每日灵修生活2012年05月30日 父母与子女(2)

淡然如水

摘要：「你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。」 西3:20较早前，我在餐厅里偶然听见一位母亲和她的青少年女儿的一段对话。母亲向女儿声明，只要她还是中学生，或是她还要在家倚靠父母，她就要遵循父母的规定。可是女儿说∶「不要以为你是我的母亲，我便要听从你，我不再是小孩子了，我已经可以自己作主张了。」这.....
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父母与子女(2)

读经: 以弗所书 6:1-4
      「你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。」 西3:20
　　较早前，我在餐厅里偶然听见一位母亲和她的青少年女儿的一段对话。母亲向女儿声明，只要她还是中学生，或是她还要在家倚靠父母，她就要遵循父母的规定。可是女儿说∶「不要以为你是我的母亲，我便要听从你，我不再是小孩子了，我已经可以自己作主张了。」
　　这女儿当然是大错特错了。Lewis Smedes在《衹是道德》一书中解释说，神委派父母代替祂教导儿女。十诫中的第五诫吩咐作儿女的要孝顺父母，只是因为他们是父母。仍然与家人同住的子女要遵从父母的规定，除非父母要求子女去作的，是违背神旨意的事情。
　　听从父母可以令我们少受许多伤害，我常听到一些成年的子女说∶「我当初早应当听父母的话啊。」基于父母的人生阅历，往往会预期到子女的抉择所导致的后果。而父母若能在自己的生命中以基督为首，他们所作的决定，必会赢取子女的尊重。
祷告
天父啊，求祢帮助我们孝顺和尊敬父母，若我们忽略了他们，求祢赦免，又叫我们作儿女的，能忍耐父母的缺点。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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从上帝创造论看90后因缺钱卖肾
      杭州惊现卖肾车间，四室一厅的毛坯房挤了10多位供体，体检后像商品一样不断被发往各地。为了3.5万元，为了挣钱快一点、或买一个喜爱的流行物品，愿意卖肾的人络绎不绝，其中90后极多。
     人神圣而尊贵的光在褪去，逐渐的沦为商品被任意的切割和买卖。此事让我们心痛，更留给我们一个艰难的课题：如何帮助他们认识和找回自己存在本身神圣尊贵的价值，而不再以物质、金钱以及知识能力衡量自己？
      近日媒体爆出，杭州出现“卖身基地”。长睦锦苑小区4室1厅的毛胚房里，横七竖八地摆满十几张上下铺。这间房的住客一直以来都是一个没人知道的秘密，谁也没有想到这竟然是一个流动的“卖肾车间”，“全是男孩，少时十几个，多时三十个，隔几天就有几张新面孔。 ”
      据报道，在非法肾源供养基地内，1颗健康成年男子的肾，国内统一行价为3.5万元。而在所谓的“卖肾基地”里，住的都是年轻的小伙子，其中90后不在少数。欠了债需要钱还债、嫌打工赚钱来得慢、想过的好一点……因为“缺钱”，不断有人走上卖肾的道路。
      也就在去年5月，就有一位19岁的高中生为了买iPhone而卖掉自己了自己的一个肾，最后造成肾功能不全，经鉴定其伤情构成重伤、三级伤残。
      问起这些供体为什么选择卖肾的时候，其中四位分别回答到：
     “信用卡还不起，一则新闻让我想到卖肾。”
     “父母离异，我在乎的人都不在乎我，家里多我一个少我一个，无所谓。我有了钱，希望家里人过得好一点，最起码我不用去拖累他们。”
    “卖肾后，第一件事是帮女朋友买个手机。”
    “我跟我妈说，我挣钱养活你们，结果一分钱都没挣到，出来一年了，自己还欠了一屁股债。这次卖肾，就算给家里人一万块钱，也算有个交代，就算少也是我挣的。”
     肾的买卖行为让人感到触目惊心，作为供体的年轻人的回答更让人感到心痛。人的身体器官在市场上开始直接地和钱划上等号。在金钱的下面，人的神圣尊贵的光在渐渐褪去，直至沦为普通的商品，被任意的切割、买卖。我们到底要改变的是什么？我们需要各部门重拳出击，严厉打击非法买卖器官的行为；也需要建立健康的器官捐献、补偿等机制也是很迫切的。
      但我们更需要回到人生命的本质，让年轻的一代认识作为人的神圣和尊贵，珍惜自己的生命、身体，珍惜造物主赋予每个人来到这个地上的神圣的使命。
     “我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地。”（创1章27节）
      圣经启示上帝创造人的时候，不仅赋予人一个物质存在的身体，而且在每个人的里面都放入了自己的尊贵形象和品性，就是把他的灵放在了每个人的里面。在一个人的身上也有上帝独特的计划和旨意，有他赋予人来到这个地上特别的使命——与神同工治理全地成为美好、生生不息的世界，即地上的天国。在这个伟大神圣的使命当中，没有一个人是多余的，都有上帝为每个人预备的最合适的位置。
      唯有当我们认识到并认可造物主所赋予每个人存在本身的终极价值——无需任何的外在物质、知识衡量的价值时，我们才会对生命由衷地敬畏和热爱。
      据报道，卖肾的供体中有的为了还债，有的觉得被父母遗弃没有什么意义而轻看自己，有的为了挣点钱让家里安心和认可。当我们敬畏和热爱自己生命时，我们不会再拿自己的生命换取物质或是他人的认可。敬畏他人生命时，也不会再有肾贩子为了牟利而不惜以牺牲他人的生命为代价。唯有如此，我们才能根本上避免同样的悲剧再次发生。
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转载自《基督时报》
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标       题：5月30日
经　　节：...你们放心，是我，不是怕！(马太福音十四章27节)

