每日灵修生活2012年06月25日 圣餐是感恩的筵席

淡然如水

摘要： 「又拿起杯来，祝谢了，递给他们…」 太26:27在今天的经文中，有一句不经意但却包含重要信息的话，就是当耶稣在把杯递给门徒之前，祂首先「祝谢了。」在犹太人的逾越节筵席仪式中，祝谢祷告是一个悠久的传统，它也象征了一种以感谢神为基础的生活方式。这个感恩的祷告，告诉.....
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圣餐是感恩的筵席
读经: 马太福音 26:26-30
     「又拿起杯来，祝谢了，递给他们…」 太26:27
　　在今天的经文中，有一句不经意但却包含重要信息的话，就是当耶稣在把杯递给门徒之前，祂首先「祝谢了。」
　　在犹太人的逾越节筵席仪式中，祝谢祷告是一个悠久的传统，它也象征了一种以感谢神为基础的生活方式。
　　这个感恩的祷告，告诉我们很多关于圣餐背后的含义。圣餐本身就是记念和盼望，而在记念和盼望背后的，乃是一个感恩的心。有些教会称圣餐为Eucharist，这个字的意思就是「感恩」。
　　和耶稣那个年代一样，感恩不单是守圣餐时祷告的重点，感恩应该是一种生活方式，这一点是非常重要的。
　　当你想到你的生活或经历时，你自然想到某些事情或行动，是你在罪疚、恐惧，或野心驱使之下做出来，这些事只会令你沮丧。但请你也同样想一些是你出于感恩而做的事情（感谢神，或感谢你身边的人），这些事必会令你鼓舞起来。
　　今天，就再次做这些事情，来燃点起感恩之火吧。
祷告
我们的主，宇宙的君王，祢是神圣的，祢是一切美善恩赐的源头。我们今天就要为祢在主耶稣里赐给我们的爱感谢祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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泰国医院爆发甲型H1N1流感引惊慌 永恒生命不容忽视
      据泰国通讯社20日援引卫生部监察长甘隆·猜西里的话报道说，东北部呵叻府一家医院6月初检测发现35名男性和6名女性感染这种病毒，其中6人为医院工作人员。
      甘隆说，初步调查显示，一名医院工作人员6月8日与患病的女儿密切接触后感染病毒，继而传染他人。目前患者都已服用抗流感药物“达菲”，正在接受为期两周的临床观察。院方还把这些患者与其他患者隔离，并在疫情稳定之前停止接收住院病人。
      据了解2009年，甲型H1N1流感疫情在全球范围内蔓延，泰国报告有患者死亡。
这次的甲型H1N1流感再次引起很多人的恐慌，网友们都想保全自己的生命并呼吁如何才能抵制传入我国？
     “泰国医院爆发甲型H1N1流感，如何才能抑制传入我国？泰国医院爆发甲型H1N1流感，到底是什么引发了甲型H1N1流感？”
     “爱宋囧基等希澈：#泰国医院爆发甲型H1N1流感#现在这个窝里面已经有鸡有鸭也有鹅了!天气越来越热，气味越来越大，唉!据说泰国已经确诊两位H1N1的病人了，谁能保证泰国鸟不往哪飞啊!这城市居民区里搭鸡窝，为什么就没人管呢?城管的威风哪里去了?居委会的无微不至哪里去了?亲爱的都市零距离，您能过来曝光一下么?就算为了咱哈尔滨人的健康!”
     “泰国医院爆发甲型H1N1流感#大家要开始注意了预防啦。近期泰国旅游的是不是该提防一下，严防传入我国。”
      当遇上天灾人祸的病情时，很多人往往都会看重自己的生命或者想法设法保全生命，难道人只有今生吗？基督徒都知道，我们的肉身会失去但灵魂却是不灭的。
      所以今天的生命都看得如此的重要，那么永恒的生命更重要。所以人最可悲之处不是大灾难大病情而是在临近死亡的那一刻还未认识生命的造物主。
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转载自《基督时报》
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标       题：6 月25日
经　　节：...人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：「从他腹中要流出活水的江河来。」(约翰福音七章37,38节)

