每日灵修生活2012年06月24日 圣餐是筵席

淡然如水

摘要： 「从今以后我不再喝…直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。」 太26:29当年耶稣为祂的门徒设立圣餐时，祂同时也给他们一条象征将来的线索。耶稣说，有一天祂将要与祂的门徒再次共进筵席。经过耶稣受苦和死亡后，有一天所有属祂的人将会一起共享盛宴！启示录正描述了这个「羔羊的婚筵」，重提这个令人注目的......
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圣餐是筵席
读经: 马太福音 26:26-30
      「从今以后我不再喝…直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。」 太26:29
　   当年耶稣为祂的门徒设立圣餐时，祂同时也给他们一条象征将来的线索。耶稣说，有一天祂将要与祂的门徒再次共进筵席。经过耶稣受苦和死亡后，有一天所有属祂的人将会一起共享盛宴！启示录正描述了这个「羔羊的婚筵」，重提这个令人注目的形像（启示录19:9）。
　　筵席的形象代表丰盛和庆祝。在每一个文化中，人们最期待的日子就是节日或盛宴的日子；在荒年或饥荒的日子，筵席中的食物或许不会太多，然而，无论日子是丰裕或是欠缺，筵席都是充满庆祝和感恩的。
　　筵席也象征了彼此相聚，你听过有一个人的筵席吗？筵席意义就是一同分享——分享美食，分享团契。
　　每一次守圣餐时，教会不但回望十字架，像耶稣一样，教会也向前瞻望。当吃这饼和喝这杯时，我们其实都是在操练一个热切的盼望，就是盼望天国完全降临的那一天，我们与耶稣和所有跟随祂的人同享一个丰盛的筵席。
祷告
慈爱的神，我们的意念和心思往往全神贯注在今天的忧虑中，求祢帮助我们毫无牵挂，好叫我们能喜乐和满有盼望的，期待将来天国的筵席。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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情感干预专家张仲卿：三步可走出失恋悲伤
      相信每个人在进入恋爱的时候都不希望自己失恋，可是现实情况是很多人会失恋。基督徒当如何面对失恋的困扰？怎样可以很好的走出悲伤，重新面对新的生活呢？经验 丰富的婚姻家庭咨询师、情感危机干预专家张仲卿在6月20日北京锡安教会的婚恋讲座上进行了解答。
      张仲卿执事曾经去美国受训于多位心理学教授，系列攻读过婚姻咨询、心理学等课程，挽救过许多濒临离婚的家庭，并有效的辅助众多单身基督徒健康进入婚姻。
省察自己是否是独立的个体
      要解决失恋的痛苦，首先要查看自己在情感方面是否是完整独立的个体？
      一个人在谈恋爱的时候，他关注的更多是自己的感受，还是对方的感受？或是双方的关系？如果你只关心你自己，那说明你寻找亲密关系只是为了满足自己，那你永远找 不到亲密关系。
      健康的亲密关系是建立在两个在情感、思想、属灵、意志方面完整独立的人之间，他们可以互相分享生命，而不是把一个人变成另外一个人的一部分。
是否把自己的人生建立在对方身上
       张仲卿执事说，失恋的人要思考，当时两人在一起的时候，是否会有一种满足感，那种满足感让人陶醉，认为：我跟他在一起，我的人生就完整了；我跟他在一起，我就 幸福了；我的人生没有遗憾了……
或者是当对方给自己一个承诺，我们就会抓住这个承诺，认为这个承诺一旦实现就会让自己人生价值实现了，“找了那么多年，终于有个人可以给我真正的幸福了”。
       这种恋情的实质是，对方给我们画了一幅美丽的画面，那个画面是我们人生一直欠缺的，那副画面吸引我们不断的投入到恋情中，以至于愿意为了这幅画、这段恋情而失 去自己的本我、真我。
我们的人生只能为自己负责
      抓住虚幻的图画来满足自己的人，其实是把价值观、人生的盼望建立在恋人身上。这样的人一旦失恋，必定相当痛苦。用圣经的话就是，把对方当成了偶像。
      想从失恋中快速走出来的重要方法就是，把这幅美丽的画“拿”回来，不要让对方“握”着这幅画，不要指望通过对方的存在来实现梦想，而是自己脚踏实地的去拼凑这幅画 。
      你的人生只有你自己可以负责，当你自己去实践美丽的蓝图，这个过程会让你变得更成熟。
      你要知道，没有谁可以为我们的幸福负责，只有我们自己。当一个独立成熟的人懂得自我追求、自我满足时，他就是一棵梧桐树，不愁招不来金凤凰。
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转载自《基督时报》
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标       题： 6 月24日
经　　节：我用慈绳爱索牵引他们...(何西阿书十一章4节)

