摘要： 「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。」 路2:3 今天不少教会正在守大斋节。 在大斋节期间，基督徒特别思想耶稣的受苦牺牲和跟从祂的意思。在这个节期，很多信徒会放弃一些东西来代表自我牺牲。在这段时间，他们通常不吃甜食、肉类，或暂停某些享受或奢华，来仿效基督伟大的牺牲，纵然我们这些牺牲是多么微不足道的。然而，福音对我们有更高的要求。耶稣当日来到世上，并.......
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 跌倒和兴起
读经: 路加福音 2:28-34
「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。」 路2:34
今天不少教会正在守大斋节。
在大斋节期间，基督徒特别思想耶稣的受苦牺牲和跟从祂的意思。在这个节期，很多信徒会放弃一些东西来代表自我牺牲。在这段时间，他们通常不吃甜食、肉类，或暂停某些享受或奢华，来仿效基督伟大的牺牲，纵然我们这些牺牲是多么微不足道的。
然而，福音对我们有更高的要求。耶稣当日来到世上，并不是为了要改变我们某些习惯喜好。西面预知耶稣来到世上的目的，是叫很多人跌倒和兴起。他预知有人会被耶稣绊倒，他也看见耶稣的母亲马利亚的心被刀刺透。
西面看到的，正是耶稣在人身上产生的影响——这影响直到今天。我们先要跌倒之后才能起来，意思是我们需要先谦卑下来——承认自己的罪和需要神的赦免——这样主才能兴起我们，叫我们成为符合祂旨意的人。
这是相当激进的想法。跌倒和起来，死亡和重生。的确，罪并不是容易战胜的，问问耶稣便知道，背这个十字架可不容易的。然而，耶稣是我们的开路先锋，我们只管跟着祂走——守大斋节，记念受难日，然后庆祝复活节！
祷告
父啊，我们在祢面前谦卑承认我们的罪，求祢赦免和兴起我们，叫我们活出祢的形象，来颂赞荣耀祢的名。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 唐崇荣牧师:人与猿不是“同一祖先”
基督时报 彭婷
日前是达尔文203年纪念日，有支持达尔文进化论者说：“人类由人猿演经长时间演化而来，相信出于共同的祖先。”基督徒该如何看待进化论及其带来的影响呢？华人牧者兼神学家唐崇荣牧师曾在讲道中分享了真实答案。
对于人和猿猴出于“同一祖先”的讨论，唐牧师直截了当指出，人与动物有截然不同之处——人有灵性，动物没有；人有永恒性，而动物没有。他又指出进化论渗入了历史观和神学，带来偏差的理解。有人认为人既然是进化而来，那么亚当的堕落亦属进化而不是堕落，故此有一些新派神学家不接受原罪理论，进而产生人不需要救赎的神学思想。
此外进化论的“物竞天择、适者生存”原则，认为只有强者能活下来，强势就成为生存的必要条件，这成为人类自我肯定和傲慢的原理和基础。人既然是从动物发展出来，那么以后会发展得更为厉害，人性未来亦会无可限量。唐牧师认为这是“幼稚的乐观主义”，不符合圣经原则。
唐牧师的讲道不仅有权柄而且更是引用比喻来形象地表达圣经教导的正确观点，举例进化论进入社会学，产生出社会是不断进化的理论，那么面对现今社会存在的问题就被认为是进化下理所当然的产物。如果进化论进入宗教界，就产生宗教进化的理论，认为宗教是从多神论逐渐变成一神论、再会变成道德宗教。唐牧师指出这样的社会进化学和历史一元论发展观，都是以进化论为背景，但却是“违背整个圣经的原则和真正世界历史的客观事实”。
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转载自【基督时报】
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标题: 4月2日
经节：他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。 (诗篇九十二篇14节)
剑桥大学基督学院的一处隐密的花园里，有棵桑树。传说是约翰弥尔顿(John Milton)学生时代亲手种植的。
记得好几年前，我曾坐在树下的草坪，望着那棵树。由于树龄老，树干重，不得不用柱子支撑。这样老的树，居然还能结实累累，让我感到十分惊奇。其实我不在意果子大小、品质如何，我没有考虑到这点，稀奇的是：经历过那么多年数，老树仍然能结出果子。
─戴克
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主行在你前面
经节： 「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」（马可福音十四章28节）
耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步，诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队，置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪，因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要，因为祂早就走在你的前面，祂知道你人生所有需求（申命记卅一：8）。神不但走在你的前面，祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你（诗篇一三九：7～12）。