每日灵修生活2012年06月18日 受洗归入基督的身体

淡然如水

摘要：「就如身子是一个…都从一位圣灵受洗，成了一个身体。」林前12: 12-13若要知道一个组织的真面目，我们可以看看它如何欢迎新的会员。大学的兄弟会和姊妹会，要求新加入的会员做很复杂的入会仪式；运动俱乐部要收会费；国家要求入籍的公民通过入籍考试。洗礼是教会欢迎会友加入基督的身体的方法之一，洗礼（baptism）和......
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受洗归入基督的身体
读经: 哥林多前书 12:1-20
      「就如身子是一个…都从一位圣灵受洗，成了一个身体。」林前12: 12-13

　　若要知道一个组织的真面目，我们可以看看它如何欢迎新的会员。大学的兄弟会和姊妹会，要求新加入的会员做很复杂的入会仪式；运动俱乐部要收会费；国家要求入籍的公民通过入籍考试。
　　洗礼是教会欢迎会友加入基督的身体的方法之一，洗礼（baptism）和身体（body），两者都是圣经里发人深省和富有诗意的形象。
　　洗礼（baptism）是一个优美的形象，因为它表明神已呼召一些人成为祂家里的人，而这些人都是相信了耶稣基督的。要受洗加入教会，我们不用通过测验或付款，我们是藉洗礼加入教会的，而焦点不是在我们身上，乃是在主的身上。
　　身体（body）是一个代表教会的优美形象，因为它的重点不是在教会作为一个机构，而是教会作为一个生命，是一个有呼吸、由人组成、有血有肉的生命。
　　洗礼显示，在基督里你已成为教会中的一个细胞。可能是属于眼睛的细胞，能协助身体看清楚这个世界。这可能是肝脏的一个细胞，能协助身体排除毒素。也可能是手部的一个细胞，能协助教会服事世上那些极需要食物，或极需要安慰的人。
祷告
主啊，祢的身体，就是祢的教会，能藉着祢的灵动工来成就各种事情。求祢帮助我以此为乐，又愿我在喜乐和恩典中，参与祢的身体，尽上我的本分。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒愤怒了怎么办？从四个方面可以平怒
       愤怒是神赐给的情感，但我们表达愤怒的方式会决定我是否犯罪了。有时你发现自己卷入一场冲突，愤怒的火花已经在飞舞，你该怎么办？美国“心灵希望”创始人兼作家琼·亨特, 从四个方面分享了如何处理愤怒：控制愤怒的6个步骤、当你感觉与别人发生冲突时、当你感到愤怒时、向神祷告。
      愤怒就像是一辆车仪表盘上的红色警示灯，你的愤怒是一个信号告诉你：有什么事情出错了！警示灯的目的是驱使你行动，让你停下来评估是什么出错了，接着采取合适的步骤。
      一、控制愤怒的6个步骤：
      当你正在进行一场口角、开始变得愤怒，、感到不能自控，马上停止争吵，做以下是事情：
      1. 停下来做一个深呼吸，照字面意思做。氧气会帮助你清晰地思考。
      2. 举起双手，辨明你暂时“投降”。
      3. 用很低的声调慢慢陈述：“对话没有正在走向积极的方向，没有在解决问题。”
      4. 解释：“我需要时间理性、合理地思考。”这给你时间沉静下来，重获冷静的头脑。
      5. 在街区散步，退到一个安静的地方，听音乐，洗澡或者采取另外的自我安抚措施，来帮助你恢复你的镇静。
      6. 一旦你恢复了你的镇静，你可以跟对方找个时间重新开始对话。
      二、当你感觉与别人发生冲突时，该怎么办？
      1、承认你们对这个主题有不同意见，但拒绝让这些不同成为你们之间关系的一个问题。
      2、记住，如果两人对所有事情一直保持一致，他们的关系有很大的风险会走向停滞，不再有成长的空间。
      3、决定参与促发性的对话，这种对话中不同的观点可以被表达出来，这是为了发展倾听的技巧，彼此学习，彻底想清楚你自己的观点并锻炼用一种清晰、简明、不冒犯人的方式向别人表达出来。
      4、承诺重视、接纳并尊重彼此。
      三、当你感到愤怒时，如何带着愤怒来到神面前，得到他的改变?
愤怒只不过是对伤害、不公、恐惧或沮丧的中至少一个原因的继发反应，要有效地处理愤怒，关键在于解除其中的根本原因。然而，《圣经》说，“宁可让步，听凭主怒”所以，来到神的面前：
      1、承认你的感觉--你的受伤，不公的感觉，害怕或沮丧。
      2、向神释放你感到的所有痛苦，还有你无法控制的情况。
      3、释放你对生命继续下去的期盼。
      4、相信神会给你恩典和洞察力，建设性地处理每个困难。
      四、最后，做一个结束祷告：
      带着真诚的心，祷告：“主啊，谢谢您对我生命的主权。不管要付出什么，我想用感恩的心回应您，接纳您放在我生命中无法改变的情境。我选择停止对我无法改变的某些事情生气，我谢谢你教导我对别人的同感，即使在生命中最艰难的情况中。谢谢您对我的应许，您会使用所有的事情来给我益处。奉您的圣名祷告，阿们。”
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转载自《基督时报》
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标       题：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加拉太书五章22,23)