     这项开启永恒泉源的应许，是多么令人鼓舞啊！口渴的人都可以亲近主来喝。可能你已经试过许多别的办法，都缺乏止渴的功效。是的，离开主你就会变成沙漠：干燥、贫瘠、不开花、没有歌声；若亲近主，情况就截然不同，借着主的活泉流过，你成为主的一个园子。歌声不断、绿野香波，四季都是香味扑鼻。
      你意识的深度将和看不见活泉一样清新，其实还不止于此。你里面的人会不断更新，充满活力，你会成为造福别人的泉源。你里头的溪流将变成大河；大河又摇身一变而成为活水的海洋。
      我不应当利用主；而宁愿听候主使唤。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：福音更兴旺
经　　节：弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。

每件事的发生都能以两个方式去看待：这件事情如何影响你？如何影响神的国度？使徒保罗总是关心如何使用环境来拓展福音。当他被不公平地关入监狱时，马上观察自己的入狱，是否成为传播神救恩的机会（腓立比书一：13；使徒行传十六：19～34）。当他被愤怒的暴徒攻击时，他利用这机会传福音（使徒行传廿二：1～21）。当保罗因诉讼事件面谒亚基帕王时，他满脑子是如何向国王分享自己的信心（使徒行传廿六：1～32）！即使保罗遇见船难，搁浅在一个岛上，他仍使用这个机会分享福音。不管环境如何，保罗最关心的是如何利用目前处境，告诉他人神救恩的好消息。在面对一个新的处境时，我们最关心的通常不是神的国度。当面临危机的时候，我们可能变得愤怒或担忧个人的利益受损，而不去瞧瞧神要借此施行何事。倘若一直以自我中心，我们会失去许多机会，经历神在我们身上与周围人们身上的作为。祈求神让你明白，祂要如何使用你的现况，成为他人的祝福。也许你身边有人必须看到基督如何改变你的生命。你是否愿意让神使用你的环境，向你身旁的人见证祂拯救的大能？
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 25日
经　　节：『你吩咐以色列人往前走。 』（出十四章十五节）

      神的儿女啊，你当回想以色列人渡红海时的那段凯旋光景！他们的妇女孩子怎样因着看见自己忽然得了拯救－脱离了比死还可怕的命运－惊讶，他们的男子怎样因着想到自己以前屡次不肯信靠神，怨恨反叛摩西而羞愧。亲爱的读者，当你看见永生的神怎样因着一人的信心，伸出祂的手来将大水堆成墙垣，你就该知道神也照样会按着你的信心给你成就。
      当你决意顺服神的时候，不要担心顺服的结局怎样；不要去怕那阻止你前进的狂风暴浪，因为『在洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，直到永远。 』（诗二十九篇十节）
      风浪是神义袍的边襟、再临的征候、同在的证据。
      大着胆信靠祂！大着胆随从祂！不久你就会发见：那拦阻你前进的阻力，会因着神的命令，变成自由的进路。 －梅尔（F.B.Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。”（约十五4）
     “住”是指停留于所在地，而非跑进跑出。如果我不是早已在基督里，主不会要我留在祂里面。基督从来不曾命令我自己进到祂里面，那不是我的工作，而是神的工作。我自己无法办到，不管我怎么费力都不可能，是神把我放在祂里面的。祂所吩咐我做的，只是要我注意不再走出去。
      难处在于我们往往很容易让自己被连根拔起。撒但日夜不停地做工，就是阴谋要动摇我们在基督里的地位。假设我们被失败感所击倒，以为我们已被排挤到基督之外，我们就很容易视自己如同已被基督驱逐的浪子。即使我们有这种沉痛的感觉，我们绝对不能容许自己不信靠神。祂已向我们保证我们是在基督里的；祂所盼于我们的，就是要在态度、行动及信心上，都住在基督里。
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转载自《喜乐的心》
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前进与止步

