每日灵修生活2012年05月24日 领养子女的祝福

淡然如水

摘要： 「凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。」 太18：5三年前的上一个月，太太和我有幸与女儿和女婿到韩国，把他们领养的女儿露茜带回家，这是我们最蒙福的经历之一。当他们第一次把六个月大的女儿抱入怀中，我们的感受真是难以言喻。我们的女儿这样描述她的感受：「领养儿女令我们重拾在接受不育治疗时被夺去的......
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领养子女的祝福
读经: 马太福音 18:1-6, 10-
       「凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。」 太18
　三年前的上一个月，太太和我有幸与女儿和女婿到韩国，把他们领养的女儿露茜带回家，这是我们最蒙福的经历之一。当他们第一次把六个月大的女儿抱入怀中，我们的感受真是难以言喻。我们的女儿这样描述她的感受：「领养儿女令我们重拾在接受不育治疗时被夺去的东西：盼望！它填满了我们内心那个可怕的洞。当我们把她带回家，那是我们一生中最快乐和兴奋的一个时刻。」
　　领养子女涉及许多问题，例如：我们这样作对吗？领养的子女长大后，会爱我们吗？他们怎样接受自己是被领养这个事实呢？还是他们会感到格格不入，因为他们是来自另一个国家的呢？
　　领养子女未必是所有夫妇的出路，有些夫妇宁愿膝下无儿或选择暂时收养。不过，领养子女的确为许多没有儿女的夫妇带来莫大的祝福，我们的家庭就是其中一个好例子，而今日有许多有自己骨肉的夫妇也开放他们的家庭和心灵去领养小孩子。耶稣说，他们这样作，就是接待了祂。
祷告
主啊，感谢祢赐给我们领养的儿女。我们为许多奉耶稣的名开启他们的心去这样接待小孩子的家庭感谢祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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台湾出现“教会之狼”致人自杀 牧者需警惕辨别假“信徒”
     据香港中通社报道，假装虔诚基督教徒，长年在教会猎艳，专门勾搭已婚妇女的台湾新北市40岁男子侯凯钟5月15日在板桥地方法院被判入狱2年。
     据介绍，侯某在台湾岛被传媒冠上“教会之狼”的称号，被控在2008年追求参与教会活动的彭姓已婚女子，使之发生婚外情。期间侯某还拍下两人亲密照，并两度向彭女索取合共55万元(新台币，下同)的“借款”，后被彭女拒绝而愤将照片寄给彭女丈夫，及其上司同事。最后导致彭女于2011年1月23日留下遗书后卧轨自杀。
然而，据媒体报道，侯某还以“虔诚教徒”的身份现身法庭，并手持《圣经》宣称自己的圣洁清白，辩称散布与彭女的亲密照，是不满她不肯借钱投资，否认恐吓取财，只坦承通奸和妨害名誉。
    “教会之狼”在国外已经引起教会牧者的高度重视，不过在我国出现这类事情，据笔者了解，这还是首次公开的报道。教会本是上帝的爱在这个地上彰显的地方，是基督的爱可以自由的流动和传播的地方，然而发生这样的悲剧，令我们非常的心痛。一个人承认自己犯了奸淫的罪的同时，还可以堂堂的手持《圣经》宣告自己是圣洁的，这样的人到底算不算是基督徒，连不信仰上帝的人都给他冠上“假装虔诚”的称呼，而教会的牧者竟然连这样的分辨力都没有？
    《圣经》虽然教导我们在神的面前要谦卑，神的愚拙也比人智慧，但是并非否认人类的智慧，作为牧者，如果花上一些心思在这个人的身上，是可以比其他人更及时的发现其存在的问题的。
     作为大陆的基督徒，台湾岛内教会的情况笔者并不深知，因此难以作出有价值的评述。然而大陆教会也存在类似的，在教会里面发生的与教会形象完全不相符的问题，例如前段时间出现的教堂失窃案就是其中一例。
曾因盗窃入刑，刑满出狱后进入教会的陈某，于今年3月18日、29日，趁夜色钻窗进入西什库天主教堂和宣武门天主教堂，撬开献仪箱、圣烛款箱盗窃教堂善款两万余元，并全部挥霍。
     看到这样的事件发生在我们身边，作为教会，在这个社会上生存，必须正视社会上存在的种种罪恶，如圣经上所讲的“仇敌如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”，而现在仇敌已经不只在教会外面，已经进入教会里面，直接在教会的核心之处破坏信徒的生命。
     然而，“教堂小偷”毕竟还是属于外在的犯罪，只要我们提高警惕，采用合适的措施，他们就难以有“用武之地”。但是“教会之狼”在我国的出现，据笔者了解，这是首次的公开报道。
这一事件对于我们来说，不能不引起关注和警惕。对于教会牧者，应当注意辨别一些带着不正确的动机进入教会的人，他们不是想要认识真理，而是希望从教会中得到利益，例如找对象、做生意，甚至想要满足自己不正确的欲望，在教会中作出欺诈、犯罪等行为。
     这个时代有着很多的欺骗，在人与人的交往中，很难找到信任，因此很多人希望从教会中寻找适合自己的对象，或者诚信的商人；前不久香港也传出，有艺人想要去教会猎奇，寻找可以依靠终身的对象。这本是教会在社会中得到见证的表现，是值得我们感谢的。但是同时因着信徒一般比较单纯，容易相信对方，尤其是年轻信徒，也许没有被欺骗的经历，因此很容易被这些人所利用。
     笔者一朋友曾参加某地教会举办类似男女交友的活动，期间一大她超过一旬男子想要向她表示好感，被她拒绝后，曾再三打来骚扰电话，使得笔者的朋友不能正常生活，最后教会牧者终于发现这一情况，随后进行了处理。
     据笔者朋友介绍，这样的事情在教会中时有发生，并不仅仅是她这一例，教会中信徒信仰情况参差不齐，甚至有些人本来就是带着某种特殊的动机而参加一些活动，而真正的信徒大都比较单纯，遇到这样的事情不懂得用真理来保护自己，反而全部以“爱”为由，要求自己在内心里面原谅对方，而忘记了还应该向教会牧者反应这一情况。同时这也反应出，在我国不少地方的教会中，牧者和信徒之间，还没有强有力的链接，这是牧者和信徒都需要反思的。
     当然，每个人进入教会，都是带着某种动机，而这个动机就是他认识真理、得到救恩的契机，我们不能因此就将这些人拒之于门外。但是，作为牧者，应当有着敏锐的洞察力和分辨力，对不同的人采取不同的牧养方式。这不仅是牧者保护信徒所需要的，也是引导这些人认识基督所必须的。当然这也许会给牧者带来更多的压力和更高的要求，不过作为牧者却不可以不在这些方面不断进步，花费时间和精力去学习。
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转载自《基督时报》
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标题：5月24日
经　　节：那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上...(撒迦利亚书十四章４节)