    有一则天使和玫瑰花蕾的传说：某一个春日，照管花卉的天使，在玫瑰花蕾的荫影下打盹。醒来时说：「我最美丽的孩子们，谢谢你们芬芳的香气和凉爽的遮荫，你们求任何想到的东西，我都愿意赐予。」
      花蕾提出要求：「可否求你在我们花蕾里，添加一点迷人的气质。」天使就在美丽的花蕾里添上一层苔纹。它的美丽就更形凸出。可爱的苔纹玫瑰是玫瑰花里最美的一种。
      就在我们身旁，有一位比天使更伟大的主，在祂手中有各式各样的礼物和恩典。当你祷告的时候，祂就望着你，看看能拿什么新的礼物来送你。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：一条看似正路的路
经　　节：有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

事情不总是像它们的外表一样。箴言警告，我们可能自以为走在正途，但实际却走在敌对神的方向，朝着死亡而行。人们不会主动寻求神或追求公义（罗马书三：10～18）。只有圣灵能唤醒我们向基督沉睡的心，使我们愿意遵行神旨意。如果我们所作的决定已经远离圣灵的教导，我们就像一条没有指南针的船一样。我们会以自己的智慧判断，按着自己看起来是最合理的方法行事。然而，看似富有吸引力的事物，实际上却可能将我们推入罪恶的深渊，最后会毁灭我们最宝贝的东西。人类最深奥的思想在神面前是愚拙的（歌林多前书一：18～20）。惟有神知道永生的道路，祂要引导我们行在其中（马太福音七：13～14）。不要假设每个机会都是从神而来的。撒但会假扮成「光明的天使」，它的邀请对你似乎是最有好处（哥林多后书十一：14）。然而，它的道路只有将人引入死亡（约翰福音八：44）。惟有神的话语如同路上的光，引导你走向正路（诗篇一一九：105）。没有先询问圣灵的指引来行事，是非常危险的（约翰福音十六：13）。当你面对抉择时，花时间寻求圣灵指引。祂对你各个选择都一清二楚，祂会帮助你了解真理，并经验丰盛的生命，要相信祂的带领。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 18日
经　　节：『所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。 』（来十二章十二节，十三节。）

