每日灵修生活2012年06月19日 洗礼和受苦

淡然如水

摘要：「我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢！」 路12:50过去几天，我们谈到洗礼的水不但提醒我们关于洁净和重生的道理，它更提醒我们会被它淹没，而今天经文的信息更令人吃惊。谈到洗礼与基督的关系，洗礼也可以指受苦（我们偶尔会听到人说「用火施洗」，就有这个意思。）当想到前面的十字架时，耶稣感叹说：「我有......
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洗礼和受苦
读经: 路加福音 12:49-53
     「我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢！」 路12:50
　　过去几天，我们谈到洗礼的水不但提醒我们关于洁净和重生的道理，它更提醒我们会被它淹没，而今天经文的信息更令人吃惊。
　　谈到洗礼与基督的关系，洗礼也可以指受苦（我们偶尔会听到人说「用火施洗」，就有这个意思。）
　　当想到前面的十字架时，耶稣感叹说：「我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呀！」祂知道祂很快便要面对极大的痛苦了。
　　作为基督的信徒，我们需要明白，我们藉洗礼与耶稣联合，表示我们也会像祂一样，面对痛苦。
　　你或许出自一个回教、犹太教、印度教、佛教，或无神论的家庭，而一旦相信耶稣，你的家人或朋友可能会与你断绝关系了。
　　可能你已是多年的基督徒，却从未经历过逼迫或嘲笑。纵使如此，说不定有一天会有邻居、同学，或同事，不欢迎你参与他们的活动，抗拒你的影响力，甚至嘲笑你的信仰。
　　跟随耶稣的道路并不是常常平坦的，但它却带来拯救。神甚至能使用我们的受苦，来传扬耶稣拯救的好消息呢。
祷告
慈爱的神啊，祢坦诚又肯定地告诉我们，作基督徒是会受苦的。求祢赐我们勇气作祢的子民，跟随我们受苦的主的脚踪。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒艺人江珊见证生活中的信仰
      提起江珊，很多人并不陌生。她曾以歌曲《梦里水乡》和电视剧《过把瘾》而红透中国的大江南北。其实她的人生并不平坦，但信仰给了她力量，生活中所遇到的一切难题，她都不会抱怨而是理解和感恩。
       她曾经是中国少年合唱团最早一批小演员，并且是第一任团长，很早就接触过圣乐，唱过《奇异恩典》等赞美诗。但是在演艺圈中的生活，是她感觉自己的灵很干渴，总想要抓住什么，但是她也不知道去寻求什么“神”？在昆明，一位方丈为她主持法式。
      当时演艺界中的一位基督徒明星知道此事件后，就帮她认识耶稣，然后又带她去教会和教会的牧师交流交谈，就这样，江珊接受了信仰，有人说是江珊有颗寻求神的心，所以就这样没有迟疑地接受了。
       远志明牧师见证说，3年前的一场布道会中，他在诗班里认出江珊。“那是我第一次知道她是基督徒。江珊是我很喜欢的演员，很清纯，笑起来甜蜜。如今她脸上更是挂满了喜乐，比她演《过把瘾》时更内在得多。”他说，“江珊的人生道路并不平坦，但从她口中听不到一句抱怨，全是理解和感恩。”
      近期，她又做客凤凰网《非常道》节目。当主持人问到，有信仰的她怎么和孩子相处时，江珊回答的是那么的自信。她认为父母和孩子争吵是因为没有一个统一的真理运行在其间，当自己与女儿有矛盾时，会说“我们一起回到神的面前”，这让孩子知道在母亲之外，在她之上有一位至高者。江珊同时也感慨，“如果你真的能够把孩子带到神的面前，不知道能够省多少心。”
      也许死亡正是很多人面临的问题，或者有很多人怕死。其实江珊也是一样，她表示说，“我以前是一个很怕死的人，我怕死，尤其有了你（女儿）以后，如果死了我会有很多遗憾，我说当然现在如果死亡来到我面前的话，我还是会有遗憾，但是我没有那么恐惧了，因为我知道即使我不在了，你（女儿）也不会没有爱，我不再害怕我不再管着她的时候，她会不会变成一个坏孩子，她以后的路该怎么走，这样的恐惧我没有了，当然遗憾还是会有的。”
      她还说，自己没有什么可夸耀的，工作能力及自己的家庭生活都是神赐的。所以当你明白工作不再是为人而作，养孩子照顾家庭更不是为自己所做，都是为荣耀在天上的父而做时，你会有很大的喜乐和满足。同时也会感受上帝，每天都有这样的事情可以做。
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转载自《基督时报》
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标       题：6 月19日
经　　节：你若这样行，神也这样吩咐你，你就能...(出埃及记十八章23节)

