摘要：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」 弗5:25有一个旧电视广告描述一位丈夫只是患了普通伤风，却好像得了不治之症一样。广告背后的讯息不难明白，就是有些男人过分紧张，惟恐有什么不好的事发生在自己身上，尤其当他们的健康出现问题，有些男人更用尽诸般的方法，保持自己的体魄强健。我......
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 丈夫与妻子(2)
「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」 弗5:25
有一个旧电视广告描述一位丈夫只是患了普通伤风，却好像得了不治之症一样。广告背后的讯息不难明白，就是有些男人过分紧张，惟恐有什么不好的事发生在自己身上，尤其当他们的健康出现问题，有些男人更用尽诸般的方法，保持自己的体魄强健。我认识一位丈夫，他因为每晚都做运动而无暇陪伴妻儿，他爱自己的身体更甚于自己的太太。 在以弗所书5章，保罗劝丈夫要爱妻子「正如基督爱教会，为教会舍己一样。」当他们这样作，他们的婚姻便会截然不同。或许有些男士需要减少花在自己身上的时间，用更多时间去关心和照顾太太。 在一所养老院中，有人曾经问一位上了年纪的男士，既然他的太太已不认得他，为何仍然每天来探望太太，他回答说∶「但我仍然认得她，而且我承诺不论祸福，都会爱她。」多年前，我的母亲患上传染病而奄奄一息，医生叫父亲不要接近母亲，因为他可能会被传染，但他没有理会医生的忠告。以上两个都是很好的例子，让我们看到丈夫爱自己的妻子，如同爱自己。 祷告 主啊，求祢的爱充满我们，好叫我们能为祢的缘故爱人。求祢赐我们智慧，能用忍耐和恩慈对待所有人际关系。奉耶稣的名求，阿们。 ----------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
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 塑造美满婚姻 夫妻双方需思考的11个问题
如何塑造美满的婚姻呢？近日，美著名畅销书作家兼大型教会的牧者佩里·诺贝尔牧师提出，在婚姻中夫妻双方需要思考的11个问题。
1、 在没有什么事情的干预下，夫妻双方上一次长时间的谈话是在什么时候呢？（如在没有电话打扰下散步的时候等等）
2、上次不带孩子，仅限于二人夫妻二人一起度假是在什么时候呢？
3、上次的争论是在什么时候呢？
4、知否痴迷于挑对方的错误，却看不到自己的问题呢？
5、是否面对问题的时候，只想逃避而不像处理掉呢？
6、丈夫需思考自己，是否花了更多的时间关注的其他女人，而不是自己的妻子。
7、妻子需思考自己，是否花了更多的时间通过社交网络等与其他男人交流，而不是面对面的与自己的丈夫交流。
8、是否痴迷于工作的时间，而不是在家里的时间呢？
9、为彼此及婚姻祷告了多少呢？
10、与别人谈论到自己的配偶，夸奖自己的配偶好多还是说不好的一面多呢？
11、为了婚姻的幸福，你是否愿意不惜一切代价呢？
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转载自《基督时报》
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标 题：5月07日
经 节：祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下...(詩篇九十一篇4節)
母鸡呼唤小鸡无非有以下四种情形：第一种呼唤是，傍晚要小鸡回笼，以便在平安稳妥处过夜。第二种呼唤是，叫它们回来吃东西，当母鸡为它们找到一些食物，便呼唤小鸡来吃。第三种呼唤是，一旦小鸡面临危险，或有老鹰前来攻击，母鸡便发出警告的呼唤。第四种呼唤是，爱的呼唤，把小鸡聚集在母亲的翅膀下，享受母爱的温暖。
每当夜幕低垂；或防老鹰袭击；或小鸡必须进食；或是享受母爱。小鸡怎样得到最妥善的眷顾；同样，属主的人也能在全能者上帝的翅膀下找到安全的庇护所。
─皮尔生
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：上去得那地为业
经 节：看哪，耶和华─你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华─你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。