    这是神激励我们的话，叫我们挺起信心的手和祷告的腿来。我们的信心时常会疲惫、衰弱、疏懈；我们的祷告时常会失了能力和功效。
      这节圣经真有能力，它似乎看出我们已经气馁，已经胆怯了－一点极小的试炼就会使我们沮丧，使我们惊骇；我们就会绕道而行，不敢面对面去对抗；我们会选择一条比较容易的路去走。
      也许今天你身体上有一点疾病，神原预备亲自医治你的；可是你却去找些人的救助，施用些人的方法；结果并未好些。
      我们时常会用很多的方法去逃避试炼，当我们遇到了使我们为难的环境，多少次我们总是用『我现在还没有准备好』来推脱，来闪避。啊！有多少需要我们牺牲的时候，需要我们顺服的时候，需要夺取耶利哥的时候，需要勇气去带领失丧的灵魂的时候，需要祷告的时候，或者当我们的疾病神已经医治了一半的时候，我们却绕道而行－拣选了别条路。
      神说：『你们要把下垂的手……挺起来。 』一直向大水走去，看啊，水便分开，红海成了干地，约但河立起成垒；不要惧怕，神自会带领你进入胜利的。
      不要任你自己『歪着脚』，快来『得痊愈』。啊！让你的信心坚强起来！一直向前走去！不要遗留一座耶利哥不被攻破！不要留一点破口任撒但向你夸口！这真是一课有益而实用的功课。多少时候我们的灵会这样冷落下来。也许你今天就是这样。 －信宣（A.B.Simpson）
      不要去注意那些使你气馁的事情，无论你的道路是崎岖，是平坦，总当像一只轮船一样－不管雨天、晴天，依然向前行驶。因为你的责任只在装载货物按时进港。 －贝伯考克（Maltbie D.Babcock）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。”（诗三十七7）
       默然倚靠神的人，不容易受外来压力所骚扰。他内在的力量，能安抚其焦虑和烦恼。每个太平洋的风暴都有个暴风眼，在其圆周区域风势虽狂暴，但在暴风眼，也就是其中心点，却是最宁静的。
      主耶稣自己从来不会受外界影响，而失去了平静安稳的心。甚至到最后关头，当罗马兵丁手持刀械、火把来捉拿祂时，祂也镇定地挺身而出，问他们要找什么人。当这些兵丁叫嚣说，要捉拿的就是拿撒勒人耶稣时，祂镇静地回答说：“我就是。”见到祂那么从容不迫，他们反倒吓了一跳，纷纷退后，扑倒在地。那些原本要捉拿人的，反倒被他们所要捉拿的那位慑服了。外界的压力根本无法动摇祂。在祂全人的中心，在暴风眼里，祂是默然倚靠神的。
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转载自《喜乐的心》
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夺取神之物

作者：查思博牧师

人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。」
玛拉基书3：8

「如果神已经拥有一切，我又怎能夺取属于祂的东西呢？」

首先，也许你会夺取祝福带来的喜乐，神要敞开天上的窗户，「倾福与你们，甚至无处可容」(玛拉基书3：10)；作为父亲，当我看见子女蒙福时总是激动不已。别把祝福带来的喜乐夺走！

其次，也许你会夺取神在你生活中占首位那份荣耀。我们经常因所余无几这借口而不作十一奉献，这是对神何等的不敬！神不稀罕你的麦碎，而是要你献上初熟的土产：「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华」(箴言3：9)。

最后，也许你会夺取天家供人需用的仓库(粮)(参见玛拉基书3：10)。神不需要人的供应，相反，人却要依靠祂的供应。旧约时代，信徒每每奉献超过四分一以支持神的工作，以及供应孤儿寡妇并其他有需要的人。