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措，所以，祂先向他们保证自己会比他们先行一步，无论发生什么事、去任何地方，门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证（使徒行传十八：9，廿三：11）。无论你处在任何慌乱的处境，你的主在那里！如果你正经历困惑的逆境，要知道你的主已经走在你的前头，祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境，祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去，而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡，你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女，要安息，因为你的救主已经走在你的前面，祂会与你同行一生。
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转载自《每日经历神》
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标题：这就是你的智慧
经节：所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：「这大国的人真是有智慧，有聪明！」（申命记四章6节）
智慧不是你对世界认识的多寡，而是你对神的认识有多少。人类的理性不能使你有智慧，它反而可能使你拒绝神的法则（哥林多前书一：18～25）。神的目的是要设立一个属于祂的国度，好借着祂百姓的顺服，展现出祂的智慧（撒迦利亚书八：23）。当以色列的百姓跟随神，祂就祝福他们。所以，顺服神的智慧就是真智慧。神也给予你同样的机会，让你的生命建立在祂智慧的基础上。当非信徒作重要决定时，他们一定得倚靠自己的知识与判断力。而身为基督徒的你可以使用神的智慧。神的灵在你心中指引你（约翰福音十六：13）。圣灵会打开你的眼睛看到圣经的真理，好叫你能以神的观点来透视问题。只有神能够预知将来，所以也只有祂能领你今日作正确的决定。当你允许神指引你的一生，你周围的人会看到真智慧，不是世界的智慧，乃是神的智慧。其他人生活在这复杂的世界，困惑不知该如何行，但是神会指引你作正确且可靠的决定。由于你作了正确的决定，你的家人会蒙福，你的朋友们也有了智慧的顾问。你顺服的生活会表露出容许圣灵作你指引的智慧。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕。”（诗一百十二7-8） 从开始到末了，基督徒的经历都是一条信心的旅程。透过信心，我们获取新生命。透过信心，我们能靠着这新生命行走天路。我们乃是靠信心，而非靠喜乐而活。喜乐是美好的，但它只喂养我们的感官知觉，只在兴奋的时候，才诱导我们去追求天上的事。一旦喜乐的感觉终止了，我们的兴趣也减低了。这绝非信心的道路。 我们的感觉时时在变，而神是不改变的，不管天气是阴是晴，祂都是永不改变的神。我们是依靠那波动起伏的情绪，还是将我们的信心之锚抛牢在那不改变的神身上呢？
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转载自《喜乐的心》
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孤儿的心 作者：查思博牧师 圣灵与我们的心同证我们是神的┅┅後嗣，和基督同作後嗣。
罗马书8∶16－17
你有否藏著一颗孤儿的心？孤儿的心渴求所有人的爱，也许他已集万千宠爱，但仍感不足，只因孤儿会定睛那些不宠爱他的人，直至他得著这人的心。你是否对批评甚至冷落你的人耿耿於怀呢？这就是孤儿的心，人的爱永不能满足其需求。
但有一种东西可以，就是“儿子的心”。请细读∶‘所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫∶“阿爸！父”’(罗马书8∶15)；经上更记载∶“圣灵与我们的心同证我们是神的┅┅後嗣，和基督同作後嗣”(罗马书8∶16－17)。圣灵的工作就是要让你确认自己真正的身分，就是神的儿女！是承继天国的後嗣！且被神的爱日夜保守，又被圣灵一步一步的指引！即使在患难中你也能安享他的恩惠！你是属神的！
这种儿子的名分乃是神定意赐给你的爱，正如经上说，我们看见神之前，他已认出我们、收纳我们；并赐给我们姓名、性情、家庭以及财富；我们更能唤神作“阿爸”，也就是“爸爸”，多麽奇妙！
今天你也可以奔向神，投进他的怀抱，然後说声“爸爸”──多麽温馨的场面！
 如坐针毡
黃瑞西牧師
希律王聽見了，就心裏不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。（太2：3）
晉朝時有位名叫杜錫者，作太子舍人（官名），為愍懷太子服務。愍懷太子是個不肯長進的人，行為乖張，做事不合情理。杜錫既日日在他身邊工作，對太子這種作風很不同意，便常常向太子勸告，希望他能改進。杜錫的言詞非常忠實懇切，但愍懷太子卻覺得他多事，很不高興，便派人悄悄地在杜錫平日坐的氈中插了許多鍼（同針），杜錫不知此事，坐下時被刺得流出血來。過了幾天，愍懷太子問杜錫說：「前幾天你來作些甚麼來呢？」杜錫說：「我喝醉了酒，甚麼事都不知道。」太子一定要問到底，還說：「你喜歡責備人，為什麼自己也作錯事呢？」杜錫被問得狼狽不堪，哭笑不得。
此成語，用來形容一些愁苦到了極點，處處受人壓迫，時時被人撥弄，弄得坐臥不寧，啼笑皆非那種狼狽情況。
【灵训】
