摘要： 「所以你们要彼此认罪…」 雅5:16早前一位老妇人对我说∶「我和丈夫结婚这么多年，他从​​未向我说过一声对不起。」这情况不只发生在她身上，因为对许多人来说，「对不起」是最难启齿的话。有些夫妇从未向对方说过这话，有些父母从不对子女说这话，有些子女从不为自己的过错向父母道歉。不管这句话有多难启齿，却是......
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 学习说「对不起」
读经: 雅各书 5:13-20
「所以你们要彼此认罪…」 雅5:16
早前一位老妇人对我说∶「我和丈夫结婚这么多年，他从​​未向我说过一声对不起。」这情况不只发生在她身上，因为对许多人来说，「对不起」是最难启齿的话。有些夫妇从未向对方说过这话，有些父母从不对子女说这话，有些子女从不为自己的过错向父母道歉。
不管这句话有多难启齿，却是我们生命中十分重要的，一旦宣之于口，我们便会感到重获自由，如释重负。这句话不会叫我们显得软弱，反而会促进彼此的关系。说一声「对不起」，不会令对方不尊重我们，相反，学习使用这句有力的说话，能够帮助我们修补破碎的关系。
夫妇之间必须学习向对方说「对不起」；父母必须愿意在使用错误的教导方法后告诉子女，他们感到抱歉；子女必须认错并请求父母原谅他们的过错。
我们在许多方面令对方失望，若你感到「对不起」这句话难以启齿，现在就求圣灵改变你的内心，并教导你学习如何启齿去请求对方原谅吧。
祷告
主我们的神啊，在我们得罪了至亲的人时，求祢帮助我们谦卑认错。求祢赐恩，帮助我们说∶「对不起。」奉​​耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 圣经中最感人的母女情怀：拿俄米与路得
母亲节将至，做儿女的可以送母亲一束康乃馨，可以给妈妈买件漂亮衣服，可以带妈妈观看一部电影，可以给妈妈一个温暖的拥抱······这些都在流露着母亲与儿女们爱的印记。那么今天我们也重温一下不是母女却胜是母女的爱的故事——圣经中的拿俄米与路得。
拿俄米经历了很大的苦楚，突然间在异地他乡失去了相依为命的丈夫和含辛茹苦带大的两个儿子，她一定有过生不如死的感觉，不过因为她有主，所以她并没有趴下，没有一直陷入那个消极的感觉里，没有一蹶不振。当她听说耶和华眷顾自己的百姓赐粮的时候，她决定要回伯利恒。
拿俄米知道若是一人年老力衰，回到伯利恒又没有家业、也没有生产，生活随时都会成为难题。虽然她有急迫的生活、情感、心理、和身体的需要，但她仍劝早已把他们当成自己女儿的媳妇回本族本乡去，原因是她爱媳妇，顾念媳妇的幸福，不愿耽误了她们的前程。在这里就显出了一位平凡的母亲却有如此伟大的爱。
路得也早已把拿俄米当做自己的亲母来对待，但婆婆的故乡对她来说就是“外乡异地”，如果在那异样眼光的环境下，能谋生记的机会非常有限。但是路得爱拿俄米的心却胜于这外界的考虑，她已经认定要照顾婆婆与她为伴，至死才分离。
这段婆媳间的情谊已超出人间一般礼仪规范，她们在自己毫无所有，又对自己不利的条件下，为对方的幸福着想，不只是情感上舍不得，更在爱心行动上付出，两人在逆境中相依为命，在爱中彼此安慰，踏向一个未知的明日，但这个明日在上帝那里早有预备。
她们二人回到伯利恒，正是开始收割大麦的时节，路得就往田间去，跟着收割的人后面拾取麦穗。路得愿拾取麦穗来养活自己的婆婆。在这里不仅显出了路得的单纯和爱心，更显出了她的殷勤和善良。
婆婆也一直再为路得的后半生计划着，因为她爱路得就像爱自己的女儿。路得另一个个特点就是顺服，拿俄米给她说的话她都照做，让她一直跟着波阿斯的使女拾取，她就不到别人的田间，但最顺服的还是她的婚姻的事上，这事上拿俄米是智慧的。
路得的第一次婚姻已经不幸，可能有人会想怎么第二次还不细细考察一番再开始行动呢？其实在这里也显出了路得对婆婆的信心，因为爱所以会相信。她像嫁女儿般高高兴兴的看着波阿斯迎娶路得，也欢天喜地的从路得手中抱过新生的婴孩。
妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属，愿这孩子在以色列中得名声，他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。” 的确，这爱她的儿妇比亲骨肉还孝顺，他们之间的情谊也比亲母女还贴心。
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转载自《基督时报》
