每日灵修生活2012年05月09日 为何结婚？

淡然如水

摘要：   「你们要逃避淫行…惟有行淫的，是得罪自己的身子。」 林前6:18 一位电台访谈节目主持人曾被问及她对同居的看法，打电话来的听众认为先同居后结婚，可以防止婚姻失败，他不想重蹈父母的覆辙，在结婚后才发现大家相处不来。不过主持人却提出一些数据，就是先同居后结婚的夫妇，其离婚率往往高于没有先同居的。 而更重要的......
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为何结婚？
读经: 哥林多前书 6:12-20
     「你们要逃避淫行…惟有行淫的，是得罪自己的身子。」 林前6:18
       一位电台访谈节目主持人曾被问及她对同居的看法，打电话来的听众认为先同居后结婚，可以防止婚姻失败，他不想重蹈父母的覆辙，在结婚后才发现大家相处不来。不过主持人却提出一些数据，就是先同居后结婚的夫妇，其离婚率往往高于没有先同居的。
       而更重要的是，同居的人所谓的保障，圣经称之为罪。不管是在第一世纪或二十一世纪，婚外性行为都是淫乱，而淫乱就是罪。当神设立婚姻，祂说一男一女在肉体上「连合」，二人便「成为一体」（创世记2:24），这说法虽然好像已落伍，但只有一夫一妻才能成为一体。
       性是神所赐的特别礼物，只可在婚姻关系上享受，婚外性行为是会破坏婚姻的。数以百万人因为男女关系混乱而带着罪疚感生活，而因着性行为传播的疾病空前高涨，婚外性行为导致数以千计的儿童沦为弃婴。神把祂的指示告诉我们，是要保护我们，并非要妨碍我们享受生命，我们若漠视这些指示，只会自食其果。
祷告
主啊，我们感谢祢造男造女，以及赐给我们性这份礼物。求祢帮助我们按着祢的心意享受祢所赐的礼物。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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远志明牧师：一切美德在其对立面才能找到自己