    他离开玩伴站着，
      虽然看不见什么，还是直盯蓝天，
　　双手紧握绳索，
　　他的风筝已飞入云层。
　　一双大眼，衬着苍白瘦削的脸，
      展露兴奋喜乐的容貌，那么怡然自得，
　　我忍不住问他：
　  「这位小哥，你为何欣喜？
　　你的风筝远在天边，
　   它的动向你岂知晓？ 」
　   他转过来温柔笑着说：
     「我也说不上来，风筝一直拉我向上，
　   我的喜乐就不断涌现。 」
      这向上的拉力，正是人生的动力。
      疲惫烦躁、困惑伤害或美梦幻灭，
      所幸我们知道自己立于不败之地，
　　因有天上荣光引领我们。
　　没有一小时悲观，
　　或是昏天暗地，
　　只要伸手去抓，
　　神所赐予的向上拉力！
                                        ─威尔生
      所有危机，都是指引我们回转去仰望十字架的指标！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：当怜恤！
经　　节：你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？

怜恤是一项礼物，不是你应得的。受惩罚及承当自己行为的后果，是罪的公义代价，但怜恤人的人不应该向犯罪的人讨公道。若不是神的怜悯，我们所有人早就面临祂可怕的审判。若不是祂的怜悯，我们早在第一次犯罪后就被定罪。若不是祂的怜悯，祂会在我们每次犯罪后惩罚我们。然而，神没有让我们承受应受的惩罚，祂以自己作为我们罪的赎价。你是否觉得自己很难怀有怜恤心？也许你并不理解神对你的怜恤心。耶稣命令自己的门徒，要以神怜恤自己的心来怜恤他人。当他们想到自己白白得来的怜恤，他们怎能拒绝将这无条件得来的怜恤，传递给其他人呢？比起神无罪之子所承受的谩骂、叫嚣等不应得的待遇，任何对我们的冒犯，又算得了什么呢？我们是多么快地忘却神仁慈赐予的怜悯，只在意自己由他人身上所承受的不平待遇！如果你发现自己很难饶恕人，你可能需要默想神的恩典，以免你承受神公义的愤怒。圣经曾描述神是「乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神」（尼希米记九：17下）。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 24日
经　　节：『…我手的工作，你们可以吩咐我。 』（赛四十五章十一节）

