叁13~15）该犹这位荣耀的圣徒，虽然我们不知道他的生平历史，但却知道他是一位上帝所爱，&#8203;&#8203;也爱上帝的人。他是一位圣徒所爱，也是疼惜圣徒的人。他成为众人的榜样和见证，满了信心、忠心和爱心，他是个走在主的道上、行在真理之中、活在喜乐里的人。
    圣经记载约翰对他的勉励：「亲爱的兄弟阿！我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就什喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。亲爱的兄弟阿！凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过上帝，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。……亲爱的兄弟阿！不要效法恶，只要效法善。行善的属乎上帝。行恶的未曾见过上帝。」（约叁2~8，11）对初代教会信徒而言，这些都是很珍贵和必需的。在信仰上持守真理、实践真理；在生活上表现爱心、实践主的命令。无怪乎，约翰要夸赞该犹，为他祝福。该犹的生命使初代教会许多受苦的信徒得帮助、安慰和祝福，将主的爱分享给每一位需要的人。亲爱的，这样的生命是主所喜悦的，也是主所看重的。惟愿我们也能将主的爱，分给陷入苦难中的肢体，伸出温暖的手拥抱寒夜中的灵魂。
默想
1.「凡事兴盛、身体健壮、灵魂兴盛」这是老约翰对该犹的祝福，也是赐给每位属主儿女的应许。如何得着呢？该犹的生命和生活启发我们。他为主而活、为主摆上、以信心和爱心实践遵行主所吩咐的命令，以此回报爱他的主。亲爱的，愿这三重的祝福也能临到你身上。
2.「接待客旅，帮助他们往前行。」（约叁5~8），如此事奉在初代教会是非常重要的。由于当时外在环境十分险恶，随时有生命的危险，需要具有十足的勇气和爱心，才做得到。该犹在这项服事上为历代信徒立下美好的榜样。主曾说：「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）基督徒啊！不要吝惜你的爱心，也让接待别人成为你的恩赐吧！
苦难的金言
1.在许多事情，我们不能不归功于患难和痛苦，没有艰难苦楚就没有宝贵的生命经历。 ──Shan
2.我相信祂的能力永不衰竭、祂的爱永不消灭、祂的仁慈永不改变、祂的信实永不失落、祂的智慧永不迷茫、祂的完全美善永不减少！依靠祂，现在我能享有平安，将来可得荣耀。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛、身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。 （约叁2）
2.亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱，你若配得过上帝，帮助他们往前行，这就好了。 （约叁5~6）
3.因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。 （约叁7~8）
苦难中的祷告

    亲爱的主阿，我们愈站立在祢话语的磐石上，就愈经历到祢的能力和信实。我们要单单地仰望倚靠祢，惟愿祢的旨意成就在我们身上。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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1-7-2012

启一8
8.主神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。」

启示录是写给在亚西亚七个教会的信，在信中，约翰表明这关乎将必要成就的事，是全然来自神的启迪和赐予，他更恭敬地显示了神的身分与权能。

1. 「阿拉法」- 是希腊文字母头一个字母。
2. 「俄梅戛」- 是希腊文字母最后一个字母。

1. 你对「永恒」抱持怎样的观念？
2. 从这节经文中，你对神有怎样的信念？
　　　   

神啊，你是阿拉法！你就是一切万物的开端，是所有生命的黎明，是一切福分的根本，是一切希望的晨星了。
　　神啊，你亦是俄梅戛！那么你就是一切万物的终结，是所有生命的理想目标，是一切福分的完满，是一切希望的成全了。
　　神啊，你是昔在的全能者！就是当时间还未开始时，你已经存在了，且拥有绝对的统治；就是你命时间开始的一刻至刚过的一秒，你都掌管了所有历史的变迁。
　　神啊，你是今在的全能者！就是现在这一刻，地上一切的王与国、人与事，都全在你的看管中活跃、在你的手底下受管治。
　　神啊，你是以后永在的全能者！就是在将要来的一刻，或在你所命定的时间结束的时候，你仍要继续存在，你仍是永世中的王。
　　神啊，你就是永恒！你是始与终，是超越时间的永恒。愿我往昔的年日在你的恩典中蒙赦免，愿我今天的时光在你的计划中蒙带领，愿我将来的日子在你底右手中蒙祝福。

