摘要：「有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主…要赐给我的……」 提后4:8埃默森（Ralph Waldo Emerson）和他的儿子几经辛苦要把一头牛关进牛房里，他们试过打它、催赶它、推它，但它始终寸步不移。这时，一个女仆突然拖着脚步走过来，把自己的手指伸入那头牛的嘴里，然后把它拉进牛房。商业世界是建基于有工作效率便有回报保证的策略，所以经过一周勤劳工作。。。
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 要更新，就要专注于目标上
读经: 提摩太后书 4:6-8
「有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主…要赐给我的……」 提后4:8
埃默森（Ralph Waldo Emerson）和他的儿子几经辛苦要把一头牛关进牛房里，他们试过打它、催赶它、推它，但它始终寸步不移。这时，一个女仆突然拖着脚步走过来，把自己的手指伸入那头牛的嘴里，然后把它拉进牛房。
商业世界是建基于有工作效率便有回报保证的策略，所以经过一周勤劳工作，我们会收到工资，及其它福利，如医疗保险和假期等作为回报。凡是有回报的工作都会完成。
神也应许基督会有回报，以鼓励他们前行。而这回报就是天堂，与永生神同在的永恒生命。当我们感到工作吃力、困难重重和意志消沉时，神提醒我们，我们将来必得到天国的奖赏。
想象一下神希望为我们戴上的公义冠冕，那为你与基督一同统治而预备的宝座，以及所有神家里的人将会永远同享的筵席。
奖赏亦是恩赐，是基督为我们存留的，祂白白赐给我们的同时，我们亦已开始过新的生命，而且将来在神面前要完完全全得着这生命。这生命的奖赏促使我们献上最好的，并要在世上的这场比赛中取胜。
祷告
主啊，我们赞美祢，因祢切实应许赐下未来的生命，求祢帮助我们为祢竭力奔跑，并仰赖祢的能力跑尽当跑的路。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 开启幸福婚姻的钥匙：夫妻悄悄话四大秘诀
基督时报 彭婷
婚姻不是爱情的坟墓，婚姻是上帝赐给人类的珍贵礼物。有人渴望进入婚姻，有人想要逃避婚姻；有的婚姻幸福美满，有的婚姻支离破碎；有人觉得婚姻是甜蜜的，有人认为婚姻是苦涩的。痛苦的原因是没有找到婚姻幸福的钥匙，婚姻中夫妻需要“悄悄话”，需要沟通交流。
当两个人处于恋爱中，男孩努力追求女孩，取悦女孩，彼此有说不完的“悄悄话”，但是到了婚后夫妻似乎没有太多语言，各自忙着自己的工作，丈夫也不再努力追求取悦妻子，交流时间少之又少，是不是到了婚姻中丈夫就不需要追求妻子呢？
婚恋专家孙启国老师，说过一段话：“经历婚姻八年多的我，不得不承认一个事实，结婚并不是要停止追求妻子，而是要更加努力地追求妻子爱慕妻子。妻子一辈子都需要丈夫的追求和爱慕，你越追求你的妻子，你的妻子就会越美丽越健康越智慧，如果你停止追求她，她可能就会越自卑、自怜、灰心，有时候妻子的状态会反映出丈夫所做的努力是否足够。”
在婚姻中，不是只有柴米油盐过日子，平淡无味的生活，而是可以拥有初恋般的甜蜜美好，夫妻之间的爱可以越来越浓厚，这就需要找到开启幸福婚姻的钥匙——夫妻需要“悄悄话”，需要常常沟通交流。
孙老师分享了夫妻“悄悄话”的四大秘诀
秘诀1、及时表达自己内心的担忧
孙老师认为，在夫妻沟通中，如果能够及时地将自己内心的担心恐惧焦虑表达出来，会起到很好的效果，就事论事有时候会产生冲突，但如果你能够谈到对事情的感受，冲突相对会减少一些：孩子成绩下滑是因为我们辅导的不够，要找专业老师辅导，不如说：孩子的成绩下滑让我觉得沮丧担心，你觉得是否有必要请专业老师辅导？
秘诀2、直接说出自己的需求
另外，在亲密关系的沟通中，直接说出自己的需求比暗示和拐弯抹角要有效的多，比如你说“你不觉得我们好久没有一起去看场电影了吗？”就不如说“我很渴望和你在有时间的时候去看一场电影。”前者比较容易引发对方的心理防卫和自我辩护，而后者比较容易让对方听懂你的需要，配合的机率会增加很多。
秘诀3、不要主观猜测对方意思
在和伴侣交流的时候，通常不要主观武断猜测对方的意思，而是能够说“听你刚才的话，你的重点想要表达的是什么呢？”这样的提问，不仅让对方会理清他的思路，也会让对方觉得你对他所讲的有真正的好奇，他会觉得被尊重和被引领。
秘诀4、具备高度的同理心
要想让我们的伴侣感受到爱，我们必须具备高度的同理心，要对伴侣的需求敏感，而不是只顾自己的需要。比如：当伴侣身体不舒服的时候，我们需要担负起照顾孩子和做饭以及家务的需要，而不是完全依赖伴侣，同理心还包括当对方痛的时候，你能够接纳对方痛的感受，而不是去否定伴侣的感受。
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转载自【基督时报】