      神说：『你们可以吩咐我。 』这是何等的权利！我们可以吩咐神吗？可以。主耶稣在世的时候，曾享受过这样的权利；约书亚、以利亚、马丁路得…都曾享受过这样的权利。
      约翰十七章二十四节里，主要求父说：『父啊，我在那里，愿所赐给我的人，也同我在那里。 』主胆敢言样要求，是因为祂深信父必将祂所求的给祂。
      约书亚在大获胜利的时候，举起他的枪来对着将落的日头，大声喊叫说：『日头阿，你要停在基遍』（书十章十二节）。他说话的语气多勇敢！多有把握！
      以利亚三年零六个月封闭了天－使天闭不下雨；然后，又将天打开－求下雨来。他在神面前是多么勇敢！
      马丁路得跪在将死的麦兰基登（Melanchthon）旁边，大声禁止死神夺去他亲爱的朋友。他又是多么勇敢呢！
      亲爱的读者，神允许我们与祂发生了多么奇妙的关系！我们平常只知道神曾说过：『我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。 』（赛四十五章十二节）但是现在却看见神叫我去吩咐神！命令神！这是颠倒次序！多么奇怪呢！
       我们平常祷告的态度－狐疑、踌躇、不信－和主耶稣、约书亚、以利亚、马丁路得…祷告的态度－坚决、勇敢、深信－是多么不同啊！我们的祷告时常会变重复，以致失去锐利。
       主耶稣在世的时候，常给人们机会去吩咐祂！当祂将近耶利哥的时候，站住，问那讨饭的瞎子说：
      『你要我为你做什么？ 』（路十八章四十一节）祂似乎说：『你可以吩咐我。 』
      人类有限的头脑，怎能领会慈爱的父神所给我们的地位呢？神似乎说：『我一切所有的，你们可以吩咐。 』『你们奉我的名，无论求什么，我必成就。 』（约十四章十三节）－梅尔（FBMeyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水。”（撒下二十三16）
      在圣经里特别提到一种受苦，这种受苦看来似乎是出于神儿女有意的抉择。他们所以那么热切地忍受苦难，无非是为了服事祂。这些遭遇不是强加在他们身上，迫使他们在不甘情愿的情况下屈服的；相反的，是他们自己欣然选择的。大卫的三个勇士根本不需要冒生命的危险去取水，只因他们听见大卫表达出这个心愿，就不惜出生入死地设法满足主的愿望。
      基督徒应当有为主受苦的心志。神会适度限制我们所受的苦难，但我们为了替祂作见证、抢救灵魂而受苦的心愿，则应当是没有限制的。受苦的心志不是出于感情的冲动，它乃是那些不再计较得失，不再畏惧道路艰险的人，基于对基督的爱，所存的刚强心志。
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转载自《喜乐的心》
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被引领还是被迫呢？

作者：查思博牧师

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
罗马书8∶28

光阴似箭，日月如梭，生命溜逝得如此急速，别人根本无法为我们挑起担子、减轻压力、照亮前程，然而，我们所承受的压力和焦虑却与日俱增！只因我们不晓得神为每个人预备了一个独特的计画，他通常会按日、按时、甚至按分钟成就这计画，他并非要求我们自订计画，只要求我们寻求他并察验这计画。在美国职业棒球赛中夺魁，又或者成为公司的总裁并不能叫我们得著平安，只因我们要赔上健康、家庭以及健康的心智才能达到并维持这种颠峰状态。

