每日灵修生活2012年06月28日 圣餐是忠心的保证

淡然如水

摘要： 「不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」 林前10:21很多情歌都是以爱情独特的本质为主题的，而电台也时常播放不同歌手柔情地哼唱「你是我独一的情人。」谈恋爱有一个很重要的底线，就是不应同时向超过一个人唱「你是我独一的情人」；若有人尝试这样做时，就只会造成痛心与分手。领受圣餐的饼和杯，也是同一个道理，就是.....

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圣餐是忠心的保证
读经: 哥林多前书 10:16-22
      「不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」 林前10:21
　　很多情歌都是以爱情独特的本质为主题的，而电台也时常播放不同歌手柔情地哼唱「你是我独一的情人。」
　　谈恋爱有一个很重要的底线，就是不应同时向超过一个人唱「你是我独一的情人」；若有人尝试这样做时，就只会造成痛心与分手。
　　领受圣餐的饼和杯，也是同一个道理，就是我们要对主专一。我们单单接受耶稣的喂养，不去选择从其他来源的食物。
　　然而，我们往往没有认真思考这段经文。当然，哪里会有组织或团体说自己所摆设的是「鬼的筵席」呢？不过，我们必须明白，世界上很多有影响力的组织——在政治、商业、教育、娱乐、等等方面——都在向我们供应一些有害我们灵命的食物。
　　过去几天，我们探讨过有关圣餐很多的形象。圣餐是我们与神重新立约，在主里合一，纪念祂，盼望祂、寻求祂和宣告祂的筵席。今天的经文帮助我们看到，我们若要让世人知道我们与撒但断绝关系，我们便要专一领受主的餐。
祷告
圣洁的神，求祢帮助我们明白，对祢说「是」，就等于对其他要求我们效忠的权势说「不」。求祢救我们脱离一切凶恶。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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婚姻专家：婚姻幸福不是靠丢弃而是靠修理得到
      一微博消息，记者问老夫妇：“维持65年婚姻的秘诀是什么？”老婆婆说：“我们出生的那个年代教育我们，东西坏了要修理，而不是把它丢掉。”但我们这个年代常听人说：东西坏了就丢掉买新的，拉动经济循环大家都富裕。
      美国爱家协会亲密之旅婚恋情商培训师，婚姻家庭咨询师孙启国对此发表了评论：认为根据心理和婚姻专家的研究发现，99%的婚姻可能都是可以被挽救和医治的。
      孙启国也是潍坊爱家广播心理热线、十笏夜话节目主持人，心理学爱好者和探索者，尤其对家庭教育和恋爱婚姻教育有很大的兴趣。
      婚姻病的时候，也需要请专业的婚姻专家来医治，当然也可以寻求上帝的帮助，也可以寻求一些婚姻课程的帮助。
      如果难以修理，一方面需要先自我成长成婚姻的“武林高手”，可以疏导自己，也可以采取界限保护自己，同时给对方空间和时间成长，另一方面也可以借着合适的机会，彼此沟通，投桃报李，婚姻中小小的善意和努力，有时候可能改变婚姻整体!
      虽然我们说修补的东西会有裂痕，但也需要看到，许多修补后的东西的相融性比过去更强大了，在婚姻治疗的临床经验上，我们也看到，许多看起来要死亡的婚姻，经过系统的治疗和帮助，或者参加婚姻课程，最后夫妻两个人就像脱胎换骨一样，两个人都重新找到爱情的春天!
      许多婚姻没有被挽救，一方面是他们自以为都很努力了但其实还有努力的这间，另一方面可能想挽救但没有合适的辅导帮助资源!用后即弃的心态严重影响了人们对婚姻的坚守和背水一战的态度!
     人际关系都需要学习和努力下功夫，对于婚姻爱情关系更是如此。好的婚姻关系是绝对需要下功夫的，不可能顺其自然的达成。
     著名教育专家蒋佩蓉也表示赞同：婚姻值得修理。
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转载自《基督时报》
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标       题：6 月28日
经　　节：主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(以赛亚书五十章4节)