作者：查思博牧师

义人的脚步被耶和华立定。
诗篇37∶23

最近，填写“因耶和华之名蒙福”这首诗歌的音乐创作人克林顿·厄特拜赫对我说∶“我或前进或止步，都是主所掌管的！”他解释∶“在音乐世界里，休止符的作用绝不比音符少，更在整首乐章中占重要的位置。”请深思。大卫说∶“他使我躺卧在青草地上”(诗篇23∶2)，为甚麽呢？就是为了使我们的灵魂苏醒，以及藉著青草和河水恢复并加力给我们，好叫我们不致因耗尽体力而失脚跌倒。神要你止步，只因他知道前面有甚麽危险，且要你为征途作好准备，别焦急，神拖延你的步伐不等於他否定你的去向，就如以赛亚说∶“那等候耶和华的必从新得力”(以赛亚书40∶31)。

如果门已关上，就不要勉强打开；如果神把红灯亮起，就要把车子煞住，因为违法驾驶只会使你受伤。无论藏在门後的东西有多吸引，只有他知道这些东西是否存在危险性，大卫说∶“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们”(诗篇25∶9)。如果你仍心存好奇，请细读∶“因为这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时”(诗篇48∶14)，耶稣指出圣灵会引领我们 (约翰福音16∶13)，而底线就是一个“信”字。

你相信他会引领你走每一步以及叫你止步吗？

背道而驰
黃瑞西牧师著
    愚昧人背道，必杀己身。（箴1：32）
    战国时，魏国有一个臣子，名叫季梁，奉使到外国，可是当他还没有到达这个国家，在中途就听到魏王要出兵攻进赵国的都城邯郸。季梁得到这个消息，半路上折回来，连家也没有归，就急忙进了宫，拜见魏王。
季梁对魏王说：「臣在途中，遇到了一位驾车的御者，挥着鞭子，叱着马向北驰去。我问乘车的主人说『你到楚国，为什麽要向北方而去？到楚国应该是向南走呀！』他对我说：『因为我驾车的这匹马，是一匹名驱，脚程飞快，转眼就可行十几里，我带的有足够盘川，我的车夫有多年驾车经验……』」魏王不禁大笑起来：「这人简直是个疯子。他虽然有这麽多优越的条件，但他是背道而驰，楚国在南，他要向北，他的马快，御者精，就更使他离楚国遥远了。」
    季梁免冠顿首说：「大王说的话一点不错，这人是背道而驰，愈向北则离楚地愈远。但大王倚仗国势强，国土广，兵卒精，即进攻邯郸，依臣愚见，大王愈对邻国用兵多，则愈离成王成霸的基业愈远，同样是背道而驰啊！」（见「战国策」之「魏策」）。
【灵训】
    圣经常常提起道路。摩西对以色列民说：「我知道我死后你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事（申31：29）。」以赛亚说：「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」（赛30：21）。
    基督徒每天生活中，有许多的试探诱惑，许多的思想，会引导基督徒偏离正道，任意而行。主耶稣祂说：「我是道路」（约14：6），故基督徒每天当让主与你同行，藉着灵修，让主告诉你今日当行的，主带着你行每天的生活，这样的基督徒是走在主的道路，而不走迷，不背道而驰。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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决定歌

黃瑞西牧师著
                       Once to Every Man and Nation
                      James Russell Lowell, 1819-1891

            谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。（ 诗 25:12 ）

    从我们一出生，就一直在作决定，虽然我们经过了学校教育，开始工作，再谈恋爱，然后结婚，但是我们大多数人，却从没有机会受过如何作决定的训练。

    当我们面临一些关键性的抉择时──选择职业、选择学校、选择工作、选择对神的事奉，我们往往会觉得自己没有把握，对做选择觉得力不能当，而且害怕做错了决定。

    箴言 9:10 说「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。」今天帮助我们作正确抉择的，不是知识，而是智慧。知识只是带给人骄傲，知识本身没有力量。惟智慧引导我们作正确的决定，明白神的计划。智慧从何而来？答桉是：从敬畏神来的。

