每日灵修生活2012年05月25日 付出时间去敬拜

淡然如水

摘要：「当感谢他，称颂他的名！」 诗100:4着名的教会增长顾问George Barna在他其中一本着作中，谈到主日崇拜，说了这样的一个例子。有两名三十多岁的男人，在某个主日不到教堂去，而跑到乡村俱乐部的高尔夫球场。他们都是重生的基督徒，但却把教会生活从忙碌的时间表剔除。套用他们自己的说法，他们不在教会中敬拜，而是在......
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付出时间去敬拜
读经: 诗篇 100
      「当感谢他，称颂他的名！」 诗100:4
　　着名的教会增长顾问George Barna在他其中一本着作中，谈到主日崇拜，说了这样的一个例子。有两名三十多岁的男人，在某个主日不到教堂去，而跑到乡村俱乐部的高尔夫球场。他们都是重生的基督徒，但却把教会生活从忙碌的时间表剔除。套用他们自己的说法，他们不在教会中敬拜，而是在「绿茵草场上的教会」中敬拜。
　　按Barna的说法，未来数年内，将会有更多人效法这些人，在周日上午打高尔夫球而不参加教会崇拜。一本教会期刊最近指出：「中学毕业生至25岁的人士，每周参加教会聚会的人数，下跌百分之四十二。」
　　不论是什么原因，把群体敬拜生活剔除，肯定是一大损失。在整本圣经中，神的子民不论是在祭坛上、在会堂里、在圣殿中或在自己家中，都聚集一起敬拜主。
　　神亲自招聚我们去敬拜，我们在忙碌的生活中需要敬拜。教会的使命，就是让人有机会一同聚集去赞美神，因而心灵得到更新，能够接受挑战，在日常生活中活出信仰。付出时间去敬拜能造福我们的婚姻，巩固我们的家庭，帮助我们建立美好的人际关系。当付出时间到教会去敬拜主！
祷告
主啊，感谢祢赐我们这特别的一天，感谢祢让我们有集体敬拜的福气，求祢也与不能享有敬拜自由的人同在。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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考古发现古城伯利恒存在 见证圣经历史真实
      考古学家挖掘到1枚小泥封，上头刻有“伯利恒”（Bethlehem），据信这可能是圣经中出现的古城伯利恒存在的最早证据。考古学的发现再次的证明了圣经的历史真实性，更增添我们对圣经的敬畏之心。
     以色列考古局（Israel Antiquities Authority）发布声明指出：“考古学家近日在耶路撒冷发现首个古代工艺品，上头有足以证明圣经中所说古城伯利恒存在的具体证据。”
     这枚用于封印文件或其他物品的黏土制“圆玺”，于耶路撒冷旧城（Old City）南墙外的大卫城（City of David）出土。声明提到，宽约1.5公分的泥封，刻有希伯来古文中提及的这座城市名字。
     主导这项挖掘工作的舒克朗（Eli Shukron）表示：“这是伯利恒首度出现在圣经外，来自第一圣殿（First Temple）时期的刻文（公元前7到8世纪），证明了伯利恒的确为犹大王国中的城市，或可溯及至更久远的时期。”
     《圣经》中第一次出现伯利恒是在《创世记》，在雅各妻子拉结死于生产之后。《创世记》中说她被葬在“以法他的路上（以法他就是伯利恒）。”伯利恒也是《圣经》中大卫王的故乡，《路得记》发生的地方，耶稣基督的出生地。
     此次考古学的发现再次验证了圣经的历史真实性，是准确无误的。可能很多人认为，圣经是一部优秀的文学作品，是一部伟大的伦理著作，而非真实的历史事实。十九世纪中叶，达尔文提出进化论学说后，圣经的权威受到严重的挑战， 被不少人认为是虚构的、不科学的。圣经考古学便是为了回应此类挑战而产生的。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关 的古文字的译解等等。
     圣经考古学虽只有一百多年历史，但已硕果累累，尤其二十世纪以来的许多重大发现，帮助人们建造起圣经的历史架构，并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事，充分肯定了圣经的历史性。
     耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说，“全面来说，考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性，许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作，而使自己对圣经的敬畏之心大 增”。
     犹太考古学家鲁克说，“我可以肯定地说，至今所有考古学上的发现，没有一项是与圣经文献相抵触的，圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的，尤其当 考古学的证据能印证它时更是如此”。
     世界著名考古学权威亚布莱特的话，可以作为对圣经的历史性总结之言：“十八、十九世纪期间，许多重要的历史学派都怀疑 圣经的可靠性，虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界，但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了，考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末 节的部分，使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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转载自《基督时报》
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标       题：5月25日
经　　节：...忘记背后，努力面前的。（第13条，第三章站在小牛帐面价值比）

