每日灵修生活2012年05月31日 神家里的人

淡然如水

摘要：「因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家，都是从他得名。」 弗3:1415在阅读本月的灵修篇章时，你可能会感到自己被忽略。或许你没有配偶、没有儿女，也没有家人在旁。你独自一人，大部分时间都是与自己度过的。或许你心里渴望能成为某个家的一分子。请记着，当你成为基督徒，你就是神家的一分子。我们所有人，不论.....
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神家里的人
读经: 以弗所书 3:14-21
       「因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家，都是从他得名。」 弗3:1415
       在阅读本月的灵修篇章时，你可能会感到自己被忽略。或许你没有配偶、没有儿女，也没有家人在旁。你独自一人，大部分时间都是与自己度过的。或许你心里渴望能成为某个家的一分子。
　　请记着，当你成为基督徒，你就是神家的一分子。我们所有人，不论是什么背景，都如保罗在以弗所书2:19所说∶「你们……是与圣徒同国，是神家里的人了」。你和我已被收纳到神的家里，成为神的儿女（罗马书8:16），而这个家正是藉着祂的教会彰显于地上的。要是你无法在主日到教会与神的儿女一同聚集，要找机会好让神家里的人来到你那里。让别人知道你的孤单，并请他们与你相聚片刻，使你也能享受家庭之乐。
　　神在地上的家——信念之家，必须收纳孤单的人。我们要背负彼此的重担，要常常提醒没有家人的，或那些因疾病而长期不能外出的人，他们是神家里的一分子。如果可以，打电话邀请某人到你的家，或寄一张心意卡给教会中没有家的人。
祷告
天父啊，感谢祢让我们藉着主耶稣成为祢家里的人，并帮助我们收纳那些感到自己被忽略的人。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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人贩50元买卖婴儿：父母当知儿女是耶和华所赐的产业
     50块人民币可以买到什么？
   “50块能买两包芙蓉王，50块能吃10次快餐，50块能上10-20个小时网，50块50/0.5角=100次，50块还能买个新生儿。”
     5月29日《中国新闻网》的一则社会报道《人贩医院内买卖婴儿 称给50元就出手》让数千人咋舌，有网友甚至列举了50元的功用来进行嘲讽：竟然新生儿的价格就跟两包烟一样？更多的人则骂这些人贩子真是丧尽天良。
     该则报道是最近关于山东临沂警方侦破DE1一起拐卖儿童大案，目前嫌疑人已被当地提起公诉。据被告人吴梅交代，婴儿越小越好卖，刚产下的婴儿市场更大。他们都是提前联系卖主和买主，一般只要价格合适，“买卖”就能做成，而在医院交易方便给婴儿体检，这样买主更放心。
     报道中揭露了许多令人嗔目结舌的一些实情：“从医院接到孩子，只要给50元，我就出手。”同案犯吴梅在审查起诉阶段交代，开始干这一行的几年内，贩卖过的许多名婴儿，都是“贱价”处理。后来因为亲自参与贩卖全过程，所以赚得更多一点。
     办案检察官介绍说，今年以来，当地的兰山区检察院共办理4件父母卖子女的案件。一些父母因家里孩子多、生活压力大，卖掉刚出生的“骨肉”，以解燃眉之急，这成为非法贩卖婴儿的主要源头。同时，此案反映出的，医院成拐卖婴儿交易地点的现实问题，也应当引起医院等有关部门的高度重视，应当制定切实可行的防范措施，防止此类案件再次发生。
      笔者看到此则报道时，实在难以理解当“骨肉”与两包香烟的价格一样时，如此贱价卖掉刚出生的“亲生骨肉”能够解多少的燃眉之急，我们只能说着这是父母之殇、社会之殇。或许许多被“贱价”处理的这些可怜的“骨肉”们的父母并非只是为了钱，也许是不得已或着养不起等等各种原因。
     但无论如何，其背后很可怕的一种共同的心理就是这些宝贵的“骨肉”们被用金钱来去衡量、被因利益而进行交换，当一个无价的东西以有价——即使是天价——来衡量和买卖时，那都是被低估的。
    “儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。”圣经中以色列历史最伟大的君王大卫曾在他的诗歌里面这样由衷的赞美说。我们的孩子并不仅仅只是我们所生的“骨肉”，更是耶和华赏赐所赐予的，这些孩子有着独特的美好、才华和智慧。
     昨天，一则和弃婴有关的来自武汉的报道可以说很值得思考“女弃婴被美国人收养考上耶鲁，20年后回武汉寻亲”。每个孩子都如美丽的花种子一般，当我们给予他们足够的爱和关怀，就能让这些种子如同在阳光和雨水下发芽成长开花，活出他们本来的美好。
     那些因为各种难处不得已“贱卖”自己的父母，但愿你们能记住“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐”的经文；那些不知道儿女宝贵麻木以对的不负责任的父母，也希望你们能够真的负起责任来，不要余生悔恨当初。而那些为了金钱利益而买卖婴儿的男女老少们，也盼望你们能够以肉心来替代石心。
     而更重要的是，希望社会更多的去正面的教导儿女的宝贝和价值。基督的教会知道上帝对于孩童的珍视，也希望让我们一同透过各种渠道来宣扬圣经中对于生命的宝贵教导，并且藉者更多的福利院等社会服务来爱护那些被父母遗弃的孩子们，用基督的爱来温暖他们的人生。
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转载自《基督时报》
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标       题：5月31日
经　　节：因为耶和华喜爱祂的百姓；祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。(诗篇一百四十九篇4节)

