摘要：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」 诗119:105我们时常在产品标签上看见这样的附注∶「为取得最佳效果，请依照生产商的指示。」然后很快便会发现，我们不仅要依照生产商的指示，而且要小心地依照呢。」在神所赐的婚姻中，这道理更为明显。神透过圣经给我们一些容易明白的日常生活指引，而这些指引往往适用于我们的......
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 为了最佳效果…
读经: 诗篇 119:105-112
「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」 诗119:105 我们时常在产品标签上看见这样的附注∶「为取得最佳效果，请依照生产商的指示。」然后很快便会发现，我们不仅要依照生产商的指示，而且要小心地依照呢。」 在神所赐的婚姻中，这道理更为明显。神透过圣经给我们一些容易明白的日常生活指引，而这些指引往往适用于我们的婚姻上。例如，神的话好像路上的光，祂希望我们时刻都能遵从。 有些婚姻失败，是因为夫妇二人漠视神的话语。神警戒信的不要与不信的人通婚，但有些人却漠视不理。圣经吩咐夫妇要彼此尊重，但有些夫妇时常互不尊重。圣经嘱咐我们要忠于对方，但有些夫妇却各自都有婚外情。圣经说丈夫要爱妻子，如同爱自己，但有些夫妇只顾自己。难怪近半数的夫妇都闹离婚，即使神已清楚在圣经中说明「神所设立的，人不可分开」。 或许你现在该坐下来，问一问∶「神对我们的婚姻有何评价呢？我们可以怎样令这段婚姻更合乎神的心意呢？」当你这样作，你便是在寻求神的话，并且遵循你的创造者的指引。 祷告 主啊，求祢帮助我们众人聆听和学习祢的话语，用祢的话指引我们在祢要我们走的路上，又帮助我们顺服。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 孙海英因信仰活出真实快乐的自己
很多人看到这个社会的阴暗面常常抱怨，而自己又无法改变现实，因此变得消极愁闷，这样的人允许不顺利的环境夺走他的喜乐。然而有信仰的人知道自己的目标，有从神而来的价值观，会带着正确的心态看待这些阴暗面。近日，孙海英在其微博说到，自己是世界上最快乐的人，因他明白自己的人生目的，所以能够活出快乐而真实的自己。
孙海英在微博说到，“有人问：你天天揭露社会阴暗面快乐吗?我觉得，我是这世界上最快乐的人!因为我的人生价值、目标、信仰都很清楚，我知道这一生来干什么，知道今后要往哪里去，我急切地希望所有追寻生命真谛的人同我一样，所以我很快乐！”
孙海英的人生态度赢得众多网友赞赏，有基督徒网友回应说，“有主耶稣，我们的每一天都是充满喜乐平安的，感谢主！”“学习基督的样式，做这世上的光和盐。上帝爱说真话的人!”“你们是世上的光，照亮黑暗，揭露隐情。有永生盼望的人，心里就会有平安喜乐！”
甚至有基督徒为孙海英送上祝福。“您是有福的！作为演员明星每天都在名利场里面，还能时时转向上帝，为主做工，神是多么祝福你们一家呀！”
另有基督徒律师说到，“求神祝福你，保护你！大大使用你祝福中国！ 我们有永生的盼望和追求，我们在这个世界揭露一些罪恶的事情，是为了警醒你们不要在这样做了，你们种下的是什么，收获的也是什么，天国近了，你们应当悔改！”
除了基督徒的回应外，还有著名主持人崔永元也发表自己的想法：“了解自己人生的价值所在，就能够做出正确选择，清楚自己的目标就不会迷失方向，拥有信仰，内心就会感到充实完整。”
理想和信仰是人生的动力之源，爱让有理想信仰的人变得美丽。信仰让我们明白人生的价值，更能够知道人生的目的，不会被错误的价值观所诱导，生命中总是有真理的指引，不会迷失方向，因此能够活出真实快乐的自己。
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转载自《基督时报》
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标 题：5月05日
经 节：你从水中经过...水必不漫过你...(以赛亚书四十三章2节)