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标题: 4月1日
经节：既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。 (约翰福音十章4节)
贾西普博士(Dr. AJ Gossip)是苏格兰极有恩赐的一位牧师，他提起某次在法国的愉快经历。
他在那令人胆颤心惊的战火前线，连续待了好几个星期，对于战争感到无比厌烦。后来被调到后方休息，营区周围的灌木树篱，散发一片欣欣向荣的青春气息，无论树木、青草、花卉，尽是一身闪亮翠绿。花朵绽放春临大地的信息，俨然有如置身乐园！不久又接到命令，重新返回战火前线。
贾西普博士说：「命令下来时，正是大地春暖的午后，怀着一颗不太情愿的心，我们走在一条羊肠小径，眼前两边都是翠绿的草地，紫色与金黄色的花点缀其间。多么漂亮的地方啊，让人沐浴在生命之美，在这情况下要回到受苦之地，重新面对死亡，确实十分为难。
「正当思潮汹涌之际，无意中从篱笆缝隙看到一个牧羊童，领着二十多头羊。他不用两头牧犬追赶，自己走在羊群前面，假如有羊走散，他便呼喊迷羊的名，羊儿就应声跑回来找他。他们一路走着，爬上山头，翻越过去，然后从我的视线中消失。」
「见到了这一幕，我随即鼓起勇气，继续走我的小径，终于带着平静的心，去面对现实。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主行在你前面
经节: 「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」（马可福音十四章28节）
耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步，诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队，置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪，因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要，因为祂早就走在你的前面，祂知道你人生所有需求（申命记卅一：8）。神不但走在你的前面，祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你（诗篇一三九：7～12）。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措，所以，祂先向他们保证自己会比他们先行一步，无论发生什么事、去任何地方，门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证（使徒行传十八：9，廿三：11）。无论你处在任何慌乱的处境，你的主在那里！如果你正经历困惑的逆境，要知道你的主已经走在你的前头，祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境，祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去，而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡，你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女，要安息，因为你的救主已经走在你的前面，祂会与你同行一生。
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转载自《每日经历神》
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标题：4月1日
经节： 『祂虽杀我，然而我还要信靠祂。 』（伯十三章十五节直译） 『因为我知道我所信的是谁。 』（提后一章十二节直译）
人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：『当浪高如山，风疾如火时，惟一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。 』在基督人的生命中也是如此。有时像保罗一样，我们被风浪逼得什急…太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。在这样的光景中，我们只能作一件事：将自己停在一个地方。那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；已往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风、暴雨、骇浪、怒涛、轰雷、闪电、浓雾、冰山…我们只要紧紧抓住舵柄－－神的信实、誓约、和在基督耶稣里不止息的爱－－好了。 －－传勒（Richard Fuller)神的恩典不能使我们逃避风浪；不能保我们不逄危险，却能保我们稳到彼岸。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”（提前五13）