    这段经文是一位圣徒在年迈离世前写的。你看多么奇妙！一个年迈的人，仍为祭坛添加新的燃料，这是多么美的启示啊！使徒保罗的生命蕴藏着军人的气质，在他早期的时候，唱着凯歌勇敢与魔鬼争战，那种精神当然会感染后世的人。
      使徒保罗在人生最后的时刻，被囚禁于罗马监狱，然而他充满喜乐，没有丝毫畏惧。
且听他说：「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」
      饮于这股活泉，将使你重新得力！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：伤痛的祷告
经　　节：耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。

该如何祷告并不难了解，问题是很难动手去做。上回你整个人的身心灵陷入极大痛苦地为人代求，是什么时候的事了（希伯来书五：7）？我们是一个竭尽全力避免痛苦的世代，这就是现今极其缺乏代祷者的原因。大部分基督徒停留在肤浅的祷告阶段，然而，神要带领我们进入更深刻的代祷生活，这种经验只有少数人体验过。深入且长时间的代求是痛苦的。当其他人已经走开或睡着了，你仍然侍立在神的面前（路加福音廿二：45）。为了一些不断悖逆神的人，你会经历到与神隔绝的痛苦。我们之间有哪些人曾经历过这种热切的代求呢？我们渴慕自己的生命及教会能拥有五旬节的经历，但没有客西马尼园和十字架，就没有五旬节。我们如何拥有成熟的祷告生活？借着祷告。当我们觉得不想祷告的时候，就是我们应该祈祷的时候。祷告没有捷径。读有关祷告的书籍、参加祷告研讨会，或背诵一些鼓舞人心的格言，都不能使我们变成代祷者。只有愿意摆上自己的时间和精力祷告，才能使我们成为代祷者。何不接受神的带领，成为代祷者呢？不要让自己满足于肤浅及自我中心的祷告。安静在神的面前祷告，直到进入祂要领你去的祷告深度。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 25日
经　　节：『我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着……救恩，和永远的荣耀。 』（提后二章十节）

    我们不知道前面有什么试炼等着我们，但是我们相信一件事：约伯受苦的日子是他被人记念的原因；如果他没有受过苦难，他的名字决不会被记在圣经上面。 －高力尔（Robert Collyer）
     『哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。 』（太五章四节）星光照耀得最亮的时候，是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。
     只有曾经过忧患的人，能认识『忧患之子』。
     恐怕你多时没有看见日光了，好似关在黑暗中间。好几次你想设法重见天日，可是总被神的手所阻挡；似乎祂故意把你放在黑暗中间。不错，正是如此；这是出乎祂绝顶的智慧。祂放你在黑暗中，是有祂的美意的。在日光下你会炙成不结果子的焦土。神是你的神，祂知道什么对你有益，什么对你有害；祂知道什么时候你需要云雨，什么时候你需要日光。祂不会捉弄你的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约四34）
      属灵的事奉，最奇妙的特性之一，就是它能使投身其中的人焕发更新。就拿主耶稣在叙加井旁的经历作例子。祂在雅各井旁，向撒玛利亚妇人要水喝，那时祂真的是又饥又渴。然而祂对这个罪人之关切，使祂暂时忘却自己的需要，祂顾不得口干舌燥，而与她深入长谈，透过这段谈话，祂把生命之水倾注到她干渴的灵魂中。
不久门徒返回，看到主耶稣精神爽朗的样子，十分惊讶，私下彼此对问说，莫非有人拿什么东西给祂吃了吗？当然，真正的秘诀乃在于主将生命之水赐给那撒玛利亚妇人喝之后，祂自己的干渴也得着满足了。灵里的生命及灵里的事奉，常常都是这个样子。
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转载自《喜乐的心》
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守约