救世军之母，也就是救世军创办人卜威廉的夫人，是一位奋不顾身、为神争战，了不起的战士。当她离世时，受到天使热烈欢迎，带她进入圣徒永居之地。在那里永远是白昼，没有黑夜；永远只是欢笑，没有恐惧；永远都是春天，没有凋谢枯萎的花朵。她很欣慰地说：「水不断地涨；所幸我未曾淹没。」
她为什么这样说呢？这岂不是指着她一生的经历有感而发吗？她的一生充满苦难，死亡的威胁从未中断。然而她始终倚靠信实的主，由于主大能手一直托住她，总是居于风浪之上。
上帝未曾应许苦难的风浪绝不会威胁神的儿女。然而祂保证保守属神的人，叫他们的头高过水面。乔威特博士称之为「超越的恩典」：指神的儿女在任何环境下，总不至于沉没，因为神保守我们永远居于风浪之上。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：我 是
经 节：神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」
当摩西在燃烧的荆棘前面遇见神的时候，他还有许多地方需要更认识主。他眼前的神迹令他惊叹不已（出埃及记三：3）。然而，带领以色列人挣脱当代最强盛的国家──埃及──的俘虏，其困难度可是比行燃烧荆棘的神迹要困难得多。那位使荆棘燃烧却不烧毁的神，是否有足够的能力拯救这么一大批群众呢？神的答案是：「我是。」也就是：「摩西，我能提供你所有的需要，好完成我给你的任务。倘若你需要神迹使法老王信服，我就会以神迹来彰显我自己。倘若你要我中断大自然的规律，分开红海，我就如此行，来证明我自己。倘若你需要食物与水，我就是你的供应者。倘若你害怕，我就是你的力量。 」在摩西与神同行之初，摩西对自己需要神做什么，一点也没有概念。但每回摩西有需要，他对神就有新的认识。摩西渐渐地了解，神的能力比起行荆棘燃烧却不烧毁神迹的能力，要强得多。要是当初摩西被燃烧荆棘的神迹给迷住，在那个地方建立圣殿，叫「燃烧荆棘教会」，他将失去许多经历神的机会！回想第一次与神同行时对祂的认识，如今你的经历是否扩展你对祂的认识？
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转载自《每日经历神》
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标 题： 5 月 05日
经 节：『众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀……他们就被打败了。 』（代下二十章二十二节）
哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑都可以当伯乐器奏出音乐来的。用赞美唱掉忧虑易，用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱，麻雀歌唱的时间最早，所以麻雀从来不知道什么叫作忧虑。也应当在晚间歌唱，知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当它们一天的工作完了，便躲在一枝最高的树枝上，唱一首悦耳的赞美。哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活中充满了歌唱赞美！
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗五15-16） 在十个童女的比喻里，聪明的童女与愚昧的童女之间的对比，就在她们是否预备好迎接新郎。这段经文里，也有类似的对比。智慧人被形容成一个懂得把握时机的人，而愚昧人则像无知的孩童，以为延宕就能逃避他所必须顺从的。如果这种无所事事的策略真的奏效，那么就某种意义而言，他倒是个聪明人。 然而，神的命令是坚定的，而且至终我们必须遵从，因此拖延苟且实在是愚不可及的。这段经文接着又说，要避免做糊涂人，就得明白神的旨意为何。如果我们的神是个永不改变的神，祂那纯全善良的旨意也是坚定不可动摇的，那么我们若聪明的话，就当立刻顺从祂，不要无谓地浪费宝贵的光阴。 ----------------------------------------------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 ---------------------------------------------------------------------------  就位迎接 作者：查思博牧师 若想起有人得罪你们，就当饶恕他。