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标 题：5月13日
经 节：神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(哥林多前书二章9节)
不用等太久，神便会在下一个世界，补偿你今世所忍受的痛苦。你一旦进到天堂，神可能说：「给这人一栋座落在金山上的高廊官殿，让他可以远眺玻璃海。」
「给那位女士安排一个住处，位于不凋花与永恒日光的众喷泉之间，给她一张沙发并饰以彩虹，以报偿她四十年身为贤妻良母、不眠不休的辛劳。」
「给这对新来的人最贵重的东西，并派最豪华的座车到他们的门口，墙壁挂上音质最美的竖琴，它们曾经是用来替天使伴奏的。赐给他们喜上加喜、乐上加乐、荣上加荣。他们曾经在地上劳碌以求糊口、照顾过病童、服伺过唠叨的老人，甚至在罹患气喘病、风湿病、视力昏花时仍然得勉强工作。 」
「神的众仆役、掌管衣橱的、掌管筵席的，你们都听好，给他们一百倍、一千倍、一百万倍的报偿。因为他们从出生到离世，终身受苦。因此你们无论在丘陵的、圣殿的、坐宝座的、或住在璧玉房的，都要起来举起权仗，热烈欢迎这些经历苦难的人。」
因此我看见十分之九的人，在永不落日的阳光下举起权仗，来欢迎他们。这时我才深深了解到受苦原是为了准备享福。因为最寒冷的夜里，北极光才显得最明亮。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：在人生高潮后的祈祷
经 节：祂既辞别了他们，就往山上去祷告。
刚赢得一场属灵的胜利时，你会做什么事？刚到达基督徒生活的高峰后，你会去哪里？耶稣在以五个饼和两条鱼喂饱五千人之后，祂上山祷告（马可福音六：34～44）。按常理来说，若有一段时刻是容许松懈及沉浸在神的大能中，除了此时，尚待何时？然而，耶稣却上山祷告。当耶稣祷告时，天父清楚地向祂的爱子启示自己的旨意和作为。最后，耶稣的门徒渐渐地了解，耶稣总是以一段祷告时刻，来预备自己面对艰难的挑战，及作重大的决定（路加福音十一：1）。当那天耶稣在山上祷告，天父知道祂的儿子将要面对一场猛烈的风暴（马可福音六：48）。门徒正惊恐地面对出乎意料之外的暴风雨，耶稣在与天父亲密相交之后，进入了这场风暴。天父已经预备好耶稣，以神的大能迎战前面的危机。在一场属灵胜利之后，我们很容易想放松身心，但危机可能出现在任何时刻。你一定要紧紧守住你的最高峰。刚经历了神的大能之后，你最好马上独自去祷告。如此一来，你就不会在试炼来临时惊慌失措。你是否刚刚经历一场属灵胜利？学习主的榜样，立即找个地方祷告，好叫天父能够预备你，面对接下来的危机。
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转载自《每日经历神》
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标 题：5 月 13日
经 节：『我们本不晓得当怎样祷告。 』（罗八章二十六节）
神给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难；因为『患难生忍耐』（罗五章三节）。
我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们『因所受的苦难学了顺从』（来五章八节）。我们求不利己，神却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。我们求能力和谦卑，神却给我们撒但的苦害。我们『求主加增我们的信心』（路十七章五节），神却使我们伤财、害病、失业、遭难，逼我们比前更运用信心。我们求羔羊的生命，神却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为『祂像羊羔被牵到宰杀之地…不开口』（赛五十三章七节）。我们求温柔，神却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来了，好叫我们到祂那里去寻求安息。我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的神经，刺伤我们的赤心；因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息。得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受祂所给你的每一个环境、每一个试炼；而享爱其中互相效力的益处。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”（歌一3）
