摘要：「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 路22:42按照以色列人的习俗，在吃饭时，父亲会替家中每一个人的杯子盛满水。后来杯子代表一个人的运气，一个人的天命。而我们都晓得生命的杯不但盛载喜乐和福气，它也同时盛载痛苦和忧伤（参看诗篇16:5）。耶稣看到天父给祂的杯，祂害怕喝这杯，祂很想退缩，但若天父不允许，祂是.....
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 把这杯撤去
读经: 路加福音 22:39-46
「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 路22:42
按照以色列人的习俗，在吃饭时，父亲会替家中每一个人的杯子盛满水。后来杯子代表一个人的运气，一个人的天命。而我们都晓得生命的杯不但盛载喜乐和福气，它也同时盛载痛苦和忧伤（参看诗篇16:5）。
耶稣看到天父给祂的杯，祂害怕喝这杯，祂很想退缩，但若天父不允许，祂是不会这样做的。
我们不会先得准允才犯罪的，因为这正是罪的特性（违命、反叛）。
然而，耶稣没有犯任何罪；这杯究竟盛载着什么，令耶稣那么害怕去喝呢？
耶稣看见这杯盛载了世人的败坏，这杯充满邪恶、疾病、忧伤、自私、怨恨、贫乏、逼迫、骄傲、痛苦，和死亡；人类的痛苦都盛载在这杯里面。
世人的罪毁坏了天父完美的创造和其中的一切，天父的伤痛和忿怒，都通通盛在这杯里。
怪不得耶稣那么害怕喝这杯了！
有没有其他方法，可以在世人中间除去杯中的毒害和痛苦呢？
天父说没有，祂的旨意是要祂的儿子去喝这杯。
为了我们，耶稣结果就这样做了。
祷告
耶稣啊，这杯被我们的罪染污了，感谢祢为我们喝了这可怕的杯，又把盛满祢宝血的救恩杯子赐给我们，我们当永远称颂祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 复活节需默想主耶稣的十架七言
基督时报 高雅歌
一年一度的复活节即将到来，提起复活节，很多基督徒都会想起主的十字架，主耶稣因人类的罪孽而被钉死在十字架上，在他被钉在十字架上的那一刻，他共说了七句话，这就是古今中外有名的“十架七言”。在这个即将迎接主耶稣复活的节日前，让我们再来一起默想主的这七句遗言。
“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34节）
这是十字架七言的第一句，同时也像我们展示了主的爱中包含了怜悯与饶恕。自己受到最严重的残害，却对人有最深的怜悯与饶恕。
因为爱，方有怜悯，不忍他们因此被定罪。因而，不单自己饶恕他们，且要祈求天父赦免他们。原因是：他们所作的，他们不晓得（世人都被罪恶捆绑，他们不知道自己在做什么。不明白动机，不明白原因）。神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后3：9）
“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23：43节）
这是主在十字架上的第二句话，是向作恶的强盗的应许，给予黑暗痛苦中的人一个永远的盼望与光明。强盗和在黑暗中的人是谁呢？不正是此时此刻的我们吗？
主耶稣降世为人，为要拯救罪人。（提前1：15）无论什么罪人，如杀人放火抢劫奸淫的强盗，只要悔改，便得救恩。你愿意悔改接受吗？
主应许的永生是可靠的、真实的，不可妄疑（约壹5：11－13）。你真的确信得了永生吗？
有人以为强盗是占了便宜，白白进天国。而我们却要苦守。其实强盗有永生，却没有赏赐，因为他没有为主做什么。而我们却可以多得赏赐，因为有时间与机会服事主。你愿意仅仅得救，还是满得赏赐。报主恩典，还是只受恩不图报？这三条都是我们应当问自己的，也是我们应该来到主面前查看的。
“母亲，看你的儿子！”“看你的母亲！”（约19：26－27节）
这是主在十字架上的第三句话，很多人都感觉耶稣不注重亲情，其实这是对耶稣的误解，其实圣经中的多处经文都教导了我们怎样对待父母。同时在这一刻耶稣也向我们展示了做人子的责任。
主耶稣是神、是神子，尚且尽地上为人的本份，顺服父母，孝敬父母（路2：51）。此时，马利亚与约瑟有了四个儿子(雅各、约西、西门、犹大）和两个女儿。（太13：55－56）马利亚的养老是不成问题的，但她最爱的是主耶稣，主钉十字架，像刀刺破她的心（路2：34、35西面的预言）。主从此不在地上了，将复活升天。把马利亚交托给所爱的门徒约翰，是尽最后的孝敬之心。
十字架不只显示了救恩，更是指出了孝道与爱心。这是我们应有的态度、应尽的本分。所以我们要查看的是我们自己有没有孝敬父母，有没有尽上作为人子的本分，以弗所书6章3节，提摩太前5章：8节16节都是对我们的教导。
“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27：46，可15：34）
“约莫第九时辰，耶稣大声喊说：“厄里！厄里，肋玛撒巴黑塔尼!”就是说：“我的神，我的神！你为什么离弃我?”