      世上的人都渴望完美，追求尽善尽美，美德确实是每个人所喜爱的。然而美德如何彰显，近日，远志明牧师发博文《一切美德的奥秘》，其中谈到一切公认的美德都只能在其对立面身上才能找到自己。
      远牧师认为，人类身上有两个明显的事实。第一，每个人都是不完美的。第二，每个人都很容易忽略自己的不完美而下意识地以完美者自居。基于这两个事实，人间处处弥漫着轻视、鄙视和仇视的目光。
     上帝看见这一点，于是立下一条法则：完美必须在不完美身上才能完成。义都要在罪身上彰显。光都要在暗身上表明。善都要在恶身上实现。一切公认的美德都只能在她的对立面身上才能找到自己。
      在文章中，远牧师以“爱”、“义”、“谦卑”、“真理”、“宽容”、“和谐”、“智慧”为例。让大家能够更加清楚明白“一切美德都只能在她的对立面身上才能看到自己”这一奥秘。
原文摘录：
      比如爱。你的爱必须在不爱你的人身上完成。你若单爱那爱你的人，有什么赏赐呢？就是税吏（汉奸）不也是这样行吗？（马太福音5：43-48）所以爱朋友不如爱仇敌更能体现一个人的爱，爱俊美不如爱残障更能体现一个人的爱，爱好人不如爱歹人更能体现一个人的爱。在家庭中，爱如意老公（妻子）不如爱不如意老公（妻子）更能体现一个人的爱。一个堪称可爱的人，一种堪称可爱的性格，一定是在不可爱的对象和环境中造就出来的。当《圣经》说爱是恒久忍耐、凡事忍耐的时候，意思就是：爱是对不可爱的承担与接纳。试想一下，如果对方很可爱，还需要什么忍耐呢？由此反观人间流行的爱，许多并不是爱，只是贪欲、情欲、占有欲，所以才导致爱多深、罪多深、怨多深、恨多深。
      比如义。在耶稣丰满的神性中，我们看到真正的义，不是对罪的排斥和惩罚，而是担当与恩免。他来了，并非以他的圣洁远离罪人，洁身自好，恰恰相反，他进入罪人，寻找罪人，爱护罪人，与罪人吃喝交友，为的是在罪人身上活出和死出无与伦比的义！所以当他以无罪的身躯担当了罪人的刑罚死在十字架上的时候，一位百夫长说“这真是个义人”！所以先知以赛亚早就预言说：罪人要因他受的刑罚得平安，因他受的鞭伤得医治（以赛亚书5：35）。所以圣经说：神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义（林后5:21）。圣经又说：神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救（约3-17）。神的义，正在这福音上显明出来（罗1-17）。如今神的义，在律法以外显明出来……就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。（罗3:21-22）
      比如谦卑。谦卑不是只接受自己断定为真理的东西，乃是在自己的断定之外仍保持开放的心态。换句话说，谦卑不仅是面对“真理”时的一种顺服态度，更是面对“谬误”时表现出来的一种博大胸怀。因为接受公认的真理根本算不上谦卑，那只是明智；接受合乎己意的观点更不是谦卑，那只是常情。谦卑是愿意向骄傲低头，是乐意聆听无理，是可以接受无礼，是能从这一切当中获益。因为一个真正谦卑的人，应该是一个知道自己眼瞎的人，而不是一个以为能看见的人。（约翰福音9：37-40）
     比如真理。真理是什么呢？真理不是对谬误的惧怕、不齿与封杀。真正的真理一定是对谬误开放，正视并拥抱它们，好让它们消融在自己的怀抱里。正如光明从不惧怕也不拒绝黑暗，恰恰相反，它寻找、正视、拥抱黑暗，使黑暗之地归向光明。只因真理是光明、宽广、大有能力的，所以她总是宽厚、温柔、雍容大度的。
     比如宽容。只有当一个人可以宽容那些不宽容自己的对象时，才表明他是宽容的。基督徒接纳基督徒，这不叫宽容。但是，基督教文明的社会，容纳其他宗教自由存在（哪怕他们不容纳基督教），其神职人员与基督教牧师享受同等待遇，这就叫宽容。美国容许CCTV、人民日报公开英文播发，尽管中国不允许CNN、纽约时报公开中文播发，这才叫宽容。我允许你到我家里来指责我，即使你不允许我去你家里反驳你，这才叫宽容。
     比如和谐。和谐显然是对相异者、不同者的包容，没有人将清一色白、清一色黑、清一色红、清一色蓝称作和谐。只有当不同颜色一并呈现、彼此搭配、相互辉映甚至黑白分明的时候，才叫和谐。大自然是最和谐的，也是最自由、最丰富、最纷纭的。
      比如智慧。智慧是在愚笨身上显出来的，不和愚笨打交道，不能消化愚笨、提升愚笨，就谈不上智慧…… 如此等等。
      因此，一个基督徒要想效法耶稣的样式，活出爱，活出义，活出谦卑、真理、宽容、和谐、智慧，就决不能鄙视、远离这些美德的对立面，反倒要活在其中：拥抱不可爱，勇于担当罪，向黑暗开放，宽容不宽容，与不和谐和谐，与愚笨共舞。当然，这一定是舍己牺牲，一定会痛苦忍耐，然而一定有神的同在。
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转载自《基督时报》
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标　　题：5月09日
经　　节：才德的女子很多，惟独妳超过一切。(箴言三十一章29節)

    我只是一个极平凡的妇人！在我婚后的三十年中，我做过255,425顿饭，烘烤33,190条面包、5,930个蛋糕、7,960块馅饼。做过1,550夸特水果罐头、养过7,660只鸡、搅拌5,540磅奶油，此外，我的劳力约值115,486美元，而我从未领过分文，因为我深爱我的丈夫和孩子。如果这些事我必须重做一次，我也愿意。
      世上举办票选名人的活动，我们都应当把贤妻良母考虑进去，因为这些许多没没无闻的女性，她们是世上没有加冠的王后。
      母爱是一把燃烧的火，它永远不会熄灭；因为它永不枯竭。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：把弟兄放置我们自己之前
经　　节：无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

