摘要： 「彼拉多允准，（约瑟和尼哥底母）就把耶稣的身体领去了。」 约19:38约瑟和尼哥底母早已经明白，耶稣并不是像其他宗教领袖所说的，是一个危险和亵渎神的教师。事实上，他们已暗暗地作了耶稣的门徒。暗暗地，是因为他们害怕被同辈讥笑或抗拒！他们大概也害怕失去权力和地位。无疑他们没有料到，事情会发展到一个地步，以致耶稣被处死。但他们亲眼见到耶稣死了，这是......
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 做得太少？做得太迟？
读经: 約翰福音 19:38-42
「彼拉多允准，（约瑟和尼哥底母）就把耶稣的身体领去了。」 约19:38
约瑟和尼哥底母早已经明白，耶稣并不是像其他宗教领袖所说的，是一个危险和亵渎神的教师。事实上，他们已暗暗地作了耶稣的门徒。暗暗地，是因为他们害怕被同辈讥笑或抗拒！他们大概也害怕失去权力和地位。
无疑他们没有料到，事情会发展到一个地步，以致耶稣被处死。但他们亲眼见到耶稣死了，这是无可置疑的事实。现在他们不再理会别人的想法或指责了，他们决定要按规矩安葬耶稣，以表示对祂的尊敬。
今日的经文告诉我们，这两个人都很富有，他们有能力为耶稣安排合宜的殡葬，一个符合以色列君王身分的殡葬。尼哥底母带来要膏抹遗体的香料不下七十五磅，约瑟更用自己园子里的新坟墓，来安葬耶稣。
论到敢于为耶稣挺身而出，约瑟和尼哥底母的勇气似乎来得太迟了。然而，在那个环境之下，耶稣的家人和门徒都不能做什么事，尼哥底母和约瑟终于鼓起勇气为耶稣安排殡葬。愿尼哥底母及约瑟的故事成为我们今日的省察：我们为主挺身而出的勇气是否太少呢？或者是太迟呢？
祷告
亲爱的神，求祢帮助我们，不要害怕或耻于挺身而出为耶稣。但愿我们不再延，为祢国度的缘故，全力以赴让耶稣来使用。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 人性的弱点 (澳门时代)
作者：澳门时代
早前读到一则骇人听闻的新闻，邻埠一对相生相依25载的孖生姊妹，在一夜饮酒消遣后带醉坐的士回家，车上因人生取向起争执，细孖劝说大孖要争气做人，换来拳掌对待。的士司机恐受牵连，急忙停车，讵料大孖落车跨过栏河，在细孖眼前翻身跃下，直堕40米桥底毙命。读到这则新闻的前一天，在电视上观看一个访谈节目，一位导演忆述曾有位天皇巨星对他说每晚都睡不着，导演不解，为何不愁生活、名利双收，众人皆羡的巨星会落入如斯光景？了解之下，原来是因为高处不胜寒，巨星的内心十分惧怕风光不再的一天，那种旁人难以理解及分担的恐惧感令巨星每晚都要服用药物帮助入睡。原来人心复杂，失意与得意皆有可能吃不消。
总是觉得人的心灵中有个地方是特别脆弱的，人本身可能并不完全了解这种脆弱性，内外的一些诱因能把这种脆弱性加剧，令人容易听从一些本能的冲动行事为人，又或者不知不觉形成了一种负面的思维模式，其影响慢则像天皇巨星那样，精神意志不断被蚕食；快则像大孖那样一时冲动赔上了宝贵的性命。难怪圣经教导我们：你要保守你的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。 (箴言四章23节) 然而，有谁可以帮助我们去保守这脆弱的心灵呢?