基督徒的生活有一个看似矛盾的理论，就是得付出努力，才能得到神的礼物。神带领以色列人到迦南地，告诉他们祂要把这地「赐给」他们（民数记十三：2）。对以色列人而言，应许之地的礼物听起来很棒，直到他们理解到，伴随这份礼物而来的，是与巨人和坚固城邑为敌。他们也许以为进入迦南地之前，神会先为他们消灭那地的居民。对以色列人最理想的情况，是接收一片空旷的土地和房屋，让他们马上住进去。但事情并非如他们所料，神说他们必须争战，才能夺取这地。然而，他们不必用自己的力量打仗，神会出面为他们争战。神会把城邑的高墙夷为平地，并赐他们策略打败敌人，给予战士能力争战。以色列人比起他们的敌人占了许多便宜，但是他们还是得争战。要是在信主的那一刻，神赐给我们完全的圣经知识，又让我们背诵所有的经句，该有多么好啊！要是神每日灌入我们喜爱祷告的心，以及向人分享信心的勇气，基督徒的生活就容易多了。可是，神不是这样带领我们。祂先赐给我们救恩这免费的礼物，然后要我们恐惧战兢地「做」得救的工夫（腓立比书二：12下）。你是否灰心沮丧，因为基督徒的生活比你预计的更困难及富有挑战性？请不要如此想。神给你的礼物是最完美的，借着这些礼物，你会变得更完全（马太福音五：48；雅各书一：17）。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 5 月 07日
经 节：『耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。 』（路十八章一节）
祷告生中顶普通的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日、一星期、一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起了。这是顶大的错误，有始无终的人在无论什么事上都是无结果的。有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定，半途而废的祷告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失败－这都是祷告的致命伤。有人问说：『我们祷告，应该到其么时候为止呢？难道不能把事情交在神手中停止祷告么？ 』只有一个答覆：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握－信神必为你成就的时候为止。只有这二处我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒但。神常用我们的祷告来使我们制服撒但，所以只有神，不是我们，能随便停止祷告。但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。 －译自祈祷训练（The Practice of Prayer）停留在神的应许上，直到你在那里遇见了神。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。”（加六1） 管教常常是一种补救措施，其目的是为挽回犯罪的弟兄。即使在最极端的情况下，须由整个教会管教，其终极目标也是“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。就神的儿女而言，神的一切审判都是揉和着慈悲怜悯的；当我们代表神审判祂的任何一个儿女时，不管是以全教会或个人的名义，我们都应该充满慈悲怜悯。即使我们外表的态度可能是教训人的，我们内心的态度则应该是本着爱的。 主说得很明白，在人有过犯时，我们就当去规劝他。这么做的目的，不在赢得一场论战，而在挽回我们的弟兄。即使你的灵命比别人高深，也不当采取“我比你好”的立场。我们必须先省察自己是否也有弟兄身上那十分明显的罪；除非我们先审判自己里面的罪，我们不敢去审判他里面的罪。 ----------------------------------------------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 ---------------------------------------------------------------------------  你恋爱过吗？ 作者：查思博牧师 我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。
雅歌1∶4
恋爱的感觉真是美妙！你会急不及待与他相聚，即使物质不够丰裕也不要紧，能在一起已足够！我们称每天的灵修为``devotions''（字面译作「献己」），只因这正是与耶稣谈情说爱的时间。祷告是向 倾心吐意，而查经就是 反过来向我们倾心吐意。有时候我有许多话要对 说，但有时我只是静静在 跟前唱诗，或是因那种与 亲近所产生的震撼而热泪盈眶。你明白我的意思吗？
神的话语就像一面镜子，将 要除去的暇疵照得清清楚楚。与 一起的时间越久，我就越渴望有 的样式 。大卫与神谈情说爱，并且把身心献给 ，请听听他的心声∶「 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（诗篇42∶1）试试学习大卫走到神的跟前，敞开心扉颂唱∶
「我生爱?，死也爱?，
只要一息尚存，我仍要赞美?，
那怕是弥留之际，也要歌颂?，
耶稣，我对?的爱总是现在式！」
若你忙得连与神相聚的时间也没有，那确是太忙了！
 良辰美景
黃瑞西牧師
耶和华阿，早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。 （诗5：3）