作者：查思博牧师

又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你。
诗篇50∶14－15

神必遵守对你的应许，这是他的属性，就如雅各说∶“在他并没有改变，也没有转动的影儿”(雅各书1∶17)。如果你是神的儿女，他亦会期望你具有同样的属性，请细读∶“又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你”(诗篇50∶14－15)。我们都会遭患难，而患难会透过各种形式和渠道临到你，但那些对神守约的人却确信神会与他们同在，因为他们并没食言，更向神还了愿。要知道食言能夺去你对神的信靠，请细读∶“我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得著”(约翰一书3∶21－22)。

你对神作了甚麽承诺？是否答应多祷告、作见证、作十一奉献，还是放弃某种关系或恶习呢？你要得释放就要守约，所以今天就走到神的跟前，求他宽恕并再接再励。如果你可以弥补过去的错失，就采取行动；如果你不能，那就悔改，把罪放在耶稣的宝血下，并在往後的日子做得更好。

求神把你陶造成一个守约的人。

东施效颦

黃瑞西牧師著

    不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。(约翰三书11节)

    在中国历史上，有几个出名的美女人，其中西施尤为美中的姣姣者。有一次，西施害了心病，皱眉慼额的走在她村里的路上。村里有一个丑陋的女人，看见西施这种样子很好看，就也模彷着西施的样子 : 抱着心口，皱眉慼额走在村里的路上。可是村里的人看见她这个样子，便都紧紧地关上门不出来，或者是远远地走开了。

这丑女人只知道人家皱眉慼额看起来很好看，却不知道人家皱眉慼额为什么好看。本身好的，便怎样看都好 ; 本身坏的，便怎样使尽办法也总究是坏的。即是西施本来就生得美，哪怕现出愁苦的样子也还是美的 ; 那丑女人本已丑了，再现出愁苦的样子，岂不更丑了吗?

    此故事出自「庄子」，后人引申为东施效颦之成语，意思是说模彷别人，不但模彷不好，反而出丑。

【灵训】
    使徒保罗劝勉我们说 : 「不要效法这个世界」(罗12:2) 。新译本圣经将这一句话翻译为「不要向世界看齐」，基督徒要坚守上帝所赐的诫命与本份，不可受社会潮流、风气的牵制与影响。

    事实上，环境对人的影响很大，如果一个人生活在一个道德败坏的社会中，极可能产生不利的影响。面对这种环境，基督徒可能会有两种反应 : 一、近墨则黑，经不起诱惑而致同流合污。二、立志弥坚，不受环境的影响。一个人对环境的反应，全在自己的一念之间，是成是败，也是分寸间事。保罗提醒我们: 「不要向世界看齐! 」 不可以因别人这样作，我也这样作，要以真理作为抉择的准则。

    圣经要我们效法历代属灵伟人---「效法他们的信心」(来13:7) ; 更重要的是效法神---「所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。」(弗5:1)
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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    信徒应当奋起

黃瑞西牧師著

                                 Rise Up, O Men of God！
                           William P. Merrill, 1867-1954

            兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。（赛 60:1）

    当基督徒在其生活和教会事奉上，若像老底嘉教会一样不冷不热，就会熄灭了神的灵火，使得神的同在和荣耀离开了。但只有神自己藉着祂奋兴的大能来造访我们，才能带来复兴。

    芬尼在他信主后的十年裡，一直在复兴的事工上为神所用，他认为，综合他的经验可证明：若信徒真能自我省察和恆切祷告，必能确保神的眷顾和圣灵的同在。神应许说：「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」（代下 7:14）

    在城市烦嚣生活中，大家忙于属世生活，很容易把神国的事忽略。这首被人称为「城市之歌」的诗，提醒神的子民，要起来服事神。

    本诗作者 William P. Merrill 是近代美国着名的佈道家和作家，1890 年毕业于芝加哥 Union 神学院后，在费城、芝加哥和纽约的 Brick 等数处长老会担任牧师。