难道我们靠着神的恩典，要比他们按律法而行的奉献得更少吗？

每多掣肘
黃瑞西牧师著
    你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？（加5：7）
    春秋时，鲁国有一个大宦宓子贱，被派到单父地方做官，但鲁君似乎对他不大信任，对他所策划的地方行政和实施大计，诸多阻扰。于是，宓子贱便想出了一个讽谏办法，写了封呈文，说须要一位写得一手好字的人，去助他办理公文事宜。鲁君看了呈文，便派了一个书法家前去。那人到了单父，在写字的时候，宓子贱偏偏在旁暗暗牵他的衣袖，甚至掣止他的手腕，这样一来，写出来的字当然非常拙劣，宓子贱便大骂他没有用；书法家无奈，只得告退回到鲁都，对鲁君说：「我在写字的时候，宓子贱那厮在旁却掣住我的肘子，这样，怎会写得好字呢？但字写得不好，宓子贱又要责骂，这人真是没理。」鲁君也算聪明，知道宓子贱有意讽刺自己，处处阻挠单父地方的行政，自此之后，便不再像从前那样诸般阻挠宓子贱了。因这故事，后人凡遇到了做事受阻挠，便说「被掣肘」，凡时时给人阻挠，便说「每多掣肘」。这故事的出处，在「说苑」。
【灵训】
    今天阻拦教会复兴之最大原因，毫无疑问的，乃是教会中尚存留有类似法利赛人型态的馀毒。我们看到，当一个罪人（税吏马太）真实悔改要信主时，法利赛人却因他们自己的「优越」感而意图排斥、阻挡。法利赛人乃是因熟悉律法，自以为义，且与撒都该党同伙，在社会上、在宗教上甚有地位的人。可是，实质上他们只是空有丰富的祭祀，没有真实的悔改与怜悯的人。今天教会是否在许多方面类似法利赛人？论社会地位、教育水准、教会组织，无一不在一般的团体之上。可是我们要问，真正重生的基督徒到底有多少？我们发现，教会如果充斥了法利赛人的座位，意即同时空佔了那些真正追求者的座位；不仅对教会无益，同时阻拦了别人的得救与进步。这是我们首该洞察与开刀的癌。求主怜悯！医治。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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你爱主吗？

黃瑞西牧师著
                             Do You Love Your Lord
                              John E. Su

           然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（ 启 2:4 ）

    很多基督徒蒙恩得救后，不但不爱主，甚至慢慢地离开主。其当初信的动机不纯，或信心失落。但却另有一班基督徒，他们一蒙恩之后，就因主爱的激励起来爱主。

    爱主，至少有五大福分如下：

    第一，爱主者必蒙父神及主耶稣所爱（ 约 14:21 ）。

    第二，爱主者必得主的显现（ 约 14:21 ）。

    第三，爱主者必在爱中与主联结。雅歌书说到良人向佳偶显现，他们就深深密契的联合交通，我们如果爱主，也必同样与主亲密联结在一起。

    第四，爱主者必认识主（ 约 21:7 ）。我们如果常在爱中与主交通必能认识主。

    第五，爱主者必蒙主纪念。哥林多前书 8:3 说：「若有人爱神，这人乃是神所知道的。」

如果你我离弃了那起初的爱，就必须回到主面前，不然灯台就要失去了。

    「你爱主吗？」乃苏佐扬牧师作品之一。该诗係于沙劳越佈道旅程中所完成。一九六〇年一月，由诗巫乘大船卜加帛，（与另外两位同工同船）船声轧轧无法入眠，然而藉此却使他能有更多思考之机会，而完成此诗。作者回想历年传道所走过的教会，看见许多人爱主乃属虚伪。作者更伤心的，乃是看到许多人奉献了自己，郄由坛上取回。

    这首诗可以帮助我们测量爱主的光景如何。
              1. 你说你已经相信耶稣，为何你信祂心不眞？
                 你虽说你已经跟随耶稣，为何你仍在世路奔？
                 为何不诚心遵守主道，读经祈祷养育灵魂？
                 爱护教会引人信耶稣，行为圣洁荣耀神。
                 你说你已经信主耶稣多少年，为何如此冷澹辜负主鸿恩？
              2. 你说你为主耶稣作工，为何你对祂心不忠？
                 你虽说你已经奉献事主，为何你不完全为祂用？
                 为何不效法保罗事主，世事粪土主旨为重？
                 千万灵魂等待你拯救，忠心完成主圣工。
                 你说你立志事主耶稣要捨命，为何留下几分恩赐为世用？

＊感恩的心越增加，爱神的心也越增加，当我们的心充满感恩的思想的时候，
               我们便要爱神过于一切了。 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》6月18日