    一个昏沉的早上，城市的居民问报童：「你会冷吗？」
     报童很富诗意地答：「是的，先生，遇见你之前，我确实觉得有点冷。」
     菲利普布鲁克斯(Phillips Brooks)是虔诚圣洁的人，他身上流着圣徒的热血。如果你能在波士顿街头遇见他，可算是幸运，因为只要见到他的面，即使阴霾的天气也会变成晴朗。有一个人在波士顿街头被雷雨所困，结果他却说：「托那天的福，街头虽有雷雨，我却觉得比艳阳天还要温馨，因为竟然有人留我在他家门口避雨。」他所指使雷雨变成晴天的人，就是菲利普布鲁克斯。他并没有做出什么大事，只不过表现出一点点基督徒的爱心罢了，就让另一个人受用无穷，感到温馨。
     教会只要有一个人彰显出美丽的生命，就能改变整个教会的气氛。一个孩子的高贵表现，同样能使整个教室为之改观。
     重生的圣徒就像大热天屋里的一股清流，我所认识的某些基督徒，他们所散发的香气比六月天的玫瑰花更为芳香。
     史帝文生(Robert Louis Stevenson)曾说：「值得交往的人，不是说有就有的！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：先信靠神
经　　节：耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！

耶利米时代的以色列人，认为可以相信自己的军队、国王的外交手腕及联军兵团，来保护他们免受强盛的巴比伦王国所侵犯。他们以嘴唇的事奉，来表达自己对神的信任，但是他们的行动透露出他们真正的信心：靠军事武力和经济势力。神借着耶利米警告百姓，祂不会祝福那些倚靠其他人事物，离弃耶和华的人。把信心放置于神以外的任何人事物上，就是拜偶像。你怎能知道自己不是真的信任神？问你自己以下的问题：当我有危机时，我去哪里寻求帮助？当我心里受伤或害怕，我去找谁呢？当我有经济问题，我先告诉谁？当我面对压力或灰心沮丧时，我到哪里寻找安慰？你可不可能嘴巴说相信主，但做出来的又是另一回事？神通常使用其他人来供应你的需求。要谨慎，免得不小心地让祂的供应取代了神自己，成为我们全心的注意力。神可能会借着你的朋友满足你的需求，然而，你最终应该相信的是神。以色列人太顽固，他们宁可靠自己的能力，也不愿意信靠神。就算巴比伦军队已经迫近耶路撒冷，他们仍然拼命地寻求个人、国家或其他军队的力量，好解救他们。当他们领悟到自己应该信任那惟一能拯救他们的真神，却为时已晚。不要犯与以色列人同样的错误。有需要时，直接找神。祂是你惟一的供应。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 31日
经　　节：『你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。 』（腓四章四节）