主耶稣自己就是那受膏者，就是基督。祂圣洁、荣美的生命，就如馨香甜美的膏油，藉着圣灵彰显在神与世人面前。这节经文提到主那宝贵的名，如同倒出来的香膏。这立刻使我们联想到主的受死。 守主的晚餐时，我们不只是记念主的死，并且是表明祂的死（林前十一26）。因此我们不仅是记念主的死，还应当越过主的死，记念到主自己。因为主说：“你们要如此行，为的是记念我。”我们大多数人都同意，某些特殊的味道，譬如稻草的味道，特别容易激起我们的回忆，使我们联想起过去的一段往事。因此主名的馨香，不仅让我们怀着感恩的心，思想祂为我们所做的一切，更叫我们联想到祂本身。众童女爱的不仅是祂的慈爱与恩惠，她们更爱祂这个人，祂的名对她们来说是如此宝贵甜美！
----------------------------------------------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 ---------------------------------------------------------------------------  当跟随神 作者：查思博牧师 (他)就在前头走，羊也跟著他，因为认得他的声音。
约翰福音10∶4
假如你迫不得已要跟势力比你强的人交锋，紧记他们再强也不及你的神！他为了但以理闭住狮子的口，为了三个犹太孩子把火灭掉，更为彼得打开牢门，使他免受翌日的死刑，为甚麽呢？因为他所交付彼得的工作还未成就，任务一日未完成，他也可存活。
不用害怕，大卫说∶“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全”(诗篇37∶5)。你可选择将一切事交托给神，也可选择杞人忧天。
你可选择定睛大山，也可选择仰望那位挪移大山的神。如果你正打算逃避、支配逆境，又或是终日自怨自艾，你就要学习把一切交托给神，就如彼得说∶“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”(彼得前书5∶7)。神未必会按你的日程表或你的方法成就你交托他的事，但他必会成就，把忧虑卸给神吧！降服神只不过是把重担再一次卸给神，总比你取回它好。
那就是跟随神的真谛，然後你就有能力面对一切。
 盲目崇拜
黃瑞西牧師
若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。 （太15：14）
苏东坡住在岐山山下时，有一天，听说河阳县的猪肉味道特别好，就特地派人到河阳县去买猪，被派去的人是个酒鬼，起初因为受了苏东坡的警戒，倒是一点酒也没喝，小心在意地做事，所以一路上还算顺利没有出什么岔子。可是，一等到买好了猪，而且快要到家的时候，他却熬不住酒瘾了，便放量大喝起来。这一来，就出了毛病，当他喝醉睡着的时候，猪都逃走了。追寻不着，却又不敢空手回去，那个人只好自掏腰包，在附近买了几只猪去冒充了。
为了吃美味的河阳猪肉，苏东坡特地发了许多请帖，请了许多客人，因为苏东坡是当时名人，客人觉得他的话是不会错的，于是每个客人都称赞河阳猪肉的好处，说它又香又肥又美等等。可是正在大家赞不绝口的时候，却有人来报告说：「外面有几个老百姓要见大人。」苏东坡把老百姓叫进来一问，原来是老百姓把逃走的河阳猪送回来了。这时客人们都觉得很没趣，便一个个地溜走了。
【灵训】
人最近在网路上看见民意调查的资料说，香港的青年人十大崇拜的偶像，大多是影视歌星，「耶稣」排名第九。而中国大陆的年青人崇拜的偶像还包括「毛泽东」哩！今世代的人已进入盲目崇拜偶像之可悲境地！
「盲目崇拜」的这些人，他们立身处世毫无定见，无论作什么事都随着别人的言语行为为转移。一个人来告诉他说应当这样作，便立时去作；不久又有一个人来告诉他说不应这样作，便止住不作。有人告诉他说那样作好，他便立时随着也说好；再有一个人告诉他说那样作不好，他便立时随着说不好。这种人好像墙头上的草一般，东风吹来就往西倒，西风吹来就往东倒，一个这样的信徒在这邪恶的社会中生活，是危险万分的。
当耶稣被审时，彼拉多明明宣布地查不出耶稣有什么罪，然而群众们竟附合着那些仇恨耶稣的人高喊「钉祂十字架！」，这些群众因盲目自己使他们陷入流人血的罪中！难怪主耶稣说「他们所作的，他们不晓得」。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧師