关于言谈，有几件事值得我们注意。首先，我们应该考虑的是，我们爱听的是哪一类话。藉此我们可以更认识自己。人们来找我们，是否因为他们发现他们可以把最新的闲话谣言悉数灌进我们耳中？我们爱听的是哪一类话，就足以显示我们是哪一类人。其次，我们应该省察，我们最容易听信的，是哪一类话？我们往往对某一方面的话特别容易轻信，对其他方面则否。这方面的轻信，暴露出我们内在的弱点。我们是否很轻易就相信那些好散播谣言者的诽谤话呢？那么你必发现这方面的供应将源源不绝。我们是否直截了当地向他们表明：闲言闲语在此是不受欢迎的？
然而真正考验我们的，却是那些需要我们帮助的人。这样的人是否觉得我们是他们可倾吐心中难处，并从我们获得体谅、明智建议的谈话对象？我们是否足够敏感，与神足够亲近，而能胜任这个角色？
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转载自《喜乐的心》
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财富太多，不忍舍去 作者：查思博牧师 耶稣看著他，就爱他，对他说∶“┅┅去变卖你所有的，┅┅你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
马可福音10∶21－22
经文中的主角一心想跟从耶稣，但他不忍舍去那麽多的财富。他本有机会成为另一个约翰或马可，可是他已惯於奢华过活，少一点财富也不行，自离开耶稣後他就销声匿迹。
试想想，多年後的他成了老伯伯，孙儿爬到他的膝上问∶“爷爷，在你见过的人当中，最伟大的是谁呢？”他会毫不犹豫地答∶“是耶稣！”孙儿又问∶“他作了那些伟大的事呢？”他答∶“乖孙，我从没遇过像他这样的人。我亲眼看到他替人治病，还能使人复活。”小家伙又问∶“爷爷，他跟你说过话吗？”他答∶“有。”孙儿问∶“那麽，他对你说了些甚麽呢？”爷爷看著孙儿，深沉的说∶“他叫我跟从他。”孙儿以迫切的眼神看著爷爷，问∶“爷爷，你有没有跟从他？”
老伯强忍懊悔的泪水将孙儿放下，独个儿走到豪宅的花园里，耳边却不断响起孙儿的话∶“爷爷，你有没有跟从他？”
当你走到生命的终点时，又能否为跟从耶稣这决定而欣喜呢？这样，还有甚麽值得牵挂呢？
 如坐针毡
黃瑞西牧師
希律王聽見了，就心裏不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。（太2：3）
晉朝時有位名叫杜錫者，作太子舍人（官名），為愍懷太子服務。愍懷太子是個不肯長進的人，行為乖張，做事不合情理。杜錫既日日在他身邊工作，對太子這種作風很不同意，便常常向太子勸告，希望他能改進。杜錫的言詞非常忠實懇切，但愍懷太子卻覺得他多事，很不高興，便派人悄悄地在杜錫平日坐的氈中插了許多鍼（同針），杜錫不知此事，坐下時被刺得流出血來。過了幾天，愍懷太子問杜錫說：「前幾天你來作些甚麼來呢？」杜錫說：「我喝醉了酒，甚麼事都不知道。」太子一定要問到底，還說：「你喜歡責備人，為什麼自己也作錯事呢？」杜錫被問得狼狽不堪，哭笑不得。
此成語，用來形容一些愁苦到了極點，處處受人壓迫，時時被人撥弄，弄得坐臥不寧，啼笑皆非那種狼狽情況。
【灵训】
圣灵来了，「就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约16：8）。一个心中有圣灵居住的人，他对罪恶的反应是很敏锐的，他不会销灭圣灵的感动，稍一犯罪，就如坐针毡不安，直到悔改归正，才得释放。
提前1：5指出神的爱也是从「无亏的良心」生出来的。有一位神学家说，无亏的良心就是「一个制作良好的软床！」睡在这个床上，多舒适呀！一位老传道人说，「那是神给人的平安回向。」我们的生命若「在光明中行，如同神在光明中」（约壹1：7），以及「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」（约壹3：21）我们就不用怕过如坐针毡的日子。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 4月1日
「在大户人家，不但有金器，银器，也有木器，瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的，就必作贵重的器皿。」（提后2: 20）