神的儿女，要得著真正的平安，就要明白生命里的一切都是来自神的手，更是按著他的心意成就，只因他甚爱你，并且愿意永守以下跟你所立的约∶

他所成就的计画都是荣耀自己、且有益於你。

邯郸学步
黃瑞西牧师著
    不要效法这个世界，只要心意更新而变化。（罗12：2）
    邯郸是战国时的赵郡，那里的人在当时是着名能步善行的人，行起来的步伐姿势，都特别雄武而好看，邻国的人都很羡慕他们。燕国寿陵地方的人知道了，很想向邯郸人学习，便把几个刚会学走的小孩子，送到邯郸去学习，专门学邯郸人步行的技术，希望学成回国后，将那步行的技术，教给国人。那知道几个小孩子学了好久，全没有一些进步，对邯郸人的步法，连皮毛也不曾学到，反倒为了一心要学邯郸的步法，把自己固有的行路方法，也完全忘记了。在回国的时候，都不知怎样行法才好，结果只有一个个匍匐爬回燕国的寿陵，好像一队乌龟，别人见了，皆掩口而笑。这件事便传为笑谈。事出「庄子」，可能是一个寓言，但不管它是寓言或真有其事，它的含义是非常好的。拿来譬喻效人行事而失素守的人，是最恰当也没有了。
    人固然有缺点，但也必有其本能的优点，採长补短，才是道理，如若一味效人学事，而将自己原有的本能优点置之不用，则画虎不成反类犬，将一事无成。
【灵训】
    每一个人在神心中的地位都是宝贵的，因为我们来到这世上并非偶然的。神的计划周详，已经把你，把我，列入祂的计划上。祂说：「凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。」（赛43：7）。神所创造的东西都是独一无二的，成千上万的树叶，没有两块是完全相同的。漫天的雨点，没有两颗是一般大小，毫釐不差的。同样的，神也创造了一个与众不同的你。全世界没有一个人和你一模一样，我们的指纹不同，形体各异，思想的差别就更大。
    你在神的创造中是独特的，因此，做你自己，你就是你，不必去模倣别人。有时候，当我们接触社会贤达及才华出众之士，反顾自己庸碌无能，不免怨天羡人，妒忌人家得天独厚。其实，大可不必洩气，神已赐给你与众不同的恩赐，祇要你肯去发掘并尽本分使用它，定会大有成就。不需「邯郸学步」而失去自己。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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假如我有千条性命

黃瑞西牧师著
                                       John E. Su

                      服事主凡事谦卑，眼中流泪&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;经历试炼。（ 徒 20:19 ）

    事奉神，是一生的事。诗 23:6 说「一生一世」住在耶和华殿中，说明我们是一生一世终身事奉主的人，不可半途而废，不是今年火热事奉，明年冷澹退后，「一生一世」就是终身。

路加福音 1:74-75 说「叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。」意思是事奉是持续、永久性的，非间断、短暂性的。到底我们要事奉到什麽时候呢？乃要事奉到见主面或主再来，若是半途而废，将来的亏损是无法弥补的。
　  但愿我们都能像迦勒八十五岁时，向约书亚说，我们一同出征，那时候四十岁，看啊，我现在八十五岁了，我的日子如何，力量也如何。
　  这首「假如我们有千条性命」乃苏佐扬牧师于 1958 年 11 月 3 日作于台湾苏花公路上。当时苏牧师与祁约翰举行环岛佈道，经过该地时，深觉危险，一旦失事则一命呜呼，真希望有千条生命，若有不幸，他还有九百九十九条。同时，苏牧师自 1951 年在国外到处为主奔跑，又写又讲，又作曲，又出刊物，自觉分身乏术，若能有千条性命，分开作各样的工作，也分开到各地传道，那是一件多美好的事，作者有感而作此诗表达其心声，更是他的决志，是迫切紧急的呼声，许多人因唱此诗而流泪悔改，灵性得以复兴，更感动了许多青年人走往奉献之路。　
　          假如我有千条性命，完全奉献为主用，细想主恩奇妙对我，
              我怎能无动于衷？从前浪费宝贵光阴，为世事捉影捕风，
                  献上千条性命我还嫌少，怎敢负恩叫主伤痛？

                                （副歌）
                  完全奉献，在主手中，永不取回永为主用；
                    随主美旨安排引导，完全顺服不妄动，　
                    假如你有千条性命，如何爱主且尽忠？
                难道贪爱眼前暂时烟云，甘心犠牲永远光荣？

＊不要为自己保留什麽，为着服事主的缘故，把自己全然的献上给主吧！主必不会令你失望。 ── 戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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身不由己？
王建瑄