人内心的交战没有比圣经形容得更贴切，使徒保罗这样描述：我也知​​道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。 (罗马书七章18~24节) 人内心的交战是如此的真实，在这无助的呼喊之中，保罗继续宣告：感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。 (罗马书七章25节)
我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。 (圣经诗篇62:5) 我的心哪，你为何忧闷? 为何在我里面烦躁? 应当仰望神，因祂笑脸帮助我；我还要称赞祂。 （圣经诗篇 42:5）
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转载自《葡萄枝传媒》
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标题: 4月11日
经节：所以，神将祂升为至高...(腓立比书二章9节)
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主耶稣道成肉身降临到世上来，这是极其严肃值得庆祝、值得感恩的事实。主虽然极其降卑，所有被祂救赎的人，却把祂高举，使祂升为至高。
荆棘冠冕散发金光，增添了许许多多王冠。耶稣受到侮辱的脸使得日头昏暗；祂那带着钉痕的手仍然握住统管宇宙的权杖。十字架向上延伸，向四周开展，形成以碧玉作底、彩虹环绕的宝座。
我们可曾仔细想过忠于我们的主呢？在争战和磨难的日子，当记得我们是属于谁？我们服事谁？我们岂非属主、服事主、并为主争战吗？我们应当不断认清上帝是眷顾我们的父，就会得到无比的安慰。
主说：「我的手不但掌握全世界，也紧紧握住你！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：抉择
经节：那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。 （马太福音十九章22节）
你的生命是你对神回应的总体表现。一旦神让你认识祂，你所要做的下一步，是你自己的选择。你的反应表现出你的信心。那个年轻的少年官品性端正，遵守经上所有的诫命。然而，由他对耶稣邀请的反应显示出，他虽然拥有满脑子关于神的教训，却从未亲身经历神自己，以信心回应神的邀请（马太福音十九：16～22）。不管主什么时候对你说话，你需要调整自己的生活。这个真理会使你的祷告生活充满热情。每回你祷告，务要察觉神是否回答祷告，祂是否向你指示祂的旨意。知道神的指示后，你一定要立即调整自己的生活。每回读经，你心里一定要愿意遵行神的指示。神为什么重用彼得、雅各、约翰，使他们的世界天翻地覆？为什么其他人，像那富有的少年官就不再被提起呢？抉择！门徒选择相信，他们以行动证明自己的顺服。那富有的少年官并没有顺服，圣经上记载着他就「忧忧愁愁地走了」。你与那富有的少年官面对一样的问题，你愿意调整自己，好能够积极地回应基督吗？
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转载自《每日经历神》
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标题：4月11日
经节： 『我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。 』（太十章二十七节）
我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时祂带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。然后祂告诉我们祂伟大的、神奇的、永远的、无限的奥秘；祂开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；祂开通我们聋聩的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。可是我们得到了启示以后，就１有一个责任－－『你们要在明处说出来－－要在屋顶上宣扬出来。这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：『我还有什么用处呢？我对于人类有什么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？我告诉你：神是有目的的。神要我们和祂有最高的交通，神要我们能面对面听祂说话，将信息带给在山脚下的人们。摩西在西乃山、以利亚在何烈山、保罗在亚拉伯、岂都是白费时日呢？基督人必须有单独默想，与神交通的时间。我们的身体怎样需要食物，我们的灵也照样需要山上的交通，岩下的安息。这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：『耶和华阿，你与我相近。 』（诗一百十九篇一百五十一节）－－梅尔
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。”（出二10） 假设摩西没有被人从水中拉出来，以色列人可能会一直在埃及为奴隶；因着他在尼罗河的出死入生，以色列人才可能出埃及入迦南。因着他贵为埃及的王子，从来未曾受过埃及人的辖制，他才能成为神拯救以色列人的工具，脱离埃及法老王的控制。