    阴森森的夜影在我耳边响起，
      似排山倒海般四面环绕我，
      凭信心与盼望祈求，魔影终于驱散殆尽。
      那疑惑撒谎的唇冲着我说：
      你的喜乐只是幻影，
      信心叫你跌入昏暗，
      你认为对的道路，终将使你自食苦果。
      洪水冲来把我淹没，
      主启示的甜美异象已退到漆黑的角落，
      一切应该几乎泡汤，
      我再度感受到祂的手紧握住我。
      祂对我说：「不要害怕，
      你这小信的人，为什么疑惑呢？ 」　　─昆
     「疑惑」会出卖我们，使我们原本得胜的战役遭到惨败！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：不需要求神蹟的信心
经　　节：「一个邪恶淫乱的世代求神蹟，除了约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他看。」耶稣就离开他们去了。

要求神行神蹟可能代表你缺乏信心。有些人以为自己得不断求神蹟，来显示自己的信心。他们臆测，任何时候神都要作出惊人壮观的事。他们认为，神要医治每一个病人，并且提供超自然的奇蹟，让我们脱离每个困境。耶稣责备那些硬要祂行神蹟的人，因为祂清楚瞭解他们的心。祂认清那些人若无神蹟奇事一直支持他们的信心，他们就没办法相信祂。他们的信心太小，以至于没有常见到神蹟就开始怀疑。有时候，我们喜欢神蹟甚于那位行神蹟者。神称这种心态是拜偶像。祂反对这种想法，拒绝应他们的要求行神蹟（耶利米书二：11～13）。有时候，最伟大的信心行动并不是求神蹟。旧约其中一段最感人的信心诠述，是沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们为了顺服神，将被推入大火熊熊燃烧的火窑中，但他们毫无所惧地对尼布甲尼撒王说：「即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊！祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理书三：17～18）他们对神拯救他们的能力有信心，他们全然相信祂，以至于一点也没有求神免除他们的危难。你需要神蹟来维繫你的信心吗？或者，你全然地信任神，你能说：「倘若不成，我仍相信神！」
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 30日
经　　节：『除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。 』（启十四章三节）