    如果真有谁遭神撇弃，则仅仅只有以下两个理由。一个是：如果我们冥顽不灵，始终不肯接受救恩，自然就会被撇弃；另一个是：如果我们已经得救，却仍然活在罪中，结果也会遭到撇弃。除了这两项，应该没有第三种情况会遭到神的撇弃。因为无论我们处在任何情况下，不管是困难、或是试探，总可以借着祷告、祈求和感谢，运用神所赐的信心，在上帝所预定的时间，得到帮助。
      世上没有任何一个时刻，期盼上帝是徒然的。不管我们的需要是什么，一切帮助都是梦想，我们唯一所该做的事，仍是对神存着盼望。神绝不会受到这件事或那件事的限制，也不会受到二十件事的限制；上帝有千万个不同的方法，祂能借着亿万种方法来帮助我们。
      我们该做的事是：尽管把困难带到主的施恩座前，像天真无邪的孩童，把所有的困难通通向主倾诉。我们软弱疲惫，不管是因困难、试探、损失、十字架引起；或因疾病、环境引起，都可以借着祷告，用主所作过的应许来提醒祂。
                                                                           ─慕勒
　　客西马尼园确实是天堂的门路。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：你的宝藏在哪里？
经　　节：因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。

你最珍惜的东西，就是你的宝藏。你投资最多钱与时间的地方，是你的宝藏。你最关心的话题，是你的宝藏。其他人对你的认识，就是你的宝藏的最佳指标。大部分的基督徒很快就自称，神在他们心中是最重要的宝贝。然而，他们的行为往往透露出他们的宝藏不是神，而是一些属世的东西。有些基督徒发现，他们很难讨论自己与神的关系，却能很轻易地闲聊，谈自己的家人、朋友或嗜好。有些基督徒发现自己很难奉献金钱，却能花大把钞票在休闲活动上。有些人能大胆地向陌生人推销产品，却非常羞于向人提及我们的救主。有些人花上百个小时做义工，却觉得自己没有时间服事神。如果你不确定自己的宝藏在哪里，检讨你的时间与金钱投资在哪里，你的宝藏就在那里。你的宝藏反映出你最喜爱的思想与话题。要你的朋友告诉你，他们认为什么东西对你最重要，问你的孩子，什么东西对你最重要。别人对你的宝藏的看法，也许会让你惊讶不已。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 28日
经　　节：『见天上有门开了。 』（启四章一节）

      你一定记得约翰为神的道，并为耶稣作见证，曾囚在那名叫拔摩的海岛上－一个凄凉、冷落、荒野的监狱里。离开了以弗所的亲人；断绝了教会中的交；所接触的，尽是些不相投的俘虏。在这种境遇之下，神会给他这样大的异象。在他无路可走的时候，神给他开了天上的门。
      我们也记得雅各曾开了父家，躺卧在一个荒寂的旷野里，梦见一个梯子立在地上，梯子的一头顶着天，耶和华站在梯子以上。
     不只这两个人，还有许多信徒，从世界的眼光看来，他们的境遇未必能使他们得到这种启示；可是事实上，还有许多信徒，从世界的眼光看来，他们的境遇未必能使他们得到这种启示；可是事实上，他们都曾看见天上有门为他们开了。
      许多囚犯俘虏，许多被痛苦的铁链束缚在病榻上的长期受苦者，许多孤单漂泊的旅客，许多被家务缠累不能来聚会的妇女们，都曾看见过天上的门为他们打开了。
      但是有条件的啊！我们要看见天上的门打开，必须知道怎样生活在灵里；必须有一个清洁顺服的心；必须像保罗一样将万事当作有损的，以认识我的主基督耶稣为至宝。等到我们把神当作一切的一切的时候，等到我们一举一动都蒙祂喜悦的时候，天上的门自然也会为我们打开了。 －译自日诚报（Daily DevotionalCommentary）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓四8）
      造成思想贫瘠的原因，常常是因为我们的思想太浮滥。要学习保守我们的思想，不要浪费它。运用你的心思，但不要把精力浪费在无意义的事物上。你是否正在读圣经？那么就不要将心力分散在琐碎难解的经文中。重要的是你认识了圣经的作者本身，至于你能否解明那些琐碎的难题，就无关紧要了。你是否关切属灵的生活？那么就不要将理智的思考耗费在属灵的难题上。这些不是靠思想能解决的，必须靠神的启示与光照。
      我们必须每天训练自己的思想，切莫以为神要抹煞理性。要知道，祂只是希望我们控制涣散的思想，使之顺服基督。
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转载自《喜乐的心》
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情绪问题