     今天的信徒，多数没有喜乐；有的为了工作的艰难、有的为担子的沉重、有的为道路的狭窄、有的为了经济的压迫、有的为了环境的逼迫，也有人想忧愁是一种美德、是基督人该有的态度。然而在圣经上，神命令我们要有喜乐；我们需要喜乐，犹如需要日光和空气一般。喜乐能增进信徒的灵命，忧愁能减退信徒的灵命。喜乐是得胜的记号，忧愁是失败的记号。喜乐能荣耀神，忧愁能羞辱神。喜乐是圣灵的果子，忧愁是魔鬼的恶计。喜乐断绝仇敌的机会，忧愁留给仇敌机会。神所以造花、造草、造山、造水，以及一切自然界的美丽，原是要我们喜乐。神所以使独生子降世，也是为要使我们喜乐。天使报信说：『大喜的信息。 』（路二章十节）
     在牢狱中的保罗，生活顶苦，他可以不必喜乐了。然而他不只自己喜乐，还叫别人喜乐。他并不叫腓立比人替他分忧，他叫他们『应当一无罣虑』（腓四章六节）。 －醒  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“摩西急忙伏地下拜。”（出三十四8）
      摩西先敬拜，再祷告。他先承认神行事公义，然后才祈求神施恩。摩西不像我们，他不是急急地祈求神本着祂的恩慈改变祂的决定。我们常常企图以絮聒的祷告游说神改变祂行事的法则。我们不先考虑祂的道路，就张开嘴巴絮絮叨叨地求祂除去这儿的压力，那儿的疾病，和各处的家庭问题。以这种方式祷告根本不算敬拜神。
       我们未能看清自己在神面前的地位，总是自视太高。摩西就不是这个样子，在他祷告之前，他先承认神的权能，俯伏谦卑地领受祂的旨意，然后才祈求说，他若在神眼前蒙恩，求神仍在以色列百姓中间与他们同行。接受神的旨意与道路，并不抹杀我们的祷告或剔除神的恩惠。但在此有一定的次序：我们先得降服于神，然后才向祂祷告，祷告也许是在表达个人的意愿，但在祷告之前，应该先有敬拜，也就是先顺从神的旨意。
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转载自《喜乐的心》
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听道行道

作者：查思博牧师

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
雅各书1∶22

查尔斯·斯波基昂说，每十个宣称自己愿意为主道舍己的人，只有一个愿意花时间读经，我想现在的情形也没多大改善。每五对力争津贴学校老师要在早会里祷告的父母，只有一个会在家里跟他(她)的子女祷告；每十个投诉暴力、色情镜头泛滥的人，只有一个拒绝看这类节目，这种情况非改善不可！然而，作盐作光的力量并非来自我们空口的赞美，而是源於我们所行的事！

你大可以走进教会“欣赏”一场精采万分的布道会，然後不作任何回应；然而，当使徒在通往以马忤斯的路上认出擘饼的正是主时，他们的眼睛却大大睁开。这些事也要成就在我们身上，假如我们不理世人的看法，认定擘饼的正是主耶稣，我们的眼睛同样会睁开。求神帮助我们跳出框框，把教导人的教义转化为生活的一部分，这样，未得之民就会被吸引到耶稣这里来。

是时候把所听的道行出来。

居安思危

黃瑞西牧师著

    所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10：12）
    春秋时代，各国互相攻伐，几无宁日，故称战国。当时有个郑国要出兵侵犯宋国，引起晋、鲁、卫……等十一个国家不满，派出军队围住郑国都城，逼迫郑国退兵，郑国被迫，终和那十一个国家订立和好盟约。楚国见郑国和这些国家和好了，就向秦国借兵攻打郑国，郑国又对楚国表示降服。那中原十二国认为郑国背弃了盟约，便共同出兵攻打它。郑国首先请求最强大的晋国准许讲和，晋国答应了它的要求，并转告其他国家也这样做了。郑国为感谢晋国的帮助和支持，赠送给晋国许多兵车、乐器和乐师、歌女。晋王把歌女的一半分送给他的功臣魏绛。魏绛不肯接受，说：「…我很愿意你在享受快乐的时候，能够想到国家以后的许多事情。听人说：『居安思危，思则有备，有备无患。』我谨以这个道理来劝你。」
    这段记载见于「晋书」。
【灵训】
    知道甚麽地方甚麽时候有危险，人很容易战战兢兢的预防，因此逃避了这种危险。在那些没有人会想到有危险的地方及时候，人便不再谨慎预防，谁知危险竟是发生在那地方呢！
    一个信徒在天路上奔跑，不知道要遇见多少试探，多少灵界的危险。有时环境异常不好，风涛异常险恶，四面佈满了试探与仇敌。在这种情形中他必定会特别谨慎，战战兢兢，惟恐跌倒。他恳切的祈祷，用全副的心思与力量去抵挡试探，不敢片刻疏忽，因此战胜了试探，逃避了危险。当时过境迁，活在平顺中，就掉以轻心，疏于防患，以致当危险来临时，就挫败跌倒了！
   「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前5：8），因此明智的人，懂得居安思危。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    快乐家庭