有一种歌，既非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌是凭记忆的，凭经验的。没有一个天使能唱得像我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。没有一人能学会，除了十架之子。所以，我的己哪！你现在正在从父学习音乐功课。祂训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部份声音，没有有别人能担任，连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。你的父在训练你担任那天使所不担任的一部份；训练你的学校就是苦难。在黑云中祂试你的声音，在忧伤中祂教你唱歌的表情，在患难中祂练你的气，在试炼中祂教你发音准确。不要轻看这神的音乐院；许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！ －马得胜（George Matheson）  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅四4）
      请注意这句经文所说的，它不是建议我们当对待世俗的人如同仇敌。主耶稣从来不以与世界为敌作为人爱祂的条件。但是这节经文可能有一层意思，就是一旦你成为信徒，先前深厚的友谊及亲密的人际关系，可能不会再像原先那样深厚亲密了。你可能仍然关爱着以前的朋友？但你现在最关切的，还是如何引领他们归向基督。你可能仍旧去找他们，但你有一个新的目标，就是与他们分享那带给你平安喜乐的福音。这就是哥尼流所做的，他一信主就邀请亲友到他家来听彼得讲道。
     将发生在你身上的事告诉你以前的朋友，告诉他们你已相信主耶稣。如果他们的反应很不友善，那么你心里要有所准备，宁可不受人欢迎，也不要受他们的影响而远离主。如果可能，仍然与他们维持一些交情，因为这是好的，但不要妄想与他们继续维持亲密的友谊。你已归属主耶稣了，你在他们中间就要代表祂，迟早你会看见他们或者转而归向祂，或者离弃你，除此之外，很少有第三种情况。
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转载自《喜乐的心》
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推门请进

作者：查思博牧师

懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
箴言13∶4

一天，沃尔特驾车载著朋友阿瑟来到荒郊，只见一大片建有少量简陋木屋的荒地，他把车子停下，并缯形绘声地描述自己打算如何在这片土地上大兴土木，他希望阿瑟买下计画所占的周边地皮，沃尔特解释∶“我希望先让你吞购下周边的地皮，因为不出五年这儿的地价就要暴涨数百倍。”

阿瑟心想∶“有谁会开二十五哩车程来这个鬼地方尝尝他这疯癫的计画呢？”他含糊的推说资金出现问题，以後看看再说，沃尔特却忠告他∶“以後就未免太晚了，你最好现在就行动！”但阿瑟还是没有采取行动。

这样，阿瑟就错失购入友人沃尔特·迪氏尼劝他买下的地皮──“迪氏尼乐园”周边的地皮。机会每天都向你迎面而来，又或是跟你擦肩而过，但你必先洞悉这些机会，然後跨出信心的一步，抓紧时机。

求神给你洞察的智慧以及行动的勇气。

拔帜立帜
黃瑞西牧师著
    我们要因你的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗。（诗20：5）
    汉时，韩信有一次去打赵国，赵王亲自带领二十万大军在井陉的地方防守着。赵王当时的智谋大将广武君，他主张趁韩信军队还没立定阵脚时，用三万精兵去截断韩信的粮道，前后夹攻，就可击败韩信。赵王不听他的建议。当时韩信派到赵国的间谍，把赵王不听广武君计策的话，回来向韩信报告，韩信得报非常高兴便毫无顾忌地带兵到赵国去，扎住在井陉附近，半夜时发出号令，选了轻骑二千人，每人拿一面大红旗，叫他们从小路躲在山野里远远地望着赵军，告诫他们说：「赵军看见我退走，必定空了营垒，统通追来，到那时你们赶快进入赵国的营垒，拔去赵国的旗帜，竖起我们汉朝的旗帜来。」结果攻夺了赵国的营地。
   「拔帜立帜」本是军事上用语，但后人把它引申，凡是对别人的事业，能够出其不意，猝然取而代之，就用此成语来形容，寓有成功和胜利的意义。
【灵训】
    以色列民在利非订碰上亚玛力人，争战是不可免的，在基督徒的灵程中同样的，有情慾和圣灵的相争（加5：17）。让我们看这场争战的经过与始末，就能像摩西一样，认识到「耶和华尼西」，神是我的旌旗的意义。
    旌旗是旗帜的统称，作标志发号令，为军队之前导，说明军之所属。旗，往往也是胜利的标帜。在世运会中，谁是胜利者，即高悬该国的旗帜。当一支军队佔据了一个地区以后，就立刻升起他们的国旗。我们的神是我们的旌旗，祂是得胜者。摩西击败了亚玛力人后，就筑了一座坛，起名叫「耶和华尼西」这是他领导百姓向神敬拜的象徵，也是一个荣耀的见证。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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      生命运河