   「决定歌」的作者 James Russell Lowell 是一个真实的爱国者，同时又是诗人、教授、编辑、外交家，更是十九世纪着名的文学家。曾任大西洋杂志的编辑，做过美国驻西班牙的大使。他的散文作品极多，但仍以诗为着名。这是一首警惕人，唤起人类爱护真理的诗。作于 1849 年。

   作者是一位爱护真理者，更主张人类同是四海一定。他有一次写信给朋友说：「当我歌唱一首荣耀之曲──那曲是改革的福音，裡面含着安慰和力量，但是那歌声吐出之后，像露珠落在枯乾的花雷上一样，那时我的心几乎要裂开了！」

               1. 或是国家，或是个人，早晚总会有一天，必须决定与真或假，　
                  与善或恶同战线；远大目标，重新立志，定你遇吉或逢灾，
                  光暗中间，必须处决，时机错过不再来。
               2. 罪恶事业虽然兴盛，真理却是独力强，罪恶虽然荣登宝座，
                  真理虽然上刑场；然此刑场操纵将来，世变多端难测猜，
                  永远看护被造生灵，冥冥中间有主宰。

   ＊在今生该有一个目的，就是将我们的自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，
                  像在无限的永世裡一样。 ── 劳伦斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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凡事谢恩
王建瑄
    在一些公共场所，有时会碰到一些爱护我的人要求签名留念。我通常在签名之外都会写一句诸如「上帝与你同在」之类的话给他们。这些话当中有一句是「凡事谢恩」。写的时候，我常会叮咛对方：「这是很难办到的，不过要努力追求。」
    一切顺利的时候，感谢上帝当然容易，在倒霉的时候，也要谢恩那就不简单了。有次教会的传道人说，他家日前遭小偷光顾，偷走了不少东西。但是他要为此感谢上帝。遭小偷损失惨重已够倒霉的了，为甚麽还要谢恩呢？那个传道人说，平常他太太晚上十分容易惊醒，即使一隻老鼠的跑动也会使她醒过来。可是那天小偷来的时候，他太太却十分熟睡，并未被惊醒。否则遇到小偷，可能偷变成抢，情况可能就不只于财物损失了。他为此要感谢上帝。
    别人的孩子考上台大，自己的儿子却名落孙山，我们的反应通常是抱怨，很少会有感恩的。总是为自己的孩子差劲，甚至会认为自己命苦，为甚麽没生个聪明儿子。但是我们有没有想想，对门张太太孩子固然考取台大，可是隔壁李家的儿子非但没考上大学，而且还染上毒瘾，监狱已进出多次，想到自己的儿子那乖巧守份，如他也成为吸毒犯，又该如何，这时就可能不会为孩子的名落孙山而抱怨，反而为孩子的循规蹈距而感谢上帝。感恩之心一生，痛苦就会减少，希望就会增加，有了希望，人生就会更愉快。这是凡事谢恩的奇妙作用，大家应该努力学习凡事谢恩，即使一时办不到，也要努力追求凡事谢恩。
    凡事谢恩之所以困难，主要是因为我们经常只看到别人有自己无的，对于自己有而别人无的却视为当然。由于只看到别人有而自己无的，你就永远是处在比人不足的状况下，经常都比人不足，怎麽会有感恩之心呢？像前面考大学的事：我们只看到别的孩子考上大学，自己孩子名落孙山的这件事，但是对于他人孩子吸毒，自己孩子循规蹈矩的一面却视若无睹。其实那位吸毒孩子的母亲不也正在羡慕你有一个循规蹈矩的孩子吗？别人在羡慕你，你却在为孩子未考上大学而哀声叹气，无暇享受别人对你的羡慕呢！
    我们人是脆弱的，对自己下一步路是否能安全踏出，都没有把握，只有靠上帝的保守。许多飞机失事，多少高高兴兴出门的人，一去不归，甚至身首异处，这些伤心的遭遇为甚麽不是我们呢？难道没有神的保守吗？我们如果愿意将上帝行在我们身上的恩典数一数，我们会立即惊讶乐欢呼。
    亲爱的朋友，你是否常因为自己的不幸而感到不快乐呢？只要你向神这麽祷告，情况将完全不同：「亲爱的天父，我渴慕能拥有从你而来的喜乐，求你改变我，让我能常怀着凡事谢恩的心，将抱怨化为讚美，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》6月25日