    在红日初升的晨曦，在烈日高照的正午，
　   在落日余晖的黄昏，
　   或在漆黑无光的半夜，
      祂前来的脚步声清晰可闻。
      我听到祂疲惫沉重的步履，
　   行走在加利利的沙地上，
      步入聖殿的大理石地，
   　或走在大街小巷；
      最后背负愁苦的重担，
      慢慢罢工对方，每个
      祂前来的脚步声多么沉重忧伤！
      在天使簇拥下，走过荣耀圣殿的通道，
　  在好奇的群众面，做出强烈、
      快速行动;
      伴随远方模糊的乐声，
　   踏着凯旋的脚步，
      祂前来的脚步声何其悦耳动听！
      祂没有穿发出银光的鞋子，
　   没有用金色编织的腰带，
      没有戴闪亮宝石、
　   也没有散发扑鼻的香气。
      身上拥有白色翅膀，
　   披上荣耀站在他泊山上，
      祂前来的脚步声何其荣耀！
      我的灵啊，主来过了，
      祂带来永恒的和平
　   丰盛的赏赐、既完全又长久，
      我的灵啊，主来过了，
　   祂来乃是为了释放；
      祂前来的脚步声清晰可闻！
      明日早晨，你要准备好了...(出埃及记三十四章2节)
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：纪念忠诚
经　　节：我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。

我们可能假设自己向神热爱的表达，对神来说是微不足道的。但在神的眼中，你的奉献可能比你所想像的，更有价值得多了。我们对基督的爱与奉献，可能成为将来历世历代对神的记念。这个女人发自内心深处向耶稣表达自己的爱。她如此做，不是要博得门徒或公众的好印象，也不是要得到耶稣的赞许。她只是单纯地想要向耶稣表达自己的爱。她没有做什么引人注目的壮观大事，她既没有行神迹，也没有讲深奥的道理。然而，耶稣为她无私的忠诚深深感动，祂认为这件事值得后世记念。我们不了解做什么事最能讨神喜悦，也不晓得神会向后世子孙特别称许我们哪一个爱的行动。亚伯拉罕并不知道那天自己甘愿献上爱子，会被后世记念，且为听见此顺服事迹的世代，带来祝福。大卫也不晓得自己与神同行，能如此讨神欢喜，并成为仿照其榜样的后世之祝福。神能够将你的忠诚，变成一项属灵的遗产，使它成为后人的祝福。除非到永恒的那一刻，你永远不了解谁会由你公义生命的榜样，而得到祝福。这就是每日向神表达热爱及奉献，为什么如此重要的原因了。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 24日
经　　节：『当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子』（创二十一章二节） 『耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。 』（诗三十三篇十一节）