当然，就这方面而言，他实在是基督——我们的救赎主——的奇妙预表。主本与神同等，为了与我们联合，祂甚至取了人的形象，成为我们中的一员，但祂不受撒但和世界的辖制。因着祂的死而复活，祂能救我们脱离死亡与罪的辖制。祂也引领我们奔走这条天路，直到得着神为我们所预备的产业。
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转载自《喜乐的心》
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祷告不只是对话 作者：查思博牧师 他们尚未求告，我就应允；正说话的时侯，我就垂听
以赛亚书65∶24
如果你真切爱一个人，很容易就能跟他打开话题，而当你知道他也爱你时就更是易如反掌。你可以随时毫不犹豫地拨电话跟他谈心，即使花时间在他身上也不觉是件苦差，就像雅歌里的新郎呼喊∶“求你容我得见你的面貌，得听你的声音”(雅歌2∶14)。
还记得一首伴我成长的古老诗歌∶“啊！我跪下祷告，走到我的神跟前，在你的宝座前度过最美好的时光，感觉就好像与密友相交。”
移情别恋最是叫你所爱的人心碎，因为不忠会破坏关系，熟悉吗？或许你可以花数小时看电视，却只用数分钟祷告；也许你从没想过误半天的工，却可以连续数星期不参与崇拜。要维系一段关系需要不断的付出，亦必须视其为首，否则别的东西就会取代其位置。
也许，今天你只需挪出时间与主建立关系。
 曲突徙薪
黃瑞西牧師
酒政却不记念约瑟，竟忘了他。 （创40：23）
汉宣帝的皇后霍光女，是一个非常骄奢的人，当时有一个官员名徐福，曾上书请求皇帝制裁她，但汉宣帝不理，后来她的劣迹日益明显了，奏请制裁她的人也多了，皇帝便把她杀掉。霍光女死后，凡是奏请制裁她的官员都得到皇帝的封赏，只是漏了最先上书的徐福。因此，有人替他不平，便向皇上说了如下这个「曲突徙薪」的故事：有一客人看见主人厨里的灶，那烟突是直下灶肚的，且灶旁还放了一大堆柴薪，他觉得易引起火警，便劝主人把灶改装曲突，并把柴薪迁到较远的地方去，可是，主人不听。后来，真的发生火警了，幸经邻里众人奋勇扑救，才不致酿成很大的灾祸，事后那主人便厚赏替他扑火的邻人，但却把建议「曲突徙薪」来防范火警的客人忘掉了。汉宣帝听了这个故事，知道是讽刺他，便也给徐福以封赏。
【灵训】
这句成语意思是讽刺一般「善财难舍，冤枉甘心」的人。因为这种人在祸事发生前，多不听别人的忠告，及至祸事发生，便要别人帮助，而事后他只酬劳帮助他消祸的人，却把忠告他的人忘了。
对于一个真正有生命的基督徒来说，让人因他得福，是一件快乐的事，虽然受他恩惠的人，忘记他的善行，但他知道是为主而作的，根本不放在心上，不求回报，「父在暗中察看，必然报答。」（太6：4）
约瑟为酒政解梦，虽然酒政竟忘了他。但过了两年，因法老连得二梦，无人能解，酒政为推荐约瑟，才想起约瑟对他的恩惠，于是提拔他。后来约瑟成为埃及的宰相。这事，让我们看见，虽然人会忘记，但是上帝永不忘记，只要尽我们的本份，并忍耐等候，上帝的时间一到，自有奖赏。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 4月11日
「耶稣说：不用他们去，你们给他们吃罢！」（太14:16）
属灵的贫穷和属灵的艰窘，是教会的最大问题中的两个，许多基督徒是贫穷到一个自顾不暇的地步，而那些到他们面前去求帮助的人就倒楣透了！贫穷只是果，不是因，窘迫也是果，不是因。贫穷和窘迫的原因都是缺了圣灵的管治。那些在属灵方面富足的人是认识这样的管治的，也只有他们才有这个认识。他们在神面前有一段属灵的历史，因为他们曾经为基督的身体受过苦难。他们的疾病，他们的家庭难处，他们遭遇的逆境，所有这一切都是为着叫基督在神的子民身上增多。只有他们常常有东西可以供应别人。至于那些躲避圣灵管治的人，就是拣选了安逸和亨通生活的人——他们在属灵方面是既贫穷又艰窘。贫穷和缺乏的人向他们求助是徒然的，因为在他们身上没有属灵丰富的流露。
 复活，确有其事（复活节）
大光宣教福音中心出版部
旧约圣经中曾经记载九个人复活，而新约圣经也记载了一些人复活的事迹。
新约圣经提到的三位复活者都是英年早逝。 「拿因城」在希伯来文的本意原是「愉快」，此地发生悲惨的事件，就是一个寡妇的独生子死了，寡妇何等的凄凉悲伤。当送殡的队伍由城内而出，主耶稣和门徒正好从城外进来。主耶稣对寡妇说：「不要哭。」抬棺的人还以为只是普通的安慰，但当主耶稣进前按着棺木，说道：「少年人，我吩咐你起来。」真希奇！死人会听得见主耶稣说的话吗，马上就坐起来说话了。
主耶稣也曾使管会堂的睚鲁看见神迹。睚鲁的小女儿生病了，再三恳求主与他一同回家去，但半路上，就有人传来消息说他的女儿已死了，何必劳驾先生呢？但耶稣说，不要怕，只要信，使睚鲁仍然满怀信心与希望邀请耶稣同行。回到家里，耶稣说：「那孩子不是死了，是睡着了」，许多人都讥笑耶稣。这时，主耶稣拉着孩子的手说：「闺女，我吩咐你起来。」这十二岁的女孩立即起来，而且会吃东西了。
拉撒路复活的神迹大概发生在耶稣被钉十字架的前一个月，似乎是为耶稣自己的复活来个前奏。耶稣听见所爱的拉撒路病了，仍在所居之地住了两天，似乎在试炼拉撒路两位姊妹的信心。两天后，主耶稣才说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。