南朝宋代大诗人谢灵运，从小天资非常聪明，他父亲谢瑍，却是很迟钝的人。所以他的祖父──就是淝水之战打败苻坚的名将──谢玄，曾经对人说：「我却生了谢瑍，谢瑍怎么会生出灵运来。」
谢灵运不但会写很好的诗，而且最喜欢游山玩水，「宋书」上说他常常穿了木屐去游山，上山拿掉木屐前面的齿，下山又拿掉后面的齿。
有一年，谢灵运被宋少帝派到永嘉做太守，永嘉是一个山明水秀的好地方。他一到郡，就肆意遨游；而且每到一个名胜地区，都要吟咏题诗，所以留下了很多写山水景物的诗，被称为山水派诗人。因为他曾经在「拟魏太子邺中集诗序」中写过「天下良辰、美景，赏心、乐事，四者难并」的话，后世就传下了「良辰美景」的成语。
【灵训】
先知耶利米说：「每早晨这都是新的，你的诚实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。」（哀3：23～25）。能养成每天清晨抓住「良辰美景」灵修的习惯，是一个基督徒蒙恩也是得胜的秘诀。请听听属灵伟人怎样鼓励我们注重灵修生活之名言：
- 一天生活的成功与否，完全取决于早晨能否花时间单独与神相交。 （慕安得烈）
- 一个基督徒灵命的强弱，完全视乎他下了多少工夫去追求认识神。 （陶恕）
- 当你最不想灵修的时候，正是你最需要进入自己的密室，关上门的时候。 （迈尔）
- 我们今日在灵的花园内，所负的责任就是两种工作：修理和看守。 （摩根）
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧師
The Light of the World Is Jesus
Philip P. Bliss, 1838-1876
耶稣说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，
必要得着生命的光。 （约 8:12）
在这时代作基督徒确实不易。我们身处的环境，四处都是罪恶的势力，人为了自己的行益，可以不择手段；人与人之间失去了纯真的感情。
弥迦先知同样身陷在黑暗的社会中，四面被罪恶的势力所笼罩，这都是因人的罪恶。
虽然如此，现实虽叫人沮丧，但先知仍感到自己不会被黑暗所打倒，因为在他里面有坚决的信念，就是神必作他的光，神必要光照这黑暗的世代。这样，他就有信心等候神。
神要作每一个信徒的光，并使他们有力量能够在黑暗中，发出生命的光辉。
本诗作者Philip P. Bliss 与Sankey 都是近代奋兴布道诗歌的著名倡导者。他们是写作、领唱、双管齐下，为福音诗歌奠立了永久的基础，为教会音乐别开一条活泼的生路。
1838 年生于美国宾州Clearfield County，原是卫理公会的信徒。自1864 年起，迁居芝加哥，并自1861 年起公理会事奉，专司主日学监督。他天生一副美妙的歌喉，声音宏亮，字句清晰，特别会感动为快，以致礼拜堂常常为之满座。
1876​​ 年十二月二十九日在一次火车车祸中，为营救其妻，竟至同归于尽，享年仅三十八岁。 | 1. 全世界失丧在黑暗罪恶中，这世界的光是耶稣；
主大荣耀如同日光在高空，这世界的光是耶稣。 | | 2. 凡在耶稣里面的就无黑暗，这世界的光是耶稣；
跟主脚步如同行在光明间，这世界的光是耶稣。 | | 3. 在天堂里极光明不需阳光，这世界的光是耶稣；
在金色的城里羔羊是真光，这世界的光是耶稣。 | | （副歌）
快来就光，这光是为你！主的恩光已照我的心里；
前我瞎眼，但今能看见，这世界的光是耶稣。 |
＊主耶稣……在祂里面集中了一切的美德与完全。 ── 约翰达秘
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》5月7日
「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。」（创47:7）
我们知道雅各先后两次，给法老王祝福。一个瘸腿的老难民，怎敢向那时候世界上最伟大的君王祝福呢？像这样空前的创举，对于雅各来说，是一个旧日的雄心，但如今，一切都成往事了，在他的眼中，他自己现在已是不中用的人了。
然而，神却与他同在。当他未进入埃及以前，他早已明确知道这件事实。那位比他伟大得多的亚伯拉罕曾下埃及而犯罪。因此，纵使雅各的亲生子约瑟在埃及等候着他去，可是，他仍在别是巴那里停下来，向他父亲的神献祭，这样好将下埃及的决定交在神的手中。于是神重复的保证又来了：「我要和你同下埃及去」（创46:4）。因而他就到了埃及，这时候，他已经是一个破碎了的人，从前为自己抓紧祝福的旧力量已成了齑粉，但他却满有属灵的大能来祝福一位君王。
《灵命日粮》 5月7日
推己及人
读经: 马太福音7章7-12节
金句: 「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」（马太福音7章12节）
在2006年5月，大卫‧夏普在第三次尝试攀登珠穆朗玛峰时，成功地登上了顶峰。但在回程中，他因氧气用光了而死亡。当他倒在山坡上，奄奄一息时，有40名登山客从他身边经过。