    无论忍受多少孤独苦楚，
　　或走在惊心胆战的路途，
　　即使难上加难，
　　务必坚持前行。
　　切勿因骄阳炙热而退缩，
　　也不要因脚跟流血而哀泣，
　　竞走既已开赛，
　　务必坚持前行。
　　爬上岩石嶙峋的苦难山坡，
　　手扶犁，心中满怀希望，
　　无论日子如何，
　　务必坚持前行。
                                                ─安姆斯
      神绝不容许：任何神和我都无法用共同处理的事，临到我身上。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：祷告却不相信
经　　节：听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：「彼得站在门外。」他们说：「你是疯了！」使女极力地说：「真是他！」他们说：「必是他的天使！」

你可以用理智祷告，却心里怀疑。有时候在这种情况，神照样会回答你的祷告，就像当初彼得被下监，等着被处刑一样。耶路撒冷的信徒没有能力去解救他，他们只能祷告。当神释放彼得时，他们的反应显露出他们怀疑的心态。即使彼得正站在门外敲门，他们仍极力争辩，认为彼得决不可能被释放的！人是否可能作个没有信心的「祷告者」呢？你是否活在一个假像，以为自己求告神就等于有信心，相信祂的能力会满足你的需要？你的信心是否非常软弱，以至于十分讶异神对自己祷告的回应？作为神的儿女，你一定要期盼神会回答你的祷告。你是否求神成全某事，却不愿为了你所祷告的内容，来调整自己的生活？如果你祷告求灵性复兴，你是如何预备自己面对复兴的来临？如果你祷告求赦免，你是否仍然生活在罪恶感之中？如果你已经祈求神供应你的需要，你是否还担心忧虑？求神加添你的信心，然后开始让自己的生活，反映出你对祂全然的信任。因着祂的恩典，即使你缺乏信心，神仍可能选择要回应你的要求。但如此一来，你就错失信心祷告的喜乐。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 19日
经　　节：『作饼的粮食是用磨磨碎。 』(赛二十八章二十八节)

      我们没有在主的手里被摔碎以前，主不能用我们来做世人的粮食。 『作饼的粮食是用磨磨碎』的。多少时候，主给我们的经历是痛苦的；但是我们的痛苦能使别人的生命得福，那末我们所付的代价，也不算太大了。世上最可爱的东西，往往是从眼泪和痛苦中得来的。 －密勒（J.R.Miller）
      神已经派定我做祂选民的粮食，如果这粮食必须经过狮子牙缝的磨碎才能喂养祂儿女的话，我还是感谢赞美祂。 －意内息斯（Ignatius）
      世上的英雄，医界的伟人，差不多都是由贫乏、患难、不幸，促成的。因为借着苦难，才会生出毅力和忍耐来。父亲的那只旧挂钟能摆动的原因，就是因着下面有重量。许多时候，我们可以利用暴风的力量，来催进船只的进港。这就是说：神往往利用人的反对，来激进信徒的信心和工作。
     圣经上最光荣的人物，都是先被磨碎，压伤，然后才成了他人的粮食。亚伯拉罕被称为『信心之父』，是因为他的苦难最多，顺服也最多。
      雅各也曾遭受过不少难忍的磨炼。
      约瑟必须做过波提乏的仆役，坐过埃及的监狱，才能得到宰相的高位。
      大卫在山上像鹧鸪般被人追逐－又疲倦，又痛苦，至终却成了全国的粮食。
      保罗如果没有受过鞭打和石击，也决不会成为撒家的粮食。他是为王家作磨碎的细粉。
      亲爱的读者，如果神命定你受特别的试炼，当知道在祂的心中，已经给你留着一个特别的地位。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗七十三25）
       我们当全心全意地爱我们的主。关于这点的重要性，我再怎么强调也不为过。神所盼于我们的，就是这个。祂不愿意与其他任何人或任何东西分享我们的心。即使祂可以得到最大的一份，祂也不能满意。祂要我们全心全意地爱祂。
      神不能容忍竞争。我们的一切都必须全献在祭坛上，这是基督徒得属灵能力的秘诀。一旦活祭献在坛上——不，等最后一份祭物都呈上了——火就从天而降。没有祭坛，就不会有属天的灵火。不管我们对基督的十字架在理智上的领悟有多深，不管我们是否时时在谈论主牺牲的爱，这些都不能给我们带来圣灵的能力。唯有当我们本着爱，甘心情愿地把一切都献在祭坛上，圣灵的能力才会临到我们。
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转载自《喜乐的心》
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无怨无悔