  「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头麽？」（林前3:16）

    对于哥林多信徒的不圣洁，保罗所提出的救治乃是内住圣灵的启示。他们的需要，也如同我们今天的需要，乃是掌握一个事实，就是神自己已经居住在他们里面。我们有许多人对于神的灵没有真切的感觉。我们认为祂不过是一个影响力——无疑是一个好的影响力，但许多人仅仅是如此而已。在我们的思想中，良心和圣灵差不多是同样的「东西」，当我们做错了时，它被提醒责备，并企图把我们带回到正确的道路。我们的难处，就如哥林多信徒一样，不是没有神所赐内住圣灵的恩赐，而是对祂（圣灵）同在的实际，还缺少切身的感觉与经历。我们没有宝贵并享用那位在基本上是绝对圣洁的圣灵，祂现今在我们心里已经设立了祂的居所。

《灵命日粮》 6月25日

无论何时何地

读经: 以弗所书2章11-19节

金句: 「因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。」（以弗所书2章18节）

    麦克．马罗尔特外出时，可以通过遥控系统进入他在科罗拉多州阿斯本办公室的电脑档桉。最近他到海外旅行，坐在珠穆朗玛峰山坡上的帐棚裡，那里海拔 21000英呎，他也可通过卫星电话，用笔记型电脑收发电子邮件，与客户保持联繫。而我们对此并不惊讶，拜科技之赐，我们在何时何地都能与世界联繫。

    对于祷告，同样地，我们也很容易习以为常。跟　神说话？「当然可以」。我们不必排队，不必到特定的场所，也不必穿戴整齐，我们可以随时随地向　神倾心吐意。然而，祷告会逐渐变得例行公事，因我们对它太熟悉了。

    使徒保罗对我们随时随地能向　神祷告，心中总是涌出不住的讚美。他这样写道：「你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。」「因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前」（以弗所书2章13，18节）。

    每个人都享有向　神祷告的特权，　神欢迎所有凭信心来到他面前的人。无论何时何地，我们藉着基督都可以进到他面前。这真是何等奇妙！DCM

                             祷告热线永畅通，

                             因知　神在那端；

                             我们奉他名呼求，

                             不分时间与地点。

                         与　神交友是基督徒的特权。

亚波罗的苦难－－算什么，无非是

经文:

徒十八24~十九1；林前一11，12；三1~15；四1，6；十六12

钥节:

亚波罗算什麽，保罗算什麽，无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。（林前三5、6）

参考经文:

罗十二11；加一11~12；多三13

提要

    亚波罗「Apollos（ap-ol-loce'）─GK625」名字的意思是「亚波罗神所赐、毁坏者（given by Apollo）他是初代教会一位满有恩赐的弟兄，出生于埃及首都亚历山大，是个犹太人。他信主的经过未被记载，但他善于言谈、满腹经纶，能讲解圣经，并且心裡火热，希望以主的道来教训人。（徒十八24~25）亚波罗的信息虽然丰富感人，但却不完整，因为他只晓得约翰的洗，而不明白因信基督而称义，以及圣灵在救赎工作中的重要地位。他未曾经历圣灵大能的洗礼和浇灌，他的属灵光景与大多数以弗所信徒一样。（徒十八2，6）后来，主藉着百基拉及亚居拉，将上帝的道对他讲解得更加详细。（徒十八26）亚波罗不因自己才识高、圣经熟而高傲，反倒谦卑虚心领受这对主所差遣仆人的教导和帮助。他以谦卑虚己的生命来承受从主而来的教导，这是真正上帝的仆人的见证。亚波罗接受百基拉和亚居拉的帮助之后，他所传的道更加全备，他内心也越发火热。
    不久，他前往哥林多，这位旅行的福音使者，在此地留下了很大的影响。以他对旧约的渊博知识，激情满怀地向犹太人讲解耶稣便是弥赛亚的事实，许多犹太人因此信服了基督。有一群信徒仰慕亚波罗的恩赐和风采，他们偏爱亚波罗，追随他自成一派，心生骄傲排斥其他的基督徒，这原是亚波罗所不愿见到的。这种情况不断滋长扩张，亚波罗显出他真实的勇气，毫不迟疑地拒绝这些人的拥护。就在哥林多教会陷入分烈的危机之时，保罗写信给他们，特别提到：「亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。」（林前三5~6）他进一步提醒：「弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？你有甚麽不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷彿不是领受的呢。」（林前6~7）信中对这位出身埃及的宣教士亚波罗毫无批评，他和保罗一样认为自己只是上帝的管家、教会的执事。保罗栽种、他则浇灌。亚波罗并未担任圣职，也不在乎得到名望，他并不渴望权力或喝采，他只愿做一个上帝忠心的僕人。圣徒哪！当留心，不可看自己过于所当看的。?

默想

1.基督徒最大的危机，就是高举人，过于高举基督，许多时候人无法亲近耶稣，只因人多，无法看见，求主鑑察。无论是栽种或浇灌，都是服事那位呼召的主，只有耶稣基督才是真正的根基。愿我们的事奉是金银宝石的工程，能经得起火的试验。信徒阿，千万不要高举任何人，跟随任何人，唯有基督这位荣耀的王、生命的主，才是我们跟随、信靠的对象。
2.亚波罗拒绝人的掌声与喝采，因他已视透这些是来自撒但的诱惑。他明白自己的角色和责任，他不在乎人的拥戴，他一心想成为上帝的器皿和工作，为彰显上帝的荣耀。亲爱的，上帝的仆人和每位信徒都当儆醒，将此谨记在心。诚如施洗约翰的见证：「祂必兴旺，我必衰微。」（约三30）

苦难的金言

1.祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重上帝的机会。──C. H. Spurgeon
2.我们应当大着胆深信：上帝无论将我们放在甚麽地方，祂早已命定那地方的胜利，会给我们获得。──Northcote Deck

苦难的经文

1.因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。（林前二2）
2.因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。（林前三11）
3.我想上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。（林前四9）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，惟愿我们的事奉是属金银宝石的，能经得起火的试验。教导我们不要高举任何人，跟随任何人。谨记！唯独祢这位荣耀的王、生命的主，才是我们跟随、信靠的对象。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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25-6-2012

路十九1-10

1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。 3他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。 5耶稣到了那里，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。 7众人看见，都私下议论说：「他竟到罪人家里去住宿。」8撒该站?对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」9耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」


耶穌拯救稅吏長撒該。

「税吏长」（2节）— 负责征收赋税，从中取利，所以多不受百姓欢迎。

1. 耶稣说：「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」撒该有什么失丧之处？
2. 撒该对耶稣有什么信心的表现？
3. 耶稣的拯救引起了百姓什么不满？百姓的不满背后表现出怎样的价值观？

耶稣拯救了罪人撒该。
      撒该&#8203;&#8203;是个罪人，不单在神绝对的标准下是个罪人，就是在时人的眼中，他也是个罪大恶极的人。
税吏撒该，专为罗马政府征收各种税项，得以假公济私，在征收款项时中饱私囊，讹诈他人，又因他工作的关系，税吏撒该经常要与各地外邦人往来，干犯了犹太人视为理所当然的生活规条，所以被犹太人视为不洁，指为罪人。
      撒该&#8203;&#8203;也自觉有罪，尤其是对他的讹诈行为，深感抱歉，他盼望耶稣赦免他的罪，甚至愿意把一半的家财分给穷人，而且偿还四倍给他曾诈骗过的人，撒该的信心是耶稣拯救他的原因。人子来，为要寻找拯救失丧的人，纵然犹太人仍不接纳撒该，但他已经实实在在得到耶稣的拯救。
      撒该&#8203;&#8203;欢欢喜喜的接待耶稣，反映出那份被接纳的喜悦，从没有人像耶稣一样肯住在他的家中，犹太人都视与撒该一起为同流合污，但神子耶稣却将救恩带到撒该的家中。

