摘要： 「袛是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。」 林前7:7对于「单身好，还是结婚好？」这个问题，一位九岁女孩回答得很妙∶「女孩子单身是可以的，男孩子便不行了，因为他们需要有人为他们打扫啊。」尽管我们会会心微笑，但都明白这问题的答案不是那么简单，在哥林多前书7章，使徒保罗谈及许多婚姻、单身和事奉主......
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 人人都当结婚吗？
读经: 哥林多前书 7:1-7
「袛是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。」 林前7:7
对于「单身好，还是结婚好？」这个问题，一位九岁女孩回答得很妙∶「女孩子单身是可以的，男孩子便不行了，因为他们需要有人为他们打扫啊。」 尽管我们会会心微笑，但都明白这问题的答案不是那么简单，在哥林多前书7章，使徒保罗谈及许多婚姻、单身和事奉主的课题。保罗解释说，每一个人都各自从神领受了不同的恩赐。 当耶和华神说∶「……独居不好」（创世记2:18），祂不是指所有人。在神的旨意里，有些人会过单身生活，有些人会结婚。事实上，保罗指出，单身的人往往可以在神的国里承担特别的事奉，而这是已婚的人无法做到的。独身的人会发现，神的教会就是他╱她的家，而且这是一个永恒的家。 若你是单身的，当善用你的单身生活去事奉主。若你是想结婚的，当在神的教导下，寻找方法认识一位爱主的人。求神带领你的另一半进入你的生命中，并参加单身的团契，让你能与其他想结婚的人一起成长。与此同时，也要寻找一所教会，可以让单身的弟兄姊妹有机会为神的家庭发挥他们的恩赐和才能。 祷告 主啊，有许多单身的弟兄姊妹在祢的大家庭中发挥他们的恩赐去服侍祢和别人，我们为此感谢祢。求祢帮助我们通过服侍祢而彼此建立。阿们。 ----------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
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 远志明牧师：真正的富足是拥有永恒的财富
这个世界上有很多物质富足的人，被称为富翁，但何谓真正的富足？近日，远志明牧师在其微博上谈到关于富足的问题。他认为看一个人是否富足，就得看他拥有多少不会失去的，真正的富足是得到那天上能够存到永恒的财富。
远牧师微博说，“看一个人是不是富足，固然要看他拥有多少财富、权力、知识、爱情等等。但是，要看他是不是真富足，就得看他的拥有中有多少是不会失去的。拥有万朵浮云，不如拥有一块大地；实现一万个人间梦想，不如怀揣一个永恒盼望。这就是为什么保罗说，在耶稣面前，世界就像粪土一样。”
面对网友“世界像粪土”的疑问，远牧师回答，“是啊，假如我不连于道，我就什么都不是。短暂若不在永恒中，就连短暂也不是了。它既发现不了自己的渺小，就注定要死在自己的渺小中。”
有基督徒网友纷纷回应，“《传道书》虚空中的虚空，极度的虚空，凡事皆是虚空。所罗门王（公元前960-935）说的这句话比佛教（公元前6世纪）整整早了300多年。所罗门王拥有世间凡人最想拥有的一切，权力、美色、财富、智慧。但是所罗门王最终在神的呼召下感悟，如果不信靠耶和华上帝，一切皆为虚空。”
“主阿，求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。（箴30：8-9）”有网友向神祷告到。
“拥有那看不见的，不朽坏的人是幸福富足的，世间的一切比起永恒来终是虚无。”“一切的丰盛，只要不是上帝，对于我说来，都等于贫乏。——安瑟伦”“不要爱世界和世界上的事。不要与世俗为友。全世界都卧在恶者脚下。要单单侍奉主我的神！主已经胜了世界，我们也要与主一同得胜。”“对永恒有盼望的人，知道世上拥有的一切都过眼云烟。”
“耶稣还说，这世界在我里面毫无所有。一个合神心意、一个真正的基督徒，在世界很贫穷，在主里是很富有，因为有主就有一切，拥有主快乐无比。”“我最大的财富就是神！有他我就不缺乏。”“自己富足否，则要问自己的内心是否强大。如果内心空虚，那么再富有也是贫穷的。”
“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”——林后5：1