作为一个基督徒，我们有义务检视自己的行为对其他基督徒的影响。当你考量神在其他人身上的作为时，你会发现神在你身上的旨意。这种想法与世人的想法，是完全相反的。世人鼓励你要掌控自己的生活，优先考虑自己的需要和欲求。罪鼓吹独立。它孤立你，隔开了你与那些你能够帮助的人，或是那些能够鼓励你的人。神的本意是要你们彼此相顾。每当你遇见其他基督徒，你就是与基督面对面相遇（约翰福音十三：20）。当你遇见那些被圣灵指引的人时，你应该怀有很深的敬意。不要过着与弟兄姊妹毫不相干的日子，神认为你对弟兄姊妹有责任。不要滥用你在「基督里的自由」，而忽视你对他人的责任（罗马书十四：15）。保罗颂赞自己在基督里的自由，但也敏锐地注意那些可能造成他人伤害的事（哥林多前书八：13）。他了解一己之罪，会带给众人痛苦（哥林多前书五：6）。你有责任让自己的生活不伤害其他人。你一定要自制，让圣灵治死你自我中心的天然人倾向。你若只埋首于自己的身上，就不会注意到他人的需要。求神把你从自私中释放出来，好叫你的生命能够自由地成为众人的祝福。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 09日
经　　节：『亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 』（创十八章二十二节）

神的朋友可以为别人说情，也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与神的友谊，是我们没有可能及到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节：『你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。 』看哪，他带着一个谦卑顺服的比，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱、事奉的神！他这么作，给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备！他这么作，惹起天使的注意。他这么作，坚固以后神的儿女的信心。他这么作，使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：『现在我知道你是敬畏神的了。 』你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远作我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。这是一条不改变的原则：『那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。 』
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。”（撒上三19）

      撒母耳不仅是他母亲藉着祷告求来的孩子，也是一个从小就学会怎么祷告的人。他与他所服事的祭司以利形成强烈的对比。以利不仅年岁老迈，而且在属灵的事上也十分迟钝，不能再与神交通。撒母耳却是警觉的，神第一次呼叫他，他立刻听见了；虽然他不是立刻就认出那是神的声音，但他学得很快，也顺服得很快。

      这样的操练，使撒母耳和摩西一样，成为一个勤于祷告的人。撒母耳成为连接新旧两世代的人。他是士师统治下日渐堕落的以色列与大卫光荣盛世之间的衔接者。如果祷告能在这样的鸿沟上架起桥梁，今天它也能成就同样的大事。

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转载自《喜乐的心》

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不要忧虑

作者：查思博牧师

所以，不要为明天忧虑。
马太福音6∶34

总有些时候，我们会认为自己有能力掌管生命。撒但引诱夏娃∶“你们吃的日子┅┅你们便如神知道善恶”(创世记3∶5)──我们竟能支配生命，真是一桩有利的交易！当我们试图支配自己的生命，野心渐长，就想主宰别人。但当处处碰壁，我们便觉得这样会叫自己和所有的人失望，因而灰心丧志。

然後有一把声音说∶“只要信。”我们随即找来一大堆磁带及记事簿，把自己的产业一一记下，但失落依旧。这样一来，我们更要承受“信心不足”，甚至“不配”等批评。於是，我们又指望一位属灵人能为我们带来信心。最後，在走投头无路的情况下你转向神，说∶“我不能再忧虑承受忧虑了，只好把一切都交托给你！”此时，神会带著微笑的说∶“这正是我一直想要对你说的∶‘不要忧虑。’”当你忧虑，担子随之而来，它只会叫你丧志；你也只能定睛所拥有的“存货”，却看不见神是掌管生命的神。所以不要忧虑，只要信。