我是否愿意像撒该一样对曾犯的罪作出补偿？

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转载自《生命福音事工》

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基督徒感恩的心

我不应当利用主；
而宁愿听候主使唤！

淡然如水

《竭诚为主》 6月25日

从忧患中找着自己

我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。 （约十二27-29）

    身为一个圣徒，我对愁苦困难的态度，不是求神拦阻，乃是求神叫我经过痛苦的火炼，保存他造在我里面的生命。我们的主在愁苦的火中，接受了自己。他没有摆脱那时刻，却从那时刻中出来了。

    我们说世上不该有忧患，但事实上忧患却存在，而且我们还要从火中体认自己。若我们企图逃避忧患，不肯面对它，实在是愚不可及的。忧患是人生中最具体的事实；硬说世上不该有忧患是无济于事的。罪恶、忧患、痛苦，的确存在；我们没有资格说神容让痛苦存在是错的。

    忧患虽然把人许多肤浅的东西都烧掉，却不一定使人更完美。忧患可以建立人，也可以毁灭人。在成功之中，很难建立自己，因为你会得意忘形。在枯燥而单调的生活中，也找不到自己，因你会大发牢骚。惟有在忧患的火中，你才找着自己。为什么会这样是另一回事；在圣经中，在人的经历中，都证实如此。一个从忧患中找到自己的人，很容易辨认出来。你有困难去找他，必然大得帮助，他必乐于帮助你。一个未受过苦的人，多偏于浮夸，也没有时间理会你。你若从苦难的火中找着自己，神便会使你成为别人的供应。

祈祷◆主啊，借着你那不可逃避和满有能力的抚摸，今天向我显明你的慈爱，并在你温柔的大能中，按照你的计画使用我！

淡然如水

真正的神迹
  徐道励

神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的什多，也有许多祭司信从了这道。 （徒六7）

希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他... ...神的道日见兴旺，越发广传。 （徒十二23至24）


初期教会中，使徒传福音常有神迹奇事伴随，病&#8203;&#8203;得医治、死人复活，让许多外邦人见到神的能力而归向主。但我们若细心阅读使徒行传，会发现在教会发展几个重要的关头，圣经都形容为「神的道得以兴旺」，而非强调神迹奇事。

使徒行传第六章是记载教会信徒骤增，按立执事来解决饭食的问题后，教会得着进一步发展。十二章是记述彼得被捕后，蒙天使救他出狱，希律因此什为恼怒，但他最终却因接受人奉他为神，不将荣耀归给真神而被天使击杀。最后，当福音传到异教神庙林立的以弗所城，神的能力大大彰显，使当地许多原本交鬼行邪术的人都悔改，弃假归真。

圣经形容这三次教会发展的突破点，都带来「神的道大大兴旺」。在教会建立的过程中，最大的神迹是神的话语广传时，如何照亮人心，把许多原本悖逆神、生活空虚、混乱或放荡不的人都改变过来。

淡然如水

重建自尊

一 个 人 的 自 尊 可 以 受 打 击 。却不可以被拆毁， 拆毁了自尊等于拆毁了人格。

先 说 自 尊 心 是 如 何 建 立 的 。婴孩在母亲的肚里是不需要自尊的， 但呱呱堕地以后， 就渐渐成为独立的个体。他需要父母以无条件的爱来爱他， 使他感到不需要用聪明才智、 美貌、 健康或成就来衡量自我的价值。

从圣经看， 父母并不「 拥」 有儿女， 他们是父母代神管理的产业。父母的责任是帮助儿女找到神交给他们独特的使命， 培养他们有独立成熟的人格。一个人能够看见自己独特的在价值， 就有了最坚固的自尊， 什至可以忍受各样的打击。可惜很多人于自尊尚在建造的童年， 即已遭受许多无情的摧毁， 以致一生许多人际的问题。