上述那些器皿的分别在何处？我们读经立即可以发现，这里只标出器皿的材料而没有题到它们的用处。明显的，为要与这大户人家相称，器皿的重要性不在​​于它们有关的用处，乃在于它们材料的性质，金器和银器实际上的用处比不上木器和瓦器。但神在此不是跟我们讨论器皿的用处，而是评定器皿在对祂关系上的价值。在属灵荒凉坠落的日子，神注意器皿内在的价值远超过它外面的用处。几两金子的价值可能抵得上满堂的木椅子！用属灵的话申述：两个不同的人，可能说出几乎完全相同的话语，但能力不在乎他们所说的，乃在于他们所是的。巴兰和以赛亚都说到基督的国度，但我们很知道，当个人有需要的时候，我们应该向哪一位寻求帮助。
生命的力量
大光宣教福音中心出版部
苦难在生命中实在只是短暂的一刻，圣经上说：「所以我们不丧胆……，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」圣经～哥林多后书四：16-18
你若曾观看虫蛹破茧出的过程，你一定会同情它们，看它们不断死命的挣扎，直到历经一场生命的大苦难，方能展现出另一种美丽的新生命。
人类也有许多苦难，尤其医疗的过程特别辛苦，不仅肉体受苦，心理上也要承受无比的压力，同时也让家人受累，只是你若一直把注意力集中在痛苦的点上，它会使你更难受，疼痛、不舒服的感觉也随之加剧。那么为何不坦然的接受它？并且相信创造生命的耶稣，因为祂会赏赐力量，使受苦反而成了一种祝福。
向耶稣祷告有效吗？你若无其他方法就试试看吧！它可以改变你的一生。耶稣基督是创造者，祂造了所有可见的各不可见的事物，包括了人、事、物及所有的环境，祂帮助我们胜过病魔，胜过生活中的各样难题，祂定意要帮助你，因为祂是造你的上帝，祂很爱你，愿意倾听你的祷告。相信耶稣你必能「常常喜乐……凡事谢恩。」圣经～帖撒罗尼迦前书五：16。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《灵命日粮》 4月1日
驾驶座上
读经: 马太福音5章13-16节
金句: 金句：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
我很喜爱一则故事，讲到一名焦躁的女子在拥塞的马路上，开车跟在另一名男子的车后。当那名男子因黄灯减速停车时，她却大按喇叭、气愤地叫嚣、咒骂他，并作出愤怒的手势。正在气头上时，却听见有人敲车窗，原来是一名警察，要她举起双手下车。后来，警察带她到警局，将她安置在拘留所。
一小时后，那名警察回来告诉她：「对不起，我犯了个错误。当我尾随在你车后时，注意到你的车牌框上贴着『耶稣会怎么做？』安全杆上也有『跟着我去主日学校』。所以，我就误认这辆车一定是被你偷来的！」
撒但一点儿也不在乎你是不是基督徒，只要你的行为举止不像基督徒。只要你在生活中听从撒但的指示，它会利用每一个机会，消除你的防备、毁坏你，并让你在整个事件中羞辱主的名。
与此相反，耶稣呼召信徒作「盐」，并且说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
有耶稣坐在我们生命的驾驶座上，我们就能彰显神的爱与荣光。 JS
主召我作盐和光，
在世发光又防腐；
如此呼召是属我，
言行都须荣耀主。
为主而活，别让撒但有机可乘。
 水臌之人的苦难－－治好那人，叫他走了
经文:
路十四1～6
钥节:
……耶稣就治好那人，叫他走了(路十四4)
参考经文:
可一21~28；29~31；三1~6；路四31～37；六6～11；十三10～17；约五2～18；九1～41
提要
圣经中所提到的安息日（Shabbat）原义是「休息之日」。 （出廿10~11）犹太人的安息日，时段是从星期五日落起至星期六日落为止。而今基督徒所遵守的「主日」，是指七日的第一日，是主复活之日（太廿八1；可十六9；路廿四1；约廿1）也就是现在的星期日，又称为礼拜天。犹太宗教领袖私自在律法上加油添醋，以致衍生出「安息日不得医治病人」的规条，他们据此想抓耶稣违法的把柄。特别的是，四福音中记载了耶稣曾七次在安息日施行医治，（可一21~28；29~31；三1~6；路十三10~17；十四1~6；约五1 ~18；九1~16）主的目的是要教导信徒，律法的真正目的在于帮助人的需要来荣耀上帝。今日的经文是耶稣在安息日所行七个神迹中的最后一个，也是唯一提到患「水臌症（dropsy）」的人。这是一个专业的医学名词，出于一位受过训练的医生路加所写。这人可能是心脏或肾脏有毛病，体内积水，身体出现肿胀，他现身在安息日的筵席中，不知是法利赛人故意安排，或主人设下的陷阱，以便找出可攻击主的把柄。所以当这人出现在主面前时，众人就「窥探」祂，（路十四1~2）想看看主耶稣要如何行。