把一切都交托在他手中，再也不要取回。

沐猴而冠

黃瑞西牧師
    你们民间的畜类人当思想．你们愚顽人、到几时才有智慧呢． (诗94:8)
    秦末，领导诸侯起而抗秦的项羽，勇敢善战，转战南北，将秦国的军队瓦解了。但是最先进入秦国首都咸阳的却是汉王刘邦，项羽非常愤怒。后来他亲自带兵进入咸阳，把已经投降了的秦皇帝子婴杀&#8203;&#8203;了，把秦国的皇宫放火烧掉，烧了三个月，火还没全熄。又搜集了秦国的财宝妇女，预备带回东方去。
    这时有个人向他献计说: 「秦国地方形势险要，可以建都。」项羽一看宫殿已经烧毁，不能留恋，心里不由思念起老家来，就说: 「一个人发达富贵了而不回家乡去，比如穿一件锦绣衣服，夜晚出门，给谁看呢?」
    那个献计的人出去对人说: 「怪不得人都说楚国人(项羽是楚国人)只是戴帽子的猴子，真是不错啊!」谁知道这句话被项羽知道了，立刻把那人抓来，活活将他扔在油锅里烹死。为了一句话而随便烹死一个对他有用的人，这就是项羽彻底失败之因。
    这故事出自「史记:项羽本纪」。沐猴而冠，是讽刺人虽穿戴着人的衣冠，其实他的所作所为，都不似人，一会儿都要露出真相来。
【灵训】
    俗语说:「知人知面不知心」，要认识一个人，不是很容易的事，因为真正的人，是在其心，而不在其外表。我们常会被人的外表所蒙蔽而受骗。难怪圣经说: 「人心比万物都诡&#8203;&#8203;诈、坏到极处、谁能识透呢。」(耶利米书17:9) 。我们常听人说「衣冠禽兽」，其实诗篇里充满了这类的描述，指那些恶人，敌挡神的人都是畜类。
    耶稣也指责那些假先知说: 「 你们要防备假先知．他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼。」(马太福音7:15) 。今天．在以假乱真&#8203;&#8203;的世代．求神给我们智慧．能分辨真假是非．不要被人的外貌、甜言蜜语而受骗。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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                有福的确据
黃瑞西牧師

Blessed Assurance
Fanny J. Crosby, 1820-1915

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，
就是神的后嗣，和基督同作后嗣。 （罗 8:16-17）

      每一个人活在世上都需要归属感，否则孤独可怜，如浮萍飘流不定。人的归属可分两方面，有些是与生俱来，无从选择，好比性别，种族，肤色。有些是出于你的决定，好比决志接受耶稣基督进入你的生命中，成为你的救主和生命主宰。
      其实，在创造时，神已「各从其类」将我们归属于祂的儿女—「神乃是照着祂的形像造人并赐福人」。让我们不要再飘流，回到祂的怀抱，享受作神儿女的权利。
     一般的诗歌，大多是先有词，再编曲。而「有福的确据」正好相反。此圣诗的作曲者是Mrs. Joseph Knapp，一位业余的音乐家，她的丈夫是Metropolitan 人寿保险公司的创办人。有一天Mrs. Knapp 弹奏这首曲调给盲女诗人Fanny Crossby 听并问她说：「这曲子在说什么？」Fanny 立刻回答：「有福的确据，耶稣属我」于是这首著名的圣诗就于焉诞生了。美国南北战争时，军队里的士兵特别喜爱这首诗，它带给人勇气力量和安慰。

	1. 有福的确据，耶稣属我，我今得先尝，主荣耀喜乐！ 为神的后嗣，救赎功成，由圣灵重生，宝血洗净。
	2. 完全顺服主，满心欢喜，天堂的荣耀，在我心裹！ 仿佛有天使，由天降临，报明主慈爱，并主哀怜。
	3. 完全献与主，万事安宁，荣耀的圣灵，充满我心， 时刻仰望主，儆醒等候，不住的祈祷，到主再临。
	（副歌） 这是我信息，我的诗歌，赞美我救主，昼夜唱和。

＊圣经中所有的应许，都是安息在神的能力、爱心和诚实上。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 5月9日
     「因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（太19:5）
     夏娃是绝无仅有的一位，她是绝对为着亚当而造的。在旧约里，被认为象征教会的一些女人中，夏娃是独特的一位。在其他的女人身上，她们每一位都描述了教会蒙救赎的某些方面，诸如：我们看见她如何将自己献给新郎（利百加），从外邦人中被拣选出来（亚西纳） ，经过旷野（西坡拉），承受美地的产业（押撒），全然依赖那救赎她的亲属（路得），为她的主争战（亚比该）等。然而上述那些女人中，仍没有一个像夏娃那样，包涵了这么多的教训，因为她们全部都是在人类堕落以后而产生的。但夏娃却是在罪恶未进入世界以前，那有福的时期中被造的。这给我们看见，神如何完成了使教会和祂儿子联结的所有心愿。夏娃首先是从亚当出来的，然后再被带回归给亚当，作为他的配偶。从一而成为二，再从二又成为一，这是教会的奥秘。在她（教会）身上，一切从基督而来的，都得再一次被带回到基督里去。