作者：查思博牧师

好，你这又良善又忠心的仆人。
马太福音25：21

比尔&#8231;保顿生于美国著名的「保顿牛奶」家族，但他放弃一切名利，往中国宣教。他的朋友都认定他是疯了，竟抛开那富裕舒适的生活。他失踪了好一段日子，及后有人在一个帐蓬里发现他的尸体，拇指下还有一张字条写道：「绝无保留！永不回头！无怨无悔！」

神的儿女，请深思！ 「绝无保留」就是不为自己留退路；「永不回头」就是专心按着神的呼召勇往直前，绝不退缩；「无怨无悔」就是「作无愧的工人」(提摩太后书2 ：15)。今日，你只需要委身。当你察验自己的生命时，也许你看到的并非一幅美丽的景象，但别骗自己，你要面对现实，求神帮你重建祭坛，再次把生命献上。

「绝无保留！永不回头！无怨无悔！」──这样方能成事！

杵臼之交
黃瑞西牧师著
    与智慧人同行的，必得智慧; 和愚昧人作伴的，必受亏损。 (箴言13:20)
    后汉时有一位读书人公孙穆，为人好学，他读书读完了一个阶段，很想再求深造，不过，公孙穆家裡很穷，拿不出这笔钜大费用，正在焦急，忽然听说有一个富户吴裕，正想招僱一批舂米工人，公孙穆一想，不如去做工积点钱将来再进大学深造也不迟。
    他装成一个工人模样，前往应徵。一天，吴裕巡视到舂米的工地来，见到这个工人，不像是做工人的样子，举动斯文，问起原因，原来是一个饱学之士吴裕对公孙穆这种苦学精神，十分佩服，便不顾贫富的悬殊，就在舂米的杵臼前面，交起朋友来。
    在当时的环境，贫富阶级的观念很深，吴裕肯移尊降贵，跟一个穷读书人做成好朋友，算是万分难得的了。吴裕与公孙穆相交之后，后来的人，遇到了一贫一富的好朋友，都拿「杵臼之交」来相比喻。
【灵训】
    交朋友最重要的本分是彼此坚固信心，砥砺德行，在软弱的时候互相扶持，在伤心的时后彼此安慰。一方遇见患难，对方应当救; 一方感受缺乏，对方应当补足。
    你的朋有肯把你的过失告诉你，这是证明他是真爱你;你当特别敬爱他，亲近他，接受他的劝告。友谊决不可因为富贵贫贱而改变，这样的行为是自私自利卑鄙可耻的，更是神所憎恶的。
    世途险恶，人心诡诈，许多没有经验的信徒因为轻易交友，被人利用，被人欺骗，受了很多无谓的痛苦和损失。
    与朋友交往不可一时感情太厚，过往太密，这种交谊很难保持长久。
   「世事静方见，人情澹始长」这真是经验的话。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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恩雨大降

黃瑞西牧师著
                      There Shall Be Showers Blessing
                        Daniel W. Whittle, 1840-1901

   我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。（ 结 34:26 ）

   圣灵是神智慧的总结，祂浩大的能力，贯通于宇宙之间。每个基督徒一重生，即有圣灵的内住，运行在我们心中，将我们塑造成合祂使用的器皿，预备行各样的善事。

   神与人同居，是一个极大的奥秘。神是灵，神人之间的交通是藉着圣灵，祂是神人之间的道路。信徒若爱主、不贪爱世界、不体贴肉体、愿意与神交通，神就不因人的卑微不配，降卑在灵裡与他们交往。神的灵柔和谦卑，与人同在、谈话、教导、施恩和感化。但信徒若属肉体，对圣灵就不易捉摸得到，更不易听见衪微小的声音和感动了。神的儿女若抗拒圣灵、销灭祂的感动或是出于肉体和血气的作为，妄自作主，就会把圣灵摒诸于门外，并使祂担忧。但愿我们享受与祂同在的喜乐和甜蜜。