当耶稣来到时，拉撒路已经在坟墓里待了四天，尸体已经开始发臭朽坏，但在主耶稣看来，这是要显出神的荣耀。接着耶稣哭了，并向天祷告以后才行神迹。耶稣大声呼叫：「拉撒路出来」。祂向死亡阴府点名，并作复活的宣告。拉撒路果然踏出了坟墓的大门。
主的复活
爱我们的救主耶稣被钉在十字架上，三天以后也复活了，但和前面三者不同。前面三者的复活，经过几十年后，仍旧死了，只有主耶稣是永远活着，替我们祈求。
人人皆可复活
千万不要把复活当作神话或天方夜谭。为真理甘心受重重逼迫的圣徒保罗说：「若耶稣没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」（哥林多前书15章14节）
耶稣的复活不仅显出上帝的荣耀、牺牲、施恩、赎罪、拯救与永恒。日后，耶稣也要叫我们每个人复活。因此，主耶稣复活使我们在今世充满信心，是疾病患难者的盼望，也是我们死后的盼望。
亲爱的朋友，你是否愿意与基督徒同享这份盼望呢？你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐下耶稣基督做我的救主，我相信耶稣基督从死里复活，从今以后，我要接受耶稣基督做我生命的主，使我从今生到永远都充满信心和盼望。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《特殊节日》
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《灵命日粮》 4月11日
听祂催促声
读经: 使徒行传16章6-10节
金句: 「到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。」（使徒行传16章7节）
身为牧师的我，星期五是休息日，但那天圣灵却催促我，打电话给团契里一名年轻的单亲妈妈，询问她是否已将车子修好。我有些迟疑并不想打，但后来我顺服了。
当时我并不知道，这次顺服的结果是救了她一命。后来她说：「星期五在上班的时候，我正盘算着要结束自己的生命，在这关键的时刻， 神采取了行动。祂派威廉牧师打了电话给我，我一听见牧师的声音，就知道神是爱我的。」
圣灵不许保罗和他的同工进入亚西亚和庇推尼时，使徒保罗必定也迟疑过。与他们的想法不同，圣灵呼召他们前往马其顿传福音。他们在各种情况下，都顺服了圣灵的指引。结果，保罗和他的同工被神所用，在腓立比开创了一个新的基督教会（使徒行传16章11-15节）。
身为基督徒且有圣灵内住（以弗所书2章22节），我们应该要渴望讨主喜悦。但愿我们不要轻忽祂温柔的催促声，而使圣灵担忧（以弗所书4章30节）。只要我们顺服神，就能为祂所用，引人归向基督，将刚信主的人造就成门徒，甚至还能救人一命。 MW
圣灵之声愿聆听，
内心催促柔且清；
助我识你细微声，
听神旨意即刻行。
做正确的选择，就是听从圣灵的声音。
 少年官的苦难－－就什忧愁，他很富足
经文:
可十17～31；路十八18～30
钥节:
他听见这话，就什忧愁，因为他很富足。 (路十八23)
参考经文:
太十九16～29；加三24
提要
我们很难想像，富足会成为忧愁的源头。今天的经文，我们看到一位想要承受永生的少年官，却舍不得他的财富。圣经记载：「有一个官问耶稣说：良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生？耶稣对他说：……诫命你是晓得的，不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母。那人说：这一切我从小都遵守了。耶稣听见了，就说：你还缺少一件。要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，就什忧愁，因为他很富足。」（路十八18～23）马可福音对他有更生动的描述：「他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。」（可十22）这位少年财主以一般信徒的标准来看，是位相当标准不错的信徒，难怪主耶稣看着他，就爱他，并且对他发出一项挑战：「变卖你所有的，分给穷人」，和一个呼召：「来跟从我」，这项挑战和呼召是为了帮助他除去专心跟随的拦阻，和心中尚存的偶像。但最后的结局竟是「忧忧愁愁的走了。」（可十21～22）他原先期望到主面前为要得永生，却因他留恋世上短暂会朽坏的产业，而失去永恒喜乐的生命。他错失了良机，真是可惜！
这位少年财主不但家世好、人品好，也是一个在信仰上有追求的人，一切律法和人所应尽的本份他都遵守了，按旧约的标准，他是个敬虔的犹太人，也是个教条力行者，但他不明白救赎的真理。因此，他未料到主要求他放弃所有的产业，不是十分之一，也不是一半，而是全部。因为得着永生的道路，就是十字架的道路，是必须倒空、舍己的。基督徒常会面临一种情况，就是心有余而力不足，就像彼得、雅各、约翰同耶稣在客西马尼园祷告时，三度沉沉入睡，他们的心灵固然愿意，但肉体却是软弱的。这位少年财主，在属​​灵的层面他渴望能承受永生，他知道那是非常重要的，然而他肉体的层面却舍不下自己庞大的产业。许多时候，我们的灵魂体在跟随主的过程中，也一直处在某种程度的挣扎，常常在取舍之间徘徊，这时就需要圣灵的扶持、坚固和帮助。亲爱的，求圣灵光照我们，看看这位少年的官，想想我们自己爱主有多深？我们真能舍己背起十字架跟随主吗？