    这首「信徒应当奋起」写于 1911 年，特别为长老教会推动弟兄会之运动而作。他也是圣诗和一般着作的多产作家。同时也是社会改革事业的领袖。
                         1. 信徒应当奋起，撇开世事缠身；
                             献你身心，尽意尽力，事奉天地之君。
                          2. 信徒应当奋起，神国不久降临；
                             促进兄弟，相爱相亲，儘早结束恶行。
                          3. 信徒应当奋起，教会正待复兴；
                             责任深重，力量薄弱，靠你献身奋兴。
                          4. 高举基督十架，跟随主脚步行；
                             在主爱中，同为弟兄，一同奋起前行。

    ＊在这末世，神必须拥有一批得胜者 － 在他们身上，肉体的成份已被治服了。
                                    ── 罗柄森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》5月25日

   「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」（罗6:14）

    当神的光头一次照进我的心里时，我惟一的呼求就是求赦免，因我看见自己在祂面前犯了许多罪。但当我得蒙赦罪以后，我便有一个新的发现，那就是我仍然有罪人的天性。有一个内在犯罪的倾向，有一个犯罪的力量在推动我。当那力量发生时，我就犯罪。我可以寻求赦免，并得着赦免，但不久我又再犯罪了。犯罪得蒙赦免，又再犯罪，我的生活就是这麽一个恶性的循环。我宝贵神赦罪的蒙福事实，但我有迫切蒙更深拯救的需要！因着我所蒙的赦罪，我欢喜快乐。但我也需要从这个会犯罪之「我」的里面被拯救出来。我需要基督的十字架，来击打我犯罪能力的根。基督的宝血对付了我的罪，但只有祂死而复活的能力，才足够对付我的己与罪性。

《灵命日粮》 5月25日

搭建之桥

读经: 使徒行传9章17-27节

金句: 「巴拿巴接待他，领去见使徒。」（使徒行传9章27节）

     最近，有一位刚信主的朋友来参加我们的敬拜。他蓄着长而怪异的髮型，头髮染得五颜六色，还穿着黑色衣服，身上有穿环和刺青的图样。

    有人看了瞠目结舌，也有人对他笑了笑，那种微笑好像在暗示说：「很高兴在教会见到你，但请别坐在我旁边」。然而，在彼此问候的时间，也有人特地走上前去问候他，欢迎并接纳他，这些人搭起了桥梁。

     巴拿巴在扫罗（也叫保罗）的生命中扮演着桥梁的作用。扫罗在信主三年后去耶路撒冷，许多门徒都怕他，对他的转变感到怀疑（使徒行传9章26 节）。扫罗为何在耶路撒冷的教会得不到热情欢迎，这不难理解，因他从前因迫害基督徒而恶名昭着。但巴拿巴这位犹太基督徒，相信　神的恩典在扫罗的生命中动了工，就成了扫罗与使徒间的联繫之桥（27节）。