有人说，在这种氧气稀薄的高处，施行救援太危险。但也有人说，这些登山客是因为急着登顶，过于自私，以致不去救助危难中的人。
我真想知道，从他身边经过的人，如果有人想到「我愿意人怎么待我，我也要怎么待人」，会发生什么事呢？
马太福音7章12节就是「黄金定律」，耶稣告诉门徒如何守全旧约人际关系的规条──就是爱人，为他人的利益着想。在登山宝训中，耶稣讲了许多基本的原则（5章17节-7章11节），然后讲了这段话。
为别人的利益着想并不容易，但耶稣知道，有一种义高过责任和表面上的遵守律例，只要门徒从这种义支取力量，就能活出这样的伦理要求（5章20节）。这样的义唯有来自 神。
我们若是耶稣的门徒，就要跟随祂的脚踪行──爱人，为他人的利益着想。 MW
爱是能关心痛苦的人们，
爱是为那绝望之心祈祷；
爱是能忍耐弟兄的过错，
爱是给人好处使人得益。
唯有彼此相爱，要常以为亏欠。
 你相信命运吗？
叶明翰牧师
民间相信命运的人，虽然层次深浅不同，但多数人都不否认命运这件事，我们可以从报章、杂志、流行歌曲、电视剧等闻出味道来。尤其在追逐金钱游戏中，一般人更是依赖「运气」。虽然流行歌曲把「三分人事，七分天意」改唱为「三分靠运命，七分靠打拼」，但还是默认靠命运的事实。
「命运天定论」是影响民间极深的命运理念，也可以说是几千年来中国人生活所累积的经验。 「天命」思想牵制了一般人的生活，也影响了我们民间社会；尤其当人尽了一切的努力，又无法突破挽回困境时，对生命的无助、无奈，自然就认定这就是「命」！是「定​​数」！是「注定」的！或者发生了使人无法了解的事物，自然人就会认定这岂不是「天意」？所以，民间才会产生许多「俗谚」。
生死有命，富贵在「天」。
千万万算不如「天」算。
「天」不从人愿。
尽人事，听天「命」。
谋事在人，成事在「天」。
人是「天」生地养。
知我者，其乎「天」。
怨命不怨「天」。
有子有子命，无子「天」注定。
乐「天」知命故不忧。
生死祸福「天」注定。
听「天」由命。
顺「天」者孝，逆「天」者亡。
「天」要害人在眼前。
「天」时，地利，人和。
姻缘「天」注定，不是媒人婆脚贤行。
这些俗语道出人对「天命」思想的信仰，也说明了人对生命的「无力感」。虽然，这种命运观有待斟酌，却不能否认这是人真实的生活体验。我们虽不能照单全收，但也要仔细思考比较它与圣经所启示的命运观有何差异？
「命」是相当有意思的一个字，请注意「命」是由「口」「令」二字组合而成。意思是「命」就是「口令」，是谁的「口令」？民间一般人认定是「天」的「口令」。难怪人常在无计可施时，只好听天由命了。
「天」是指第一大神，也就是创造宇宙万物的上帝，那么人一出生就承受了上帝的命定和旨意。人能存活，目的是要完成上帝的旨意，如果上帝收回祂在人身上的旨意，那么再多的饮食也不能叫人起死回生。所以，别忘了「命就是造物主在被造物的身上，命定将要成就的旨意。」
其次说「运」，「运」就是「运用、运作、营运。」意思就是「人要运用上帝所赐的智慧、才干、恩赐，在所安排的时间与空间里，去经营自己的人生。」这样我们就可以了解，如何从圣经的角度来给「命运」定位了。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》
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 马可的苦难（四）－－受苦的仆人
经文:
可八31~十六20
钥节:
因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。 （可十45）
参考经文:
太十六21~廿七66；路九22~廿三56；约七2~十九42
提要
马可简洁、忠实、无误地记录下耶稣一生的重要事迹。若你能随着他的描述进入二千多年前的时空，你将能身历其境，与主同行、同工。马可记载耶稣所作的事，多于祂所说的话。马可用了三分之一的篇幅，记录耶稣在世上的最后七天，这七天是主一生事奉的顶点。他所要突显的乃是主自己所说︰「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」（可十45）今天的经文中，几乎每一章都能看见十字架的影子。主耶稣抵达耶路撒冷时，正是逾越节的预备期，虽然主明白自己在世的日子已经不多，祂却仍从容不迫，去洁净圣殿，去观察寡妇的奉献，并对门徒做最后的教导。这位逾越节的羔羊，经历了敌人的阴谋，门徒的出卖和否认、受审，最后被钉十字架（可十五22~26），应验了先知对祂的预言（赛五十三3~6） 。马可让我们看见这位受苦的仆人，人性面祂是有血有肉的身驱，祂是完全的人；而​​神性面祂则是完全的上帝。因此在死亡的刹那，祂呼求那离弃祂的天父，之后便断气了。 （可十五34~37）那埋葬祂的坟墓，告诉我们祂是人。然而事情并未到此结束，三天后，耶稣复活了，祂的复活告诉我们祂是上帝。天使宣告︰「祂已经复活了，不在这里，请看安放祂的地方。」（可十六6）主的复活、显现和升天，证明祂是完全的上帝。这是非常重要的真理，马可显示耶稣是完全的人和完全的上帝。我们绝对不能否认耶稣的神性，但也不能忽略耶稣的人性。 ?