马可福音11∶25
饶恕别人真是谈何容易，但耶稣以行动证明这番话∶“别把事情搁置一旁就算，要妥善处理才好！”下定决心就别再考虑，想想神饶恕过你多少遍，你又怎能不饶恕别人呢？别空等别人请求你的原谅，也不要因别人没有向你请求而论断他们，只有神有权定断他们。饶恕别人是於你有益的！因为饶恕能清除你与祝福之间的路障。
耶稣在马可福音十一章23节中告诉门徒，只要一心想著大山被挪开山自会挪开，其实大山正好代表宽恕的挣扎，也许你心想∶“我试过跨越大山，它反而长高了。”但耶稣还说∶“凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，只要信是得著的，就必得著”(马可福音11∶24)；也许你又辩称∶“我也有祈求、宣告，更相信所求的会成就，就是甚麽也没有发生。”
这时你需要集中思想这节经文∶“若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯”(马可福音11∶25)。神的儿女，你要打开心门，把过去的门关上，走到主的跟前，说∶“主耶稣，我已按著你的心意而行，也学像你饶恕我那样饶恕别人，今天，我已作好准备迎接你为我安排的一切。”
这祷告可能是一把使你得释放，并且让你忘掉过去的钥匙
 抛砖引玉
黃瑞西牧師
更照上帝的旨意，先把自己献给主。 （林后8：5）
赵嘏，唐代山阳人。他的诗写得很好，就是大诗人杜牧也喜欢读他的诗。同时代人常建也是一个诗人，一向仰慕赵嘏的诗才。当赵嘏有一次到了吴地的时候，常建料想赵嘏一定要去灵岩寺游览的；为了想得到赵嘏的诗句，就先有寺里墙上题了两句诗。后来赵嘏果真到灵岩寺去游览，看见寺里墙上只有两句诗，于是顺手接着写了两句，续成了完整的一首诗。这就达到了常建想得到他的诗的目的。常建写的诗没有赵嘏写的好，有人说常建的这种作法是「抛砖引玉」。
从此以后，人们就借用这句话，譬喻拿坏的引来好的；也用作自谦语，意思是拿自己拙劣的作品，来引出他人的佳作。
【灵训】
当保罗为犹太贫穷圣徒收集捐输之中，马其顿的圣徒「抛砖引玉」的精神令人敬佩。因为马其顿的圣徒并不是在富裕的环境中作了此种捐输。他们是「在患难中受大试炼的时候」以及「在极穷之间」（林后8：2），他们慷慨捐助，而且实在「过了力量」（林后8：3）。
因此，保罗要所有信徒们效法马其顿教会的甘心乐意的奉献，他说：「借着别人的热心，试验你们爱心的实在。」（林后8：9）在今天这个「只说不作」的社会里，最能影响及感动人的，是那些肯以行动来回应需要的人，他们抛砖引玉的带头行动，使一些不可能的事成为可能。
要做一个成功的领袖，必须先把自己摆上，这是千古不易的真理。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧師
The Ninety and Nine
Elizabeth C. Clephane, 1830-1869 祂看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，
如同羊没有牧人一样。 （太 9:36）
羊是动物中最软弱最容易受试探的一种。一只迷失的羊没有办法回到祂本来的家，更没有力气爬上深崖，穿越旷野，回到祂牧者的怀抱里。羊一与牧人分开，就有危险，它既不会自己找青草溪水，又不能抵御野兽仇敌。毁灭马上就要临到它，它离死亡不过一步。
唯一能使迷失的羊得救归来的方法，就是依靠牧人亲身去旷野，把它找回来。因为牧人认识他的羊，羊也认识他，并且听牧人的声音。主耶稣是好牧人，人类是迷羊。神的爱是普及万人的，祂不轻看一只小羊。祂不以九十九只​​羊为满足，祂关心那迷失的羊。祂不顾一人沉沦，乃愿万人得救。
但愿我们能体会好牧者的心肠，有热切关爱失丧灵魂的爱心，去寻找那失丧的羊，带领到主的面前，同享主的恩典。
本诗作者Elizabeth C. Clephane 1830 年出生于苏格兰的Edinburgh 成长于Melrose。一生体弱多病，但意志坚强，突破困境常写诗发表于长老会的The Family Treasury 杂志上，颇获乡民喜爱。