这发问是出自耶稣的人性，正如耶稣在革责玛尼山园祈祷时的心情是一样的，其中也包涵着随天父之意的意思，弃舍他是为了让他承担众人的罪。他所背负的，是我们的疾苦；担负的是我们的疼痛，是因我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；他受刑罚，是为我们得医治；他受鞭伤是为我们得医治。我们都像羊一样迷了路，各走各自的路；但上主却把我们众人的罪过归到他身上。
“我渴了！”（约19：28）
这是十字架上的第五句话，耶稣因知道一切事都完成了，为应验诗篇22：15的预言。当耶稣说了“我渴了”这句话之后，“有一个盛满了醋的器皿放在那里，有人便将海绵浸满了醋，绑在长枪上，送到他的口边。”
主从受审鞭打一直到身背十字架（两根粗大的木头）走上各各他山，又疲又累又痛苦，所以干渴。主会饿，主会困倦，主道成肉身，是完全的人，与所有常人一样，有身体的各种软弱的表现。这是要驳斥一切否定耶稣是道成肉身的异端，和否定耶稣真正钉十字架、真正受苦的谬论。主耶稣亲身经历人世的一切，因而能够凡事体谅我们。（来2：14－18）
“成了！”（约19：30）
第六句成了，这也是最伟大的宣告，神向人类救赎的计划在那一刻成全了。
主耶稣在十字架上受害，从人来看，以为失败了。但却是胜利了、得胜了、成了！而绝非说：完了。伟大豪迈的宣告，表明主一切救赎的工作已经成全了，不再需要任何其他的工作来弥补救恩。救恩是完备的，人若在救恩上，再添加什么，或减少什么，都是可咒的。并非主的福音，而是另一个‘福音’。（加1：6－9）“成了！”，也即主耶稣道成肉身的目的达成，神的旨意成全。
“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”
这是十字架上的最后一句话，也是主耶稣的回归，从神而来的，又回到神那里，与神合一，享受创世以前的尊贵荣耀与权柄。
有人说，耶稣的一生就是祈祷的一生。十字架上的七言中，首句是祈祷，最后一句又是祈祷，而且祈祷都是尊称天父。其实在我们的生活中，我们也应该常常地仰望主，把我们的一生交托仰望主。
就主耶稣而言，最美好的事，是回到天父那里。（约：17：5）在地上，是反对、逼迫、攻击、艰难、痛苦、流泪、悲伤、贫穷、软弱等等。天上，是称颂、荣耀、顺从、尊贵、权柄、威严、丰富、平安喜乐等等。
回到天父那里，有两个步骤：一个是灵魂状态的回去，一个是身体复活后的回去。主复活后，对抹大拉的马利亚说：“不要摸我，我还没有升上去见我的父。”（约20：17）
今天我们也是如此。司提反离世说：“求主耶稣接收我的灵魂”（徒7：59）。彼得说：“要一心为善，将自己的灵魂交与那信实的主”（彼前4：19）。保罗说：“离世是好得无比，离世有公义的冠冕为我存留”（腓1：23，提后4：8）
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转载自【基督时报】
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标题: 4月4日
经节： ...摩西...不知道自己的面皮...发了光。 (出埃及记三十四章29节)
达蓝蒙(Henry Drummond)在妇女聚会中演说：「妳们做了善事，对人发出爱心之后，就该隐藏自己，绝口不提所行的善。」
我曾听见哈利斯(Rendel Harris)论到圣经评论家说：「即使他们能够把圣经撕成碎片，也无法抹去圣徒脸上所反映出来神荣耀的光辉。」
麦克夏恩(Murry McCheyne)说：「脸上彰显神的光辉是荣耀的！脸上有光辉，自己却不察觉，也是荣耀的！」这话讲得真像天使。
电车上一位老妇问一位男士：「你是圣工人员吧！」 那人微笑回答：「不是，妳凭什么这样问呢？」
「我觉得你有一张圣经脸！」
史帝文生(Robert Louis Stevenson)祷告说：「上帝啊，如果我的脸没有散发晨光，求你饶恕我。」 -------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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 标题：复活的主
经节：祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。 （启示录一章14～15节）