圣灵来了，「就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约16：8）。一个心中有圣灵居住的人，他对罪恶的反应是很敏锐的，他不会销灭圣灵的感动，稍一犯罪，就如坐针毡不安，直到悔改归正，才得释放。
提前1：5指出神的爱也是从「无亏的良心」生出来的。有一位神学家说，无亏的良心就是「一个制作良好的软床！」睡在这个床上，多舒适呀！一位老传道人说，「那是神给人的平安回向。」我们的生命若「在光明中行，如同神在光明中」（约壹1：7），以及「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」（约壹3：21）我们就不用怕过如坐针毡的日子。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》4月2日
「因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸耀，不信靠肉体的。」（腓3:3另译）
割礼是一种记号，将犹太人从其他人中分别出来。按此比对，在世人面前，我们基督徒生活的记号是什么呢？是仁爱​​吗？是智慧吗？是诚实吗？是热心吗？这些美德其他世人也有，其中没有一样是神的子民所特备的。然而他们有一项与众不同的东西，那就是：他们没有自信！属神的人对肉体的信赖已经破坏，他们只有全心全意的投靠祂，这一点使他们与其他人迥然不同。我曾见过一些基督徒，他们自以为绝对认识神旨意，甚至一刻也不承认他们可能犯了错误。我告诉你们，这等人仍旧缺少那属灵「割礼」的最高记号——不信靠肉体。属灵的人行事为人是谦卑的，并且无时不知自己常有错失的可能。他会欣然赞同下面这一句套用圣经语气而令人得益的话：凡认识自己会错的人有福了！
 安慰使者
大光宣教福音中心出版部
世上充满了需要安慰的人，可是如果你想作一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足以胜任。
在你四周曾经是否有什么人是特别会帮助你，你在病痛中，忧伤中，特别会想从他那里获得安慰呢？这个人每次所说的话，都顶能帮助你，顶合你的需要。他为何如此能帮助人？懂得扎缚人的伤口？揩干人的眼泪？这绝非是偶然的事。在他过去生活中必定受过许多苦难的磨练，背后必有坚定的信仰力量支持他。
记得有一位重考生，接受过一群基督徒的帮助，他印象深刻，语重心长的表示：「上帝爱世上的人，所以祂造出了许多基督徒，他们像安慰的使者，关爱着周遭的人。 」
朋友，你可知道这些安慰使者，他们的生活曾像一间病房，在那里他们学习安慰的艺术，当那位大医生─耶稣基督替他们洗涤、消毒、包扎创伤的时候，他们学会了救护的技能。
你是否正想问上帝你为何会面临目前的遭遇呢？也许过许多年后，你才会明白。正当你处在病痛、忧伤中，不妨像那些安慰者一样，学习依靠耶稣，向祂祷告，祂必能帮助，扶持你；你将不再感到孤单。未来你也会成为一位散播光和爱的安慰使者。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《灵命日粮》 4月2日
小红雀
读经: 马太福音6章25-34节
金句：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
在我办公室的窗外，飞来了一只红雀，它在灌木丛的嫩枝间筑了一个碗状的巢。它很快下了蛋，开始孵卵，直到孵出幼鸟。我将新生的鸟取名为「米迦勒」。它体型虽小，食量却惊人，它的双亲为了喂饱和保护它忙进忙出。几个月后，米迦勒长大离巢，我目睹了这件奇妙的事。
米迦勒离巢后，它的爸爸和妈妈也随之离开。直到第二年春天，鸟巢都空着。当我看见红雀妈妈回来时，真是悲喜交集，因为我们已把房子卖出去了，我担心新的屋主会将灌木丛砍掉。然而，我的担心很快就转为惊喜。就在我们把办公室的东西装箱时，红雀妈妈也拆了自己的巢；当我们离开时，红雀全家也迁走了。神给了红雀妈妈一种本能，让它知道是该搬迁的时候了。
这事让我想到与大自然有关的一课。耶稣以飞鸟和百合为例，劝人不要忧虑， 神既看顾飞鸟，也必定看顾祂的儿女（马太福音6章26-30节）。当我们关心如何生活得更好，以致忧虑时，就可以看看飞鸟，就能确信我们在神眼中极为宝贵，而且祂眷顾我们。 JAL
我歌唱因我喜乐，
我歌唱因我自由；
主既然看顾麻雀，
我必蒙天父眷佑。
有主看顾，一无所惧。
 浪子的苦难－－得罪了天，得罪了祢
经文:
路十五11～32
钥节:
我要起来，到我父亲那里去，向祂说：父亲我得罪了天，又得罪了祢。 (路十五18)
参考经文:
申廿一17；诗一○六15；赛六十四6；但九15
提要
福音书中共记载了39个主所说的比喻（parables），这是主的信息中最吸引人的部分之一，而「浪子的比喻」是比喻中的经典之​​最，无论是属灵上或文学上的价值，非凡无比、千百年来它成了孤单受苦者的慰藉。比喻中的三个人物，浪子、父亲和大儿子，分别预表了世人、天父与弟兄姐妹间的微妙关系。
首先我们来看小儿子，即故事中的浪子。圣经记载：「耶稣又说：一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我，他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡、浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活、失而又得的。他们就快乐起来。」（路十五11～24）