    「一人既替众人死，众人就都死了。」（林后5:14）

    为什麽神说我们要算自己是死的呢！因为我们是已经与主同死了。假使我口袋里有两块钱，我当如何记在我的账簿上呢？我可否写一元九角五分，或二元五角呢？不，我一定要按着在我口袋里的钱，正确的入账，既不要多，也不要少。会计是计算事实，不是搬弄幻想。神不能叫我将那些不真实的事，记在我的账簿上。如果我仍然是活生生的，祂断不能叫我算自己是死的，因为对于以生作死这种精神熬炼的苦差，用「算」这个字是很不适合的。

    神叫我们记账，写上：「我已经死了」。然后持守这事实。为什麽呢？因为这是一个事实。当主耶稣在十字架上时，我也在祂里面同钉了。所以我算这是事实，并且算我自己向罪是死的，但在基督耶稣里向神却是活的。

《灵命日粮》 6月18日

友谊之邀

读经: 约翰福音15章9-17节

金句: 「以后我不再称你们为僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友。」（约翰福音15章15节）

    从小到大，家里的牆壁总是挂满了饰板。我清晰地记得有一块牌匾上写着诗句：

朋友就如好瓜；让我告你为啥？

你得百裡挑一，才能够找到他。

    我们很多人对此都深有同感，要找到好的朋友真不是一件容易的事。

    我在想，　神想到我们的时候，是否也有同感呢？在旧约所有的人物中，有一个人被　神称作朋友。在以赛亚书41章8节，　神说他拣选雅各,因为他是”我的朋友亚伯拉罕”的后裔.这个拣选的条件实在严格. 所以你可以想像, 当耶稣说” 以后我不再称你们为僕人,… 我乃称你们为朋友」（约翰福音15章15节）时，门徒是何等惊讶。

    更棒的是，他这话也是对我们说的。那麽，要怎麽样才能与耶稣作朋友呢？首先要委身。耶稣说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（14节）。然后是沟通，耶稣应许我们，凡他从父那里听来的话，他都会告诉我们（15节），然而你在听吗？作他的朋友，我们就要开始结果子（16节），效倣耶稣，就是在我们的态度和行为中彰显他的荣耀，从而有分于他的性情（哥林多后书3章18节）。

耶稣给予你作为他朋友的特权。你是他的朋友吗？JS

                               耶稣是我亲爱朋友，

                               背负我罪担我忧，

                               何等权利能将万事，

                               带到主恩座前求！

                      与　神交友是基督徒的特权。

当了沙龙也要吃榴槤
王建瑄

    有的时候我们会觉得很矛盾。我们很希望交几个基督徒朋友，虔诚的基督徒，他们为人谦和有爱心，主动给人帮助及鼓励。但是这种基督徒朋友常常会不断的向你传福音，送你福音单张，邀请你去参加佈道会，不去不好意思，去了实在没兴趣。所以交不交基督徒朋友有时会很矛盾。
    圣经启示录上记载：「看哪我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要到他那裡去，我与他，他与我一同坐席。」所以当有基督徒在向你传福音的时，其实是上帝在叩你的心门，因为上帝要进入你的心中，与你一同坐席。当上帝与你同在时，你就会有平安喜乐，你会觉得人生有希望。
    各位朋友，请你仔细的想想看，你有的时候会不会觉得，凡事都不起劲。想想自己的家庭、孩子、事业、财富，看起来也都还过得去，甚至比别人好很多。可是生活就是很乏味，好像没有任何事能够令你大大的喜乐一下子，只是天天溷日子，反正日子总得过嘛。你的生活就是这样枯燥无味。
    但是如果你能接纳主耶稣作你的救主，打开你的心门让祂进来与你一同坐席，你的日子就会彻头彻尾的改观了。圣经约翰福音记载主耶稣说：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草喫。」又说：「你们要常在我裡面，我也常在你们裡面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我裡面，也是这样。」所以我们如果想要在生活上多结果子，生活得丰盛，就必须打开心门让主耶稣进来与你同在。
    这样讲你可能还是不会有甚麽感觉，但是为甚麽不试试看呢？我很喜欢吃一种水果叫榴槤，然而当我头一次接触榴槤时，其味难闻的要命，我碰了一下就把它丢掉，实在不敢领教。不过后来慢慢接触多了，愈来愈喜欢它，现在想到榴槤就有点想流口水的样子。榴槤是水果之王，吃过的人慢慢的都会欲罢不能。马来人有句话说，当了沙龙都要去吃榴槤。沙龙是马来人穿的一种裙裤，换成我们的话说，就是当了裤子也要去吃榴槤，可见榴槤魅力之大。
    榴槤是水果之王，我们的上帝却是万王之王，全智全能的上帝，信了他，让他与你一同坐席，你也会满心喜悦欲罢不能的。朋友，试试看吧！
    朋友，你愿意试看看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独生子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请祂住在我的心中。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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大马哩的苦难－－信从归主