    台湾的离婚率现在愈来愈高，造成离婚的原因当然不只一端，但是最重要的原因还是因为有第三者介入，也就夫妻的一方有了外遇。外遇一旦发生，结果都是很糟糕的，因为即使一切恢复正常，也已是一面有裂痕的破镜。以后每看到镜上裂痕的时候，就不免会勾起许多不愉快。因此外遇的防止，远胜于事后的补救，真正是预防重于治疗。
    圣经罗马书中说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿的恶，我倒去作。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」
    前面这段圣经清楚的告诉我们，我们每个人都是软弱的。心中虽然想对妻子或丈夫忠贞不二，但是事到临头时，仍然不免做出越轨的事。有时心中虽自责不应继续下去，但是行不由心，两条腿仍然会跑向不该去的地方。这就是人的软弱，明知不该为却去为的事，真是太多了，又信止外遇一椿呢？
    我们既然知道自己的软弱，又知外遇对婚姻杀伤力之严重，夫妻双方都应该尽力防止它发生。例如现很多人到大陆去投资，那边的女孩子热情可爱，台湾去的先生则是工作劳累又寂寞，因此很容易发生不轨之事，久之就成为家庭婚姻和谐的肿瘤。因此在决定是否去大陆投资时就应该想清楚这个问题。夫妻能一起去最好，否则就应考虑暂时不去大陆投资，钱固然是要赚，但是美满婚姻更为重要。
    有人告诉我，他的老公忠厚老实绝无问题。但我则劝她还是小心一点好。因为古代所谓柳下惠有坐怀不乱之功，那只是传言，是否有那样的事还是疑问，即使有，也是特例。人就是人，不是神，世上有人能有坐怀不乱之功的呢？
    圣经约翰福音记载主耶稣的话说：「我是葡萄树，你们是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，这人就多结果子，因为离开了我，你们就不能作甚麽。」
    我们人真是十分软弱，离开了上帝就会走偏道路，不是掉进水沟，就是跌落山崖。要想一切有把握，一切都走在正道上，必仰赖这位全智全能的上帝主耶稣基督。我们若常常思想主耶稣的话，就必能多结果子，凡事不致偏离，当然更加不会让第三者有介入的机会，外遇不致发生，白头偕者的美满婚姻自然可期。
    亲爱的朋友，你是否也感觉到自己有所无法控制的软弱呢？何不试试向最刚强的神祷告：「亲爱的天父，我相信你知道我的软弱，也能够帮助我。祈求你给力量，让我能够去行所当行的善，拒绝诱惑人的恶，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》 6月23日

    「我要称谢你，直到永远，因为你行了这事，我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。」（诗52:9）

    时间的考验，是最严厉的考验。然而只有当我们学习等候神，我们才会发觉自己有分于神实在所做的事情里。亚伯拉罕相信神要赐给他一个儿子，但等了十年之后，他觉得不能再等了，他知道神有意要给他一个后嗣，因此他设法去预备一个，结果得了以实玛利。亚伯拉罕的动机并没有错，但他在开始行动的时间上错了，他觉得自己仍有力量可以生一个孩子，他也实在能够，并且实行了。他八十六岁的时候，还是有生育的能力。

    此后，过了一段更长时间的等候，直到他一百岁时，亚伯拉罕再不能够这样做了，他的身体「如同已死的」（罗4:19）。就在这种情况之下（一个不能凭自己力量去讨神喜悦的人），神奇妙的恩赐便在以撒身上显明出来了。这完全是神的工作，是很值得我们等候的。让神通过我们身上做祂自己的工，即使只有一次，也胜过我们用人的力量去毕生奋斗。

《灵命日粮》6月23日

吾家儿女已长成

读经: 诗篇128篇

金句: 「你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。」（诗篇128篇3节）

    十八年来，我家一直有青少年承欢膝下。时至今日，我们四个孩子当中最小的一个也已经二十多岁了，我们的孩子都长大成人了。

    养育青少年的日子，是充满着挑战的岁月。有时耗尽我和太太的精力，使我们心力交瘁。一路走来，我们经历过一个孩子猝死的涛天巨浪，也享受过孩子成功的喜悦，也对抗过他们叛逆的风暴。当我回顾这些「为人父母」的经历时，发现我们真的学到好多宝贵的功课：