《灵命日粮》 5月9日

马力

读经: 耶利米书6章16-21节

金句: 「访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。」（耶利米书6章16节）

    在美国密西根州一个冰天雪地的冬日，有个即将临盆的妇女在被送往医院的途中发生了意外。救护车在雪地上打滑，陷进了水沟。有部四轮驱动的卡车经过，停下来试着把救护车拖上来，但救护车仍然纹丝不动。

   这时候，有个阿们派（基督教门诺宗中的严谨派）的信徒驾着马车经过，也来协助。这位信徒说他的马蹄上钉着锋利的铁掌，在冰雪地里不会打滑。于是借助马匹的拉力，终于把救护车从沟中拉上来。

    以今天的眼光来看，这个年轻母亲得到的帮助，是来自一种既古老又过时的方法。但在这一天，正是这种老办法帮了大忙，确保了一个新生命平安降生。

    我们大多数人都不希望使用老式的方法，但早在2,500年前，耶利米就提醒我们，没有任何东西比古老的真理更有价值。虽然人们觉得耶利米食古不化，但是他仍劝勉同胞要行在真理的古道上，才能得到灵里的安息（耶利米书6章16节）。今日，我们仍可在耶稣基督里找到平安，因祂是永恒的真理之源（马太福音11章28节）。 MRDⅡ