我们在地上所积累的财富是容易失去的，当人离开这个世界什么都带不走。因此《圣经》教导我们，在世上我们只不过是寄居的客旅，短暂的人生不是我们的全部，我们真正的家是在天上，地上的生活像帐棚一样随时都会被拆毁，但是天上的房屋是永存的。
所以我们在地上要积攒财宝在天上，为那永恒的房屋积累财富，这才是真正的富足，并且是永远不会失去的。
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转载自《基督时报》
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标 题：5月04日
经 节：反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。（第07，第二章书立式小腿比）
基督能把弯曲的变直。把荒野变成结实累累的农地；把蒺藜变成桃金娘；荆棘变成玫瑰花；把旷野沙漠变成上帝的花园。祂赐给人欢笑、赐给人亮光、赐给人信心；又把希望的星辰布满在罪恶与死亡的夜空。祂用晨光驱散黑夜，也把不可见的神显给我们看；拉开时间的布幕，把天堂的美景呈现在世人眼前。祂叫人重新点燃信心的火，让上帝的真光照亮世世代代。
祂说一句话，就能造出豪华宫殿，
可是自己却往往找不到枕头的地方；
祂曾用面包喂饱广大群众，
却未曾为自己预备过一顿饭。
祂有权差遣十二营天军前来护卫，
却宁愿任由人嘲讽辱骂；
祂医治别人的病痛，
自己遍身却忍受残酷伤害。
祂名称为奇妙，因祂解开许多奥秘，
所做的事都令人惊奇。
祂自我设限的作法，我们无法理解，
祂拥有绝对的权能，却像一无所有；
祂宁愿孤单，拒绝爱惜自己，
把所有的爱通通给予世人。
真正的献身是无所保留的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：神带你归向祂
经 节：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
神拯救以色列的儿女脱离埃及，并不是叫他们能够享受应许之地。祂释放他们的捆绑，好叫他们能够认识神与敬拜神。在他们离开埃及三个月后，祂提醒他们，祂像鹰一样将他们背在翅膀上、拯救他们的原因。祂的目的是为了带领他们归向祂。也就是神拯救他们，为了要让他们享受与自己亲密的关系。那些以色列人一直是奴隶，没有敬拜神的自由。现在，在自己的土地上，他们可以自由地认识与敬拜上帝。神的呼召不是要毁灭迦南地那些拜偶像的国家，也不是要他们安居于自己所征服之地，更不是要建立一个新的国家──虽然这一切也都被成就了。更确切地说，神呼召他们成为一个爱祂、敬拜祂的民族。因着祂的拯救，他们认识祂是全能且富怜悯的神。他们现在可以自由地回应祂。我们往往是行动取向，常假设自己得救是为了执行某项事工，而不是享受关系。祂使用我们的活动或环境，把我们带到祂的面前。倘若神交付我们只有神能解决的重任，我们会脱离亲近祂及倚靠祂的轨道。相反地，倘若神允许我们经历危难，我们会更亲近祂。如果不小心，我们可能会不自觉地忽略与神的关系，好能够继续我们的活动。当你忙于神的事工时，要记得神要给你的是要领你更亲近祂的体验。
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转载自《每日经历神》
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标 题：5 月 04日
经 节：『我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。 』（约十六章一节。）
能不因神的拯临到别人而不临到自己的缘故跌倒的，这人有福了。有一班信徒，他们虽然被囚在惨澹的牢狱中，日渐憔悴，他们仍能深信父神在他们身上的慈爱和目的，所以他们能很知足地在其中安息。他们虽然受了多年痛苦，被关在工作门外，但是仍旧用祷告和赞美分享他人的工作－『同分从仇敌夺来的掠物』（书二十二章八节直译）。他们虽然受苦，又不能明白受苦的理由，却欢欢喜喜地把他们的生命交在神手里。虽然他们的试炼无由解释，他们的困难无由解决，他们仍不因此跌倒。啊！这等人真是有福的！ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。”（彼后一20） 这里的“私意”不是指诠释的人，而是指被诠释的经句。换句话说，圣经的预言不可只凭上下文来解释。举例来说，马太第二十四章应当参照与它相关的其他经文来研读。