作者：查思博牧师

人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。
箴言25∶28

我们会以“手柄飞脱”来形容一个发脾气的人(这是指当木匠正要用锤子时，锤头竟从锤柄上松脱下来)。这种意外会导致三种恶果∶

首先，锤子会变得毫无用处。当你发脾气，你同样会变得一无是处∶你失去了尊严与控制能力，怎样相劝都没有意思。

第二，脱掉的锤头会伤及任何被它击倒的东西。子女会带著因我们的忿怒而结的疤成长，直到离世的一刻。也许，我们意识不到这种创伤会祸及下一代，也可能根本没想过自己会发脾气，但恶言恶语必会带来伤害，最终会变成一种虐待──子女会模仿这些恶言恶语，用以对待他们的子女，一代一代的传下去。忿怒的影响力相当深远。

第三，弥补因忿怒而造成的损失需时甚久。发脾气的人可能瞬间就平伏下来，但那些受伤的人却难以痊愈，就如所罗门说∶“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”(箴言16∶32)。

求神帮助你好好控制情绪。

城下之盟
黃瑞西牧师著
    我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的（诗89：34）
    春秋时，楚国派兵去攻打绞国，在绞国的南门外驻了兵，然后故意派一部份人上山上砍柴作燃料，却又故意不派兵去保卫那些砍柴人。绞国的士兵知道了这些採薪人没兵力保护，便出动了一批兵力去追捕，结果拘捕了三十多人。第二天，绞国的兵士都争着上山捉人，一直追到山里去了。这时，楚军便悄悄的开到北门，阻断了绞军回来的道路，并在山下埋伏。待绞国兵士下山，便中了伏击，绞国城内兵力单薄，在腹背受敌的情况下，绞国打了个大败仗。没奈何只得跟楚国订了一个丧权辱国的「城下之盟」，绞国便从此作了楚国的附庸。
【灵训】
    这是一个讲究立约的时代。国与国之间签订贸易互惠之约，石油输出国对于油价的共同约定，或是两国之间的军事协定等等，双方人马郑重其事的在庄严的会议厅中，大议桌上，双方同时在约书上签名，今后行事依此为准。
    立约，在日常生活中也是司空见惯，结婚、工作，租屋都离不开约书。可是，毁约的事情却越来越严重，甚至好朋友之间也有背信的，国与国之间更是见利忘义，所立之约，逐渐形同废纸，毫无约束的力量，「约」有何意？
    但是，感谢神！在神与人之间也有「约」。虽然旧约，人类不断的失约，后来神又与人立了「新约」，是用耶稣基督的血所立的（林前11：25）。这约，是爱的约，在神永不会失约。与神立约只有好处，没有坏处，这是永生的约，你何不在已经用主的宝血签好的约书上，签上你的名字呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  所知大事

黃瑞西牧师著
                      Ask Ye What Great Thing I Know
                      Johann C. Schwedler, 1672-1730

      在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。（ 林前 2:2 ）

    新约圣经裡面，主耶稣的名字共有120个左右，如以马内利、耶稣、基督、神的羔羊、人子、好牧人、葡萄树、世界的光、道路、真理、生命等等。为甚麽神规定祂这麽多名字呢？因为神太奇妙、太伟大了，没有一个名字可以代表祂整个神性，可以包括祂的权能。