耶稣采取主动先将律法师和法利赛人的问题提出来问他们：「安息日治病，可以不可以？」他们无法回答。主医治那病人，他的水肿立刻消失。主的怜悯和恩典临及他。特别的是，他蒙医治之后，主「叫他走了。」主让他去过崭新的生活，去和家人一同快乐，让他永远记住，主医治的恩典和奇妙的大能。 （路十四3~4）接着「便对他们说：你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？他们不能对答这话。」（路十四5 ~6）主用比喻来形容这位患水臌症的人所面临的苦痛，像井中将要淹毙的牛驴，岂能不将他拉上来吗？正如主以从槽上解开牛驴，来说明她医治那十八年驼背的女人。 （路十三10～17）亲爱的，这位安息日的主，同情受苦的人，医治需要帮助的人，借着祂慈爱怜悯的行为，让我们体会安息日的主乃是慈悲怜恤、恩典常存的主。祂不会忽略你所受的痛苦，祂也不会不知道你所面临的困境，来到祂施恩座前求吧！
默想
1.主明知敌对者要借着不守安息日，来抓住把柄，好陷害祂，主却在安息日行了七个特别的神迹，展现了祂无比的慈爱、怜悯和恩典。祂道成肉身降世为人，就是为了拯救释放那些在撒但辖制下，一切受苦与被迫害的人。正在苦难中的信徒，当仰望这位安息日的主，只有祂能使你得享安息。
2.当主治好那位患水臌病的人后，叫他离开法利赛人的家，为的使他能从新开始。人若蒙恩信主之后，也需要脱离原先的环境和习惯，让圣灵来更新，并且与主同行，才不至于一再陷入软弱跌倒之中。求主赐下力量，使我们能过得胜的生活。
苦难的金言
1.轮船的力量在风浪中才能彰显得完全，基督的得胜在火般的试炼中才能彰显得完全。 ──William Taylor
2.上帝始终在祂的宝座上，祂能在一秒之内转败为胜，只要我们真心信靠祂。 ──Marshal Foch
苦难的经文
1.众人都惊讶，以致彼此对问说：这是什么事，是个新道理阿！祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了祂。 （可一27）
2.耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。 （可一34）
3.又对他们说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。 （可二27~28）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是安息日的主，祢怜恤受苦的人，安慰悲伤的人，医治有病的人。祢的慈爱信实永远长存，祢从不忽略祢的儿女为祢名缘故所受的患难和痛苦，我们可以随时来到祢的施恩座前向祢祈求。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经祷告》
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创一26-31
26神说：「我们要照着我们的形像、按?我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」 27神就照?自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 28神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」29神说：「看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。」事就这样成了。 31神看?一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 人是按着神的形像造的，这句话说明了人与神的关系是怎样的？这句话如何加?我们对神的信念？  神创造天地，只是六日的工夫，一切所造的都甚好--甚好！本来我们可以加上许多赞叹词来描写神创世的奇妙伟大，但当一切词汇都显得有所不递，千百个赞喟加起来仍然是言之无物时，我们不如简简单单去体味「甚好」的内涵，一句「甚好」已包括了千言万语。
神造天地是好的，神造日月众星好的，神造鱼鸟牲畜是好的，神造人是什好的！人是按?神的形像造的，若不甚好，难道还有受造物比他更好？那岂不是说有些东西比神的形像更好？神造人甚好！
人虽甚好，是按着神的形像造的，可以生养众多，治理这地，但人始终是人，人纵有神的形像，仍然只是一个人。而作为人，人就要知道自己的位分，我们只是个受造之物，我们的一切都是来自那位创造的神，包括那些我们以为与生俱来、理所当然的东西。若非神的创造，一切都并非必然。
人始终是个人，这个肯定说明了人不是神，也点出了人必要在神那里，才能明白自己与神的关系，以人的身分重回到那位创造者的怀抱，就是我们的信仰。
作为一个受造之物，彰显神的形像在我的人生意义中，有什么重要性？如何彰显？
转载自《生命福音事工》 | 
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