因为圣经的预言，没有一个是可以独立解释的。往往一段预言性的经文需要参照许多其他相关经文来看，才能领会，否则就容易落入“随私意解说”的陷阱里。 确实，神的道是一贯的，藉着圣经的文字表明出来，因此我们不可以断章取义，而当参照神在前后所说的话来斟酌我们的诠释。无疑的，圣灵会赐给我们新的亮光，对神的旨意有精辟的透视或甚至新的发现，但更周全稳当的办法，还是将我们的解经奠基在神已经说的话上面。千万不可偏离这个原则。 ----------------------------------------------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 ---------------------------------------------------------------------------  学会独处 作者：查思博牧师 (耶稣)就独自又退到山上去了。
约翰福音6∶15
如果你无法独处，你就无法鼓励他人；也许你口若悬河，却只是空泛之谈，因为你空无半点经历。只有先与神独处、领受他的话，你的劝勉才值得让人铭记，保罗说∶“我就没有与属血气的人商量”(加拉太书1∶16)。神委以他几乎无法担当的重任，他不得不到亚拉伯沙漠独处三年。如果你希望与神建立关系、领受某种异象或是确认生命的方向，你必需与神独处。只有听到神的微声，你才能藉此鼓励他人。
杰克斯的祖母曾以采棉花为生，从奴隶一般的苦役中挣扎过来，最终获得学位，更在学院当讲师。杰克斯说∶“她学会独处而不感到孤单，学会凭著理智自得其乐，并藉著与神相交得著信心和安稳。她也能看透眼前的困境，对未见之事欢欣鼓舞，对未来充满信心及盼望。”
你又如何？你是否也有些似乎无法实现的梦想或目标？你可选择坚持或是埋没它，若你选择前者，你就要浇灌它──但只有与神独处才会得著浇灌它的源头。
注重“灵里的”源头，就不需屈从“外在的”枷锁了。
 克绍箕裘 黃瑞西牧師
你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 （加3：29）
箕是一种器皿，多用竹、柳或藤等柔软的植物织成。裘，是用一片片的兽皮，缝合而成的一种衣服。制这两种东西的人，都要经过长期间的学习，运用熟练的技巧，才能够制成完善的箕和裘。 「礼记」一书里，有：「良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。」，意即如果父兄是从事铸治金属工作的，子弟们因看惯了冶合各种金属，来把残破的东西修补完善，就会先学用一片片的兽皮，缝合成为一件裘袍，作为学冶金的初阶；如果父兄是造弓的能手，子弟们看惯了家长把筋角挠屈成弓，也会先用竹、柳等柔软的东西编织成箕，作为学造弓的初步。这是循序渐进的方法，因为先学织了造裘袍，然后学冶金会比较容易；先学织了制箕，才学屈挠筋角制弓。 「克绍箕裘」乃出于「礼记」这几句话，用来表示子孙继承先人事业。
【灵训】
亚伯拉罕是信心之父，凡属于基督，有信心的人，从属灵的关系来说，都是亚伯拉罕的后裔，可以照着应许承受产业，换言之，所有基督徒都是亚伯拉罕的子孙，都继承了亚伯拉罕的信心。
信心的成长，是需要长时期的操练的。信心是与神发生正常关系的基本因素。我们借着信心才能进入基督徒的生活（得着罪的赦免）。信心二字在圣经中是非常重要的，来11：6说「人非有信，就不能得神的喜悦。」信心是我们得救的因素。信心有各种不同的程度，有些人「没有信心」（帖后3：2），还有的人在「信心上不足」（雅2：5），甚至门徒亦曾「小信」（太14： 31）。
要继承信心之父的遗产，就要操练信心。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧師
For the Beauty of the Earth
Folliott S, Pierpoint, 1835-1917
神造万物各按其时成为美好。 （传 3:11）
丰盛人生，要不离欣赏大自然之美丽。只顾物质金钱之享受，说来有点庸俗，不能说包括整个丰盛人生。要过快乐满足美丽人生，就要从天父所创造的大地风光中去体会。
大自然的韵律，山川美丽之景色，可令人心旷神怡，忘形物外，在山光水色之优美环境中，见着小鸟啼鸣，旭日初升，花草树木吐出幽香，绿草如茵，清风徐来，令人俯仰天地间，有一种心怀开展之乐，这是美丽世界，良辰美景一切不需要金钱便垂手可得，所谓江上之清风，与山间之明月，取之不尽，用之不竭。