因你话语我得安息，如此有力而肯定，

你话满有安慰祝福，何等甜美而纯净，

你的话语没有改变，一字一句不落空！

我主我王恩慈无尽，我要永憩你话中。

神话语是亘古真理，历久弥新。

谁破坏了人美好的命运
叶明翰牧师
        大多数会去「算命和相命」的人，都是想知道，并确定自己的「命」是好是坏。
        他们的动机可分为：
        1.出于好奇，想知道自己的未来，这是每个人都会有的心态。
        2.想借助算命确定有利的人生目标。
        3.力求解脱面临的困境与厄运。
        总之，人去「算命和相命」几乎都是为了自家的平安和利益，声望和财富。为何「人」的命如此不美好，需要不断借助各种方法来改运解运呢？
        因为「罪」破坏了一切，什么时候世界的主权落入了罪恶之王撒旦的手中呢？就是当人类的始祖亚当接受撒旦所献的犯罪计策，所得到的后果。从此人的命运受罪的辖制牵累破坏，而痛苦悲惨的命运就此绵延不绝于人了。
        自从撒旦的权势进入世界，人受撒旦的控制，在「罪」的辖制下失去自由。因此，人必须臣服在撒旦的规则下来生活。每年黄历会成为国内销售最多的一本书，是什么原因呢？因为人每天都要看这些鬼神的脸色来生活。
        不要以为撒旦这样的权势，单单运行在我们的民间。其实在各国各族中，撒旦都有一套不同的方法来辖制人心。撒旦把「罪」引进了世界和人的生命中，破坏了这美好的世界，也败坏了人纯洁的生命。
        虽然，今天许多人拼命研究命学，想要为人类争取好一点的命运；可惜命学并不会改变人的命运，它所能知道和探测到的，也不过是在人肉体几十年的「生命」流程里兜圈子，并不能改变人生命的本质，也不能告诉你生存真正的价值与目的。它可以探测你今生将要发生的某些现象，却不能扭转或掌握所会发生的局势。
        撒旦让人认定命运的终局就是死，是不能改变的事实，那么就让人一生的精力，全部投入还活在这世界的短暂时间里。这就是撒旦对人类所设定的计谋，让人看不见生命拥有永恒的盼望和价值。
        你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
        「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》
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路加的苦难（二）－－寻找失丧的人
经文:
路一~十八
钥节:
我又告诉你们，你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。 （路十一9）?
参考经文:
太一1~廿34；可一1~十52；约一1~十一54
提要
        路加将各样恩赐献上，为了荣耀主的名。由于路加的背景和他受过医学专业的训练，因着圣灵的感动他完成「路加福音」这卷宝贵、不朽之作。路加福音是四本福音书中篇幅最长的一本，也是福音&#8203;&#8203;书中最具文学性的。其中至少有六个神迹和十二个比喻，是其他福音书没有提到的。这位医生传道者，以他非犹太人的身份，周详的察访，仔细的考证，敏锐的观测，也根据许多目击证人的资料而完成整本著作。路加福音全书述说主耶稣那完美无比的人性；路加详细地记载主耶稣的一生，从出生、成长、传道到受害、被钉、复活，他特别强调祈祷与圣灵在主工作上的重要性。路加笔下的耶稣是多么的平易近人，祂与常人一样地长大；祂用手操劳；祂为耶路撒冷哀哭；祂跪下祈祷；祂在受苦中悲痛；祂医治病人；祂顾念妇女及孩童；祂怜悯被社会轻视的人物，如税吏、罪人、女人和寡妇；祂在世的日子，为了寻找失丧的人；基督成为人，为了要告诉世人上帝的爱，并且将这大爱赏赐给人类，这就是祂降世的目的。亲爱的，这卷福音书值得你一读再读，里面隐藏许多写给苦难之人的宝贵信息。
       虽然，路加着重描述主完全人性的一面，但又特别突显这位完全的人乃是上帝的儿子，人类的救赎主。因此记录了许多对主颂赞之诗︰马利亚的圣母颂（一46~55）；撒迦利亚的有福颂（一67~69）；天使的荣耀颂（二8~14）；西面的救恩颂（二28~32）；门徒的「赞美颂」（路十九37~38）是赞美诗中的珍品，歌颂主的拯救到来。还有路加记载主的祈祷也是值得我们学习的（一10，13；二37；三21；五16，33；六12；九18，28，29；十一1─13；十八1─ 14；廿一36；廿二31，32；41─46；廿三34，46）。主不单在祷告的事奉上，作为信徒的榜样，并且应许我们：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」（路十一9）另外一个特色就是有关圣灵的工作（一15，35，41，67；二25，26；四1，14，18；十21；廿四49）路加福音提到有关圣灵的部份较其他福音书来的多。让我们看见主耶稣立了榜样，祂借着祷告、靠着圣灵来完成祂的大使命──寻找拯救失丧的人。祷告与圣灵是信徒能力的来源，生活的根基。 ?
默想
1.连主耶稣都借着祷告来表明对上帝的依靠，更何况我们呢﹖亲爱的，除非你是一个祷告的人，否则你无法效法基督，跟随耶稣；也无法在苦难中过得胜的生活。
2.路加福音特别突显一切事奉的能力，和属灵争战的胜利都来自圣灵的同在和充满。在主耶稣完美无暇的人性中，祂仍倚靠圣灵行事，更何况我们呢﹖信徒阿！当恳求圣灵的充满和浇灌。
苦难的金言
1.仇敌可以被我们利用了，反对我们的，成了我们的帮助。这就是靠着爱我们的主已得胜有余了。 ──A. B. Simpson
2.患难里面蕴藏着的，乃是甘甜的喜乐和眞实的价值。 ──A. B. Simpson
苦难的经文
1.因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。 （路一37）
2.因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。 （路一78&#8203;&#8203;~79）
3.我又告诉你们，你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。 （路十一9）
苦难中的祷告
      亲爱的主阿，祢是荣耀的上帝，是我们的避难所，我们要藏在祢里面，即使外面风狂雨暴，我们内心仍有说不出的宁静和平安。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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9-5-2012

歌一9-17
「新郎   我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。你的两腮，因发辫而秀美；你的颈项，因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。
新娘    王正坐席的时候，我的哪达香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。我以我的良人为一颗凤仙花，在隐基底葡萄园中。
新郎 　我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽，你的眼好像鸽子眼。
新娘 　我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。 」

新郎、新娘欣赏对方什么？

　　　
　　爱情的开始，想必是最优美的，因为恋人会以最倾慕的眼光去欣赏他所爱的。这一份欣赏是最完美的，也是最富诗意的。
    所罗门毫无矫饰地，把心中至深的体会流露出来。当新娘怀?焦急、彷徨的心情，在旷野遍地奔跑寻找新郎时，新郎在远处看到新娘的奔跑，在他的心里立时产生一份欣悦之情，他比喻新娘是法老的骏马，既华丽又富神采；看到她的秀发，欣赏到她的脸容漂亮可爱。
    新娘奔至新郎身边，她立时感到新郎的高贵与荣美。新郎所散发的香气，使新娘感到陶醉，而紧贴胸怀，享受一份满足。此际，新娘多渴想永远在一起，大自然就成了他们的乐园、享受的地方。这一刻彼此相互倾慕，温柔中细语倾诉：「你甚美丽！」这一份爱完全遮盖一些不完美的地方，使双方在享受对方。
    爱情也不单是行动的表达，亦是一份欣赏与赞美。当我们寻到主，看见祂的高贵与荣美，并生命的香气时，有否细诉一句：「你甚美丽！」