    在人生的道路上，有些青少年会循规蹈矩；有的会叛逆无常。父母教养他们的最好方式，是以不变应万变──带着爱和勇气与他们同行。

    每个青少年都需要无条件的爱，因为他们生活在一个充满功利主义的世界里。

    要成功地把信仰传给下一代，必须喜爱　神的话。

    青少年和　神建立关係，其根基不在于规范条例，乃在于他们对耶稣深厚的爱。

    　神给了你什麽样的儿女？不管他们现在多大，请无条件地爱他们，帮助他们学习去爱　神的话语，以身作则教导他们如何深爱耶稣，并且永不放弃！JDB

                           父母留心带子女！

                           用神话语来教育。

                           胸怀智慧和慈怜，

                           指教他们爱　神。

                别只是陪儿女，要花时间让他们亲近主。

所提尼的苦难－－众人揪住，堂前打他

经文:

徒十八12~17；林前一1

钥节:

众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。（徒十八17）

参考经文:

雅一2~3；彼前四12~14

提要

    所提尼「Sosthenes（soce-then'-ace）─GK4988」原是哥林多城管理犹太会堂的人，听了保罗所传讲的基督，便接受了福音，成为耶稣的门徒。他是哥林多第二位回应保罗所传福音，而成为基督徒的犹太会堂管理人。（第一位是基利司布，徒十八8）他的悔改可能多少也受基利司布的影响。今日经文提到犹太人因不满保罗所传的，便攻击他，拉他到公堂，要控告他。当时的巡抚迦流，不予理会，把他们撵出公堂（徒十八16）。众人愤恨难消，「便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。」（徒十八17）所提尼遭受毒打，因他信从保罗所传的基督，认为他与保罗是同党的。所提尼为信仰遭受迫害，在初代教会这种事，随处可见。但这些人，却是甘心为主受苦的。（雅一2~3；彼前四12~14）?
    保罗在哥林多那一年六个月当中，主兴起许多人来协助保罗，其中包括所提尼。保罗在哥林多前书中，特别将所提尼同列为发信人（林前一1），并且称他为「兄弟」。保罗视他为手足，可见保罗对所提尼的重视，想必所提尼也是保罗的好同工和好伙伴，两人在福音上同心争战、同受苦难，一起为主作见证。所提尼名字原文「Sosthenes」之意：「国家的救主（saviour of his nation）」。他将自己的一生献给这位拯救他和他国家的主，也成了耶稣基督这位救恩之主的忠心僕人，一生甘心为祂受苦、无怨无悔。他的生命尊荣主、讚美主了。信徒阿！要有勇敢的信心，靠着主在凡事上得胜有馀。

默想

1.所提尼信主之后，随即为主受苦、受逼迫，他并没有因此退缩，反而成为保罗亲密的兄弟和同工，他的忠心和勇气，无私的奉献和无比的信心值得我们效法。
2.「为主受苦」是信徒荣耀主的事奉，使徒彼得对此有深刻的勉励：「亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若是为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵，常住在你们身上。」（彼前四12~14）亲爱的，在这末世临近之日，要有为主受苦的心志和预备。

苦难的金言

1.大着胆信靠祂！不久你就会发现：那拦阻你前进的阻力，会因着上帝的命令，变成自由的进路。──F. B. Meyer
2.风浪是上帝义袍的边襟、再临的徵候、同在的证据。──F. B. Meyer

苦难的经文

1.众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。（徒十八17）
2.我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。（雅一2）
3.你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。（彼前三14）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，我们在世的年日不多，能「为祢受苦」是何等荣耀的事奉！因祢是昔在、今在、永在的父上帝。大山可以挪开，小山可以迁移，在祢却没有转动的影儿。自始至终没有任何人事物，可以改变祢对我们的爱。祢永远配得我们敬畏和尊崇。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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24-6-2012

林前一18-25

18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。19就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。 20智慧人在哪裡？文士在哪裡？这世上的辩士在哪裡？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。22犹太人是要神蹟，希腊人是求智慧，23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。