　
我对永恒的认知是怎样的呢？我有投身在永恒里吗？

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转载自《生命福音事工》

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淡然如水

《竭诚为主》7月1日

免&#63847;&#63930;的刑罚

[没有一个天堂一个地狱的角&#63768;。 ]神一心要使你纯洁、正直、无暇；就一刻&#63847;容你离开圣灵的监察。他催逼你一知罪，&#63845;&#63991;刻接受审判。可是你&#63847;肯，于是后果就来&#63930;，你如今在监&#63814;中，必须还清每一文钱，才可以出来。你会说：[这岂是慈悲仁爱的神么？ ]从神那方面看来，这正是他荣耀的爱。神要叫你出来时圣洁无暇；同时他要你看透自己的本性——就是要抓紧权&#63965;。一旦你肯让神改变你，他再造的大能就产生功效。一旦你明白神的用心，时要你与他有正确的关系，也与其他人有正确的关系，神就会用尽宇宙一&#64000;的权能，助你走上正途。

请你现在&#63991;志——[我肯，主啊，今晚我必定写那封信]；[我现在就与那人和好]。

耶稣基督这信息对你的意志与&#63868;心而讲的，而&#63847;是对你的&#63972;智而发出。你&#63860;拿登山宝训去强辩，就会把心中的呼召声冲淡&#63930;。

[我&#63847;明白为&#63997;么与神没有进展？ ]你有没有偿还神心目中的债？你一直拖延的事，现在就做吧。每一个道德呼声背后，都有一个[应该]。

祈祷◆噢，主啊，但愿我能看见你的面容，认识你的能&#63882;和那使人兴奋的恩典。愿你靠近我这个已完全复元的生命，并且求你宽恕我忽&#63862;&#63930;你如何使我复元。

神州团契

感谢主，让我们每天有如此丰盛的内容可以学习。
哈利路亚，求神使用这些文字，让每个基督徒每天得造就。

方舟

“不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”（箴3：7）

    智慧非常重要，一生的成败得失，祸福荣辱都与它有关，其利益胜于精金，其价值超过珍珠，一切所喜爱的都不足与之比较（箴8：11），但智慧有真假之别（箴2：7），属天属地之分（雅3：15，17）。假的，属地的智慧不但对人无益，而且有害。“主叫有智慧的中了自己的诡计”“主知道智慧人的意念是虚妄的。”（林前3：19，20又2：6）

    真智慧是从上头来的，是神所赐的（雅1：5；箴2：6，7），实在说来，敬畏主就是智慧；远离恶，便是聪明。”（伯28：28；诗111：10．箴9：10）不要从恶事上学习得聪明智慧，而在恶事上要作婴孩，要愚拙一无所知才好（林前14：20；罗16：19）。在恶上越聪明越给恶可趁之机，占据人的心思，并引诱人去作恶，所以从根本上就要远离恶事（伯1：1；箴16：6），免得受恶事影响，进入试探，迷惑之中。

    因此敬畏神的人都远离恶事，并且恨恶邪恶（箴8：13），不必在神以外另求智慧，那样容易自以为有智慧，而倚靠自己的聪明。只要在凡事上认定神，敬畏神，遵守神的话，倚靠神的灵就没有错误，有神的话常存在心中，就比仇敌、师傅、老人更有智慧、更通达、更明白（诗119：98－100）。所以我们要听从神的教导，那是智慧之源，不要倚靠自己的聪明，也不要寻求世人的智慧。

海亮

感谢上帝。