黃瑞西牧师著

                           Happy the Home When God is There
                             Henry Ware Jr., 1794-1843

                         至于我和我家，我们必定事奉耶和华。（书 24:15）

    家庭是基督徒生活的温床，反映信仰，培养灵命经验。教会的见证就是信徒的家庭。信徒由家庭生活才能体验信仰。

    不是每一个家庭是理想的、是基督化的。家庭要成为乐园，物质在其次，造成家庭为乐园最主要的因素是精神的，是灵性的，所以帮助建立圆满的家庭，最好的处所是教会，家庭需要教会。如果家庭的每一个份子，有美好的灵性，则家庭许多的不幸，就会消失，家庭的悲剧也必减少。

    家是为着基督，家是体验神、见证主的所在。基督化的家庭，可以使神的名得到荣耀。「基督为一家之主」是基督化家庭的目标。约书亚曾说：「至于我和我家、我们必定事奉耶和华。」约书亚的口号应为每一基督徒家长的标语。

   「快乐家庭」这首诗的作者是 Henry Ware 牧师，曾牧养美国麻州波士顿的第二 Unitarian Church。着名的美国诗人 Ralph Waldo Emerson 是他的助理。此诗最早见于 1846 年出版的 Selection of Hymns and Poetry for Use of Infant and Juvenile Schools and Familie。

   本诗作曲者 John Bacchus DyKes 乃 1823 年 3 月 10 日生于英国 Hull。1847 年剑桥大学毕业后活跃于英国教会之事奉。1861 年获颁音乐博士学位，一生作曲三百馀首，至今大部份仍被採用。「圣哉圣哉圣哉」即其作品。

                       1. 快乐家庭有神同在，充满主的慈爱，
                          齐心作工同心祈求，主的旨意成就。
                       2. 快乐家庭显出主爱，常常彼此关怀，
                          儿女常听主言主名，父母常亲近神。
                       3. 快乐家庭常常祷告，讚美歌声不息，
                          父母敬守圣经教训，传扬智慧真理。
                       4. 敬求天父恩典日增，教我一家无争，
                          互相和睦爱人如己，盼望主赐福气。

             ＊幸福家庭的秘诀是：家人彼此学习施出爱和接受爱。 ── 葛培理         

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》  5月31日

    「知道你们得赎不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵无玷污的羔羊之血。」（彼前1:18-19）

     罪在神面前树起了三方面的难题。先是它借着背逆，进入了这世界，构成了神和人之间的隔离，由于这重拦阻，神就不能与人类有交通了。因此，神首先说：「他们都在罪恶之下」（罗3:9）。第二方面，因着罪在人里面构成了一个障碍，使人不能与神有交通，于是在人里面就引起了犯罪的感觉。在此，人受醒觉了的良心之推动，就能对自己说：「我得罪了天」（路15:18）。不止这样，由于罪在我们心里给撒但预备了控告我们的地位，因而第三方面，那控告我们弟兄的（启11:10），如今便可以实在的说：「你犯罪了！」

     然而，主耶稣为要救赎我们，并把我们带回神的旨意中，祂就必需在关乎罪，犯罪，并撒但的控告这三方面，进行一些工作。祂为多人流出的宝血，已经完全应付了这些难题，这就是说，宝血满足了神，遮盖了我们的罪，并且彻底击败了我们的大控告者。