默想
1.主曾说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」（太十六24；可八34；路九23）跟随主是一条受苦的路，也是一条爱主的路。
2.「你还缺少一件（One thing you still lack.）」这是每位信徒所该思想的，在我们的生命中，是否也还缺少一件？我们若要完全跟随事奉主，除非我们先除去心中所放不下的偶像（任何人、事、物在我们心中的份量超过主的）否则我们也会陷入忧忧愁愁的一生中。
苦难的金言
1.上帝曾这样命定：得允许的条件就是信心。赐恩者自有主权选定任何条件来换取祂的恩赐。 ──The Silver Lining
2.感谢主！ 「我们所能承担的，乃是出于上帝。」（林后三5）──The Silver Lining
苦难的经文
1.耶稣听见了，就说：你还缺少一件。要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。 （路十八22）
2.耶稣说：在人所不能的事，在上帝却能。 （路十八27）
3.耶稣说：我实在告诉你们，人为上帝的国，撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。 （路十八29~30）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，许多时候，我们的灵魂体在跟随祢的过程中，也一直处于挣扎中，常常在取舍之间徘徊，这时恳求祢的灵来扶持、坚固、帮助我们能胜过这一切。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《读经日程》
 创九1-17
1神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。2凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。3凡活着的动物都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。4惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。5流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。6凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。7你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。」
8神晓谕挪亚和他的儿子说：9「我与你们和你们的后裔立约，10并与你们这里的一切活物--就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物--立约。11我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。」12神说：「我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。13我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。14我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，15我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。16虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。」17神对挪亚说：「这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。」
 彩虹之约有什么内容？一位与人立约的神，在我们的信仰中，有何重要性？
 一度七色的彩虹，将天上的云彩连起，我们当要记得，在绚烂的色彩背后，有神与地上各样有血肉的活物所立的永约。
与人立约的神，是一位信实的神。祂若不信实，祂跟人立约便没有意义了，因为祂可以随时背约，但神由始至终没有违背祂与人所立的约，背约的是人。人离开神，不遵祂的话，破坏了人神之间的约，毁约的一方须要付上代价，神在历史中不断控诉以色列人毁约。
我们相信神是与人立约的神，祂在历史中多次与人立约。作为约的一方，我们是有责任守约的，守约要有矢志不渝的毅力和勇气，只可惜我们是软弱的人，约守得一阵子便松懈下来，我们向神所立的志，不消三五七天便告崩溃。人不守约，奈何？
人三番四次毁约，但神知道人的困难，所以虽然祂不断惩罚人不守约之罪，但祂仍以慈爱与人立新约，祂始终没有放弃人类。
彩虹之约，见证着神与人的关系，祂期待人与祂复和，但人又如何回应呢？
 我曾向神立下什么志向？我可有坚守这些立志吗？
转载自《生命福音事工》 | 
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