   本诗作者 Daniel W. Whittle 1840 年 11 月 22 日生于美国麻州 Chicopee Falls，原在 Elgin 钟錶公司工作，受佈道家慕迪先之鼓励，放弃事业，全心全意投入事奉。在慕迪佈道团中，与 Philip P. Bliss 配搭音乐事工。 1876 年 Bliss 因火车车祸死亡，由 James McGranahan 接续 Bliss 之位置。两人同工直到 1890 年。

   这首「恩雨大降」即是两人合作成果。作曲者 James McGranaham 係 1840 年 7 月生于宾州，是擅长男高音之歌手，但将恩赐为主使用。本诗最早发表于 1883 年出版的福音圣诗第 4 首。
   1. 心地枯乾软弱可怜，非藉圣灵难复兴；主大慈爱己经应许，必赐灵恩如大雨。
   2. 必赐灵恩有如大雨，圣灵已经大降临，今将我罪尽都承认，到主足前献我心。

                                 （副歌）
      恩雨，降恩雨，愿主圣灵充满我，虽已蒙恩略为滋润，还渴望大赐恩雨。

               ＊凡是人按着自己能力做的事，仅有短暂的影响；
             惟独藉着永远的灵完成的事，能存到永恒！── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》6月19日

   「当主日我被圣灵感动。」（启1:10）

    谁有资格来研读启示录？在约翰自己的历史里，我们找到了答桉。他第一个异象不是看见事情，乃是看见耶稣基督自己。约翰虽曾靠在耶稣的胸前，但他一定要再一次遇见那位使他仆倒在灰尘中的永活主，只有那时他才蒙指示去瞭解那些「将要成的事」。凡没有首先看见约翰所看见的异象，就没有资格去研读以下的记载，因为我们需要先有看见了主耶稣，才能装备整齐去面临争战。

    从前约翰是认识主的爱，现在是亲眼见到祂的威荣，从前他认识主耶稣是一位慈爱的救主，现在更认识祂是一位荣耀的王。除非我们先如此遇见祂，并仆倒在祂脚前像死了一样，不然，一切将来之事的知识，只会引起我们的好奇和自高，最后且导致溷乱或甚至不信。这卷书宣告主的争战，祂向一切抵挡祂国度的宣战。这卷书的目的，乃在向我们显出耶稣基督是宝座上的君王，只有这个看见，才能产生属灵的战士。


《灵命日粮》 6月19日

奴隶解放日

读经: 罗马书6章15-23节

金句: 「你们既从罪里得了释放，就作了义的奴僕。」（罗马书6章18节）

     在1865年6月19日，林肯总统签署《解放宣言》两年后，高登&#8231;格杰将军在德克萨斯州的贾文斯顿市，宣读了第三号将军令﹕「特告德克萨斯州全体人民，根据美国总统的解放宣言，所有的奴隶都已自由了。」那时，虽然德州有些黑奴还不明白什么是自由，但大部分奴隶开始欢庆得到自由。为纪念这一天，德州政府便把 6月19日定为官方节日──「六月解放日（Juneteenth）」。

     耶稣在十字架上也昭示了《解放宣言》。25年后，保罗写信给罗马的信徒，因为他们当中有些人仍不明白，从罪中被解放意味着什么。他们以为在恩典之下就可以继续犯罪（罗马书6章15节）。所以保罗运用大家熟知的事实，提醒他们在耶稣基督裡的地位：就是我们顺服谁，谁就会是我们的主人（约翰福音8章 34节）。因此，我们若继续犯罪，就仍是罪的奴僕。