黃瑞西牧师著

                              Channels of Living Water
                           Chia Yu-Ming, 1880-1964

                信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。（约 7:38）

    耶稣升天后，圣灵在五旬节降临，继续耶稣在救恩方面的工作。祂不断感动人，希望人们肯接受耶稣为救主。直到如今，仍然使人自责、悔改，然后蒙恩。

    圣灵不只是叫人明白真理，乃是要进入真理。明白只在外面，进入乃在裡面。圣灵还有一项任务 － 要荣耀耶稣（约 16:14）。天父也要荣耀祂的儿子（约 17:1）。圣灵一直与我们同在，并且在我们相信耶稣的那一刹那已进入我们心中（约 14:17），帮助我们在生活上结果子，赐我们工作与得胜罪恶的力量，将来还要改变我们、提我们到空中去见主。

   「生命运河」一诗之作者为贾玉铭。中国信徒创作圣诗最多，最有力量的，要算是他了。所写之诗歌近一千首，有一部份已由苏佐扬牧师加以配曲。其诗歌曾编印成「灵交诗歌」与「圣徒心声」。贾牧师说，1930 年在山东胜县华北神学院执教时，每天必写一首。

    贾牧师关于「圣灵充满」为主题的圣诗，写得最多。促成之原因乃在 1927 年那时南军北伐，教会遭受逼迫，教堂被燬，信徒离散，在此情景中，作者道出渴慕圣灵充满的歌声。本诗即其中一首。

                  1. 今到救恩泉源欢然汲灵水，解我灵性乾渴心神极快慰；
                     灵泉自心涌起长流永不息，一直流到永生裡。
                  2. 我心流出泉源愈流愈汹涌，主恩借我运输表显于无穷；
                     多少困惫心灵因我而甦醒，同得丰盛之生命。
                  3. 时或因有罪欲将灵泉堵塞，生命日益枯萎将运河阻隔，
                     望主赐我清洁正直的心灵，始不亏欠主荣名。
                  4. 幸我已就恩主尽量饮活泉，腹中流出江河灵恩日彰显，
                     主在我身显大生命极美善，欣颂主恩乐无边。  

                                      （副歌）
                       生命活水永远长流；生命活水自长流；
                     生命活水永远长流，生命活水永远自长流。

     ＊生命的意义在于以上帝为中心，一个神圣的「核心」而活。 ── 汤玛士凯利       

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》  5月30日

   「立时，鸡叫了第二遍，彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。思想起来就哭了！」（可14:72）

    我们也许以为我们与彼得差不多、甚至以为可能比他更好一点，因为他曾被试探而跌倒了。不错，但他的跌倒岂不是比许多人的从不跌倒更好吗？他不认主，但他并非没有感觉，他一想起主所说的话，就出去痛哭了！凡神的话语，在一个基督徒身上没有激发能力时，那他就是一个可怜的基督徒，并且不配称基督徒。因为祂的话语，乃是洁淨和更新的工具。只要我们对此有所认识，并让祂来做工，那麽即使我们实在是大失败，我们也不是长久淹留在一个无所知觉的可怜光景里。

《灵命日粮》 5月30日

前往天堂

读经: 以弗所书2章1-10节

金句: 「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」（以弗所书2章10节）

    职业运动选手和教练有时能够不劳而获。举个例子来说，某教练签了三年的合约，保证年薪一百万美元。谁知第一球季，球队的表现惨不忍睹，他因而被辞退。教练虽然离职，却还是能领到其馀两年的薪水。他不用做任何事情，两百万美元就已成囊中之物。

    身为基督徒，我们必须留意不能这样看待信仰。我们绝不能够这样想：「嘿，我已经得救了。永恆的财富指日可待，我用不着为　神做任何事。」

    这种想法看似有些道理，实则大错特错。从一方面来看，耶稣已经以死为代价，让我们能前往天堂，我们无法做任何事去赚取救恩。但另一方面，我们还必须思考以下的教导。

    以弗所书2章8-9节，保罗明确地说，我们不需要「做」任何事去赚取救恩，因救恩乃是「神的恩典」。而他接着在第10节说，我们的确有工作要做。我们信主的人是「在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」　神已安排好我们在世的日子裡当做的工作，并不是为了偿还罪债，而是为了荣耀拯救我们的主。