Come, Thou Almighty King
Source unknown, C. 1757
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱、圣灵的感动，
常与你们众人同在。 （林后 13:14）
假如没有三位一体，就不会有道成肉身，也没有客观的救赎；所以也就没有救恩了。因为没有人能在神与人中间作中保。
在人堕落的光景中，人不能自救，一切人的作为都不足以拯救一个人的灵魂。在圣洁的神和犯罪的人之间有一道无限的深渊；只有借着一位神，取了人的本性，代替人受苦与死亡，而这种受苦与死才有无限的价值与尊严，所以才能替人偿还罪债。圣灵则把救赎应用在人心里。
如果只是单一的神，而没有多数的位格，祂可能是我们的审判者，祂就不可能成为我们的救主和使我们成圣者。事实上，神本身就是我们到祂那里去的道路,我全部盼望乃建立在三位一体的真理上。
这首「三一来临」的诗，最常用于崇拜开始的赞美。最早出现约在1757 年英国伦敦的三一主日崇拜中，关于作者由于隐名，故无从查考。
此诗必须四节都唱，信息才完整，省略前三节中的任何一节，等于忽视三位一体的教义。
作曲者是Felice De Giardini ，属义大利调，他1716 年生于义大利的Turin，后迁居伦敦，为歌剧院中著名小提琴手，晚年住在莫斯科，担任俄国歌剧的指挥，1796 年于该处去世。 | 1. 恳求圣父来临，助我赞美主名，敬献心声！
惟主无上尊荣，惟主完全得胜，求主统治我们，万古之神！ | | 2. 恳求圣子来临，彰显威严大能，垂听呼声！
施恩与众子民，使主圣道振兴，建立善义公平，救主良朋！ | | 3. 恳求圣灵来临，显出神圣见证，感化众人！
惟主全能至尊，恳求统治众心，永不离开我们，大能圣灵！ | | 4. 圣父圣子圣灵，当受万民颂称，世世无尽！
但愿在荣耀境，欢然瞻仰圣明，虔诚亲爱崇敬，直到永恒。 |
＊最为深奥难懂而又极其简明的乃是神纯全的大爱。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》5月13日
「摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。」（出14:13）
左右有高山，后面有敌人，前面是大海，这是好的时机，因为惟独这样，信心才能显出功效，信心面临的大拦阻，就是没有需要。如果神祝福你，给你需要，祂也必祝福你，给你信心。信心在有迫切需要的时候，就最显得功效卓著。我们知道，信心可以移山。但这不是指着蚁山！你们曾否发现圣经里记载主耶稣医治轻微的头痛呢？没有！但祂常是对付那些不可能的事。问题在于：当神给我们一个机会去运用信心时，你我却往往把它摆在一边。
如果你为自己另谋出路，信心就没有意义了。在四面绝境中，信心才能表现得最令人服！所以让我们放胆祷告，如同以色列民来到红海边的时候祷告一样。然后对于那不信者的问题：「神能吗？」你就可以因着个人的认识大胆而断然的回答：「神能」！
《灵命日粮》 5月13日
扩大视野
读经: 申命记32章7-12节
金句: 「又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，……耶和华独自引导他。」（申命记32章11-12节）
这三个月以来，我真是坐在最佳观众席上，或说拥有鸟瞰视野，得以欣赏神令人惊叹的杰作。在诺福克植物园里，园工在90呎高的地方安装了一台网络摄影机，用来观察秃鹰巢穴的一举一动，人们在网络上也可以看到。
小秃鹰从蛋里孵出以后，秃鹰爸爸和妈妈就开始照料下一代，轮流外出捕猎食物和看守巢穴。但是有一天，伸着嘴巴的小秃鹰看起来还像毛毛球时，秃鹰父母却双双不见了踪影。我担心小秃鹰会受到伤害。
我的担心很快就释怀了。网络摄影机的操作人员将镜头拉长，我就看见秃鹰妈妈栖息在邻近的树枝上。
当我思想这幅「拉长镜头后的」图像时，就想到有许多时候，我担心神离弃了我。这次鸟瞰维吉尼亚森林高处的经历提醒了我，我的视野很有限，只是看到整个情景的一小部分而已。
摩西用老鹰来比喻神，说如同老鹰背负小鹰， 神照样背负祂的子民（申命记32章11-12节）。不管环境如何， 神「离我们各人不远」（使徒行传17章27节）。即使我们有时觉得被离弃，但神离我们不远是千真万确的事实！ JAL
主翅膀下，我今可安然居住，
夜色虽深沉兼狂风暴雨；
我要信靠祂，深知祂必眷顾，
已蒙祂救赎，我是祂儿女。
因为有主看顾，不怕危机四伏。  母亲的泪水（母亲节）
赵瑞民