有时候我们忍不住想：要是我能够像十二使徒一样与主同行，作基督徒就会简单多了！这种想法暴露出我们尚不了解，今日我们所事奉的复活主有多么伟大。福音书中的耶稣通常被描绘成在海岸边行走、爱孩子们、仁慈赦免罪人的主，而在新约最末一卷书中所描写耶稣的形像，却是充满荣耀光辉！祂以威荣的权能统治所有的受造物。祂的外观是那么的宏伟，以至于祂所爱的门徒见到祂的时候，仆倒在地，好像死了一样（启示录一：17）。我们低估了自己所事奉的主！不理会神的话语，或是违抗神直接的命令，就是忽视神宏伟的天性。对人的惧怕，证明我们不了解那位与我们同行的可敬可畏之主。今日我们所事奉的基督，是所有被造物的主。祂比我们所想像那位温和犹太教师更有威严、更有权能。如果你正犹豫不决、难以顺服基督，仔细看清楚启示录如何描绘祂。如果你被试探压垮，祈求你心中那位权能的主。如果你已经忘记主的伟大与权能，以那位被爱使徒相同的眼光与主相遇。这次的相遇会戏剧般地改变你的生命！
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月4日
经节： 『以利沙祷告说，耶和华啊，求你开着少年人的眼目，使他能看见。 』（王下六章十七节）
这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，『耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见；』因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情一一无论大小、无论顺逆－－都是我们进入胜利的『火车』。山一般大的难处，也可以作我们的『火车』，只消我们看它是我们的『火车』；反而言之．芥菜子那样的小事也可以作我们的『极轧闹车』。当车出行时，教徒躺身于地，任轮辊过伤命。 ）这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其辊过，顶小的难处也是我们的『极轧闹车』；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的『火车』，带领我们进入胜利的。 －－司密斯（HWSmith)神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：『垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。 』这句话，一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能『折磨』（但七章二十五节）我们，叫我们全然失败，失去胜利１的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！一一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。”（罗三27） 从正确的背景去看亚伯拉罕蒙召这件事，就更能明了其意义。当时所有的国家，不仅忘记了神，而且都是拜偶像的。全世界都敬拜假神，亚伯拉罕的家人也不例外。在这点上，亚伯拉罕与亚伯、以诺、挪亚大不相同。这几位先祖在他们的时代都是社会的中坚，有毅力与魄力特立独行，不与周围的人同流合污；他们如中流砥柱，不随波逐流。亚伯拉罕却不是这样，他与周围的人没什么区别。他们是拜偶像的人吗？他也是。 然而神却拣选了他，显然不是因为亚伯拉罕的人格气节高尚，所以蒙拣选，乃是神自己要拣选他。如果亚伯拉罕洁身自爱，与周围的人有所分别，那么在他回顾过往时，一定会深为自己的与众不同而骄傲不已。事实上，他是他们之中的一员。你我也是一样，我们所以与世人不同，原因是在神而不在人。所以我问你，我们有什么好夸口的呢？谁该是得荣耀的呢？ -------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《喜乐的心》
-------------------------------------------------- ----------------------------- 再论等候 作者：查思博牧师 要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！