但是我们必须预备等待神的时间，神有祂的定时，我们不能预知；只能等待。如果神在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然后才得到以撒，亚伯拉罕的心要何等难过呢！所以，这是神的爱－神特意将这长而乏味的时期不说，只说『到了日期，撒拉必生一个儿子。 』最后，神的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的年妇忘了他们所等的长而乏味的时期。啊，焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；祂不会比定时迟五分钟的；不久『你们的忧愁，要变为喜乐。 』（约十六章二十节）神要使你欢笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了。”（林后十5）
      撒但的攻击范围之一，就是人的思想生活。牠引诱人想入非非；一个人若要将全部思想顺服在基督之前，他必须先制服这些虚幻的空想。我们必须识透撒但的试探为何。魔鬼常将恶念、幻想注入人的心思当中，使人误以为那是他本来就有的。在牠的吸引诱惑下，人慢慢就接受了它，运用它，仿佛它是自己的意念。虽然实际上，它最初是从撒但来的。
      许多罪，起初都是从人的幻想中萌生的。许多发生在基督徒弟兄姐妹间的不愉快纷争，也都是源起于人的幻觉。诚如马丁路德所建议的，“你不能禁止鸟飞越你的头，但你可以禁止它在你头上做窝。”我们得抵挡邪恶的意念，不让它在我们里面找到栖息之窝。
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转载自《喜乐的心》
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“属灵顶峰”

作者：查思博牧师

我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。
耶利米书50∶6

现今，教会之间的纷争实在令人吃惊。最近，我无意在一份流行的基督教杂?里看到某些教会所刊登的广告，甚麽“穿披风的人”、“直击奇迹现场”、“赶上潮流”等等；友人近日也在某所教会的崇拜里，听到牧师对会众说，现今神不再看重自己的道，而是看重“喜乐和狂欢”，正好跟那所教会的宗旨吻合。

感谢神，圣灵不断为我们预备各种真切的体验，但我亦有隐忧，因为神指出∶“我的百姓被牧羊人领入歧途，他们都走差路，竟从大山走到小山”，就是从一个所谓的“属灵顶峰”到另一个“顶峰”！假如我们只顾不断鼓励会众多事奉、常作工，就会剥夺神呼召他们的最终目的──与神建立亲密的个人关系。

最重要的不是你作了多少工，而是你活出多少基督的样式。

惟有从神的子民身上看到基督之样式，世人才愿意归入教会。

东食西宿

黃瑞西牧師著

    你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。 (路 16:13)

    战国时代，齐国有一个女子，生得十分美丽，父母爱如掌上明珠。她家的附近住着两家人，东家住有一个大财主，家财万贯，可是这财主生得相貌十分丑怪！西家住着一个读书人，他很有才学，相貌也很英俊，但家徒四壁，十分贫苦。

    有一天，东西两家同时挽人来说亲，她父母一时不能决定，于是便和她商量，说：「现在东、西两家都来求婚，为父母的一时拿不定主意，你喜欢哪一家? 不妨说一说。」

那女子娇羞万分，一言不答。

    她父母以为她害羞，难以启齿，于是又说：「这样吧，妳既然是不敢开口，那麽，妳若是欢喜东家，就举起左手；若是欢喜西家，就举起右手。」

    怎知那女子把两隻手都举起来。

    她父母大异! 问道：「这是什麽意思? 」

    她答说：「东家那人富而丑，西家那人贫而美，我愿嫁到东家食，又嫁到西家宿。」

    这故事载于古书《事文类聚》，后人便引伸为「东食西宿」一句成语，比喻贪得无厌，唯利是择的人。

【灵训】
    读了上文，有人以为这故事不过是讽刺人而已，其实，自古以来，贪得无厌的罪恶已使这世界加速贫穷，多少人饿死在饥荒中，富者却仍暴殄天物。正如圣经所言：「贪得无厌，欺压邻舍夺取财物。」（结22:12）

    世人的贪慾无止境，因此有人说：「人心比整个世界大。」有了十万想赚百万，有了百万想赚万万。古今中外哪一位财主富豪说自己已满足了呢?