    人类所能理解的名字，人类的文字中能表达出来的名字，都不能代表神的完全。因此神说：「我是自有永有的。」原文的意思是：「我就是」。祂是起初、祂是现在、祂也是末了。祂是我们一切的一切。你缺少甚麽，只要在「祂是」下面加上甚麽，祂就成为你所需要的甚麽。

    啊！神的慈爱太大了，难怪诗人对神说：「我的好处不在你以外。」（ 诗 16:2 ）

    这首「所知大事」的作者为 Johann C. Schwedler ，他是德国的一位牧师和圣诗作家。人的一生，自小即充满许多问题，例如：「人生的意义是什麽？」「什麽是人生真实的喜乐和实际？」等等。

Schwedler 牧师为回答这些问题而作此诗。此诗一连发出许多问题，但最后的答桉却都是一样──「乃我救赎主，耶稣」。耶稣是人生一切问题的答桉。

    本诗原作为德文，英文係由 Benjamin H. Kennedy（ 1804-1889 ）译于 1863 年。作曲者乃 Henri A. C. Mal。
                      1. 你问我知何大事，使我心激动如此？
                         谁的名有大荣耀？我获得何等珍宝？乃我救赎主，耶稣。
                      2. 谁是信仰坚基石？谁使我开口歌诗？
                         谁为我罪作中保，救赎我与神和好？乃我救赎主，耶稣。
                      3. 这是我所知大事，使我心激动如此；
                         信靠祂代死恩拯，祂已胜死亡权能。乃我救赎主，耶稣。

         ＊十字架屹立在那通往荣耀的路上，十字架要除掉拦阻我们真正认识
                         在荣耀裡之基督的一切事物。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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爱必须付诸行动
王建瑄

   有一次参加旅行团到义大利观光。在博物馆及庞贝癈墟的遗址裡，我曾看到一些大理石製类似小花台的东西，大约比人矮一点。导游让大家猜那究竟是甚麽东西，作甚麽用的。大家七嘴八舌的也猜不出所以然，后来导游说，这是当时罗马帝国有钱人用来呕吐食物的。因为那个时代尚无冰箱等可以冷藏食物的器具，面对好吃的东西，自己吃不了，又捨不得给他人吃，而夏天吃不完又会坏。所以就自己拼命吃，吃不下了，就想方法让它吐出，胃空了又再吃。
    旅游团的客们听了，心中都在咒骂古代罗马有有钱人的自私和毫无爱心。天下有那麽多苦难的人，世界上天天有人饿死，吃不了的，为甚麽不送给别人吃呢？但是后来我想想，在台湾还不是如此吗！我们因为吃得太多，运动太少，每天吃进去的卡洛里超过用用掉的，因此就会发胖。为了能继续享受美食，所以我们去运动，希望把吃进去的卡洛里吐掉。我们不也是在吃卡洛里，然后又吐卡洛里吗？我们为甚麽不发挥一点爱心，把多馀的食物不要吃进自己的肚子裡，把它送给贫穷的人，我们的爱心比古罗马人更大吗？
    圣经箴言书上说：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。」耶和华就是基督徒所信奉的神，是一位全智全能的上帝。我们常喜欢做锦上添花的事，因为锦上添花会有不错的回报，怜悯贫穷的则多属肉包子打狗，有去无回。但是圣经上说怜悯贫穷的就等于是借给耶和华，耶和华是创造宇宙万物的主宰，何等尊贵而有权柄，借给他还怕没有回报吗？这圣经其实是要告诉我们，爱的付出是不必计算盈亏的，耶和华神必会暗中察看，诚实报应。诚如圣经申命记所言：「你总要给他，给他的时候心裡不可愁烦，因耶和华你的神，必在你一切所行的，并你手裡所办的事上，赐福与你。」
    所以怜悯贫穷或帮助他人等有爱心的事是神所肯定的事，大家应该努力去做。爱可以缩短大家的距离，但是爱必须付诸行动，不能只是停留在言语上。圣经约翰一书上说：「小子们哪，我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」就是这个道理。让我们大家放弃吃了吐，吐了再吃的自私恶习，将我们的爱心输送到世界上每一个角落。
    亲爱的朋友：读了这份单张后，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「上帝啊！我需要你，求你帮助我有爱心，付上行动。奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》  6月28日