《灵命日粮》 5月31日

超速罚单

读经: 罗马书3章9-20节

金句: 「没有义人，连一个也没有！」（罗马书3章10节）

    当我收到第一张超速的罚单时，我在新加坡已经有34年的驾驶经验！当然，这并非我第一次超速，而是我第一次因超速受罚。

    对被开罚单的直觉反应是感到厌恶，然而当我去思想这个属灵功课时，却意识到，不论我以往逃避了多少张罚单，做错就是错了。

    若连速限这样简单明瞭的规定我都遵守不了，又怎麽可能不触犯　神完美且遍及生活各层面的律法呢？一个人，不论道德多麽高尚、信仰多麽敬虔，都不能完全遵行　神的律法。

    保罗写道：「凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪」（罗马书3章20节）。我们没有办法靠守律法救自己；反倒是藉着律法，我们认识自己的罪（3章7-12节）。因此，　神差遣祂的儿子拯救我们。我们无法因自己的善行得称为义，所以需要耶稣的义使我们称义。保罗的结论是，我们「称义是因着信，不在乎遵行律法」（28节）。

    朋友，若是你已信靠基督，你就可以和保罗一道说：「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算 为有罪的，这人是有福的！」（罗马书4章7-8节）CPH

                               怎能如此──像我这样罪人，

                                  也蒙宝血救赎大恩？

                                  主为我受痛苦鞭伤，

                               也为我死在十架上。Wesley

　                       神的律法指出，唯有恩典能满足人的需要。

寻求答案
   据闻名世界的华盛顿史密斯研究院报导，人的身体，每七、八年，即全部替换一次新的。人今日的身体已非七、八年之前的旧身体。这种情形，甚至连大脑皮质也不例外。假定人仅属物质，本来的物质由新的来替换了，记忆也就消失了。奇怪的是人的大脑皮质换了新的，人依然能记忆童年的事物。这究竟是怎么一回事？科学家对这些问题也不能给我们满意的答桉。
    有人认为人与动物一样，都是有生命的。这比人与物质一样已略胜一筹。那末，人与动物是否完全一样呢？狗的「忠义」简直比人还好。有时牠也似乎能领略主人向牠所说的话。人与狗是否有相通之点呢？有一次，我听到范克悌博士说：「在旧约中，希伯来文人的灵与狗的魂是同一个字。」在传道书三章廿一节记载：「谁知人的灵是往上昇，兽的魂是下入地呢？」英文ＲＳＶ版本灵与魂同是spirit那一个字。既然人与狗有相同之点，怎么人狗之间又有这么大的分别？谁能给我们可靠的答桉呢？
    古以色列先知以赛亚，他目睹同胞对神悖逆，他说：「牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。」（赛一：3）
    人能够解剖牛的内脏，洞悉牛的生理组织，能驾驭牛来工作，也会学牛叫。人是那么聪明，然而在认识这一点，人竟不如牛。人常常落在迷惘之中。宇宙的现象，人生的问题，究竟到那里去找一个正确的答桉呢？
    英国地质学家白克兰说：「一个真有智慧的人，能领悟这个伟大的宇宙现象，其根源乃在神。」可见圣经与科学的真理，在一个信神的学者心目中，绝不会有任何冲突之处的。但愿心里有种种疑难的朋友，能细心的读一读圣经，圣经一定能给你一些新的启示。
    诗人大卫面对浩瀚的宇宙，发觉人类淼小得有如一个遨游天地间的蜉蝣，不禁感喟：「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。」朋友，人虽淼小，但神如此看为宝贝，乃是因为人是祂特别创造的。虽然人
类犯罪离弃神，神仍然爱我们，差遣耶稣为我们捨命，叫一切信祂的，就能承受永生。耶稣基督是一切问题的答桉。
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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基督徒的苦难－－为作基督信徒受害

经文:

徒十一25~26；徒十三1~3；彼前四16

钥节:

若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给上帝。（彼前四16）

参考经文:

徒十一19~24

提要

    基督徒「Christianos（khris-tee-an-os'）─GK5746」意思是「基督的跟随者（a follower of Christ）」。圣经记载：「门徒称为基督徒，是从安提阿起首。（The disciples were called Christians first at Antioch）」（徒十一26）当福音突破了犹太人的范围，向广大的外邦人延伸时，福音的影响力不仅再是犹太教的一个宗派了，它已形成一种新的、独立的宗教。而「基督徒」正是安提阿的外邦人给信奉基督的人所取的代号，因为这些人常讲论基督，于是称他们为「基督徒」，意思是与基督一伙或一党的人。起初这称呼带着嘲讽的意味，但无论如何，对「属基督的人」而言，这是恰当不过的称谓了。「基督徒」是一种信仰的宣告，表明自己属耶稣基督的。冠上这个头衔，对初代教会的信徒而言，是一种见证，也是冒着被迫害的危险。路加在此加上这样的注释，必然有其特别的意义。因为「基督」的意思，就是「弥赛亚」，这对犹太人而言，是非常重要的，这是他们日夜期盼的万王之王，万主之主。但对外邦人而言，「耶稣」（救主的意思）是更具吸引力的名字。我们若明白主钉在十字架上时，祂的罪名是「犹太人的王」（太廿七37；路廿三38），因为祂自称是基督，就不难了解「基督徒」在初代教会表明甘愿为主受苦、受逼迫、受羞辱，受危险。
    安提阿的教会，是继耶路撒冷之后最重要的教会，巴拿巴和保罗曾在那里牧会，也由他们差派出去宣教。路加记述：「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」（徒十三2~3）安提阿的信徒在敬拜讚美、禁食祷告之时，蒙圣灵的启示带领，展开宣教的工作。他们带着「基督」的印记，到外邦宣扬「基督」的福音，他们真正活出属「基督」的生命，让「基督」的名被高举、颂讚在普天之下。新约圣经用「基督徒」一词不过三次，使徒行传十一章26节提到这个名称的来源；廿六章28节提到亚基帕王对保罗说︰「你想少微一劝，便叫我作基督徒啊。」彼得前书四章16节则鼓励信徒：「若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给上帝。」可见「基督徒」这个名称在初代教会中，并不怎麽受欢迎的，直到第二世纪「基督徒」逐渐成为正式的称号，如今「基督徒」已成为信徒荣耀的标志，由不受欢迎的罪名，成为荣耀无比的称谓。它伴随着十字架的救恩，由历代千万的圣徒，用自己的生命和鲜血堆砌而成的。

默想

1.彼得劝勉信徒说：「若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给上帝。」（彼前四16）亲爱的，让我们不以福音为耻，不以基督为耻，若能为主受苦，就是荣耀祂了。
2.基督徒真正的意思是：表明一个愿意跟随基督的门徒，一个属于基督的人，一个献身、委身、投身在福音事工上的人。信徒阿！让我们对这个名称重新认识，并且身体力行吧！

苦难的金言

1.上帝的应许，似乎要等待痛苦的压力，像酒坊中的压榨机那样，榨出最香烈的佳酿来。──Shan
2.你有没有胆量为着祂所给你的患难──化装的祝福──来讚美祂呢？你有否学会为着尚未来到祝福预先讚美祂呢？──Shan

苦难的经文

1.他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。（徒十一25~26）
2.他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。」于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。（徒十三2~3）
3.若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给上帝。（彼前四16）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，虽然天路难行，四面仇敌环伺，陷阱连连，但祢的眼目随时看顾、保护着我们；祢那双慈爱的手也及时扶持我们，引导我们，直到我们与祢相见。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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31-5-2012

王上十一9-13，41-43
      「耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活?的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我僕人大卫，和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。」
     「所罗门其馀的事，凡他所行的，和他的智慧，都写在所罗门记上。所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里，他儿子罗波安接续他作王。」

所罗门的一生有何功过？

　　　
　　

　　　所罗门本是神所疼爱的，在出生的时候神就藉先知拿单为他改了一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。而且所罗门因为求智慧的事也深令神讚赏，大大赐福予他，使他的国安享太平，并国家富强，扬名四海。
　　可是，所罗门没有像他父亲大卫一样，一生敬畏事奉神，却放纵自己的情慾，让自己的感情像匹骜马，放任奔驰，致使自己反受制于女子的爱情，而把神及祂的律例贬低。神因他的软弱发怒，并惩罚他。他的失败甚至祸及全国，使国位无法延续下去，就在他儿子继位的时候，国家就分裂。这实在令人感到婉惜，他的生命本可成为人的祝福，因他拥有非凡的智慧，有丰富的感情，而且在爱情的经历中，也实在有真挚的流露与至深的体验，否则他无法写出雅歌。可是，或许他太自信了，以致在最强的地力反成了完全失败的地方。神要收回所给予他的国，使他的生命失去光采，带?惩罚的影子，黯然离世。今日我们也怀念他，因他对爱情的看法，确丰富了我们的生命，也进深了我们与神的关係！