    我们在世上所得到底多少呢? 如果衣可蔽体，食可裹腹，就应该感谢天父了！

所谓「大厦千间夜眠九尺，良田万顷日食一升。」

    主耶稣警戒人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。」（路12:15）

身为基督的门徒，不能脚踏两条船，事奉神又想事奉玛门，爱神又想爱世界，这样的人，就是《东食西宿》了！
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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   愿主向我吹气

黃瑞西牧師著

                              Breathe on Me, Breath of God
                                Edwin Hatch, 1835-1889

                不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（亚 4:6）

    若非靠圣灵，就没有属灵的复兴。圣灵会责备、定罪、激励、教导、催促、甦醒、更生、更新、加添力量并使用我们。所以我们不应让圣灵担忧，决不可抗拒、试探、消灭、屈辱或亵渎圣灵。

祂赐给我们自由，将方向和目标，赐给为主作工的人。赐给教导的人，有辨别的能力。祂也赐下话语的能力，对忠心服事的人，祂赐下圣灵的果子。圣灵将基督的事显明出来。祂教导我们怎样运用圣灵的宝剑，就是神的话。祂引导我们进入一切的真理。祂指引我们过敬虔的生活。

    圣灵带来更新，当圣灵的能力在教会中彰显时，圣灵的恩赐和圣灵的果子必然清楚显露出来。信徒会明白甚么叫靠着圣灵的恩赐彼此服事，彼此建立。他们会扩充爱的度量，也关心世上失丧的灵魂。

「愿主向我吹气」的作者 Edwin Hatch 1835 年生，是安立甘的牧师。曾经担任加拿大的三一学院之古典文学教授，在早期的教会历史中，他是一位知名的学者及演讲家。虽然有学者之风范，但其信仰却像孩子般的单纯，毫无矫揉造作。

    这首诗在 1878 年是以「疑惑与祷告之间」为歌名出现在一小册子上。目前所用的是 1886 年，出现在 Psalmist Hymnal 诗集内的。
                          1. 愿主向我吹气，使我得新生命，
                             使我能爱我主所爱，行主所要我行。
                          2. 愿主向我吹气，直到我心清洁，
                             使我心意与主合一，遵行主旨不懈。
                          3. 愿主向我吹气，使我全人成圣，
                             使我能够效主榜样，发出上主光荣。
                          4. 愿主向我吹气，赐我永远生命，
                             使我永远与主同在，永远与主同行。

          ＊人的责任是信靠神，而神的责任......是作工。 ── 罗炳森师母     

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》  5月24日

   「他们所需用的都是每天供给他们不得有误。」（拉6:9）

    如果我们真实信靠神，我们就要期望不受别人的帮助，独自背起那个属灵的担子，这担子包括自己本身的需要和那属于工作上的需要。我们切勿暗暗盼望，从一些商人的源头来得到帮助。我们信心的对象，并不是既在神又在人，乃是单单的在于神。如果弟兄们显出他们的爱心，我们感谢神，如果没有，我们仍要感谢神。神的僕人以一隻眼睛望神，又一隻眼睛望人，这是一件羞耻的事！是任何基督徒所不该有的。我们如果自称信靠神，却又期待从弟兄们得着供给，这只有叫主的名受羞辱。我们信心的生活，必须透彻真实，切莫变质成为救济的生活！是的，在一切物质上，我们敢于绝对的不倚赖人，因为我们敢于绝对的信靠神。我们将一切其他的盼望都弃置了，因我们在神那里有了无限的盼望。

  

《灵命日粮》 5月24日

心想事成

读经: 路加福音12章15节，22-34节

金句: 「人的生命不在乎家道丰富。」（路加福音12章15节）

    最近有一种流行思想，教人如何心想事成，这想法称为「万有引力」。想想看，你到底想要什么？这种想法会利用周围的人和事、周遭的环境，把你想要的东西引来，和你互相吸引。这种所谓积极思考的哲理教导说：人的心思意念像是一种能量，足以影响人周围的环境。

    这样的概念并不符合圣经！身为基督徒，我们有理由积极思考，乃是因为天父知道并能满足我们的需要。因祂的眷顾，我们无需忧虑（路加福音12 章29-30节）。人的生命不在乎家道丰富（15节），因此我们应该竭力追求「在　神面前富足」（21节），就是寻求祂的国和祂的旨意（31节），也是积攒财宝在天上，而非为自己积财在地上。