赞美创造的主，因祢没有隐藏祢的智慧和能力！赞美主创造大地，便我们有栖身之所，也让道成肉身的主耶稣住在其中，彰显救恩！
本诗作者Folliott S. Pierpoint 于1835年生于英国历史古镇Bath 是一位安立甘教会的平信徒。从剑桥皇后学院毕业后，在Somerset 大学教授古典文学，后来成为一位独立作家。虽然写了不少诗歌散文，歌颂他对大自然的爱，但只有此诗「大地风光」至今仍被采用在圣诗集里。
此首圣诗是Pierpoint 大约29 岁那年所作的，当时住在英国的Bath ，在欣赏神所创造的美丽风光中，有感而写。此诗最早出现在1864 年出版的「赞美的祭」之诗歌集内。最初是为着教会圣餐礼拜之用，后来在感恩节中成为受欢迎的歌，它是一首儿童喜爱之圣诗。 | 1. | 环观大地好风光，仰视美丽好穹苍，想起出生到如今，
主爱时常绕我旁。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。 | | 2. | 静观昼夜每时分，形形色色美丽中，绿水青山描写巧，
日夜星辰点缀工。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。 | | 3. | 神赐人间父母爱，兄弟姊妹手足亲，人间天上友朋多，
长享主爱与深情。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。 | | 4. | 神圣之主恩无量，奇妙大爱无穷尽，白白赐给世上人，
从此天人享安宁。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。
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＊能看见看不见的，才能做不可能的！ ── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》5月4日
「你们既知道这事，若是去行就有福了。」（约13:17）
我认识一位在日本的老年姊妹，有一次一个小偷闯进她房子里骚扰，她发现那小偷饥饿极了，于是就凭着她在主里面那单纯而实际的信心，为那不速之客预备饭菜，等他吃完之后，她又把自己的钥匙交给他。小偷看见她的所行而极感羞愧，在那时候，神也借此向他说话。因着这位老姊妹的见证，这小偷今天已是一位在基督里的弟兄了。
许多基督徒的脑袋装满了教义，但他们的生活，却与此大相径庭。举例来说，虽然他们知道以弗所书一至三章所说的，但却忽略了四至六章那实际的命令，就如弃绝谎言，彼此顺服，恩慈，饶恕，孝敬父母，爱妻子，听从主人，宽容，怜悯，儆醒祷告等。如果你的生活，与你所领受的教训有违背，那就比你没有受教更不好。神有没有给你一些命令？若是有的话，你就该将自己投靠于祂，并求祂帮助，叫你起来实行祂的命令。
《灵命日粮》 5月4日
升天
读经: 使徒行传1章1-11节
金句: 「我去原是为你们预备地方去……就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。」（约翰福音14章2-3节）
主耶稣死后复活，一再向门徒显现，带给他们满心喜乐，他们必定盼望主耶稣会一直这样与他们同在。但耶稣在复活后的第40天，给了门徒一些最后的教导，就徐徐升天，后来被一朵云彩接去，便看不见祂了。
主耶稣原本可以立即消失，就像祂之前向门徒显现一般（路加福音24章31节），而祂却选择让众人看见祂升天，好让祂最后的造访，给门徒们留下深刻的印象。耶稣与门徒这种可见的同在，很快就被另一位「保惠师」取代，即耶稣在约翰福音14章16节所应许的圣灵。主耶稣的升天，开启了一个新时代。
主耶稣带着荣耀的身体升天，坐在神的右边，差遣圣灵降下（约翰福音14章16-18节；使徒行传2章33节），如今仍为我们代求（罗马书8章34节；希伯来书7章25节）。借着圣灵和能力，基督充满整个宇宙（歌罗西书1章15-23节；以弗所书4章10节）。
有一首古诗说，主耶稣带着身体升天，「既确保我们能上天堂，又为我们预备住处」。的确如此！而同样真实的是，耶稣是神，祂的灵常与我们同在，且「直到世界的末了」（马太福音28章20节）。我们拥有一位多么奇妙的救主啊！ HVL
主带身体升天，
回到天上宝座；
祂在那里代求，
为那属祂的人。
主耶稣离开，为要让圣灵降下与信徒同在！
睁开心中的眼睛
大光宣教福音中心出版部