     扫罗需要有人在身旁教导、鼓励他，并带他认识其他信徒，而巴拿巴就是这座桥。结果，扫罗在耶路撒冷得以与其他门徒建立亲密关係，也放胆传道。

     刚信主的朋友需要像巴拿巴这样的人来帮助，想想看，你怎样做他们生命的联繫之桥。MW

                                                      愿做一缕欢迎光，

                                                      谦卑置身人群中；

                                                      鼓舞他人勇追求，

                                                      登上生命另一峰。

                                              今天就建桥，开口鼓舞人。

鬼影幢幢
叶明翰牧师

    一九六三年，我刚出校门，在新竹东门长老教会当传道，那年的五月一日，竹东人称豆芽王的张先生，把四月廿五日中华日报南部版的报纸递给我看，才知道原来他家闹鬼，用尽了所有的方法，仍然无法解决。所以，竹东警察局才为他写了一篇报导，希望能有善心人士，来为他们解围。
    张先生从事豆芽菜的生意，几年来赚了不少钱，买了一栋房子把二楼阳台盖起来，预备在二楼栽培豆芽菜，全家的起居生活就在楼下，这样既能安居又能乐业。
    可惜，人算不如天算，搬进新家以后，他们才知道，这块地过去是个池塘，在第二次世界大战时，许多人就葬身在此。他想，他们家裡也服侍了神明，神明一定会保佑他们，所以认定不会有问题的，他们就毫无顾忌的搬进去住了。
    从搬家的第一天开始，他们就不得平安，晚上听见楼上有人走动，搬动桌椅的声音。起先，他以为是自己赚了钱，遭人嫉妒，故意捣蛋吓唬他们。决定到了晚上要和他十八岁的儿子搬张床，拿支手电筒上楼守夜，准备看个究竟。结果，到半夜什麽动静都没有，但一过半夜忽然看见牆上冒出一团青色的燐火，他们打开手电筒要看清楚到底是什麽，电筒一亮，这团燐光就消失了，手电筒关了，燐火又出现，而且开始走动，在房子裡追赶他们父子，并且把他们赶下楼。
    从此，家裡出现更多不寻常的怪现象，他们到处寻求解决的办法，请道士作法驱鬼，不见功效。最糟糕的是，自从他们搬新家以后，所培养的豆芽菜，一发芽就烂了，这不但使他们生活没有平安，连养家生计都遭到威胁。
    在无计可施之下，邻居劝他们报警处理，免得日后发生意外。于是，张先生就到派出所报桉，警察局派两位警员，晚上带枪到张先生家的二楼守夜，看看到底是谁在作弄他们。那晚，燐火仍旧出现，两位警察拿了枪在二楼与这团燐火做追击战，想要控制那团燐火，但还是被燐火赶下楼。因此，当年4月25日的中华日报，用半面的篇幅，登载竹东豆芽王先生搬新家闹鬼之事。
    当消息一发佈，就有人来劝张先生，既然民间所有的方法都试过了，为何不去找基督教的人来试试看呢？所以，张先生到教会找我们帮忙。后来，我和教会的林长老，一起到张先生的家去，一进门，那种阴森凄冷的空气，就使人觉得很不舒服。我告诉张先生全家人说，不是我们有什麽特殊法力，能为你们闢邪赶鬼，而是宇宙真神耶稣基督，祂才有能力使鬼降伏。除非你们全家愿意信靠耶稣，让祂的救恩能力临到你们的家，不然！我们和普通人一样，不能为你们做什麽。
    后来，张先生全家信了耶稣，撒旦被驱逐，张家恢复平静。这件事传开之后，张先生家族中有七个家庭跟着相信耶稣，接受祂为救主，从此脱离邪灵恶鬼的缠扰以及威吓。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
    「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》
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埃提阿伯太监的苦难－－没人指教怎能明白

经文:

徒八26~40

钥节:

他说：没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车，与他同坐。（徒八31）

参考经文:

申廿三1；赛五十三

提要

    由于腓利的顺服，圣灵在一个意想不到的时间和空间里，使两个意想不到的人相遇，路加是如此描述的：「有主的一个使者对腓利说：起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野，腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了，现在回来，在车上坐着，唸先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：你去贴近那车走。腓利就跑到太监那裡，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：你所念的，你明白麽。他说：没有人指教我，怎能明白呢？他所念的那段经，说：祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。祂卑微的时候，人不按公义审判他。谁能述说祂的世代，因为祂的生命从地上夺去。太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁，是指着自己呢？是指着别人呢？于是请腓利上车，与他同坐。腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方。太监说：看哪！这裡有水，我受洗有甚麽妨碍呢。腓利说：你可以。他回答说：我信耶稣基督是上帝的儿子。于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水裡去，腓利就给他施洗。从水裡上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。」（徒九26~39）
    这是一次成功的个人佈道，在圣灵的主导、安排之下，腓利和太监能在迦萨的路上相遇，腓利拥有传福音的心和顺服的灵，这位太监有受教的心和谦卑的灵，使得福音的真理成功地传入非洲。圣经并没有提到这位埃提阿伯太监的名字，只知道他是在女王干大基（Queen Candace）手下总管库银享有大权的臣子。埃提阿伯是古代的奴宾王国（Nubia），介于红海和撒哈拉大沙漠之间，就是今日的衣索比亚。这位太监虽然是个外邦人，却信仰犹太人的上帝，这次正好上耶路撒冷礼拜后要回去，在路上他念着以赛亚书53章，因没有人指教，他无法明白书上的预言。这段经文正是描写耶稣基督受审、被杀与复活。此时，圣灵差派腓利等在路上，清楚向他传讲耶稣基督，开启他的心眼，使他相信、接受基督并且受洗。相传，他回国之后，不仅带领了女王信主，也使全国许多同胞蒙恩归主，后来他成为第一位非洲基督教会的主教。这些原先不配的人，竟蒙受主怜悯，成为见证人，使主的名在非洲这块土地上被传扬开来，主的荣耀彰显在外邦。亲爱的，圣灵使用那些愿意摆上自己的人，愿我们也能为主摆上，主的方法是奇妙的，主的能力是无限的，人若愿意谦卑顺服，必能看见主的荣耀。