这首九十九只羊特别为儿童而写，完成后不久即与世长辞，年仅39 岁。此诗最先在The Children's Hour 杂志上发表。五年后，美国布道家慕迪和圣诗作家Ira Sankey 在英国布道期间，为Sankey 在火车上看报纸发现，特别剪下，在布道会晚上即兴谱曲，圣灵使用，感动众人，此诗遂普遍被布道家采用，流行至今。
| 1. | 有九十九羊，安卧一起，同得羊栏护庇，但有一只，迷路山间，
远与金门相离，崎岖山岭，荒芜野地，
并无善牧体恤管理，并无善牧体恤管理。
| | 2. | 主啊，您已经有九十九，难道还嫌不够，祂说：迷羊亦我所有，
现在离我漂流，路虽弯曲，高低难走，
我必前往跟踪营救，我必前往跟踪营救。 |
＊一个信徒对于在他四围的困苦人，能加以怜悯顾念，
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 5月5日
「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所来到神面前。」（来10:19-22）
我第一次前来亲近神，是借着基督的宝血，而要持续这个新的关系，每次都是借着祂的宝血。我是借着这一个根基得救，也是借着这一个根基来维持我与祂的交通。你说：「那是太简单了，这不过是福音的初阶而已。」是的，但我们中间许多人的难处，就是离开了这简单的初阶，也许有人自以为灵命长进了，就无须借着宝血了，然而，这是断乎不可的。因为这是唯一到祂那里的平安途径。假如宝血的功效是有丝毫改变的可能，我们亲近神的根基，就不那么可靠了。但基督的宝血从没有改变，也是永不改变的！神何时看见宝血，何时就心满意足了。所以，我们亲近祂，总是坦然无惧的。
《灵命日粮》5月5日
领袖欠的债
读经: 诗篇86篇
金句: 「求你拯救这倚靠你的仆人。」（诗篇86篇2节）
查考诗篇86篇的经文时，你或许想不到自己正在阅读一位杰出领袖的默想。大卫王祷告说：「耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的」（1节）。之后，这位以色列的王称自己是「仆人」，还祈求怜悯。想想看！这个人是蒙神拣选来领导祂百姓的，而他却在祈求神的帮助。这真不可思议！
在我们思想领袖的角色时，无论是千百年前还是今天的领袖，重温领袖的意义都至关重要。作家狄普瑞（Max De Pree）也是一位企业家，在他的领导下，公司跻身于财富500强的前列。他写道：「一位领袖的首要责任便是弄清楚实际情况，最后的责任是要说谢谢，在这两者间，领袖必须做仆人、做欠债的人。这样做，就会成为一个英明的领袖。」当身为一国之君的大卫王在祈求神的帮助时，他对自己的定位正是「仆人」和「债务人」。
我们每个人都站在某种领导地位上，无论是在家庭、教会、课堂还是在企业中做领袖，皆需要诗篇86篇中谦卑的言语作我们的指引。 「困苦穷乏的」（1节）仆人型领袖，他信靠神，最后会像大卫王一样说：「你耶和华帮助我，安慰我。」（17节）JDB
辖制他人生命，
敬虔领袖不为；
服事别人需要，
在主眼中为大。
唯有学会服侍人，才有资格当领袖。
當算命先生遇到了上帝
叶明翰牧师
当我在各地领会时，总会有人好奇的问：「你是牧师怎么会去学算命呢？」我说：「不是牧师去学算命，而是一位算命先生，蒙召成为上帝的仆人。」
在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，我的父亲也不例外。当我的八字一排出来，父亲就算定我的命底刚硬，是克父、克母、克兄、克弟……的标准「克星」。
在母亲怀我十个月，我的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，母亲怀我时就生病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重，我被隔离，父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我，我在奶妈家住了二十个月，母亲病好才接我回家。回家后，母亲连续生了两个弟弟，两个妹妹，都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，父亲罹患胃癌，到我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后，我才真正意识到自己果真是家里的「克星」。