经文:

徒十七16~34

钥节:

但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。（徒十七34）

参考经文:

罗一19~21；林前一18~25；约三16~21

提要

    大马哩「Damaris（dam'-ar-is）─GK1152」名字的意思是「母牛犊、和悦、文雅」，她是住在雅典的一名贵妇，受过高等教育的外邦妇女。她必定是一位雍容华贵的雅典名媛，具有特殊的社会地位，因此能参与像亚略巴古这样的公众集会。当保罗在雅典停留时，看见满城的偶像，就心里着急。由于保罗一心传讲福音，辩才无碍，就被邀请到亚略巴古山讲述他的信仰。保罗大声急呼要他们认识这位创造宇宙万物的主宰，这位将生命、气息、万物赐给万人的上帝，我们的生活、动作、存留、都在乎祂。（徒十七18~28）保罗讲完时在场的有许多人讥笑他，但大马哩与丢尼修却信了主，追随保罗，他们的归主令保罗感到激励与欣慰！虽然还有别人一同信从，但大马哩与丢尼修却是具有代表性的，特别是大马哩，在当时的社会，她的归主对当时的妇女极具影响力，后来她自然也成为雅典的福音使者。
    大马哩和丢尼修同时信主，当时有许多归主的人，使徒行传的作者路加，却仅仅记载他们两人的名字。必有特别的原因，有些历史学家推测，她可能是丢尼修的妻子，不过这种说法缺乏有力的证据。但无论如何，大马哩能在当时社会名流中，勇于承认、接受基督成为她个人的救主，她无视别人的讥讽，坚决持定圣灵在她心中的感动，而作出正确重要的抉择，这种公开信从主的作为，对当代社会产生相当的影响。福音的种子藉着他们撒在许多雅典人的心田，他们成为上帝在雅典所拣选的僕人。虽然圣经未续载他们后来的发展，但他们的信心，已经成为美好的见证；他们的生命也成了主赐恩福的管道，使许多人蒙福。他们印证了保罗所言：「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远。」（徒十七26~27）的确，人若有渴慕的心、谦卑的灵，必能寻见这位赐人生命气息的上帝。亲爱的，柔软的心，是蒙受主恩典的器皿。

默想

1.大马哩把握上帝赐给她的机会，顺服圣灵的感动，勇敢公开承认主名，归信基督。她拥有一颗柔软的心，当别人以讥诮来回应保罗的信息时，她却能信服跟从。可见圣灵的能力，在那些愿意敞开的心灵中，必能动那奇妙善工。
2.上帝拣选大马哩，在雅典的高层社会中成为福音的先锋。亲爱的，若你是主所赐高位的基督徒，你是否也愿意成为上帝的出口﹖

苦难的金言

1.信心的生活是怎样的生活呢？就是自己一点不管，让上帝去负全责。──A. B. Simpson
2.上帝知道我们配做那种器皿，祂就将我们磨成那种器皿。祂知道我们要去担任的是那种工作，祂就照我们所要的磨练我们，给我们相当的准备，我们只要完全信靠祂就是了。──Shan

苦难的经文

1.上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约三16）
2.信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为祂不信上帝独生子的名。（约三18）
3.但行真理的必来就光，要显明祂所行的是靠上帝而行。（约三21）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，怀疑抱怨、忧虑愁烦会腐蚀我们的生命，求祢赐给我们恩惠，有足够的信心抵挡撒但用烦忧恐惧来吓阻我们与祢建立亲密的关係。牠诱使我们耗费心力在犹疑中，主阿，我们凭着对祢的信心，超越软弱疑惑，坚定相信祢，专心爱祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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18-6-2012