默想

1.倾听上帝的声音，顺服圣灵的带领，永远是上帝僕人行事的最高准则。腓利打破传统种族藩篱，带领埃提阿伯的太监归向基督进入教会，也为非洲宣教之门开启舖路。其实，福音是为世上所有人预备的，不论男女老幼，种族肤色，贫富贵贱，主的爱都同样临及。
2.埃提阿伯的太监是在圣经中遇见主，我们不要忘记，传福音的方法和技巧虽然重要，但只有上帝的话─圣经是大有能力、带有生命，像两刃的利剑，透过圣灵的感动，能叫人起死回生。信徒阿！主的名是配得称讚的，因为祂愿万人得救，不愿一人沉沦。

苦难的金言

1.信心在黑暗中与上帝同行的时候，只求一件事，求上帝紧紧握住它的手。──Phillips Brooks
2.哦，巴不得我们能少忧虑，多讚美！一切的忧虑都可以当作乐器奏出音乐来的。──Shan

苦难的经文

1.二人正往前走，到了有水的地方。太监说：「看哪，这裡有水，我受洗有甚麽妨碍呢。」（徒八36）
2.腓利说：「你可以。〔有古卷在此有若是一心相信〕」他回答说：「我信耶稣基督是上帝的儿子。」（徒八37）
3.于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水裡去，腓利就给他施洗。从水裡上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。（徒八38-39）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，祢的能力是无限无量的，我们愿意伏在祢脚前，卑微自己，全然顺服祢，用信心来荣耀祢。我们要少忧虑，多讚美，将一切的烦恼全交给祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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25-5-2012

歌八5-7
「耶城女子　那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？
新郎　我在苹果树下叫醒你，你母亲在那裡为你劬劳；生养你的在那裡为你劬劳。
新娘　求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
新郎　爱情，众水不能息灭，大小也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」

为何爱情的本质是坚强和不消灭的？

　　　
　　所罗门把他的真爱，藉着新娘、新郎对爱情的看法，毫无保留地表达出来。内裡有一份坚贞的爱，这爱是在爱情的完满中流露出来。
　　当新娘、新郎倚偎着出现时，很多人都感到惊异及羡慕，也欣喜这美满的连结。新郎禁不住追忆初恋时的追求及迎亲的过程，那时新娘正憧憬着爱情的旖旎，而新郎的出现就唤醒了她，不再是在绮梦中，乃是在生命裡去经历一份爱。此外，他们也明白这份爱情，是少不了父母的爱与支持，否则就无法成熟。经过漫长的爱恋道路，至现今的结合，他们体验到爱情不单是一些行动或感觉，更是生命裡的力量，「她」所产生出来的影响是强而有力的。新娘以死亡来比喻爱的坚强，是因为死亡是无法否认、无法改变、无法逃避，没有东西可以拦阻它的来临，爱情也是如此，「她」不单拥有强大的力量，更有崇高的本质，「她」绝不容许人以物质贬低其价值，使「她」失去纯洁、专一。
　　在我们的生命中，要对主有这样的爱情，才能让关係提昇、生命改变，使我们追求更专一、崇高的属灵生命。

我对主的爱情到了甚麽阶段？
灵性格言：走出自己
「『走出自己』是我们人格形成的最高行为，不是靠我们本性的力量，而是靠那位在我们之上的永恒者。」
多玛斯&#8231;麦纯