从此，我开始认真研究命学，想知道为什么这么准，更重要的是想找出改变自己命运的办法，于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，他过去是当官的，他把所学的一套命学原理传授给我，于是我开始见人就算，为了是想要证实命学的准确度；在那几年里我成了业余的算命师，也颇有点小名气，我便积极想要改造自己​​的命运，突破「克星」命运的限制。
就在这时候突然发现自己得了病，病情与我父亲一模一样，我心想，如果我和父亲一样，拖了五年又去世，这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法，要用命学的原理改变自己免于死，经过努力却于事无补，最后为了不拖累母亲和家人，我想选择自尽。
当我要自杀时，上帝竟向我显现呼召，要我一生跟随祂，事奉祂。我回应祂的呼召，把这将死的生命，软弱的残躯奉献给上帝，成为祂的仆人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手中，我的病竟然不药而愈，我一生的命运就此改变了。我这位「克星」成为到处宣扬福音的人，也成为上帝的见证人。把我亲身的经历积极传扬出去，人若肯接受基督，生命必然得到奇妙的祝福与改变。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》
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 马可的苦难（二）－－半途离开，不愿同去
经文:
徒十二25~十三13；十五36~41；彼前五13
钥节:
巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。 （徒十五37，38）
参考经文:
林前四14~17；西四10，11；提前一2，18；提后一2；二1；四11；门24?
提要
上帝的仆人巴拿巴、保罗和彼得，他们对马可的属灵生命深具影响力。当马可献身之后，巴拿巴和保罗把马可带到安提阿去，（徒十二25）且让他加入他们第一次的旅行布道。这对马可来说是一次很好的机会，那知当他们来到别加，这个不信世界的前线，马可却开始打退堂鼓，他没有勇气继续下去，一改初衷，决意回耶路撒冷。 （徒十三13）在保罗的眼中，他成为福音的逃兵，一个软弱胆小的基督徒。因此，保罗拒绝与马可同行共事，这时马可的表哥巴拿巴为他缓颊，因他了解马可的软弱和需要，不拒绝与他共事。这件事使巴拿巴与保罗起了争论，甚至彼此分开。于是巴拿巴带着马可前去居比路，进行自己的旅行布道。 （徒十五36~41）那十年之间，马可跟着巴拿巴一起服事，他的生命有了极大的转变。巴拿巴给了马可重新站立的机会和勇气，而上帝给了马可，这位属灵的长者。
马可与彼得的关系，可能始于马可少年时期，他们是忘年之交。后来，彼得将他视为己出，称呼他为「我的儿子马可」（彼前五13），在属灵上教导、帮助他。主后62及64年期间，马可在巴比伦与彼得一同服事。 （彼前五13）彼得与主之间的关系，及他后来生命彻底改变、更新，成为初代教会的柱石，这些必然深深影响马可。马可福音书中，多处可见彼得的影儿和他说话的口气，直接而简洁地将耶稣见证出来。由此推研，马可写作马可福音，想必第一手资料是从彼得而来的。后来的马可以传道的事工、文字的事奉来荣耀、见证主的名。二十年的时光过去后，马可在属灵生命上不断的成长、蜕变，以致保罗再次接纳他。保罗称他为「同工」和「使他得安慰的人」（西四10，11；门20），他与保罗之间的感情和关系得以恢复。因着他们的和好，他们服事的范围也大大增加。保罗在罗马（约主后60~61年）第一次被囚时，马可与他在一起。 （门24）这时的保罗已经是身经百战的战士，为主的缘故被囚在罗马。保罗为主殉道之前，仍念念不忘马可，在他写给提摩太的书信中提到︰「你来的时候要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。」（提后四11）是什么让保罗对这位曾经一度退缩的传道人刮目相看﹖究竟马可在灵性最低点的别加开始，及至后来在保罗书信中提起他，这些年间，马可都作些什么事呢﹖据可靠的史料记载，他曾到过埃及传福音，他是亚力山大的第一位宣教士，带领许多人归主，并建立了亚力山大的教会。相传，他因传扬那位为他死而复活的主，而被愤怒的埃及人殴打至半死，囚在地牢，最后被人活活烧死，为主殉道了。他不再是那位曾一度畏缩失败的年轻人，而是勇敢无畏、忠心至死的福音勇士。亲爱的，我们是否也愿意为福音献上一切呢？