诗六1-10
1耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！
2耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。
3我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？
4耶和华啊，求你转回搭救我！因你的慈爱拯救我。
5因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？
6我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
7我因忧愁眼睛乾瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
8你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
9耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告！
10我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。

这是一首求神医病的祈祷诗。

「阴间」（5节）— 死人所到的地方。

1. 诗人正落在什么患难中，诗中怎样描写他的光景？
2. 诗人求神拯救，他是什么信念？

人生艰难，其中有数不尽的曲曲折折，使人的生命落在万劫不复之中，内心的私慾、世俗的诱惑、魔鬼的试探，在在构成生命的陷阱。人陷在生命的苦境中，实在无能为力，只有呼唤上帝的拯救，才使生命出现曙光。
    耶和华啊，求你转回搭救我！因你的慈爱拯救我。
    人生最痛的是在苦困当中，神好像离自己而去，独留下自己面对那不知何时才尽的苦楚，我们有限的信心实在难以相信一位隐藏的神，所以当我们觉得神不知所踪，便常呼求神转回跟我们同在。
    「求你转回搭救我」，其实神并不须要转回，祂有时虽然会隐藏祂自己，祂却从没有撇下那些在苦境陷溺的人。要回转的应当是人自己，让我们从各种恶念中回转，再作出求神拯救的呼喊：「求你搭救我这转回的人」。
    由「求你转回搭救我」到「求你搭救我这转回的人」，是一种信心的转换，而相信神的拯救，便是由体验自己的罪进到体验那位赦罪的神。

让我进入诗人那种深情，并以这种深情向神发出拯救的祷告。
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华！(箴言3：9)

淡然如水

《竭诚为主》 6月18日

不必筹算了，上路吧！

彼得就……在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。 （太十四29-30）

    风虽然大，浪虽然高，但彼得却视若无睹。他并不怕波涛汹涌，因为他一心一意只知道主，而且因主在水面上走。过后，他发现到现实的环境，随即就下沉了。何以主不使他在水底行走，像在水面上一样呢？若不认识是主耶稣，两者都不能行。

    在某些事上，我们会毅然信靠神，稍后就姑息自己，便往下沉了。所以只要认清是主，就不必问他怎样处理环境。现实本来就是如此，你一旦注目其上，就被它支配，看不见耶稣了。神就会责备你说：[为什么疑惑呢？ ]不管现实环境怎样，总要认识耶稣，保持对他完全的信赖。

    神的话一发出，只要你有一刻的迟疑，就完了。切勿说：[唔，他到底有没有说过呢？ ]这时要立即孤注一掷，把一切投在他身上。你不知道他什么时候说话，但只要稍微认识他，就该不顾一切地投上。只有舍弃一切，你才会认出他来。只有当你不顾一切时，才更清楚认出他的声音。

祈祷◆主啊，求你在这天，让那使我们在你的事奉中软弱下来的自我意识永远消失，使我们所认知的，就只有耶稣。

淡然如水

唤醒百姓
  赖若瀚

来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！ （尼二17下）

尼希米了解修造城墙这样庞大的工程，必须群策群力才能完成。他一开始便十分看重团队的重要，让当时的百姓有一份归属感，认定这是他们的城墙，是他们需要参与的圣工。慕迪先生曾说：「训练十个人一起同工，比自己一个人作十个人的工作更美！」

在教会作领袖的，总要留下叫别人能发挥他们恩赐的馀地，不能凡事都一手包办。一个健全的身体，绝不会只有一种功能，例如全身都是眼或耳，身上不同器官的功能是不可能彼此取代的。因此身体的功能必须有它的多样性：有耳、有鼻，有眼、有手，某个器官不可以垄断一切。若是领袖不能将职责交付给其他的人一同承担，有两种可能：他的权欲特别强；或者他不能相信别人。