   「既受浸与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活神的功用。」（西2:12）

    唉呀！有些人因所受的教导，竟把埋葬看作一条进入死亡的路，他们想要藉此达到死亡的目的！让我强调的说，除非我们的眼睛被神开启，看见我们已经在基督里死了，并与祂一同埋葬，那我们就没有权利可以受浸。我们踏进水里的原因，是由于我们认识到，在神的眼光中我们已经与基督同死了！我们就是为此做见证。神对这个问题是很简单而清楚的。「基督已经死了，我已经把你包括在祂里面。现在，你对这事实有什麽反应和表示呢？」我要怎样回答呢？「主阿，我相信你已经被钉死在十字架上。我「阿们」你所给我的死和埋葬。」祂已经带同我进入祂的死和坟墓（并复活），我现在要求受浸，乃要公开承认这一个事实。

《灵命日粮》 6月28日

「业余」基督徒

读经: 哥林多前书1章18-31节

金句: 「基督的爱激励我们。」（哥林多后书5章14节）

    多年来，「业余」这个词不断被重新定义，失去了原意的光彩。英文的这个词源于拉丁文amore，意思是「爱」。所谓业馀者，就是只为了热爱某件事而去做的人。

    而照今天的思维模式，有报酬意味着你是属于专业领域的人，代表你在这一行业中是出类拔萃的，人们才愿意付钱买你的劳务。相对的，「业余」代表的是较为次等的技能或才干。

    然而，当我们阅读圣经时，我看到一个不同的价值体系。在主耶稣的时代，那些宗教领袖利用他们的职位为自己谋取权利和声望，而不是去服事人。主耶稣并没有按人的标准，去拣选那些有智慧、有能力或是高贵的人（哥林多前书1章26节）。他寻找的是愿意跟从他，乐意受教去服事的人。

    现今的世界和主的时代颇为相似，　神仍在寻找「业余」基督徒，就是那些单单因爱驱使而服事主的人。因耶稣的爱激励我们，我们就能像先前的门徒和使徒一样，藉着效法主耶稣爱人、服事人的榜样，向世人宣扬　神的爱。JAL

                      主耶稣，我爱你，因你先爱我，

                      被钉十字架上，为赎我罪过；

                      你戴荆棘冠冕，受凌辱陷害，

                      若我曾爱耶稣，如今更亲爱。

                      爱邻舍便是爱　神的证明。

以拉都的苦难－－管理银库的信徒

经文:

徒十九21~22；罗十六24；提后四20

钥节:

于是从帮助他的人中，打发提摩太、以拉都二人，往马其顿去，自己暂时等在亚西亚。（徒十九22）

参考经文:

罗一13~17

提要

    以拉都「Erastos（er'-as-tos）─GK2037」名字原文之意：「心爱的（beloved）」是保罗的同工，曾与提摩太一同被差派到马其顿传道（徒十九21~22），后来定居于哥林多（提后四20）。他在该城身居要职，担任「管理银库」的人（罗十六24）。关于以拉都，新约圣经虽然仅有这三处记载，但已清楚交代他的背景，使后人能了解他的为人和事奉。他在教会中是个平信徒，在当时的社会，是个管理银库，具财务能力的专业人士。他可能拥有极高的收入和地位。据路加的记载，他是帮助保罗的人，保罗曾吩咐他与提摩太一同前往马其顿处理教会事务，及协助传道的事工。他属灵的生命经过操练更加有深度，保罗一向看重同工的特质，着重忠心和顺服，以及对福音真道确切的认识。以拉都能随从保罗，想必是符合保罗的期待，才能跟在身边，与保罗同工并且帮助他。保罗在他的书信中，常常提出同工的名字，并且纪念他们所作的。虽然这些人不像保罗那麽多恩赐和能力，也不像保罗那麽有名望和受敬重，但他们却是与保罗在福音战场上一同争战过的人，他们在福音的扩展上，一样是功不可没的。
    以拉都后来在哥林多住下了（提后四20）。圣经未交代这是出于以拉都的决定，或是保罗要他留下的，可以肯定的是，他顺服圣灵的引导，在那裡帮助哥林多的教会和信徒，为主的道，打美好的仗；为福音，谦卑事奉主。考古学家在哥林多某铺石的广场内，发现了一块重新被使用的石头，上面刻着拉丁碑文：「以拉都，公共事务委员，承担此铺设费用。」（本资料出自更新传道会出版之新国际版研读本圣经2155页注释）。传说这碑文极有可能是保罗提的。以拉都果真是热心公益者，也是个敬虔爱主之人，他的生命成为主的见证和荣耀。他在政府中身居要职、地位突出，仍能忠心跟随主，勇敢为主作见证，他的生命和事奉必定是美善的，保罗在殉道前仍然不忘记提他的名纪念他。以拉都确实是主所心爱的，也是众信徒所心爱的，因为他的生命成为别人的祝福，更是荣耀主的生命。亲爱的，不论身在何处，不管环境如何；或艰困、或平顺，或贫乏、或有馀，或低微、或高位，惟愿我们能忠心跟随事奉主到底。

默想

1.虽然以拉都在社会中身居要职，但他仍然勇敢成为福音的帮助和出口。基督徒啊！如果上帝赐给你机会，无论再高的职位，再大的权柄，你都没有理由在福音面前，成为一个沉默的人。这是主给你的机会，当勇敢地为主作见证！
2.人若能谦卑跟随主，凡事尊主为大，帮助主的僕人和信徒，就能成为别人的祝福，成为荣耀主的器皿。以拉都的生命留下美好的见证，他是被主视为「心爱的」人。惟愿我们在主眼中也能如此。

苦难的金言

1.一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。── Marshal Foch
2.无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和上帝作一敏捷的联合，得胜立现。──Marshal Foch

苦难的经文

1.于是从帮助他的人中，打发提摩太以拉都二人，往马其顿去，自己暂时等在亚西亚。（徒十九22）
2.城内管银库的以拉都，和兄弟括士，问你们安。（罗十六24）
3.以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。（提后四20）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，求祢赐我们恩惠能有真谦卑，来跟随祢、事奉祢，在凡事上尊祢为大，藉我们赐恩福予人，成为荣耀祢的器皿。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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28-6-2012

约八31-38

31耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我&#8203;&#8203;的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」33他们回答说：「我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说『你们必得以自由』呢？」34耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。35奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。37我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。38我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。」

耶稣向犹太人解释真自由。

1. 「真理」（32节）— 即神的启示。
2. 「自由」（32节）— 指从罪中得释放。

1. 为什么犹太人容不下耶稣的道？什么是耶稣的道？
2. 犯罪就是罪的奴仆，没有自由，试默想人是怎样被罪恶缠绑？
3. 耶稣对自由的理解，跟一般人有什么不同？

自由可贵，是绝大多数人所向往的东西，「不自由，毋宁死」道出自由的价值比死还大。
　　现代人不断争取更多的自由，而一般人对自由的理解是不受他人或环境的约束，强调人的自主性，人对自己的行为负责，人有自由做自己喜欢做的事情（只要不干涉他人的自由即可），然而，这些自由都是很容易使人落在罪中的自由，人美其名说为自己的行为负责，但所做的大都是不负责任的行为。
　　基督的真理开启了另一种自由，这种自由只有透过基督的拯救，人才能得到。这种自由不是争取回来的，而是上帝的赐与；这种自由不是任意妄为的自由，而是能够有所不为的自由；这种自由不是无束无拘的自由，而是甘愿受约束的自由；这种自由不会使人落在罪中，而是令人从罪中得释放……。
　　基督的拯救赐给人自由，从此我们就要作个自由人，活在真理和恩典之中。

我是不是感到有行善的自由？心裡认为是善的事情，我够不够胆去做？

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转载自《生命福音事工》

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