默想
1.马可的一生中，主安排了三位圣徒来与他相伴，巴拿巴让他认识什么是真正的爱─爱心的实际；保罗让他明白什么是真正的信─信心的坚持；而彼得让他看见什么是真正的望​​─等候和忍耐。亲爱的，信、望、爱是克服一切艰困的力量，是服事跟随的基础。
2.从马可的身上，我们看见过去的失败是可以完全弥补的，过去的污渍是可以完全涂抹的，天生的懦​​弱者也可以蒙恩成为英勇的殉道者。圣灵阿！帮助我除去人性的软弱和个性的缺憾，求祢使我在苦难中不断仰望祢的扶持。
苦难的金言
1.哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活中充满了歌唱赞美！ ── Shan
2.主的基立在拿撒勒、犹大地的旷野、伯大尼的橄榄树下、格拉森的荒地里。我们中间没有一个人可以没有基立，因为在基立我们可以得到宝座前的安息，尝到隐藏生活的甘甜，吸取基督耶稣的能力。 ──F.B.Meyer
苦难的经文
1.有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。 （可十四51）
2.独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。 （提后四11）
3.在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。 （彼前五13）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，在祢圣灵的引导下，祢领我何往，我必前往，我愿作一只跟随祢的小羊，完成祢所吩咐的。主阿，进入我的心，祢与我同行，与我谈话，火热我的心，我情愿为祢而活。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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 | 5-5-2012 |  |
歌八7
「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」
爱情有什么本质？
 
 古今中外，在人类历史中，都有推崇爱情的历史，人类歌颂爱情，欣赏爱情，不单是因为爱情拥有其巨大的影响力量，更有其崇伟的气质。有人肯为爱情，放下江山；有人肯为爱情，甘心生活于贫苦之中；有人甚至肯为爱情牺牲自己，可见爱情的力量。可惜，今日在一个功利的社会里，爱情的真义已被人践踏，爱情被沦为性欲发泄的借口，也是被视为理想主义的空梦。
所罗门看爱情，却有深入的体会，在他的眼中爱情有其永不消灭的力量，并且更有战胜任何环境的能量。当一对恋人在炽热的恋情中，无论怎样辛苦，只为见恋人一面，细诉一声「我爱妳！」就感释然满足。当这一份爱情的力量发挥出来的时候，也同时是人类生命升华与彰显的高峰。爱情表达人类崇高的恋慕与尊重、表达了顽强的生命力，更表达了生命中最高的欢悦与满足，这一刻看不见别的，只见生命底的美丽，并看见爱情底的优美。这一切都超越了物质的层次，若把爱情与物质相比，就是把崇伟的爱情贬低了。
我对神有这样的爱情吗？
灵性格言：爱
「把爱看成一种责任，爱才能恒久坚毅，摒除绝望于门外。」
齐克果
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转载自《生命福音事工》
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2012-5-5 05:26:06
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变色卡
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显身卡
发表于 2012-5-5 07:23:15
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