    耶稣说：「要谨慎自守，免去一切的贪心」（15节），因为总有一日，我们也会和路加福音12章比喻中的无知财主一样，留下一切财物而去。届时我们所拥有的，要超过所求所想；再者，　神应许会顾念我们的需要，无论环境如何。这样的应许，众所周知。AMC

                                                   主恩满溢供我需，

                                                   所用方法我不明；

                                                   我只知道凡我需，

                                                   慈爱天父皆供应。

　                          神应许供给我们的需要，而非满足我们的慾望。

认清灵异世界
叶明翰牧师
    一九九六年六月初，世界日报报导，台湾媒体出现招揽游客到阴间旅行的广告及节目，这一阵子灵异之风吹起后，有人认为根本没有鬼神，所谓阴间旅行，不过是世俗心理，加上暗示的集体催眠。但也有专家学者认为，的确有灵界的存在，通灵、观落阴是〈广义的民俗疗法〉。
    千百年来，〈观落阴〉成为民间用来与另一个世界沟通的管道，但是，从各种的民俗信仰，我们发现有许多自相矛盾的情形。乡亲们一面努力为死去的亲人做功课，花再多的钱也要请道士作法、破地狱，希望死去的亲人不受地狱和阴间的痛苦，所以藉着所作的功德、超渡、破地狱的这些民俗仪式，让所爱的亲人能达到上西方极乐世界的目的。既然死去的亲人已上了西方极乐世界，那麽就不可能还能在阴府裡见到他呀。如果在阴府裡还能见到亲人，那就表示为亲人所举行的超渡与功德，是白花钱没功效了。
    还有乡亲若真相信有轮迴转世，也不必那麽在意阴宅风水的好坏，因为亲人不是上西天，就是转世去了，决不会住在坟墓裡，既不住在那裡，怎会在意他们坟墓的好坏呢？现在让我们来解开这种自相矛盾的现象。
    圣经告诉我们说：「云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来。」耶稣在路加福音十六章19－31节，〈拉撒路和财主〉的比喻中让人了解，当财主在阴间的火焰裡受苦，哀求亚伯拉罕差拉撒路用指头尖蘸点水来凉凉他的舌头。耶稣在此明说，那是不可能的，因为圣经说「在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。」所以，根据耶稣的启示，人要到阴间去旅行，是不可能的。
    那麽，那〈落阴府〉的人，为什麽能看见死去的人呢？
    不要忘记，撒旦的国度也是有相当的组织，牠管理属牠的人，也有一套的管理法，撒旦也会为牠国度裡的人储存档桉。所以靠邪灵算命的人，就可以靠他所服事的邪灵，去替他收集资料为人算命，因此靠邪灵算命的人，对过去的事可以说得很准。〈落阴府〉也是如此，所以不要上当。
    台中某教会有位长老，亲口对我说他的见证。他是位很成功的事业家，当然他自己很清楚事业的成功是神的恩典，但同行的人却把这位长老的名字和生辰八字，交给一位仙人，要他算算这位长老为何走运？那位算命的仙人，算了很久很久说：「对不起！我找不到他的资料，无话奉告。」这些同行觉得很希奇，到底这位长老是何许人物，连算命的都找不到他的资料。
    原来，相信接受耶稣为救主，真正重生的人，他们的户口已不在撒旦国的档桉裡。因着耶稣基督的救赎，我们的户口已经迁入在上帝国度的生命册上了。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》
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行邪术西门的苦难－－苦胆之中，罪恶捆绑

经文:

徒八9─24

钥节:

我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。（徒八23）

参考经文:

加五16～25；弗五18；约壹四1～6；启廿一8；廿二15

提要

    这位西门被圣经称为「行邪术的西门（Simon mageuo, the Samaritan wizard）」是撒玛利亚城内一位很有名，且具有很大影响力的术士，他能行邪术、施行唸咒、变戏法、预言占卜，让全城的人都听从他，圣经描述：「有一个人，名叫西门，向来在那城裡行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小，都听从他，说：这人就是那称为上帝的大能者。及至他们信了腓利所传上帝国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了。既受了洗，就常与腓利在一处。看见他所行的神蹟和大异能，就甚惊奇。……西门看见使徒按手，便有圣灵赐下。就拿钱给使徒，说：把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。彼得说：你的银子，和你一同灭亡罢！因你想上帝的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关。因为在上帝面前，你的心不正。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。西门说：愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。」（徒八9~13；18~24）西门信主只是迫于情势、见风转舵，内心仍然虚伪，只想来自群众的掌声。他看见彼得为人按手，他们就受了圣灵，竟然想花钱买这种属灵的恩赐，彼得立刻严斥西门的妄求，因为他的心在上帝面前不正，彼得并指出他正陷在苦胆之中，被罪恶捆绑，若不真心悔改只好与他的银子一同灭亡。何等可怜，他不但没有得着所求的，反而陷入更深的恐惧和不安中。西门最后是否真的忏悔成为一位真诚的门徒，我们不知道，圣经就只记载到这里。
    信仰的宝贵在乎真诚，人若心术不正、存心不良、动机可议，都是主所不喜悦的，不要想欺哄圣灵，上帝是轻漫不得的。鉴察人心的主，是人无法矇骗的。其实，从圣经上和教会历史中，我们可以发现圣灵的充满，只发生在那些愿意委身作耶稣基督门徒的人身上。真正圣灵的恩赐，只会浇灌给那些完全敬畏祂，行公义的人身上。这些人必定是在生活中恆切祷告，渴慕主的话语，与世界分别出来，并且愿意献上自己当作活祭，顺服基督、高举基督、荣耀基督之人。许多人羡慕圣灵的能力和恩赐，却不愿意捨己背十字架来跟随耶稣。亲爱的圣徒阿！若要被圣灵充满，就必须要与圣灵同行，并且被圣灵引导，这一切的先决条件，就是你必须是一个全然把自己奉献给主的人。相传，行邪术的西门后来变成「异教传说中的英雄」，他的门生被称为「诺斯底教徒（Gnosticism）（或称灵知派和灵智派）」，他们的信仰溷合着异教、犹太教、禁慾主义等，是一种异端的信仰。何等可惜！西门并没有把握上帝给他的机会，为了私慾将自己出卖。

默想

1.行邪术的西门是个见风转舵的人，虽然接受福音、转信基督，却不是真心。其实圣灵是鑑察人肺腑心肠的，真心悔改，完全接受，才能得着赦罪之恩。何等可惜！他没有把握上帝给他的机会，选择走灭亡之路。
2.「我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。」（徒八23）这是今日许多世人的写照，因为他们生命中没有主的救恩，生活中没有圣灵的同在，活在罪恶苦胆之中。亲爱的，唯有主的福音和圣灵的赐福，才能使人有盼望。

苦难的金言

1.明天的荣耀，是今天的痛苦。许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧。但是我告诉你，十架是冠冕的先锋，没有十架就没有冠冕。──Evening Thoughts
2.每一个人必须先经过患难的隧道，然后纔能走上胜利的大道。──A. B. Simpson

苦难的经文

1.彼得说：你的银子，和你一同灭亡罢！因你想上帝的恩赐，是可以用钱买的。（徒六20）
2.你在这道上，无分无关。因为在上帝面前，你的心不正。（徒六21）
3.你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。（徒六22~23）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，祢的同在有如阳光普照，灿烂光明。奔跑天路我们难免腿发酸、手下垂、心摇动，但圣灵内住使我们在乌云密佈，前途黯澹之时，仍然有力量抬起头来仰望祢，祢是永不令人失望的上帝，祢是所有问题的答桉。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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24-5-2012

歌八1-4
「新娘　巴不得你像我的兄弟，像喫我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。我心引导你，领你进我母亲的家；我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。他的左手必在我头下；他的右手必将我抱住。
新郎　耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。」

新娘为甚么敢公开她的恋情？

　　　
　　在所罗门经历爱情的生活中，他敢于把内裡的真情展露，可是他可能又发现，爱情并不单是影响两个人的事，可能他们的爱情，引起别人很多的攻击与嫉妒。从一段的描写，我们可较清晰看到这种情景，爱情似就是那么多顾忌，人们也似乎不能以纯洁的态度来看爱情。
　　新娘心裡有一点压力，没有安至感似的，她对新郎说巴不得你是我的兄弟，就没有人敢攻击我们，也没有人敢轻视我，我真渴望把你带进母亲的家，完全可以享受真正的安全与释放，我渴望你双手拥抱我，使我感到你的爱，也渴想你也感受我的爱情，使你能满足。新郎完全明白新娘因爱情所受的困苦，他立时拥抱她，使她感到安全，也嘱咐人不要再打扰、惊动她的爱情。
　　表达一份爱是需要冒险的，不单是向所爱的人，也同时要面对四周的人。爱主也是如此，可能当我们表示爱主，渴想热切事奉，及亲近神的时候，也许会遇上攻击。但不要怕，祂大能的膀臂也拥抱?我们，使我们感到爱与安全！