五月是一年中最美的季节，梅雨刚过，天气晴朗，康乃馨和木棉花盛开，空气中到处飘着芬芳的花香，仿佛是提醒我们一个属于爱、属于温馨的节日又到了，它就是母亲节。
有一首小诗说：年轻母亲的心像一枚蓓蕾，婴儿的泪是浇灌它的甘露，婴儿的笑是吹拂她的和风。中年母亲的心像一片农庄，她的眉头逐渐紧锁，她的双手日见粗糙，因为她苦心培育的玫瑰，竟用刺扎得她的心房滴血，而老年母亲的心是一个蜂房，她日以继夜的贮存浓浓的蜜，企盼他的儿女归来，作短暂的休息。但无论在何种环境，母亲的心如同耶稣的手掌，钉痕依旧在，爱心永不灭。
据说犹太人守安息日有一项特别的传统，在安息日的前一天，天黑以前，母亲一定要预备好晚饭，特别要点上蜡烛，然后再由一家之主的父亲祈祷。这项传统意味着，一个家庭虽由丈夫领导，但作姊妹的、做母亲的必须先亮起灯来，屋子里才有亮光。这象征着母亲的爱像一盏灯，灯亮了，有了爱，这个家庭就充满了温馨、暖和的气氛。
宗教家奥古斯丁曾说过：「上帝呀！假使我配称你的子民，那是由于你赐给我一个母亲。」
奥古斯丁的母亲是教会中高贵的妇女，他不断流泪为儿子祷告，却不见果毅。教会的牧师安慰她说：「母亲不断流泪祈祷的孩子，绝不失丧。」从此，这位母亲，更加迫切祷告，同时每天在儿子书桌上摊开圣经。直到有一天，奥古斯丁在极度沮丧中，无意间看到母亲放在桌上的圣经，上面写着「黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去黑暗的行为，带上光明的兵器，」这段话深深击中他的内心，33岁时，终于受洗归入基督。
奥古斯丁归入教会后，痛改前非，过着刻苦严谨的生活。他研究神学，著书立论，终于成为教会的领袖。当世人景仰他的一生时，更钦佩他的母亲，上帝垂听了这位母亲的祷告，也擦干了她的泪水。最后她带着喜乐躺在奥古斯丁的怀里归入了天家。这位慈母的见证为天下母亲留下了深刻的印象──「母亲不断流泪祈祷的孩子，绝不失丧！」
亲爱的朋友，耶稣基督也时常为我们流泪祷告，如同奥古斯丁的母亲为他祷告一样。如果你愿意认识这位慈爱的救主，请现在就和我们一起祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您做生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈特殊节日〉〉
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 犹士都（约瑟）的苦难－－隐藏的福音勇士
经文:
徒一15~26；十五22~33
钥节:
于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。 （徒一23）
参考经文:
箴十六33；诗六十九25；一○九8；可十六18
提要
主复活升天后，五旬节圣灵降临前，使徒只剩下十一人。圣经记载了一件值得注意的事情，那就是彼得从诗篇（六十九25；一○九8）中，找到预言犹大卖主和应选出人来代替犹大职分的经训。他邀请众圣徒选举来补上一位使徒，好代替出卖耶稣而自缢身亡的犹大。他们是如何来寻求上帝的旨意，并且做下如此重大的决定？他们使用了谨慎而仔细的步骤和方法，来寻求从两个候选人中，找出一位来补充空缺（徒一24）。其中一位是巴撒巴「Barsabas（bar-sab-as'）─GK923」就是「撒巴的儿子约瑟」的意思，他的罗马姓名叫犹士都「Ioustos（ee-ooce'-tos） ─GK2459」意思是「公正的（just）」。虽然最后圣徒们经过祷告，摇签选出马提亚来取代犹大的位置，犹士都仍然是位非常出色的信徒，即使他没有使徒的职份，他仍然拥有成为使徒的条件，在这件事上，我们看见犹士都的顺服、谦卑隐藏自己的事奉。
其实犹士都是早期犹太基督徒中非常出色的一位，他跟随耶稣，在门徒中出入，经历了主在世传道的全部过程，亲眼看见主所作的一切，亲耳听过主所教导的一切，并且能亲身见证主复活的大能。 （徒一22）相传他曾在传道生涯中，饮了蛇的毒液而没有遭害，正如主在马可福音书中十六章18节所应许的。巴撒巴的犹大（徒十五22）可能和犹士都是同一个人，他曾和西拉受耶路撒冷教会的委托，带著书信拜访安提阿的教会（徒十五22~33），他也是一位有劝勉恩赐的先知。可见犹士都是位大有信心和能力的基督徒，虽然他没有使徒职份，但隐藏的角色，可能带给他更多服事的机会和自由，有时平信徒也能成为上帝福音最佳的出口。让我们学习无论何种角色或职份，都能尽心、忠心顺服圣灵的引导，来荣耀主名。
默想