有一个从香港来美国念书的女孩， 人不笨， 就是没有办法专心把书念好。整天发白日梦， 总是在寻找一些东西， 对自己也没有信心， 明明懂得的功课， 考试的时候就会忘得一干二净。她住在学校宿舍， 每个学期都要换房间， 因为与室友相处不来。校方终于因为她没法应付功课及人事问题要遗送她回香港。

原来这个女孩有一个很可怜的身世。三岁母亲弃家出走( 等于说她不值得母亲的留恋， 父亲出门做生意， 把她交给祖母看养( 等于说钱比她重要) ， 五岁的时候， 她患了一场病， 祖母因为要在田里干活， 把她锁在阁楼( 等于说她是一个累赘) ， 又因为怕被传染， 每餐把食物丢在房门口， 等祖母走后她才可以开门去拿( 等于说她有负面的价值) 。 在这样的境况长大， 她的自尊可说荡然无存。

失去自尊的人应该明白自尊不是人赋予的， 所以也不在别人的手中。诗篇一百三十九篇诗人在神的大能与大爱中肯定了自己存在的价值。他说： 「 我在母中， 你已覆庇我。 我要称谢你， 因我受造奇妙可畏。 」 ( 1 3 、 1 4 节) 「 神啊， 你的意念向我何等宝贵， 其数何等众多。 」 ( 1 7 节)

人的自尊是与生俱来， 是造物主赋予的， 虽然小的时候曾遭父母或别人破坏， 仍然可以拿回来， 用神的爱和神的话去重新建立。这是重建自尊的第一步， 就&#8203;&#8203;是发现我的自尊不掌握在别人( 什至父母) 的手中。这个认识能把我从被动的受害者角色释放出来， 以至能更进一步做重建的工作。

咀 嚼 生 命 粮 ： 诗 一 三 九

穿 上 走 路 鞋 ：

背诵诗篇一百卅九篇1 3 、 1 4 节， 用你的名字代替「 我」 字。

把曾伤害你自尊的人带到神的面前， 求主赦免他， 你也要饶恕他。

小心谨慎

在今生该有一个目的，就是将我们的自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，
                  像在无限的永世裡一样。 ── 劳伦斯

华英雄

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信靠感谢赞美主

感谢神，赞美神，信靠神！哈利路亚！

辛_-主门徒

感谢主{:soso_e100:}

方舟

经文: "人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话"。（马太福音四：4）主耶稣把上帝的话，比喻做面包，这实在是极鲜明的比喻，因为面包是生命的粮，是每日不可或缺的食物，无论你多麽强壮，若没有营养供应，也会日渐衰弱，生命会逐渐萎缩。上帝的话，犹如生命的粮，它包含属天的原则，在信的人身上，运作其大能大力。

面包是用来吃的，才能被消化吸收，供应营养，若搁在桌上或把它送人，对你一点帮助都没有。尤其当你生病时，若再没有吸收营养，你就会病逝。若仅有圣经的知识，或仅会传道，对我们本身并没有什麽益处。对上帝的话光用想的还是不够，必需把它放在心上反覆思想，并运用在生活中，藉着爱上帝而顺服祂的命令，把我们自己变做上帝话语的样式，如此上帝的话就能真实地成为生命之道。

面包是要每天吃，上帝的话也是如此。"那昼夜思想上帝话语的，此人便为有福，""我喜爱耶和华的律法，常常默想上帝的话."这是诗篇作者大卫常常说的话。为要得着强壮活泼的属灵生命，上帝的话是不可或缺的灵粮。

耶稣在世时，祂亦学习爱上帝，顺服上帝的命令；若你想与上帝建立关系，也当从上帝的话语里去寻找认识祂，耶稣会教导你如何亲近上帝，藉着上帝的话启示上帝的性情与位格，由此你将学会爱祂，单单地爱祂，为荣耀上帝，并实践祂的话。