有个人给一个生来瞎眼的人，讲论颜色与太阳，「世界上有各种美丽的颜色，配合起来真好看，花草树木所以那么好看，就是因为呈现出各样不同的美丽颜色。」那瞎子不信有颜色，也不信有光暗。旁边的人都证明说：「真的有颜色，也真的有光暗。」瞎子因为有很多的见证人围着他，也常常听人讲说各种颜色，就只好闭口不辩论了。但颜色和光暗，在他心中总是一个问号。因为颜色是手摸不出来，耳听不到，鼻子嗅不出，嘴尝不着的东西，也难怪瞎子不肯相信。
后来那人又给瞎子讲到红色，说：「红是一种极美丽的颜色，人人都爱红的。少女们穿上红衣服，就特别美丽了，红是一种美丽快乐的颜色，我们身上的血也是红色。」那人的话还未说完，那瞎子就插嘴说：「你的话不对，你说红是美丽快乐的颜色，但在我想来红是极可怕的颜色！因为小孩子见了血吓哭了！跌伤的时候就流血。红既像血，那一定是可怕的颜色。」那人始终无法为瞎子讲明颜色是什么。瞎子总是莫名其妙的说：「哪里有颜色！」
那人又给瞎子讲太阳，「太阳是一团火，距离地球极远，从它发出光和热来。」瞎子很聪明，说：「你这话有理，我虽然没见过太阳，却能感觉到它，冬天太阳一出来就暖和了，夏天的太阳晒得我皮肤很痛，所以太阳是真的。那么太阳是什么形状，你可以给我讲讲吗？」那人说：「用眼看来，太阳好像一只盘子，是圆形的。」后来那瞎子吃饭的时候，拿了一只盘子，摸来摸去，说：「我明白了，原来太阳就像这只盘子。」
今天世界上有多少聪明人，没睁开他们心中的眼睛，因为他们里面的灵眼被魔鬼弄瞎了，他们对于神的认识，就像那瞎子对颜色一样不能明白；他们总是怀疑的说：「哪里有神？」还有一等人对神稍微有点知觉，是因为他们看到人类测不透的生死、宇宙天象的伟大、万物生长的奇妙；有时因为看到各样的灾难、各样的祸患、善人的善果、恶人的恶报，他们的良心指示他们有神存在，就像瞎子受了太阳的温暖和曝晒，体会到有一个太阳一样。他们虽然不否认神，但对神仍不认识，却自己造了许多神放在庙中，像瞎子以盘子为太阳一般。
人要认识神，必先开启心中的眼睛。必有人要问，如何能开启心中的眼睛？要开启心中的眼睛是很难的，但也很容易，先要知道自己是灵眼的瞎子，要谦卑、诚实的闭起肉体的眼睛，对无所不在、无所不知、无所不能的神说： 「神啊！我是瞎了心眼的人，不认识祢。」你这样诚实、谦卑求医治的祷告，神就开启你心中的眼睛，使你认识祂。你一相信祂，你心中对神的疑惑也就除去了。你相信了神，就要得着神的救恩，基督耶稣就作了你的救主。 （录自「神恩惠的福音」，张家坤着）
朋友，如果你要得着神的救恩，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我愿意接受祢作我的救主。谢谢祢开启我心灵的眼睛，来认识祢，并且让我享受祢赐下的丰富生命。奉耶稣的名，阿门。」（阿门的意思是我心所愿）。
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转载自《喻道故事 》
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 马可的苦难（一）－－赤身披着一块麻布
经文:
可十四51，52；徒十二12
钥节:
有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。 （可十四51）
参考经文:
徒十三13；十五38
提要
马可福音的作者马可，又名约翰。马可「Markos（mar'-kos）─GK3138」，意思是「答辩（a defense）」，这是拉丁文的姓，是罗马人惯用的名字。约翰「Ioannes（ee-o-an'-nace）─GK2491」意思是「耶和华是赐恩者（Jehovah is a gracious giver）」这是希伯来人常用的名字。他出生于耶路撒冷一个富裕而敬虔的家庭，父亲可能是一个罗马人，母亲马利亚是位爱主的姊妹，传说「主的最后晚餐」就是在她家举办的（太廿六17~19；可十四12~16；路廿二7~13），而五旬节前，门徒也是聚集在她家中祷告。 （徒一13）她的家，成为初代教会在耶路撒冷的总部，也成为初代教会信徒聚会祷告的中心。 （徒十二12）因此，从小马可就耳濡目染，深受影响，对基督的信仰产生好奇，进而追求、渴慕、寻找主。