1.职分固然重要，因为它代表一种托负。但职分并非绝对必要的，更重要的是真正服事的灵和爱主的心，绝不要因为没有名份或职分，而成为拒绝服事上帝的借口。为主受苦是不需要任何职分的。
2.犹士都并没有因为在使徒的选举中落选而退出服事的行列，他隐藏在平信徒中成为更棒的福音出口，信徒阿！起来吧！无论得时不得时，无论有名份、没有名份，无论任何艰困或苦难，都不能阻止我们成为福音的勇士！
苦难的金言
1.赞美祂！因为祂使「万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处」（罗八28）。你受过试炼以后，上帝的赐福、帮助、启示，都要加倍地临到你。 ──C. H. Spurgeon
2.基督的恩典、基督的爱、基督的喜乐和平安，这些需要黑暗去开发他们的神秘和荣耀，经历黑暗以后，保罗发现属灵福份的广大和丰富。 ──Dr. Jowett
苦难的经文
1.但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 （徒一8）
2.加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。 （徒一11）
3.这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。 （徒一14）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，在顺境中，求祢别让我们忘记这一切全是领受而来的的，不叫我们骄傲偏执，以致轻慢得罪祢。在逆境中，求祢管教我们的口不出怨言，反倒口唱心和赞美祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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 | 13-5-2012 |  |
 歌三1-5
「新娘我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。我说，我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。城中巡逻看守的人遇见我，我问他们，你们看见我心所爱的没有？我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。
新郎耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们！不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。
试默想新娘在寻觅中，有何感觉？ 
 爱情有甜蜜的一面，也有痛苦的一面，正当新郎、新娘在互相交托，要使爱情结果之时，他们却先要面对短暂的分离。新郎如羚羊般奔逝于山间，使新娘又再经历孤寂，心中面对无比爱里渴求的压力，她夜间仍停不了心中的追寻，苦思新郎的影象，可是苦思无果，只有留在痛苦中。
这股强烈的痛苦、爱里的渴求，迫使她起来寻觅，她带?惊恐与焦虑、困惑与失望，在黑暗的街道上苦寻。 「我寻找他，却寻不见。」这一种失望在煎熬着她的心灵，爱情迫使她有希望；但现实却使她感到绝望。她不禁发出悲凉的呼叫：「你们看见我心所爱的没有？」那些巡逻的更夫摇头的答案，使新娘的希望再度幻灭。刚转过身来，新郎竟突然出现眼前，这一刻新娘的心灵仿佛被一道爱情暖流所注入，苦涩的心立时得到振奋，新娘对爱的渴求，使她不再想别的，只想享受这份爱。新郎这一刻也感觉到强烈的爱情，他感到是一份自发的爱情，是珍贵的！弟兄姊妹，你有过这种寻觅主的经历吗？只有经过苦寻，才会珍惜主的爱！
在我的心靈裡，我在苦尋甚麼？在我的心灵里，我在苦寻什么？
灵性格言：心志
「我想，假若你在愿望上学习保持诚实和单纯，比你去受一百个殉道的苦更讨神喜悦。」
芬乃伦
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转载自《生命福音事工》
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发表于 2012-5-13 05:19:24
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发表于 2012-5-13 06:46:37
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感恩背后
黄天赐
满 脸 春 光