     另一个选择是作义的奴僕。救恩其实意味着我们所受的辖制改变了。我们从前是罪的奴僕，但因着耶稣所赐的自由，我们现在已将生命献给义了。

弟兄姊妹，让我们活出已经得着自由的身分──就是脱离罪的綑绑。MW

                                  救主破除罪权势，

                                  早已赢得真胜利；

                                  靠主脱离罪綑绑，

                                  他能战胜我仇敌。

                          只有基督的奴僕才有真自由。

我的力量来源
王建瑄
    一个人力量的来源可以有多方面，我也不例外，但其中最重要者，则有两种力量来源，也就是说在我日常生活中面对各种困难时，最能帮助我、给我支持的力量有两项。
    第一个来源就是人民的鼓励。在公职生活裡，尤其最后担任政务官的阶段，时时会遇到困难、打击、抹黑，使我心灰意冷，甚至想放弃。但是民众的及时鼓励，使我勇气再生，例如在爬山或集会场合遇到不认识的民众，他们会很诚意的对我说：「看到你就看到了中华民国的希望。」或是「中华民国官员都像你这样，中华民国就有救了。」类似鼓励不胜枚举。当遇到压力见诸新闻媒体时，民众更慰问有加，送花不断。看到这些鼓励，使我觉得无论再受多麽大的委曲，无论再大的辛苦，我都愿意承担下来，心中不时出现：「我一定要为他们打拼」，力量就这麽来了。
    第二个力量来源是来自我的信仰。我是基督徒，我相信耶稣是上帝的儿子，是死裡复活的神，当然我也相信圣经的话语。在工作上遇到困难或是难以抉择时，我就把一切交给上帝。我相信只要凡事尽心尽力，上帝必会带领我、保护我。有一道诗歌说：「天父必看顾你，时时看顾，处处看顾」。「时时看顾」是说上帝无时无刻都在看顾你，「处处看顾」是强调上帝无所不在的保护着你。只要我们行事为人符合圣经的话语，上帝就必与我们同在。
    有一个基督徒有一天做了一个梦，梦见他与上帝同行于海边的沙滩上，沙滩上留有两排脚印。不多久，这位基督徒发现沙滩上只剩下一排脚印，他就大声的对上帝说，为什麽上帝不再看顾他，让他一个人孤独的行走于沙滩上呢？上帝说：「孩子，我没有离开你，是我把你抱在怀里走，沙滩上所留的脚印是我的，不是你的。」
    有一次我在佈道会上引用这个故事，会后有位女士问我，那个基督徒被上帝抱在怀裡走，怎麽自己都不知道呢？没错，上帝时时看顾处处看顾我们，我们多半时间都是不自觉的。我们常常自以为了不起，以为靠自己可以成功的完成一切，殊不知没有上帝的保护，我们就随时会跌倒，甚至成为一无所有的人。
    现在我离开了公职，成为立法委员，所遇的困难及黑暗比以前更多，但是我深信上帝的话语，只要尽心尽力，本公义行事，上帝终必眷顾，一切就安心无惧，力量也就来了。
    亲爱的朋友，你愿意接受上帝让祂为你力量的来源吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得着永生。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰》
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亚居拉，百基拉的苦难(一)－他们家里的教会

经文:

徒十八1~28；林前十六19

钥节:

亚西亚的众教会问你们安，亚居拉和百基拉，并在他们家里的教会，因主多多的问你们安。（林前十六19）

参考经文:

罗十二11；十六3；加一11，12

提要

    亚居拉「Akulas（ak-oo'-las）─GK207」名字之意：「鹰（an eagle）」；百基拉「Priscilla（pris'-cil-lah）─GK4252」名字之意：「年高得邵、有价值的（ancient）」。他们是一对爱主的夫妇，愿意为主全然摆上，生命如鹰展翅上腾（赛四十31），又如精金可羡慕（诗十九10）。他们原定居在罗马，因为罗马皇帝革老丢于主后52年，下令将所有犹太人驱逐出境，他们才从意大利来到哥林多居住。他们以製造帐棚为业，二人同出同入，同心劳苦，一起服事，除了亲手作工，自我养生之外，也供应同工。他们一生的转捩点，就是在哥林多遇上了同样会织帐棚的使徒保罗。保罗因和他们同业，就投奔他们，和他们「同住作工」，长达一年半之久。（徒十八1~3）保罗在哥林多停留期间，三人一起祷告，一起默想上帝的话语。亚居拉和百基拉从这位初代教会最伟大的圣经导师身上，获得丰富的属灵知识，他们在旧约圣经中找到了弥赛亚应许中的救赎主，甚至讨论各种神学问题。这期间奠定了他们深厚的友谊，他们从保罗身上接受了最严密的圣经课程，这对他们日后的服事产生了决定性的影响。保罗受惠于这对虔诚的夫妇也相当多，他们提供保罗家庭的温暖和基督裡真实的爱，并且在福音上忠心的与他一同劳苦，事实上在保罗的书信中对他们的推崇，超过所有的同工。?
    后来保罗决定离开哥林多，前往以弗所，他们也与他同去。等保罗再离开以弗所，访视安提阿教会时，就「把他们留在那裡。」（徒十八18~19）也因为他们「留在那里」，遇见了上帝另外一位僕人亚波罗。这是上帝的安排和恩典，使用他们对真理的认识，来开启亚波罗的眼睛，使他能明白福音的真实。这位大有学问、内心火热的亚波罗，虽然熟悉旧约，能言善道，可惜他的信息不够完全，仅知道「约翰的洗礼」，而不知基督十架的救恩，他们在听完亚波罗的讲道后，就邀请他到家裡来，以谦卑的态度，将救恩之道向亚波罗详细讲解。亚波罗因此受教，在传福音上大得能力，以致他后来被称为使徒。（徒十八24~28）亚波罗之所以有如此的成就，除了上帝的恩赐以外，乃是因为百基拉与亚居拉默默的教导和付出。今日的钥节，清楚明载他们的家，就是教会。当时他们留居以弗所，奉献自己的家，供人聚会。不论迁居何处，他们的家永远是主的教会。这是何等美的事奉，是多麽荣耀主的见证。「教会」之重要，不在于华丽的建筑和设备，而是弟兄姊妹同心合一、彼此相爱的聚集，热心敬虔的事奉和荣耀讚美的敬拜。

默想

1.「家庭教会」是初代教会的特徵，也是他们能迅速发展的主要原因。当时他们面对的是罗马帝国勐烈的逼迫，需有随时准备好为主受苦，甚至受死的心志，就是有像百基拉和亚居拉这样的圣徒，才使教会能在各地开花结果。他们爱主的心志与作为，实在难得。亲爱的，真正的事奉，是受苦的事奉；真正的奉献，是全然的献上。
2.到了以弗所，保罗把他们「留在那裡」，这又是另外一种顺服，若非如此，他们就无法帮助亚波罗了。真正的服事，不是随自己的喜好，乃是顺服圣灵的带领。

苦难的金言

1.走信心的道路：如果是一道江河，当我们脚一入水的时候，江河便会变成乾地。如果是一扇铜门，当我们向前推进的时候，铜门便会自动展开。如果是一座高山，当我们奋勇前进的时候，高山便会倒入海中。──Henry Clay Trumbull
2.我们的上帝是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，我们应当忍着暂时的痛楚，仰望前面收穫的丰富。──Shan

苦难的经文

1.保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头髮。（徒十八18）
2.他在会堂裡放胆讲道，百基拉亚居拉听见，就接他来，将上帝的道给他讲解更加详细。（徒十八26）
3.亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家裡的教会，因主多多的问你们安。（林前十六19）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，我们要向祢唱新歌讚美称颂祢，无论在顺境或逆境中、我们或生或死，祢都要以超出我们所求所想，无与伦比的奇妙方式来赐福，这是我们深信不移的。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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19-6-2012

诗八十五1-13

1耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。
2你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。（细拉）
3你收转了所发的忿怒和你勐烈的怒气。
4拯救我们的神啊，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。
5你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？
6你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？
7耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。
8我要听神 — 耶和华所说的话；因为他必应许将平安赐给他的百姓 — 他的圣民；他们却不可再转去妄行。
9他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。
10慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。
11诚实从地而生；公义从天而现。
12耶和华必将好处赐给我们；我们的地也要多出土产。
13公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。