我有把爱情看得高过神吗？
灵性格言：生死间的桥樑
「生命之地和死亡之地，爱是其间的桥樑，是唯一的真理，唯一真正存在的。」
桑顿怀尔德
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转载自《生命福音事工》
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方舟

“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”（太十七8）  耶稣带门徒离开喧嚣的世界，登上高山，就在他们面前变了形像：脸面明亮如日头，衣裳洁白如光；并且有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。但云彩却遮盖了先知，使门徒不见一人，只见耶稣――我们虽然分别为圣进入了教会，但往往易仰望教会某领袖、神学家、属灵伟人，有某种恩赐的人，其实他们只不过是云彩（神的见证）。把神的见证人当作跟从甚至崇拜的对象，是危险的，也是造成派系林立、纷争分裂的根本原因。请记住：无论何人有多么善，有多大能力、著述多么丰富、说的话多么有真理，最多也不过是个“圣人”，是神的仆人而已。
  求神让我们不高举人，只高举耶稣，奉主耶稣的圣名，阿们！

淡然如水

求神让我们不高举人，只高举耶稣，奉主耶稣的圣名，阿们！

淡然如水

《竭诚为主》5月31日

神为首

以信靠神为首。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。（约二24-25）

    我们的主不信赖人，可是他对任何人都从来不存疑心、不怀苦毒、不失盼望，因为他先依靠神。他完全信得过神为每一个人行事那颗恩慈的心。我若把信心先放在人身上，结果就会失望。我会变得苦毒，因为硬要人做到十全十美，而这却是没有人能达致的。所以，除了神的恩典之外，无论对自己、对人，都不可信赖。

以神的需要为首。[我来了为要照你的旨意行。（来十9）

    人的顺服，往往是看见某一种需要才有所摆上。但主的顺服，乃是遵行他父的旨意。今日的呼声是[要去工作。外邦人因没有神而走向死亡，我们要把耶稣传给他们。可是在作工之先，我们必须先让神在我们身上得到满足。[你们在此等候，直到……等候的目的，就是要我们好好的连接在神的需要上。当神对我们的需求达到了，他就会开路，使我们知道在别处的需要。

    以神所託付的为首。[凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。（太十八5）神把自己当作一个婴孩託付了我，期望我的生命像[伯利恒。我天然的生命没有藉着神儿子内住的生命，而变化更新？神终极的目的，是要在我这必死的身上，彰显他儿子的荣耀。

祈祷◆主啊，我知道你有丰盛的恩典，也一直满有平安；求你将恩典与平安赐给我。你最清楚知道，我们的属灵生命是如何倚赖着肉身所感受到的平安。

淡然如水

管教的方法
姜武城

管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。（来十二8）

在新约中「管教」的意义更加丰富，包含教育、教养、训练、指导、纠正等意思。在英文中则以「训练」来描述「管教」。圣经描述「管教」的含意，可以让我们归纳出几个管教的方法：1.认识：老师要因材施教，做父母的同样要对不同的孩子施以不同的教养方法，按其独有的个性、特质而培育他们。做父母的若不瞭解孩子，根本无法帮助和教育他们；当孩子日渐长大，代沟亦随之加大，问题就会层出不穷。因此作父母的应与孩子一起成长，并愿意付上代价来认识他们、帮助他们。2.教导。透过正式（约个时间）或非正式（找机会）的方式，传递正确的人生观、价值观，并要以身作则，使身教和言教能相得益彰。3.训练。做父母的要言行一致，为孩子立下典范，使他们能有榜样可以遵循，并多以奖励方式鼓舞孩子，训练他们养成良好的习惯。4.纠正。採取或软或硬的必要行动，以改正孩子错误的观念、行为或习惯。5.释放。父母也不能将自己的理想强加在孩子身上，而要让孩子有成长的空间，让他们在释放的环境中长大。

Simon_Peter

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华英雄

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