仔细思想小儿子的所作所为，是否也在我们身上似曾相识？是否我们也曾徘徊在厌家、想家与归家的阶段？现在的你又是处在那一个阶段？特别注意，在小儿子一连串改变的过程中，圣经用了几个关键性的动词：收拾起来（13节）；穷苦起来（14节）；醒悟过来（17节）；我要起来（18节） ；于是起来（20节）；快乐起来（24节）。这六个阶段正是浪子回头的完整经历。小儿子在经历贫苦与羞辱之后，原本认为不配称为父亲的儿子，只求能成为雇工。然而「动了慈心」的父亲，用「亲吻」、「上好的袍子」、「戒指」、「鞋子」和「筵席」来迎接他，那满怀慈爱的拥抱，无条件的接纳这位死而复活，失而复得的儿子。如今父亲不但得着他的人，同时也得着他的心。亲爱的，也许你正感到前途茫茫、遭遇坎坷，切记！主温暖的怀抱永远是你的依靠，当你疲惫不堪、走投无路时，记得回家喔！
默想
1.苦难和绝境常把我们推向上帝，平安和顺境反而使人迷失在自大和虚荣中。浪子正因为他曾经迷失过，所以他能因着醒悟过来，而经历了生命的更新。宝贵的是，在他穷困潦倒走头无路时，仍然对父亲的爱和恩慈存有信心。亲爱的，人不怕迷失，只怕不知回头；只要人肯向祂祈求，天父永远等候浪子归家。
2.圣经从头至尾，都没有把这个离家的小儿子称为浪子。其实他代表那些在上帝家中迷失的人，凡是在生命中「忘了上帝」的人，就是厌家流浪到「远方」的小儿子。天父永远欢迎每一个想家悔改的罪人回家。
苦难的金言
1.撒但把攻击、诱惑、毁灭上帝儿女当作它的事业在经营，所以，信徒当儆醒、要随时检查自己是否失去得胜。 ──Marshal Foch
2.很少人愿意经受苦难，然而完全的谦卑和温柔却来自苦难。 ──Streams in the Desert
苦难的经文
1.他醒悟过来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。 （路十五17~19）
2.于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。 （路十五20~21）
3.父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活、失而又得的。他们就快乐起来。 （路十五22~24）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，苦难、绝境常把我们推向祢，安逸、顺境反而使我们沉迷在骄傲、虚荣之中。主阿，当我们迷失的时候，恳求圣灵帮助扶持，使我们及时回头，快快将心归祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经祷告》
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 | 2-4-2012 |  |
 创二1-14
1天地万物都造齐了。 2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 3 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。
4创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，5野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，6但有雾气从地上腾，滋润遍地。 7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 9耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，12并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。 13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。 14第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。
「人是有灵的活人」，作为这样的人，有何尊贵与特别之处？我们会感激神让人成为有灵的活人吗？
人是有灵的活人，这是说神将生气吹在人的鼻孔里，人就有了神的生气，可以活了。人若没有神的生气，它仍然只是一把泥土，始终活不成。
人能活，是因为有神的生气，神的生气就是风，就是灵。我们既是已活之人，就要明白活之源，不在宇宙的生生变化，也不是大自然的孕育所成，而是源自上帝的灵、风、气。
人必须要做个有灵的活人，方才算是个真正的人。但今日有很多「活」人，其实是以死人的方式来活，活得像行尸走肉，完全丧失了神的形像，他们虽活犹死。
这是一个舍弃的世代，人拒绝上帝的灵进入自己的生命中，甚至自愿将灵魂卖给魔鬼，让罪恶来攫夺自己「活」的本质。人在死活之间，竟然会舍活取死！
必要在死活之间重新作一抉择，昨日我们在活里死，今日就要在死里活。当我们安静下来，审慎地在死活之间作决定，相信没有人仍会选择死。
要做个有灵的活人，就不能拒绝神的灵，且让神的生气带活我们这把泥土！这个肯定说明了人不是神，也点出了人必要在神那里，才能明白自己与神的关系，以人的身分重回到那位创造者的怀抱，就是我们的信仰。
在这个麻木的世代，我如何保持一个活泼的灵？
转载自《生命福音事工》 | 
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发表于 2012-4-2 06:06:31
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发表于 2012-4-2 12:02:35