这是一篇团体的祈祷诗。

「雅各」（1节）— 即以色列选民

1. 诗人怎样申诉国中的苦况？
2. 诗人称呼神为「拯救我们的神」，这称呼背后有甚麽含义？（参第4节）
3. 蒙神拯救后，诗人怎样向神发出赞美？有什么内容？



诗人称呼神为「拯救我们的神」，但随着这个称呼，诗人又难以明白拯救人的神为甚麽仍把苦难加在人身上，一连串的问题，一方面叙述国中的苦况，一方面也要申述诗人心中对神的矛盾 — 你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？
　　「死亡」，在人的经验中其实有很多重意义，撇除了肉身的死亡和灵裡与神隔绝的死亡外，在日常的生活中，人也可以有很多如同死亡的感受。当不幸在刹那间降临；当人生找不到继续前行的目标或一个可以让生命延续的点；又或许当手上的工作告一段落，再无牵挂之馀，同样可能会产生如同死亡的感受。
　　古时以色列人认为有人遭遇不幸就如死亡一般，所以「求你救活我们」的意义是求神使人回复昔日美好的光景，重拾生之盼望。其实，我们相信神的拯救的深度，跟我们对死亡的感受的深度成正比，一个深觉自己在死亡边缘的人，他所发出的拯救呼声是最强烈的。

我可有觉得自己是「死过翻生」的人？若有，这是一种怎样的经验？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

与智慧人同行的，必得智慧; 和愚昧人作伴的，必受亏损。 (箴言13:20)

淡然如水

《竭诚为主》 6月19日

热诚的事奉

你爱我么？ ……你牧羊我的羊。 （约二十一16）

    耶稣并没有叫人追随祂的思想，而是要你看顾祂的羊，使他们因认识祂而得着滋养。我们把事奉的工作，视作事奉主；但耶稣基督却视我们与祂的关系为事奉，而不是我们为祂所做的工作。做门徒，是基于对耶稣基督的忠诚，而不是由于服赝一套信徒规条。 [人到我这里来，若不爱我胜过……，就不能作我的门徒。 ]没有争议，也没有强逼，只直截了当地——[你若做我的门徒，必须专心归我]。一个人被圣灵摸着了，就说：[我如今认识了耶稣是谁。 ]这就是专心归依的根源。

    时至今日，我们已把信条代替了个人的信仰，所以致力于事工的人多，而一心归服耶稣基督的人却少。人不要归服耶稣，只想致力于他所创立的事工。他们只认耶稣为同志。主首先顺服的，是祂父的旨意，而不是人群的需要。他之所以救人，是顺服父神的必然结果。我若只致力于人群的事工，不久就会精疲力竭，落到爱心冷淡的地步；但若我爱耶稣基督，就是认把我当作地席，我仍要服侍他们。门徒生活的秘诀就是全心归依基督。那生命的特征是隐藏不露，就如一粒麦子落在地里死了，不久就萌芽生长，改变整个田园的景象（约十二24）。

祈祷◆愿祢感动我的灵，使他被祢所充满，直至涌溢。愿祢透过我的意念思想，直至我形成[在基督耶稣里的心怀意念]。

淡然如水

认定神
  赖若瀚

我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。 （尼二18上）


1987年6月12日美国总统雷根站在柏林围墙前说：「戈尔巴乔夫先生，将这围墙拆掉吧！这围墙必须拆掉，因为它不能敌挡信仰、真理与自由的力量。」许多人认为这是苏联对东欧的控制瓦解的开始。 1989年11月，柏林围墙果然倒下了。柏林围墙是信仰与自由的难阻；而耶路撒冷的城墙却是信仰与自由的表征。因此尼希米向当时的百姓发出挑战：「来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！」

尼希米领导百姓重建城墙时，自始至终抱着一种谦卑的态度，强调神如何透过波斯王的手帮助他（参二8），这句话也在以斯拉记被引用（参拉七28，八15, 18），可见他常常看见神的手在背后动工。

作为领袖为什么要常常强调神的作为？这表明他认定圣工是属于神而不是他自己的。人虽有所贡献和作为，但最终成就一切的仍是神自己。当领袖们能抱持这种谦卑的态度，对神的子民也有鼓舞，更有动力参与神的工作。

事奉神的人必须常常敏锐于神的作为，服膺神的带领，否则事奉很容易变为展示才能、实现自我的手段，偏离事奉的真义。

淡然如水

任性与驭性

有人会问： 个性天生， 任之放之， 反璞归真， 不是更好吗？何 必 改 造 ？有 没 有 可 能 改 造 ？

个性不可能抹杀， 却可以被改造， 犹如璞玉经过雕琢， 不会失去其本质， 却能使其光泽呈现， 潜藏的美质更显露， 最要紧是自知优劣所在， 然后去芜存菁。所以一个人认识自己是很重要的。