诗篇27∶14
我并不喜欢“等候”一词，因我不明白为何要等候，你又如何？我是“英国联合基督教广播协会”的事工领袖之一，这协会乃是由新西兰一个名为“雷马电台”的基督教广播频道所创办的。神大大祝福我们的事工，现在，我们的节目透过人造卫星在欧洲各国广播，单单在我土生土长的爱尔兰就设有十五个基督教广播频道，现在我们更著手建设第一个全球性的基督教广播频道。
故此，我们常要与政府联络，每当跟政府打交道，你都需要等候。有时候，我会致电给另一位协会的领袖盖雷·力托儿，问他有关方面有何进展；如果没有甚麽进展，或者进展未如理想，我会提议∶“我们可主动干些甚麽吗？”熟识我的人都称我为“掌舵人”或“搞手”。
虽则说我对等候有所挣扎，但我依然深信神会按著他所预定的时间而行；况且万事起头难，就如怀孕的过程也需要等候，早产的婴孩通常体质较弱。故此，你必须抓紧神的道以及圣灵，就如胎儿与脐带紧紧相连，方可长成健康的婴儿！
“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！”
 有口皆碑
黃瑞西牧師
在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。 （罗14：18）
碑是我们常见的那种刻有文字的石块，因为石质坚硬，把文字镌刻在石块上面，可以保存很长的时间也不会损坏，所以最好用碑来纪念事迹。 「有口皆碑」所说的并不是石质的碑，而只是一种比喻，因为「五灯会元」一书中有句道：「劝君不用刻顽石，路上行人口似碑。」这二话的意思是劝人不必一定要刻石碑来纪念事迹，如果一个人有值得别人称赞的行为，路上的行人便会互相传颂称赞，等于刻文字在石碑上一样。后来这句话成为一句称赞别人的成语，用来称赞别人的优良品质和英雄事迹。
【灵训】
逾越节前几天，主耶稣在西门家里坐席，马利亚拿着她的一玉瓶极贵的香膏来，把玉瓶打破，将香膏完全浇在主的头上。当时连门徒都都说她太浪费。但马利亚知道这样作最值得，因为她里面的眼睛已经被打开了，看见了将来的荣耀，这香膏又算什么呢！
马利亚抓住机会为主摆上，因为若稍微犹豫一下，她就失去机会了，因为主耶稣很快的被钉了十字架。因着马利亚的智慧及爱心，主耶稣称赞她说：「我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。」（太26： 13）。
基督徒要效法马利亚的行为──抓紧时机服事主，就能与她一样──「有口皆碑」，到处被述说，被记念。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 4月4日
「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美，这好比那贵重的油浇在头上。」（诗133:1-2）
诗篇一三三篇是一首「上行之诗」，是一年三次，由上耶路撒冷敬拜神的人所唱的。在那条通圣殿的路上有各类的人，但有一件事，他们是相同的：他们都是面朝锡安，就是耶和华的居所。这些种种色色的人都是在合一里面的弟兄。这怎样可能呢？在经上的比喻里对此有所阐明——那个合一像是膏油一样。
有一种「圣膏油」，就是神自己的灵。这膏油是向下注（第二节）而不是往上流！换一句话说，神的膏油不是直接的流到肢体，乃是先在元首基督身上。圣灵除了基督以外，再找不着安息和满足。你只要持定元首，在凡事上顺从祂，这样，你就会跟其他同具此心同行此道的众肢体和谐一致了。各类的法规在社会上可能是好的，但基督的身体只有一个律，就是生命之灵的律（罗8:2）。你什么时候忽视圣灵的膏油，一切事情就立即混乱不安了。你只要顺服祂，平安就充满你的心。神的儿女生活中所有的那一点平易、单纯，就在于此。这样其他问题的争辩，都不需要了！
情感的医治
大光宣教福音中心出版部
马克写给同患「爱滋病」好友的一首歌：
我能拥抱着你吗？我伤心的朋友，
和你一同坐下来痛哭。
让我来安慰你，我的朋友，
分担你的重担和痛苦……
愿祝福临到你，我的朋友，
上帝会带走你走过生命的风暴，
进入祂的平安，和祂的安息。
马克和雪丽似乎是一见钟情订终身。但是，结婚六个月后，马克发现他竟然得了「爱滋病」，医生告诉他，只剩六个月可活。
──雪丽还会继续爱我吗？