哥林多教会充满着各种问题，保罗在这封书信中就是要处理这教会的问题，而其中之一便是哥林多信徒中，有部分人高举人的智慧，将神的救赎看为愚拙。

「灭亡的人」（18节）— 即不信的人。

1. 犹太人、希利尼人和基督的信仰，在信仰上有甚麽不同的形态？
2. 神的拯救是智慧的，抑或是愚拙的？为什么？

十字架的道理，对很多人来说是愚拙的。假如神要拯救世人，祂可以用任何方法来施行拯救，因为祂是无所不能的，若祂只能用某个方法而不能用其他，那就与祂全能的属性有所违背。神可以凭空地将全人类在一息间改变，由充满罪恶变为完全良善，也可以用一块石头或甚麽东西来作代罪羔羊，将人的罪转移其上，又何必用自己的独生儿子 ？假如耶稣真的是神的儿子，祂可以从十字架上走下来，何必在当中受苦？又或者祂可以逢人都说：「你的罪赦免了。」如同祂传道医病赶鬼一般，又何必于大有可为的年月牺牲在十字架上？……要怀疑和否定基督的拯救，实在可以提出数不尽的可能性，但这些都只不过是愚拙的人对神的智慧的挑衅，人还以为自己很有智慧。
　　基督的拯救并非人的智慧所能完全理解的，如果我们只单用智慧来掌握神的拯救，我们将无法得救，信心才是正确的回应，纵然基督的拯救在人看来是多麽愚拙不合理，若我们仍能相信，我们才是真正聪明。
　　欲将以上的智慧来为人类的拯救定下方桉，无疑是一种妄想。保罗说：「神的愚拙总比人智慧」，基督除了死在十字架上，再没有别的方法！

当我遇到困境时，我会不会为自己脱离困境定下计划而不仰望神？

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转载自《生命福音事工》

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淡然如水

《竭诚为主》6月24日

承认罪的事实

现在却是你们的时候，黑暗掌权了。 （路二十二53）

    不承认罪的事实，会带来人生一切的祸患。你可以大谈人性的尊严，可是人性中有一种东西，在你一切的理想面前，会当面嗤笑你。你若不肯承认人性的邪恶自私，有根本上的罪过，这样，当这些东西袭击你时，你就会与它妥协，并说抵抗也是没用。你有没有准备面对这个关头，面对这黑暗的权势？还是你对自己的评价，没有把罪算在内？你与亲属的关系，与朋友的关系，有没有承认有罪的事实存在？若没有，不需多久，你就会被罪追上，与之妥协了。

    但若你承认罪的事实，就必立即觉察到危险——[对啦，我知道这是什么一回事了。 ]承认罪的事实，并不会破坏友情的根基，反而使彼此看清楚人生基本是可恶的。

    耶稣基督虽不&#8203;&#8203;信任人，却不挑剔多疑，因为祂深信为人有所不为。人得到安全的保障是由于清洁，而不是因为无罪。无罪的人是不可靠的。成为无罪，不是人可以做到，只有神才可要求人洁净敬虔。无邪是孩童的特征，但成人则要承认罪这事实。

祈祷◆噢，主啊，以你的恩典和荣耀淹没我，让你那浩瀚的潮水覆盖所有。

淡然如水

人生取向
  徐道励

你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。 （路十二15）


香港中文大学每年12月举行毕业礼，2011年的毕业礼上，校长沈祖尧教授给学生的一篇赠言后来刊载在报章上，很多人读后十分感动。

他勉励毕业生三件事：要过俭朴、高尚和谦卑的生活，以不负此生。在讲辞的末后，他这样说：「假如你拥有高尚的情操，过着俭朴的生活，并且存谦卑的心，那么你的生活必会非常充实... ...你不会着意于社会能给你什么，而是十分重视你能为社会做什么。我相信一所大学的价值，不能用毕业生的工资来评断，更不能以他们开的汽车、住的房子来作准；而是应以学生毕业后对社会、对人类的影响为依归。」