耶稣在世的服事似乎到此结束，这位上帝的仆人，借此展现了祂事奉的全貌，但最大的神迹才由此开始。马可在福音书的开头就介绍︰「上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。」（可一1）马可所提到的福音起头，就是基督的生、死和复活，这也是福音的全部。最后，马可以主的命令作为结束：「祂又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们。就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边。门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。」（可十六15~20）亲爱的，让这位因受苦而进入荣耀的主，成为你在苦难中的伴侣。
默想
1.马可福音中记载了二个起头，（1）福音的起头。 （可一1）（2）灾难的起头。 （可十三8）福音的起头，是给予那些相信基督的人，能承受永生的应许；而灾难的起头，却是属于那些拒绝基督的人，他们的结局将是永远的沉沦。朋友，你的选择是如何？
2.主复活后，吩咐门徒要往普天下去，传福音给万民听，主应许必有神迹随着他们证实所传的道。圣徒阿！主的吩咐何等迫切，世上没有一个地方可以不去，地上也没有一个灵魂可以不顾。黑夜已深，白昼将尽，庄稼已熟，庄稼的主就将回来，儆醒吧！快快传福音。
苦难的金言
1.主常在我最忧愁最痛苦的时候，加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇气，加大我的能力。 ──Alexander Smellie
2.主是时时在信徒旁边的，祂随时都能张开祂仁爱的双臂来撑住輭弱的信徒。 ──Shan
苦难的经文
1.因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。 （可十45）
2.祂又对他们说：「你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。（可十六15~16）
3.信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。 」（可十六17~18）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，将福音传给万民是祢的命令，我们要遵行祢的吩附，如今黑夜已深，白昼将尽，庄稼已熟，庄稼的主即将回来，求祢挑旺我们的热心，常常为失丧的灵魂祈祷。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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 | 7-5-2012 |  |
 歌一1-4
「所罗门的歌，是歌中的雅歌。
新娘愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。 」
新娘怎样表达她对爱情的倾慕？ 
 雅歌是一首情歌，歌曲是最能表达人深处的感情，所以以歌传情更能触动人的心。这一段是新娘的歌声，是发自她内心的倾慕，她的倾慕非常自然与坦诚，她具体地表达了心中的渴求，也诉说了对爱情一些必有的表达。爱情好比浓郁的美酒，使人陶​​醉，也有无限兴奋的情怀。在爱情的表达里，有几个非常美丽的动作：
1. 亲嘴- 热吻是爱情很重要的表达，这表示了彼此的吸引及感情的流露。
2. 陪伴- 第三节「名」这字，不仅指性格，也表征同在、陪同。这是一种安慰的表达。
3. 爱抚- 第三节「爱」这字，在七十士译本是指「拥抱胸怀」。爱抚是爱情的一种恋慕的表达。
所罗门体验爱情是一种强烈的情感表达，绝不是一些空洞漂亮的言词。新娘的呼声就是一种爱的呼声，她对新郎产生倾慕，而渴望进入这爱情的表达中。真实的爱是毫无隐藏、毫无保留的，只想着要亲近。我们对主有这样的倾慕吗？有否与主享受进入内室的亲密经验？
有哪些表现可以看到我对主的倾慕呢？
灵性格言：爱
「科学家到此刻才发现，生活就是亲身体验；爱是人类唯一的生活方式；因为，爱能展现人类生活的纯朴本色。」
阿施莱‧孟塔古
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转载自《生命福音事工》
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2012-5-7 05:18:38
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置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2012-5-7 06:08:04
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钱志群
发表于 2012-5-7 13:41:09