──我的亲戚、朋友会躲避我吗？
──我该怎么办？
──祷告有用吗？上帝能在我身上行神迹，医活我吗？
一串串问题由心底浮升，马克痛苦地把脸埋在两膝间。
雪丽把马克送进医院，细心照料他，每次进病房她一定给马克一个长吻。
马克肺部的检查结果很不乐观，因为「爱滋病」消除了他身体内部的抵抗力，肺炎会使他致命的。服下这些药会引起人的情绪低落、暴躁、呕吐。身上的伤又恶化，疼痛无比，全身虚弱。
在医院，雪丽常坐在马克的病床边，马克希望她能躺在他的身边，雪丽趁护士不在，和马克挤在狭小的病床上，雪丽一手环抱丈夫，爱意满了心扉，刹时！似乎忘却一切的担忧，病房中的每一样东西也都变得那么温暖可爱。
虽然马克有了起色，可以出院回家。只是他的腿和肺还是很虚弱，根本无法自己走进家门，而且不断地呕吐，痛苦使得他很愁烦。有一天下午，雪丽听到马克在电话中告诉朋友，他是如何的沮丧、绝望。
雪丽哭了起来，等马克挂了电话，她一把抱住丈夫，劝他把灰心、痛苦交给上帝。雪丽为丈夫祷告：「上帝啊，你知道马克几乎没有求生的欲望，灰心丧胆到极点，求你给他勇气和力量，医治他的呕吐和痛苦。」后来马克自己也祷告，那半天，他们深深感受到上帝的同在，马克的沮丧因此消失了。
从那时起，马克开始写诗歌直到​​他离世。后来，这些诗歌，成为爱滋病患者的安慰和鼓励。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《灵命日粮》 4月4日
怎么办？
读经: 箴言2章1-9节
金句: 「耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。」（箴言2章6节）
友人翠丝塔正为该不该换车而苦恼：是继续修那辆老爷车？还是买辆新车？她想做个金钱的好管家，也希望做明智的决定。最重要的是，她希望能荣耀 神。
金钱上的事很难决定。布道家葛理翰曾说过：「一个人对金钱的态度若能义无反顾，在人生其他方面也能畅行无阻。」
以下几点是对待金钱应有的智慧：
认真查验你是否遵从神的优先顺序。有没有奉献给神或帮助他人（哥林多前书16章2节）？有没有顾念家庭需要（提摩太前书5章8节）？有没有让金钱控制你（路加福音16章13节）？
分析主要的事。考量各种选择以及它们的正反两面。
求 神赐智慧。祷告、祷告、再祷告，祂必引导你（箴言2章6节）。
相信 神，再做决定。善用你的知识和智慧，并将你的决定交在祂的手中。
顺服神能让我们更深爱祂、信靠祂。而最重要的是，我们能把每个决定都看作是亲近祂的机会。 AMC 有时进退维谷，
左右都是为难；
求主助你选择，
祂会指引方向。 Hess
愈亲近 神，路看得愈清。
 父亲的苦难－－动了慈心，与他亲嘴
经文:
路十五11～32
钥节:
……相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 （路十五20）
参考经文:
约三16～18
提要
在浪子回头的比喻中，主耶稣讲述这位慈爱的父亲时令人动容。圣经提到：「……相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。……父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。……父亲对他说，儿阿：你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」（路十五20～24；31～32）不难想像，自从小儿子离家之后，为父的心何等担忧，茶饭不思，日夜倚门远眺，每晚灯亮门开，企盼着儿子归来。虽然他拗不过小儿子的要求，将产业分给他，让他离家闯荡。但再没有人比他更了解自己的儿子，他知道一旦这个儿子走头无路时，必会回转归来。
圣经对于父子相会的情景，简洁动人，只用短短几句就道尽了为父的心：「相离还远，他父亲看见。就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。」（路十五20）不错，是他先看见、是他动了慈心，是他先跑过去，是他先拥抱，也是他主动连连亲嘴。这位年迈的老父，忘了年龄与尊严、忘了小儿子对他的忤逆、忘了锥心的企盼。在他满怀慈爱的拥抱中，未待小儿子开口，他就已完全赦免接纳他了。那无尽无私的慈爱，袍子、戒子、鞋子、筵席，这一切本不是小儿子配得的，是父亲额外的恩典和祝福。试想，这位道成肉身的上帝，在讲述这些情境时，不也是向世人显示了祂的心境吗？父亲对于自以为义、无法谅解的大儿子，同样用温柔劝勉的话语来挽回他，并且让他明白「一切属于我的，都是你的。」他把自己给了大儿子，这是何等大的爱。对于这两个失落的儿子，为父的心决不是他们任何一个所能完全体会的。亲爱的，我们在天上的父，对失丧在罪恶之中的灵魂尚且如此，更何况是祂所拣选的儿女呢？