我感到主哪一方面是令我倾慕呢？
灵性格言：赞美的能力
「撒但对赞美会敏感，所以，哪里有大大得胜的赞美，撒但就会麻痹、被捆绑，以至消失。」
保罗&#8231;比尔黑摩
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转载自《生命福音中事工》

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基督徒感恩的心

神话语是亘古真理，历久弥新！

淡然如水

《竭诚为主》 5月9日

没有开展的把持

没有异象，民就放肆。 （箴二十九18）

    理想与异象是不同的。理想没有道德性的启示；异象则有。沉湎在理想中的人，甚少有所作为。一个人可以用对神的看法，作为逃避责任的借口。约拿曾自辩说，神既然是公义怜悯的，因此一切都必妥当。我也许对神有十分正确的观念，但这可能成为我不尽本分的理由。若有异象，生命必然公义正直，因为异象带来道德的催逼。

    理想可以缓顿以至消灭，试审察一下你的属灵状况，看看是只有理想，还是真有异象。 [啊，人所达致的，该超过他所把握的，否则，天堂何价？ ][没有异象……]一旦看不见神，我们就会放肆，不受约束，不作祷告，在小事上把神撇在一边，依照自己的意思行事。我们若一手包办，自作主张，不期望神介入，我们就在走下坡，失去了异象。我们今日的态度，是否从神的异象而来的呢？我们期望神行大事，胜于往日吗？我们属灵的展望是否活泼有力？

祈祷◆噢，主啊，某些情绪似乎很容易令人悄悄地从你的身边和你的计画中溜走。可是，主啊，我不相信这是现在的情况；我所相信的，是人可能像一头野兽那样进入你的计画中，没有判断能力，也缺乏异象。主啊，我深愿&#8203;&#8203;成为你的儿子。

方舟

“你们祈求，就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。”（太7：7）

    感谢主，给我们有这极宝贵的应许，不然我们就完了。许多的事是我们力所不及，自己办不到的，属灵的事更是如此，若不是神的怜悯、施恩、拯救，我们就什么也办不到、不能成功、毫无希望。各种问题都不能解决；只有艰难、困苦、软弱、失败。

    感谢神，当我们无路可走的时候，还有一条到神那里去的路；无门可进的时候，还有一个通天的门；没有任何方法的时候，还有最后的一个办法就是祷告祈求。无论困难多么大、问题多么严重、心灵多么痛苦、自己多么软弱，只要祈求、寻找、叩门，他必定要叫我们得到，寻见，并为我们开门，不必怀疑、不必灰心、不必惧怕，有一位全能的神，慈爱的父，信实的主，还有什么问题不能解决，什么难处不能应付，什么需要不能得到呢？

    许多时候，我们总是自己先挣扎。设法，努力，直到精疲力尽，一无所成的时候，才来到神面前。祈求祷告，仍不专心倚靠神，相信神的应许；或者只祈求，没有寻找，只寻找没有叩门，只叩门没有等候，不久就灰心了。让我们听主的话说，要常常祷告，不可灰心（路18：1），这样祷告祈求绝不会落空。

Simon_Peter

方舟 发表于 2012-5-9 11:56
“你们祈求，就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。”（太7：7）

    感谢主，给我们有这极宝贵的应 ...

很阿门，感动，感恩{:soso_e177:}

以马内利6677

方舟 发表于 2012-5-9 11:56
“你们祈求，就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。”（太7：7）

    感谢主，给我们有这极宝贵的应 ...

阿们！感谢赞美神的恩典！{:soso_e179:}

以马内利6677

淡然如水 发表于 2012-5-9 08:05
《竭诚为主》 5月9日

没有开展的把持

阿们！赞美主！{:soso_e182:}

以马内利6677

基督徒感恩的心 发表于 2012-5-9 06:53
神话语是亘古真理，历久弥新！

阿们！{:soso_e179:}