尼希米强调修造城墙的目的是「免得再受凌辱」。因为没有城墙，他们就不能过着分别为圣的生活，在信仰上被邻近国家所污染，在政治上被欺凌。这现象百姓早也看见的，只是他们的心灵盲目，没有看见。尼希米唤醒他们，使他们成为一个有动力的团队去重建城墙，承担圣工。

淡然如水

个性天生

「 江 山 易 改 ， 本 性 难 移 」 。人的个性真的比千古不变的江山还难改吗？

有些人认为难改因为个性是天生的， 可是谁说天生的东西就没有改良的馀地？人生出来不会走路， 后来不但会走还会跑。人起初不会说话， 后来不但会说还会骂人。有谁生出来就爱欣赏音乐、 是运动健将， 一出世就勤奋好学或好食懒做？

个性若全是与生俱来， 我们便不须负责任了。人的品性很大部份是后天培养出来的， 当然后天也有一些是我们在孩提时候控制不了的因素。父母的为人与个性不但会薰陶我们的性情， 他们的教导（ 或不教导） 会影响我们培养某些习惯和思想倾向。再加上友伴的互相模仿， 群体的压力&#8203;&#8203;， 早期的我们「 不由自主」 的成了某种个性的人。

可是一个人到了可以为自己负责任年龄， 便不应再是那么被动了。

有言： 思想带出行动， 行动养成习惯， 习惯塑造个性， 个性决定命运。

个 性 天 生 ， 只 对 了 一 半 。个性很大部份是习惯养成的。同样， 要改变个性也必须从思想和习惯入手。

有一位姊妹在公司时常与人产生磨擦， 总是觉得别人这样不对， 那样不好， 而自己也总是愁眉深锁， 紧张兮兮的。其实她知道自己太过吹毛求疪， 可就是没法改过来。后来圣灵光照， 使她看见自己是一个完美主义的人， 对自己要求很高， 因为时常怕做错事， 整天都很紧张， 对别人一点不如意， 就大肆挑剔。她要学习安息， 信靠耶稣基督已经为她成了义的要求。她应转移思想， 不要尽想自己和别人做错的事， 乃要多想「 可敬的、 公义的、 清洁的、 可爱的、 有美名的、 有德行的、 可称赞的事」 (腓四8 ) ， 也学习多欣赏别人的长处。慢慢人放松了许多， 对人也不再那么挑剔， 人际关系大大的改善。

咀 嚼 生 命 粮 ： 罗 十 二 1 、 2

穿 上 走 路 鞋 ：

思想习惯好像一个带有信息的录音带， 时常重复播放。试用笔纸抄录下你最常用的思想录音带， 然后在圣灵的光照下找出不讨神喜悦的地方， 下决心「 洗掉」 它， 重录神所喜悦的内容。

方舟

上帝极愿与人沟通，但人的罪使得我们与上帝之间，有鸿沟相隔，无法跨越。甚至有些基督徒自以为颇认识上帝，其实他们对上帝还是很无知，个人与上帝的关係还是很疏远。

很多人以为只要他们悔改，为上帝所接纳，他们就可以上天堂，也可以行出上帝的旨意。他们不明白上帝盼望的是每天与我们有沟通，就像地上的父母，希望儿女们多多陪伴他们，与他们谈话。

上帝赐下祂的儿子耶稣，好让我们藉着耶稣，得以与祂亲近，但条件是我们要与耶稣基督有亲密的关係。我们爱耶稣，是因耶稣先以那无比的爱爱我们，我们才回应祂的爱。我们本身不会先爱耶稣，但圣灵可以在我们心中动工，帮助我们爱耶稣。但我们必须每天分别一段时间，安静在上帝面前，让祂将那丰盛的爱充满在我们心中，如此我们也要以爱回应那慈爱的上帝。

亲爱的弟兄姐妹们，默想这节经文：「爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他。」（约十四：21）花时间培养与耶稣的关係，建立彼此的情谊，告诉祂你多麽爱祂，向祂说：「主啊，祢是这样爱我，我也要将心归祢，全然爱主！」