我会因惧怕环境的压力而不敢表达爱神吗？
灵性格言：信心
「真正的信心根本不会注意到它本身的存在，它把一切注意力都集中在基督身上。」
麦康奇
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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

《竭诚为主》5月24日

绝望中的兴奋

我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。（启一17）

    也许你像约翰一样，与主耶稣相知甚深。但当他突然以完全陌生的面貌出现，你只能仆倒他脚前像死去一样。有时神不能以别的办法显示他自己，就只好以他的威严显现。那异象中的威荣，叫你在绝望中心怀兴奋。那时，你要再起来，就必须捉着神的手了。

    [他用右手按着我说。在惊恐中，有人触摸你，你便晓得那时耶稣基督的右手。不是阻止、纠正或管教的右手，而是永在的父的右手。无论他的手什麽时候放在你身上，总有难以形容的平安与安慰，因为知道有永远的膀臂在扶持，就得着供应、安慰与力量。神的抚摸一来，就再没有什麽能叫你恐惧的了。主耶稣带着天上的荣耀，对一个微不足道的门徒说：[不要惧怕。他的仁慈是那样的温柔，我对他有这样的认识麽？

    留心那些令人绝望的事物。有一种绝望是没有喜乐、没有展望、没有曙光。可是只要我知道[在我里头，就是在我肉体之中，没有良善，那时绝望中的喜乐就来了。在神荣耀的彰显之中，我必须谦恭俯伏。若要起来，神必亲手搀扶。除非我到了一切的尽头，否则神不能为我作什麽。

祈祷◆噢，主啊，在属灵和各方满，愿你加倍地保守这圣灵的殿。赐给我们你所喜悦的光辉和明亮。

方舟

“我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语，是我心中的欢喜快乐。”（那15：16）

    任何人都很注重食物，不吃食物就不能生存，肉身如此，灵性也是一样。不将神的话语当作食物吃，不能维持属灵的生命，神的话对我们的关系如同婴儿所需要的奶，和成人所需要的饭一样（彼前2：1；来5：11）。主耶稣也特别提到，“活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4：4）约伯说，“我看重他口中的言语，过于需用的饮食。”（伯23：13）

    以色列人在旷野如何天天收取吗哪，照样信徒也要天天收取神的话，他们是每日早晨，按着各人的饭量收取，（出16：2）这是属天的粮食。（诗78：24）我们每天早晨也应当先读神的话，来喂养灵命，许多信徒都是不读经，不吃早饭。这是看重神的话过于日用的饮食，所谓一日之计在于晨，是对的。没有一个好的起头，就要过一个失败的生活。必须先读圣经，从神的话语中得到亮光、力量、滋润、提醒，才能帮助我们走属灵的道路，不至在试探中跌倒，忘记神的命令，在与人来往中没有主的带领。

    当然读经不能只是按着形式、习惯，应付一下，必须认真，虔诚，安静地读，直到将神的话印在心中，如同神藉着经文重新向我说话一样，千万不能因为太忙而忽略读经，连一次也不要放弃，人不能一天不吃饭，照样也不能一天不读经。

淡然如水

不枉此生
  李雅華

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是飢饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？... ...人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。（罗八35至37）

保罗靠主得胜的榜样，鼓励了挪威女宣教士司务道（AnnieSkau Berntsen）甚麽都不怕，困难不怕，刀剑不怕，竭诚为主，献上宝贵的青春，来华宣教。1953年因战乱，她在香港建立肺病疗养院，后得香港政府及挪威差会的资助，成立了香港居民熟知的灵实医院，造福人群。

靠着得胜的主，司务道20岁时放弃挪威安逸的生活，入护士学校，献身事主。她27岁来华宣教，学习中文，教导贫穷不识字的村民读圣经、唱诗歌、信耶稣，放弃杀害初生女婴的旧俗，建立福音堂，归荣耀与神。