马可第一次出现在圣经中，是主被卖、被捕、受难那夜。马可福音描述：「有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。」（可十四51~52）这位少年人丢衣逃走的事迹，仅记于此处。圣经学者大都认为赤身而逃的这位少年人，就是马可本人。后来，马可回忆那晚所发生的事，仍历历在目，当时年少的他胆怯羞涩，想跟随主，却又力不从心。耶稣受死、埋葬、复活之后，使徒大受逼迫，信徒却仍屹立不摇，圣灵大大动工，主的教会日益兴旺。这一切，在在打动马可的心，使他终于献身作为一个传道人。在马可一生中，有三位上帝的仆人，巴拿巴、保罗和彼得，对他的影响很大，从他们身上，马可熟悉了主在世时的一切踪迹，也学习各样属灵功课，上帝用奇妙的方式拣选他、造就他，使他成为上帝合用的器皿。亲爱的，上帝使用那些愿意奉献自己的人。
默想
1.马可从年少开始就蒙受恩典，使他能与主亲近，有机会学习如何跟随主、爱主。他能在家中目睹各位使徒身上圣灵的能力和坚定的信心，这些见证帮助他以后经历狂风暴雨时，仍能愈战愈勇。至终，他将生命奉献给为他舍命的主，蒙主保守，成为福音的出口。主赐他机会，他抓住机会，这就成为他的祝福。
2.虽然如此，在马可早期的生命中，圣经曾提到二次他从现场逃离和退出（可十四51，52；徒十三13）虽然我们不知道其中原由，但可以确定的是马可懦弱的个性，是圣灵极需调整的，上帝也借着三位使徒耐心的带领，使马可在信心中成长，求主帮助我们，使我们在软弱时，得蒙祂保守扶持。
苦难的金言
1.哦，我的上帝阿！当黑暗罩住我的时候，求祢教导我知道：我不过是暂时在隧道中，不久就会重见天日的。 ──Geo. Matheson
2.上帝的拯救，不是免去患难的拯救，乃是经过患难的拯救。 ──Geo. Matheson
苦难的经文
1.对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里，等候儆醒。 （可十四34）
2.他说：阿爸，父阿！在祢凡事都能。求祢将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从祢的意思。 （可十四36）
3.总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 （可十四38）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，求祢赐给我们生命的活力，使我们刚强壮胆，让我们在试炼中得享平静安稳，在困境中仍保持坚定的信心，使我们有足够的耐性等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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 王上八54-61
「所罗门在耶和华的坛前屈膝跪?，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说，耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的，赐平安给他的民以色列人，凡借他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。」
在这祝祷中，所罗门重视什么？ 
 在所罗门为全国百姓的祝祷中，我们可以看到所罗门对神的心。祷告就是一种生命的流露，没有一种属灵的生命本质，就无法向神表达内里的愿望与至情。在这祝祷的背后，我们可以看所罗门心所重视的：
‧ 他重视神的应许，细察在历史中，神所赐予的平安，并神应许的实现。
‧ 他重视神的同在，因为他看见自己的父亲因神的同在，仍可在绝境中转回。
‧ 他重视神的关系，愿意众百姓的心都归向神，遵守他的诫命。
‧ 他重视神的伸冤，因为他相信只有神的判断是最公义的。
‧ 他重视万民认识神，不单以色列要尊崇耶和华神，他更渴望全地的人都认识及敬拜神。
‧ 他重视一颗诚实的心，这是人与人、人与神相处一个重要的条件。
看到所罗门所重视的，就可以看到他生命的内涵，也因着这种内涵，影响了他日后对爱情的看法与体会。 在我所重视的事物上，我的生命有什么内涵？
灵性格言：祷告
「祷告就是『人把需要的感觉用言语表达出来』，『不祷告』除了是声称『没有需要』之外，就是承认『那项需要无法实现』。」
邦氏
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转载自《生命福音事工》
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