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

《竭诚为主》 5月25日

自利的考验

你向左、我就向右、你向右、我就向左。（创十三9）

     你一开始过信靠神的生活，就会有许多满有吸引和有利的机会出现在你面前，而这些都是你理所应得的。可是你若凭信心生活，就会主动放弃这些权益，让神替你选择。神有时让你置身于试验之中，若你不是凭信而活，图谋切身的福利并不算错。但你既然信靠神，就当快快乐乐地放下自己的权利，让神替你去选择。这个操练，是藉着对神话语的顺服，使人天然的本质改造成属灵的样式。

    人生若以权利来做指南，就会把属灵的生命窒息了。在信靠神的生活中，最大的敌人并不是罪，而是不及标准的善良。善良永远是至善的仇敌。亚伯拉罕易地而居，本是时间最明智之举，因他有主权。但他不作选择，以致周遭的人都视他为愚妄。我们许多人灵性不长进，是因为要自己选择自以为好的，不信靠神去替我们选择。我们要学习注目在神的标准上生活。[你当在我面前。

祈祷◆主啊，你的道路就像你那般完美；而我的道路就像我自己那样不完全。感动我，让我今天能有效地认同你的感觉和你的道路。

淡然如水

隐藏的祝福

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗八28至29）

「万事都互相效力」表示我们遇见所有的事，不管人认为是好是坏，都可以因神变成蒙福的工具。海伦凯勒一岁多时得了猩红热，导致眼盲耳聋，因父母的努力和一位老师的帮助，克服限制，19岁考入哈佛大学，后来成为一位作家，并奉献一生为残障人士谋福利，鼓励他们做残而不废的人，影响全世界。

芬妮克罗斯贝（Fanny Crosby）生于贫苦家庭，在襁褓时被庸医所害，导致眼瞎，父亲也相继过世。她却写了上千首感人的诗歌，其中「全路程我救主领我」就是她的作品。

原来许多人认为是难处，是不好的事，神都可以用来帮助我们学到一些宝贵的功课，成为我们的祝福，远比我们失去的更多。

弟兄姊妹，今日的世代受着后现代文化影响，许多人都变得很自我，希望别人都来迁就自己，所过的生活没有痛苦，一无所缺，没有想到神赐给我们许多难处、压力和挑战，其实是化妆的祝福。

淡然如水

化 解 误 会
   
人 与 人 相 交 免 不 了 带 着 个 别 的 经 验 与 期 望 ， 假 如 了 解 不 够 ， 就 很 客 易 会 推 测 错 误 ， 而 发 出 错 误 的 判 断 ， 结 果 就 会 产 生 误 会 。

旧 约 约 书 亚 记 第 廿 二 章 记 载 以 色 列 人 平 靖 仇 敌 ， 进 住 迦 南 ， 还 未 开 始 享 受 那 流 奶 与 蜜 之 地 ， 就 发 生 了 一 场 误 会 ， 差 点 引 致 内 部 自 相 残 杀 。 事 缘 流 便 、 迦 得 和 玛 拿 西 半 支 派 的 人 因 为 分 地 在 约 但 河 的 另 一 边 ， 他 们 在 回 程 的 时 候 特 别 在 河 东 这 边 筑 了 一 座 坛 。 谁 知 却 引 起 其 他 以 色 列 人 的 疑 忌 ， 于 是 从 各 支 派 选 了 一 个 首 领 ， 都 是 军 中 统 领 ， 杀 气 腾 腾 的 要 找 他 们 算 账， 预 备 大 开 杀 戒 。 请 看 十 六 至 廿 节 ： 他 们 以 为 这 两 个 半 支 派 的 人 筑 坛 是 要 敬 拜 其 他 神 ， 将 陷 全 民 于 不 义 ， 而 招 惹 耶 和 华 的 怒 气 ， 后 果 堪 虞 。 他 们 引过 去 拜 毘 珥 而 遭 瘟 疫 之 灾 为 例 ， 向 他 们 提 出 严 重 的 抗 议 。