前些时候中国大陆正流传着，一些著名大学的教授竟然公开对他们的毕业生说：「你们毕业后若干年（或到了某个年纪），若不能赚到多少个百万，不要回来见我！ 」沉校长这番话，在华人社会一片「向钱望」的风气下，就如俗世中的一股清流。弟兄姊妹，过简朴生活，积财宝在天，这是你的人生取向吗？

淡然如水

自尊心受擦损

生活在肩摩接踵的人群中， 我们的自尊心很容易受擦损。

千辛万苦找到了泊车的位置， 在扭呔盘的时刻， 忽然另一车窜了进去； 开会的时候， 你举了半天手， 主席都没有给你机会， 邻座的「 大人物」 ，手也不举就大发伟论， 主席还着点头称是： 你绞尽脑汁做出了一点成绩， 分数却打在上司的簿子上； 你办事的能力和表现都比同事强， 可是因为是女人， 你就得「 安守本份」 ， 承认自己是次等的。

自尊心受擦损， 会像泄了气的气球， 先是胡乱的向四面八方放气─ ─ 怒气、 怨气、 赌气， 什至无的放矢， 把周围的弄得莫名其妙。继 而 自 我 放 弃 ， 逐 渐 收 缩 。一个收宿的人对自己失去了信心， 不敢尝试， 把别人对自己的看法当为真理来限制自己的成长。

自尊心受擦损也会导致自尊心太强， 为了保护自己， 对别人的说话非常敏感， 常杯弓蛇影地测度别人的用心， 疑神疑鬼， 终日心绪不宁。

圣经以赛亚书形容耶稣， 说他是「 被藐视、 被厌弃、 不被人尊重」 。他然行许多异能， 他也有人说： 「 拿撒勒( 耶稣的家乡) 还能出什么好的呢？ 」 为什么主耶稣的自尊心没有因此受打击， 反倒成就了救恩？

我想主要因为他把这些被动的因素加上了爱的主动动力。腓立比书第二章说他「 本有神的形像， 却不以自己与神同等为强夺的。 反倒虚己， 取了奴仆的形像， 成为人的样式… 。 自己卑微， 存心顺服， 以至于死， 且死在十字架上。 」 耶稣为爱世人， 主动地降级， 由神子成为死囚。因为爱， 他主动放弃主权， 交给自己所锺爱却不爱自己的人手中。因为爱， 他能够忍受人的藐视与厌弃； 因为爱， 他把个人的得失放在一边。别人的对待、 个人的得失是短暂的， 爱却是永存的。

看人脸色的自尊心是很脆弱的， 必然千疮百孔。唯有用爱来建立的自尊心是刚强得可以承受诸般的打击， 和被剥削的痛苦。

咀 嚼 生 命 粮 ： 赛 五 十 三

穿 上 走 路 鞋 ：

下次你见难堪的话或看见难看的脸色， 试想想耶稣会怎样回应。

方舟

“因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生；并且在末日我要叫他复活。”(约6:40) ﹞   “一切见子而信的人，”原文意思是：‘凡思想子真正是谁，因而相信祂的人。’现在的人还能见圣子吗？能。不是凭肉眼看见，而是在灵里认识他。不是单单听说，而是要知道他是谁。然后用信心与他的生命连接一起。这样的人不再是从血气生的，不再是从情欲生的，乃是从神生的，所以他们有永生。生命必不朽坏，因为他们所接连的生命，是充满了恩典和真理的神的生命，神的能力是不可思议的。   主你的美意是叫我们得永生。我们信了你，就有永生的盼望。愿你帮助我们用好行为吸引许多的人认识你，知道你是谁，真心信靠你，都在你里面一同得永生。奉主耶稣的圣名.阿们!