前往天堂不是度假之旅，乃是事奉主的美好特权和呼召的路程。JDB

                                 别人为主奋勇作战，

                                 血汗满披沙场，

                                 难道自己独享安逸，

                                 逍遥进入天堂？Watts

                        我们得救非本乎善行，乃是为要行善。

太空思潮
    在中秋节晚上，当我们举头望明月的时候，同时也看见了其他闪烁的星宿，挂在深蓝色的天幕上。我们所见的不过是宇宙穹苍的毫末，但只这一点点就足够激发我们孕育一个奇妙的思想：宇宙是怎样来的？
    有好些科学家用各种不同的科学理论去推断宇宙的来源；他们的结论说，这个物质宇宙是自然而有的。这是一个相当聪明的见解，却不是一个正确的答桉。但是至少他们承认「自然而有」是可能的和合理的。
    基督徒却坚信宇宙万物乃是他们所敬拜信奉的真神所创造的，因为圣经说：「起初神创造天地。」也许立即有人要诘问----事实上也有许多人这样问：神创造了天地万物，那麽祂又是谁造的呢？让我们在此作一些假设。假定创造宇宙的造物主是第一号神，另有第二号神造了第一号神，又有第三号神造了第二号神，第四号神造了第三号神，第五号神造了第四号神，第六号神造了第五号神……如此一直穷源溯流，我们必定来到一个结论：有一位不被创造，自然而有的神。不过基督徒相信那位自然而有的神，就是创造天地万物独一无二的真主宰。三千五百多年前，神吩咐以色列领袖摩西，带领受苦的以色列人离开埃及而进入现今的巴勒斯坦，摩西对神说：「我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来，他们若问我说，他叫什麽名字，我要对他们说什麽呢？」神对摩西说：「我是自有永有的，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。」
    科学家推断宇宙乃自然而有的；基督徒的信仰是宇宙的创造者----神，是自然而有的。就「自然而有」这方面而论，两者皆认为这是可能和合理的，但两者不同的地方却在于谁是「自然而有」，是宇宙呢，抑或是神呢？
    对于科学推断所用的高深学理，我不敢置喙，但对于我所信仰的神，我倒要说几句话：(一)从有天地有规有律的奇妙造化，我知道必有一位匠心独运，具有无限智能的造物主。(二)神藉着圣经对人类说话。圣经已自证为一本卓越超群，独一无二的书。它是全世界销量最大的书；它已被译成一千二百多种文字和方言；它的感化力无与伦比，许多大盗，浪子，荡妇也因之而悔改归正；考古学的锄铲证实它百分之百地符合正确的历史事实；它所记载的预言，无可否认地已在历史中一一上演，并且毫釐不差。这在在都证明圣经是神的话，没有其他更圆满的解释。(三)历代以来，千万基督徒的祈祷都得着神奇妙的回应；他们在生活中也千真万确地体验到神对他们的保守，看顾，保护和引导。
    朋友，谁是自有永有的，请你自行定夺罢！不过，若你愿意谦卑来到这位造物主跟前，打开心门，向祂祈祷，祂必赐给你意想不到的平安喜乐，你也将享受到祂丰盛的大爱。
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《谈运说命辟邪妙方》
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哥尼流的苦难－－你的祷告，已蒙纪念

经文:

徒十1~十一18

钥节:

哥尼流定睛看他，惊怕说：主阿！甚麽事呢？天使说：你的祷告，和你的賙济，达到上帝面前已蒙记念了。（徒十4）

参考经文:

太八5~13；路廿三44~49：徒二1~13

提要

    哥尼流「Kornelios（kor-nay'-lee-os）─GK2883」他是最早皈依基督教的非犹太人之一。圣经记载：「在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝，多多賙济百姓，常常祷告上帝。有一天，约在申初，他在异象中，明明看见上帝的一个使者进去，到他那裡，说：哥尼流。哥尼流定睛看他，惊怕说：主阿！甚麽事呢。天使说：你的祷告，和你的賙济，达到上帝面前已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。……彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑。因为是我差他们来的。……又次日，他们进入该撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属密友，等候他们。……彼得就开口说：我真看出上帝是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。上帝藉着耶稣基督（祂是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。……祂吩咐我们传道给众人，证明他是上帝所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为祂作见证，说：凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。……于是彼得说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。」（徒十1~48）
    主的救恩何等奇妙，在不同时候，不同地点，不同人物身上，让他们看见不同的异象，却是为了相同的目的，上帝特别透过彼得将耶稣基督的福音临到哥尼流身上，不但临到他身上，并且要藉着他得着更多外邦人。哥尼流和全家人信主之后，在哥尼流家中形成了该撒利亚教会，它是上帝在以色列人以外所建立的第一个外邦人的教会，哥尼流也成为外邦人信主的开路先锋。当我们读这二章圣经时，常会被那超自然的异象所吸引，但是其中最伟大的却是一个恩典的神蹟，那些不经按手就被圣灵充满的外邦基督徒，他们没有经由犹太教的窄门，便直接进入耶稣基督的教会。路加让所有读经的人看见，是基督来拯救罪人，不管犹太人或外邦人。哥尼流在此一伟大事件中，成为一条导管，自由的让圣灵来运行，他对上帝真诚渴望的心，使他蒙受上帝最大的恩典。值得一提的是，哥尼流和彼得都是在祷告中看见异象，在顺服中蒙受恩典。亲爱的，祷告的灵、顺服的心，乃是信徒与主亲近、蒙主赐福的关键。

默想

1.主记念真心的祷告，和爱心的善行。哥尼流蒙主的恩典，进一步得着救恩。在未受洗之前就蒙圣灵浇灌，让他们能发出讚美的方言来，这是何等奇妙的事。让我们也能在苦难讚美主，在逆境中称谢祂。
2.哥尼流的家，后来成为该撒利亚的教会。上帝的拣选，加上人的顺服，就会经历主的恩典和圣灵的大能。亲爱的，愿意的心加上顺服的灵，你将看见上帝的荣耀彰显在你身上。

苦难的金言

1.讚美使我们得泉源，怨言使我们招审判。──Shan
2.祂无尽的宝库，用无伪的简单的信心去支取你的需用，祂绝不会怕你支取得过多的，因为祂的宝库从无缺货之虞。──C. H. M.

苦难的经文

1.彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。（徒十44）
2.那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。因听见他们说方言，称讚上帝为大。（徒十45~46）
3.于是彼得说：「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢。」就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。（徒十47~48）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，我们天天仰望祢的救恩，祢就将祢的大爱，如洋海一般地涌向我们，把我们一切的疑虑、害怕、都冲走，把我们拥入祢温柔怀中，使我们重新得力。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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30-5-2012

王上十一1-8
「所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚们女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人，说，你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹，和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。」

所罗门为何会背弃神？

　　　
所罗门王是一个重视感情、追求爱情的人，可是，他同时也在这方面有失败之处，就是没有把爱情降服于神之下。他的爱情，甚至因渐脱离了神的标准，而陷在放纵情慾的景况裡，且是每下愈况，结果他除了妻子外，还有一千名妃嫔，在他晚年的日子迷惑他，这实在可惜，也应成为我们的鑑戒。
因为所罗门放纵自己的情慾。恋慕外邦女子，故此惹起了神大大的愤怒。所罗门因?这些女子犯了几项重大的过错：
1． 与外邦女子结婚，在以色列国中，神清楚吩咐他们不可与外邦女子相通，但所罗门却不理会。
2． 随从别神，爱情有很强大的力量，终于使所罗门背弃了神。
3． 为外邦神大量建造邱坛，使他自己及百姓陷入向外邦神献祭的罪恶裡。
　　今日我们实在要小心把自己内裡的感情，不断降服在神裡面，否则我们很容易就成了放纵情慾的人，犯罪离弃了神。

我有否因迁就所爱的人而得罪神呢？
灵性格言：自省
经常思考神的圣洁以及对罪的恨恶，可以鞭促我们不要疏忽罪。」
杰利布雷治
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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