司务道宣教士靠着得胜的主，一生凭信心办事，坚持不肯向银行借贷，不向人开声求助。她晚年回挪威家中，以电话安慰有需要的人。81岁安息主怀，她为主而活，不枉此生。

淡然如水

失 望 的 创 伤
   
有 爱 就 有 希 望 ， 有 希 望 就 会 有 期 望 ， 有 期 望 就 要 准 备 接 受 失 望 ， 这 是 爱 的 矛 盾 。

有 些 人 因 为 怕 失 望 ， 便 不 敢 去 期 待 ， 没 有 期 望 的 爱 没 有 明 天 ， 是 短 暂 的 。

可 是 为 爱 而 换 来 的 失 望 是 何 等 的 刺 心 ！ 神 在 耶 利 米 书 把 这 种 心 情 说 了 出 来 。 衪 爱 以 色 列 人 ， 可 是 他 们 一 而 再 、 再 而 三 背 叛 了 衪 ， 请 看 神 的 失 望 到 了 甚 麽 程 度 ：

好 像 有 教 养 的 父 母 出 了 不 肖 子 ， 衪 说 ： 「 我 栽 你 是 上 等 的 葡 萄 树 ， 全 然 是 真 种 子 ， 你 怎 麽 向 我 变 为 外 邦 葡 萄 树 的 坏 枝 子 呢 ？ 」 （ 二 2 1 ）

好 像 曾 遭 朋 友 利 用 和 出 卖 的 人 ， 衪 说 ： 「 他 们 以 背 向 我 ， 不 以 面 向 我 ， 及 至 遭 遇 患 难 的 时 候 却 说 ， 起 来 拯 救 我 们 。 」 （ 二 2 7 ）

好 像 献 身 服 务 社 会 的 青 年 工 作 者 ， 看 见 年 青 人 屡 教 不 改 ， 神 说 ： 「 你 击 打 他 们 ， 他 们 却 不 伤 恸 ， 你 毁 灭 他 们 ， 他 们 仍 不 受 惩 治 。 」 （ 五 3 ）

好 像 面 对 不 忠 丈 夫 或 不 贞 的 妻 子 ， 主 说 ： 「 背 道 以 色 列 所 行 的 ， 你 看 见 没 有 ， 他 上 各 高 山 ， 在 各 青 翠 树 下 行 淫 。 他 行 这 些 事 以 后 ， 我 说 ， 他 必 归 向 我 ， 他 却 不 归 向 我 。 」 （ 三 6 、 7 ）

我 曾 想 ： 神 是 无 所 不 能 的 ， 衪 为 甚 麽 要 忍 受 这 种 无 理 的 待 遇 ？ 衪 为 甚 麽 要 忍 受 这 些 痛 楚 的 折 磨 ？ 衪 可 以 用 衪 伟 大 的 爱 去 征 服 人 呀 ！

谁 知 爱 是 主 动 的 把 保 护 自 己 的 篱 笆 拆 下 来 ， 又 把 门 户 打 开 ， 诚 恳 的 邀 请 对 方 进 来 。 但 爱 不 能 担 保 对 方 一 定 走 进 来 ， 走 了 进 来 也 不 能 担 保 对 方 不 会 践 踏 你 美 丽 的 花 圃 ， 或 满 脚 泥 巴 的 踩 髒 了 你 的 地 毡 。 当 然 你 希 望 他 会 领 你 的 情 ， 或 懂 得 以 同 样 的 诚 意 、 同 样 的 尊 重 回 应 你 的 情 ， 但 希 望 本 身 已 包 含 你 不 能 有 十 足 的 把 握 。

虽 然 如 此 ， 爱 还 是 勇 往 直 前 ， 继 续 的 盼 望 ， 也 继 续 准 备 接 受 失 望 的 创 伤 。 十 字 架 就 是 爱 的 「 希 望 」 战 胜 了 「 失 望 」 的 信 息 － － 神 的 爱 无 视 犹 大 的 无 义 、 彼 得 的 无 情 、 门 徒 的 背 弃 和 宗 教 领 袖 的 虚 伪 ， 仍 然 勇 往 各 各 他 ， 不 是 因 为 喜 爱 死 的 悲 壮 ， 乃 是 看 见 复 活 的 黎 明 。

咀 嚼 生 命 粮 ： 赛 五 十 三

穿 上 走 路 鞋 ：

1 .爱 的 代 价 是 忍 受 失 望 的 创 伤 。 如 果 你 仍 在 伤 痛 中 ， 列 下 你 的 失 望 。

2 . 以 「 盼 望 」 战 胜 「 失 望 」 ， 把 林 前 十 三 7 、 8 节 背 下 来 。

华英雄

  神应许供给我们的需要，而非满足我们的慾望。