一个人如何认识自己的禀性？据心理学家估计共有十馀种类别个性的理论， 有分为四型、 三型、 两型、 九型不等， 有些大同小异， 有些差别较大。这些虽然都是人为的划分， 并不完全准确， 但可以作为一个分析的工具。最重要的认识是从与人交往得， 知已可以帮助知彼， 知彼可以帮助知己。哲学家齐克果曾说： 我们要「 主观」 待人， 要「 客观」 待己─ ─ 所谓主观待人即代入别人的处境， 客观待己即从别人的角度来看自己， 能如此知己知彼才有丰富的收获。

中国文化很注重人际关系， 个人的人格靠二人的关系来决定（ 例如五伦中之君臣、 父子、 夫妻、 朋友、 兄弟都其特定规范） ， 可是个人若没有独立的个性， 何来真我？不 过 是 角 色 的 重 叠 。善于扮演角色， 跟经过磨练而成熟了的个性有天渊之别， 两者同样很有弹性， 随对象的转变而有不同的表现， 但扮演角色者出自期望， 礼教的压力； 成熟的个性则出自甘心选择， 爱心的动力。

有人说十五岁至卅五岁这阶段最易了解一个人的基本个性， 人长大了不是更成熟， 就是更懂得扮演， 更掩饰真我。成熟不是收藏， 乃是承认自己还有棱角， 还可以改变， 还可以为了爱的缘故放弃一些权利。

保罗在哥林多前书九章十九至廿二节有很好的诠释： 「 我虽是自由的（ 有独立自主） ， 无人辖管， 然而我甘心作了众人的仆人， 为要多得人… 。 向什么样的人， 我就作什么样的人。 」 这种「 弹性」 也是耶稣基督差门徒出去时勉励他们要「 灵巧像蛇、 驯良像鸽子（ 太十1 6 ） 。 灵巧若出于私心可以变狡骨， 若出于爱心就是智慧。 驯良可以是无知， 但出自成熟的个性则是真善美的配合。

咀 嚼 生 命 粮 ： 林 前 九 2 4 - 2 7

穿 上 走 路 鞋 ：

选一位知心的朋友， 请他坦诚地把你个性中应改良的地方告诉你。

试用下列的工具了解你的个性：



P e r s o n a l P r o f i l e S y s t e m


M y e r s B r i g g s T y p e I n d i c a t o r

方舟

经文: “你要给祂取名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（马太福音一：21）

因为耶稣也是个人子，因此祂也有个名字，祂的母亲，祂的朋友叫祂耶稣，但他们很少想到这名字的意思，绝大多数的基督徒，也极少人明白这名字所包含极宝贵的意义——祂要将祂的百姓从罪恶中拯救出来。

许多人想到祂钉死在十架上，许多人想到祂在天上为我们守望代祷，但我们可曾想到祂在天上每天所渴望的，就是要尽其所能的向我们显示祂自己，并且渴望每天得到我们的爱与讚美。

基督徒常祷告求上帝将他们从罪恶中拯救出来，却不知道这工作要怎样做成。事实上，又真又活的耶稣，要向我们显现祂自己，藉着祂爱的力量与吸引，我们变得喜爱真理，恨恶罪恶，就是这样藉着与祂每天亲近，才得以脱离罪恶的捆绑。也就是说，我们带着罪恶的本相，存着诚心来到这位圣洁的上帝面前，这位救主要以祂爱的力量，驱逐我们心中的黑暗与罪恶。就在我们与上帝相交亲近时，圣灵就动工在心中，让我们明白上帝的心意，赐下得胜罪恶的力量。

喔，亲爱的弟兄姐妹，每天要殷勤拨时间到主的面前来，你会嚐到与圣洁的上帝在一起的甘甜，并视耶稣慈爱的邀约，为一天最美好的时光；若你能每天按时地与耶稣单独相处，你会经验到祂的同在，使你一整天都能行在祂的旨意中，并且爱祂、服事祂，藉着这样不间断的沟通，你将学会属灵生命成长的祕诀。