《竭诚为主》  5月30日

[好的——但！

主，我要跟从你，但……（路九61）

    假如神叫你做一件与常理大相径庭的事，你会怎样呢？退缩？在肉身上养成的习惯，须以坚定的决心去改变，否则就会一直做下去。在属灵上，也是如此。你屡次遵主的话起来，但到了某一关头，就会裹足不前，甚至毅然放弃。[好的，但——假定我在这事上顺服神，……又怎样？][好了，我心顺服神，只要他让我用自己的智慧，不踏足在黑暗中。耶稣基督要求倚靠他的人，有天然的那种冒险精神。若有人要做一件有价值的事，他有时必须孤注一掷。属灵的领域里，主也要求你用理智所坚持的一切撇下，投入他的话语里去。你这样做，就会发现他所说的合符理智。在常理下，耶稣基督的话似乎是疯狂的；可是，在信心跟前，你就会惊讶地发现这正是神的话。要全心信靠神，当他领你去探险，要立刻接受。我们在危机之中，往往表现得像不信的人。所以千万人中也许只有一个，肯将信心寄放在神身上。

祈祷◆噢，主啊，靠着你的恩典，我的思想能够明白那麽多，所说的话也能那麽多——求你使我的心灵和行为不单与思想踏着同一步伐，更能够超越它。

基督徒感恩的心

求神给你洞察的智慧以及行动的勇气！

淡然如水

管教的含意

不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。（箴廿三13至14）

这两节经文提醒每位做父母的，务要管教孩子，若不如此行的话，孩子不但会至于死，而且其灵魂还会下到阴间。在希伯来文中，「管教」有两方面的含意：

第一个含意是「驯服野马」。对那些在反抗、分裂、悖逆的环境中长大的孩子，许多时候真像一匹脱缰的野马，总是不愿顺服下来，需要藉着管教，改变他们成为顺从真理的人。

「管教」的第二个含意是洁淨，就像当时的奶妈用枣汁喂养婴孩。据说枣汁有两大功用，能增强婴儿吸吮的本能，和清洁婴儿口中的污秽。

孩子透过父母或长辈给予他们的管教，能自小有顺从和清洁的人生，会令他们一生受用！

  姜武城

淡然如水

分蜜糖的人

马 克 吐 温 说 ： 「 一 句 讚 赏 的 说 话 够 我 两 个 星 期 过 活 。 」 对 我 来 说 不 止......
马 克 吐 温 说 ： 「 一 句 讚 赏 的 说 话 够 我 两 个 星 期 过 活 。 」 对 我 来 说 不 止 两 个 星 期 。

记 得 小 学 六 年 级 ， 我 由 一 所 难 民 军 人 办 的 学 校 转 去 政 府 小 学 ， 英 文 程 度 很 差 ， 上 课 时 常 提 心 吊 胆 ， 有 一 次 测 验 看 着 试 题 尽 在 发 愣 ， 愈 想 愈 急 ， 快 要 哭 出 来 ， 忽 然 身 旁 一 个 温 柔 的 声 音 说 ： 「 不 要 紧 ， 慢 慢 来 。 你 已 经 有 进 步 ， 继 续 努 力 就 可 以 追 上 。 」 抬 头 看 见 刘 老 师 慈 祥 的 目 光 ， 无 限 鼓 舞 。 此 后 我 对 英 文 由 怕 转 为 爱 ， 一 直 到 中 学 毕 业 ， 我 的 英 文 成 绩 都 很 好 ， 后 来 唸 师 范 教 小 学 都 以 英 文 做 主 修 科 。 老 师 一 句 鼓 励 的 话 够 我 一 生 受 用 。

原 来 积 极 的 评 语 ， 衷 心 的 讚 赏 具 有 无 比 的 动 力 ， 能 把 人 的 潜 力 发 挥 出 来 。 特 别 是 成 长 中 的 孩 子 ， 对 自 己 的 潜 质 模 煳 不 清 ， 也 没 有 把 握 、 父 母 或 他 所 敬 仰 的 人 一 句 肯 定 他 长 处 的 话 ， 就 可 以 给 他 一 个 方 向 ， 一 点 自 信 心 ， 使 他 产 生 克 服 困 难 的 勇 气 。

其 实 成 年 人 何 尝 不 是 一 样 ？ 圣 经 箴 言 说 ： 「 良 言 如 同 蜂 房 ， 使 心 觉 甘 甜 ， 使 骨 得 医 治 。 」 （ 十 六 2 4 ） 人 生 给 我 们 许 多 苦 楚 ， 生 活 的 担 子 、 人 际 的 风 波 ， 人 性 的 挣 扎 有 时 使 我 们 的 裡 面 （ 骨 头 ） 枯 乾 ， 觉 得 没 有 甚 麽 事 值 得 欢 欣 ， 更 严 重 的 觉 得 自 己 很 失 败 。 一 句 合 宜 由 衷 讚 赏 能 把 封 埋 了 的 美 丽 再 度 剔 亮 起 来 ， 人 生 有 了 再 值 得 努 力 的 目 标 。