默想
1.道成肉身的上帝，讲述这个比喻别具意义。浪子的父亲不正是代表慈爱的天父吗？祂乐于赦免人的罪，祂充满慈爱与怜悯，祂何等盼望更多流浪与失丧的灵魂，能回到天父的怀中。亲爱的，仔细体会这永恒的爱吧！
2.「动了慈心（splagchnizomai─splangkh-nid'-zom-ahee─GK4697）（was moved with compassion）」描写为父的心被爱所驱动，因着祂慈爱、怜悯和饶恕的本性，愿意接纳、赦免一切浪荡的孩子。天父欢迎每一个悔改的罪人。 「连连亲嘴（kataphileo─kat-af-ee-leh'-o─GK2705）」含有「父亲用亲吻覆盖着儿子」，不嫌他脏臭的脸庞，父上帝的亲吻，使一切旧恶往罪都一笔勾消。是天父的爱造就这一切。若你心仍犹豫不决，当明白，悔改归家永不嫌迟，天父总是倚门等待。
苦难的金言
1.没有信心，我便无法呼求上帝。它是通天惟一之路。信心使我和天接触，信心使我披戴耶和华的能力。 ──C. H. Spurgeon
2.上帝答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福祂的儿女。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 （路十五20）
2.父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐． （路十五22~23）
3.因为我这个儿子，是死而复活、失而又得的。他们就快乐起来。 （路十五24）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们要多多祈祷，更深信靠祢、爱祢。我们的心有时被骄傲自大霉烂侵蚀，使我们祈祷的热切度和信心受到动摇，求主保守我们，坚固我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《读经祷告》
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 | 4-4-2012 |  |
 创三1-7
1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」4蛇对女人说：「你们不一定死；5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。 7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
 人所犯的是什么罪？人有将神当作神吗？
 当人拿起禁果咬上第一口，天地间最沉痛郁积的事实便告发生，罪进入了神所造的世界，神与人本来密切无间的关系，立时宣告破裂。
活在罪恶世界中的人，早已接纳了罪的事实，很少再会对罪追本溯源，我们虽都知道罪的严重性，但却少有对人犯罪感到痛惜难过，当我们读到蛇诱惑人吃禁果的经文，这段经文实在离我们太遥远了，我们不是把它作为神话来描述，就是把它当为已过去的事情，与我们没有切身的关系，所以在感情上很少会为这天地间最沉痛的一刻而扎心痛苦，这是否表示在我们心中，早已接纳人与神关系破裂的事实，而不再受感于这破裂之源？
我们真须要反省自己对神的信念，与神的关系是否模糊得可有可无？关系破裂是否只是些无关痛痒的事情？人吃禁果虽只是短暂的刹那时刻，却关系?亿万后人的生命，也关系着我们现今的生命状态，这绝不是轻松平常的一刻，而是在人类整个历史中，最关紧要的时刻。
在我们很久很久以前的那一日，人神的关系破裂了，但在很久很久以后的这一天，我们与神的关系又怎样呢？
我重视自己与神的关系吗？我与神的关系现况是怎样的？
转载自《生命福音事工》
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