后 来 流 便 等 支 派 的 人 向 他 们 解 释 ， 他 们 筑 坛 的 目 的 不 是 为 献 祭 ， 乃 是 为 作 证 。 原 来 他 们 恐 怕 一 旦 过 了 河 ， 这 边 下 一 代 的 子 孙 会 不 认 他 们 的 子 孙 ， 不 让 他 们 一 起 敬 拜 神 ， 现 在 有 坛 作 证 便 不 能 否 认 了 。 同 一 个 行 动 却 可 能 有 很 不 同 的 出 发 点 ， 若 不 先 听 解 释 ， 很 容 易 会 错 怪 无 辜 ， 什 至 带 来 严 重 的 破 坏 。 幸 好 以 色 列 将 领 们 都 能 捺 住 性 子 ， 了 解 实 况 后 收 刀 入 鞘 ， 化 解 了 一 场 误 会 。

人 的 沟 通 多 少 带 有 推 测 的 成 份 ， 因 为 我 们 无 法 百 分 之 一 百 认 识 另 一 个 人 。 而 推 测 必 须 根 据 过 去 的 经 验 （ 拜 毘 珥 遭 瘟 疫 ） ， 现 有 的 资 料 （ 听 说 两 支 派 半 的 人 筑 坛 ， 但 目 的 和用 途 起 初 没 有 任 何 资 料 ） ， 和 对 未 来 的 期 望 （ 希 望 勿 惹 神 的 怒 气 ） ， 再 作 出 判 断 。 要 防 止 或 化 解 误 会 ， 必 须 交 流 彼 此 的 经 验 － － 不 但 交 流 客 观 的 事 实 ， 也 包 括 对 经 验 主 观 的 诠 释 ， 另 要 提 供 充 足 的 资 料 ， 还 要 沟 通 彼 此 的 期 望 。 期望 多 少 带 有 主 观 的 色 彩 ， 因 为 受 价 值 观 和 需 要 支 配 ， 因 此 要 很 诚 实 的 沟 通 出 来 。

了 解 经 验 、 资 料 和 期 望 愈 清 楚 ， 推 测 便 愈 接 近 事 实 ， 发 生 误 会 的 可 能 性 便 愈 少 。

假 如 误 会 发 生 ， 也 是 从 这 三 方 面 入 手 ， 加 以 澄 清 和 补 充 ， 便 不 难 化 解 了 。

咀 嚼 生 命 粮 ： 书 廿 二

穿 上 走 路 鞋 ：

试 就 曾 经 发 生 （ 或 你 正 面 临 ） 的 一 个 误 会 推 测：
所 根 据 的 过 去 经 验 是 ：

所 根 据 的 过 去 经 验 是 ：
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当 时 手 上 的 资 料 是 ：

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对 未 来 的 期 望 是 ：

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有 了 以 上 的 了 解 ， 你 认 为 应 如 何 处 理 这 场 误 会 ？

基督徒感恩的心

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人！

方舟

“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足，又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来，又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3：18）

    在启示录二、三章里，有主给教会最后的信息，是审判前的警告，因审判要从神的家起首（彼前4：17）。他不叫我们忽然面临审判而毫无准备，乃是给我们先看见审判的内容和结局，以及如何预备，还有一点点时间和机会，千万不能错过。

    老底嘉教会是代表末后教会的情况，这里的信息更值得我们警惕。老底嘉的属灵情况，是不冷不热，如同温水，要被主从口中吐出去，这何曾不是今天许多教会和信徒的光景呢？许多人仍然祷告和读经，不去犯大罪，却没有积极追求的心，竭力讨神的喜悦，火热地事奉主（罗12：11），如温水一样，使人没有冷、热的感觉。站在中间，心怀两意，还自觉不错，可能自以为有许多真理的知识，属灵的经历，却不知是那困苦可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。将来不能站立在神和众天使以及千万圣徒的面前。

    所以主劝他要向主买经上所说的几项，为什么说买，不说求呢？这表明是要付代价的，必须彻底悔改，恒切祷告。除去主所不喜说的一切东西，才满足神的要求。

玛纳

肢体辛苦了 ！ 主祝福你们！

华英雄

神是你的神，祂知道什么对你有益，什么对你有害；祂知道什么时候你需要云雨，什么时候你需要日光。祂不会捉弄你的。

Simon_Peter

必须彻底悔改，恒切祷告。除去主所不喜说的一切东西，才满足神的要求。