说 一 句 欣 赏 的 话 不 花 一 分 钱 ， 可 是 许 多 人 就 很 吝 啬 。 我 们 有 许 多 的 理 由 ： 怕 孩 子 宠 坏 了 ， 对 配 偶 又 觉 得 老 夫 老 妻 ， 不 需 要 来 这 一 套 ， 对 上 司 不 想 拍 马 屁 ， 对 下 属 怕 因 此 失 去 尊 严 ， 对 朋 友 唯 恐 他 们 怀 疑 我 们 有 所 求 ， 总 之 情 愿 大 家 各 自 独 嚐 生 活 的 苦 杯 ， 也 不 吐 出 一 句 令 人 欢 欣 舒 畅 的 话 ， 因 此 失 去 了 许 多 人 际 的 黏 力 。 林 肯 说 ： 「 一 滴 蜜 糖 所 吸 引 的 苍 蝇 远 超 过 一 加 伦 的 苦 汁 。 」

要 做 一 个 分 蜜 糖 的 人 ， 我 们 需 要 培 养 ： 爱 的 眼 睛 去 看 见 别 人 的 长 处 ； 爱 的 心 肠 去 希 望 别 人 快 乐 ； 爱 的 智 慧 去 鼓 励 别 人 成 长 ； 爱 的 行 动 去 建 立 一 道 桥 樑 。 作 为 人 ， 我 们 共 同 有 这 个 「 被 肯 定 、 被 欣 赏 」 的 需 要 ， 让 我 们 彼 此 帮 助 吧 ！

咀 嚼 生 命 粮 ： 腓 一 3 － 6

穿 上 走 路 鞋 ：

本 週 向 巴 士 司 机 ／ 邮 差 ／ 警 察 说 一 句 由 衷 的 感 谢 的 说 话 。

假 如 你 是 父 母 ， 本 週 每 天 找 孩 子 的 一 样 好 处 称 讚 他 。 七 天 要 找 七 样 不 同 的 长 处 。

华英雄

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方舟

       主，感谢你赐生命的真光来照亮我们的路程！主，当我们的心苏醒在你面前的时候，恳求你帮助我们让我们的心也欢笑在你的面前。

    主，在圣经中记载，当年老的雅各知道约瑟还活着的时候，圣经中说：“他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。”主，你是眷顾人心的主，当雅各知道他的儿子“约瑟”还活着的时候，“忧愁叹息”离他尽都逃避，“忧愁叹息”不会成为他生命中的永远！主啊，正如你的话语所说：“眼有光使心喜乐，好信息使骨滋润。”对于雅各来说，他的儿子约瑟还活着这给他带来多大的欢喜，因着天父你对雅各的眷顾，你使他的心灵得享了喜乐，你使他的骨头得到了滋润，你使他的心得到了安慰，得到了苏醒。

    主，你顾念人在卑微的地步，因你的慈爱永远长存。当雅各他们的家庭缺粮少食物的时候，是你奇妙的安排，你籍着“在埃及作宰相”的约瑟给他们的家庭带来祝福。主啊，我们感谢你，在每一个缺乏之处，你总是借人借事眷顾属于你的人。主啊，每一次当我们在生命中面临难处的时候，我们回想，总是你给我们来带生命中赐福的转机。主啊，帮助我们不要看重难处的本身，帮助我们从心灵的里面来倚靠你这位“解决一切难题”的主！

    主，是你使我们生命中的忧愁变为喜乐，是你使经历患难的人得享了生命中的安宁。主，我们感谢你！谢谢你在我们生命当中一直用你奇妙的爱在引领我们走那平安的路！主，我们要赞美你，要歌颂你，要将荣耀归给你！求你施恩赐福我们在凡事上来倚靠你！谢谢主你永远与我们同在！感恩祈祷，奉主耶稣基督名求，阿们！