摘要：「你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。」 提后1：13史怀哲（Albert Schweitzer）曾说：「榜样不是影响他人的主要因素—— 而是唯一的因素。」即使是不肯听忠告的人，也会留心观看别人的榜样。作为教会的领袖，我可以教导会众要接触和帮助非基督徒，但除非我身体力行，否则他们这样作的机会......
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 通过别人的榜样得更新
读经: 提摩太后书 1:13-14; 2:
「你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。」 提后1：13
史怀哲（Albert Schweitzer）曾说：「榜样不是影响他人的主要因素—— 而是唯一的因素。」即使是不肯听忠告的人，也会留心观看别人的榜样。作为教会的领袖，我可以教导会众要接触和帮助非基督徒，但除非我身体力行，否则他们这样作的机会极微。
保罗立志以福音为榜样，又鼓励提摩太察看他的生命，甚至是他的失败和争扎。保罗知道提摩太可借此找到对他的人生有用的原则。
我们在圣经中认识那些忠心的信徒，他们为我们竖立了作门徒的榜样。当我没有耐性时，便会阅读乔布如何忍耐的经文；当我脾气坏时，便会让使徒约翰将我的注视力重新投放在爱心上；若我心里的音乐停止，便会阅读戴维的诗篇，感受神的诗歌再次进入我的心灵。
为了鼓励属下的军官，艾森豪威尔威尔将军（General Eisenhower）把一段绳子放在桌子上，说「我需要有人自告奋勇把这根绳子「推」到对面去。 」结果，所有尝试「推」的人都不成功，因为绳子是软的，从后面「推」向前，是很难的事。然后，艾森豪威尔威尔抓着那段绳子，轻轻把它「拉」过桌子去，说：「要这段绳子前进，最有效的不是推，而是拉。同样，要帅领军队前进，最有效的方法是身先士卒，竖立榜样，与他们并肩同行。」
祷告
掌管一切的神啊，为着许多忠心的信徒所竖立的榜样，我们赞美祢。求祢赐我们能力在思想、言语和行为上也作别人的榜样。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 基督徒婚姻不幸福是否就能离婚？
基督时报 任希文
近日，著名的英语培训人李阳家暴离婚吸引了大家的注意，我们发现"离婚"这件事在今日的社会中已经成了一个极重要的问题。对于信仰上帝的基督徒来说，上帝所设立的婚姻是圣洁的，但当夫妻二人感情不和的时候，是否能离婚呢？
根据《丢人现眼的福音派》一书的调查资料，一项2001年全美国的调查，在美国福音派（包括灵恩派）基督徒中的离婚率是，重生基督徒是34％，更悲惨的是，越是保守的福音派基督徒州（如美国南方），离婚率更高，甚至比美国全国整体人口高。而这些保守福音派基督徒，大多都是每周至少上教会一次以上的。正确的婚姻教导迫在眉睫。
有一位读者问到：我的妻子和我正陷入僵持中。我们没有放纵，没有不道德的性生活，也没有虐待，只是不能和睦相处。我们不应该结婚，我们应该知道我们是难以兼容的。我知道神不喜悦离婚，但是我没有其他选择。我的牧师和一些基督徒辅导员告诉我，神不喜悦离婚，两害相权取其轻，因为神不希望我陷入到痛苦中。怎么办？
从读者的提问中，我们明显看到他的潜台词是把自己的痛苦成为婚姻是否维持下去的衡量标准，他说上帝不喜欢我陷入到痛苦中，虽然离婚是不和神心意的，但我不能让自己痛苦，因此我选择离婚。他对待离婚的说法是“我没有其他选择”，因为“我们是难以兼容的”。
首先这个人的婚姻观不是完全健康的，他只是知道上帝的律法，却不知道这个律法的背后是上帝的爱。上帝不是要两个不相爱的人硬要在一起，而是希望他们能够在婚姻中学习爱的功课。
上帝不希望他痛苦，但他是否有想到他的离婚上帝是否让上帝痛苦呢？是否坚持这个婚姻不是最重要的，他是否在婚姻中形成放下自己、换位思考、谦卑包容等品格才是最重要的。有时候，婚姻的矛盾不再于配偶是不是我们所要的人，而是我们是否成为正确的人。
让我们来看看圣经上的教导吧！“有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故都可以休妻么？耶稣回答说，那起初造人的是造男造女，并且说，因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过么？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。法利赛人说，这样摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”《太》69：3－9
在上文所引的这段经文中，主耶稣已经极清楚的说明摩西的律法虽然允许休妻，但这乃是因为以色列人心硬的缘故才设立的一条律法。
首先，上帝设立的婚姻制度，并没随着时代的变化而改变，这是一个永恒的制度。夫妻的婚姻关系只有在一方去世后，才宣告结束（罗7：2-3）。
其次，摩西准许人离婚，乃是因为以色列人违背上帝的心意，故此设立了离婚的门槛，叫人不能任意而为、随意而行。
第三、离婚之后另娶的，属于淫乱的罪。在婚姻阶段有婚外情的，属于奸淫的罪，按律法当处死，于是一些以色列人就先休妻，再另娶，以为这样可以逃避律法的审判，但是基督指出，这也是淫乱。主耶稣这样说，并非是为了定再婚者的罪，而是谴责那些妄图转律法空子的人。
第四、配偶犯了淫乱的罪，可以成为离婚的理由。但是，对于无辜的一方，离婚是被许可的，但不是必须的，若是能靠着主的恩典，用仁慈的心去宽恕那犯罪的一方，并且帮助对方悔改归正，这是好的无比的。
婚姻是神设立的、神圣的、合一的、盟约性的、预表基督与教会的关系，这些都表明：“婚姻，人人都当尊重”、“上帝配合的，人不可分开。
由此我们可以看到：
·离婚永远是属于最坏的决定，因为上帝的旨意对婚姻的制度是：一男一女、一夫一妻、一生一世、一心一意。
·美好婚姻是双方共同努力的结果，面对不幸福的婚姻，离婚是最坏的方式，最好方式乃是寻求上帝，基督徒只有顺服在上帝的旨意中，按上帝的话语去行，实践爱主爱人的原则，这样的婚姻才能蒙主赐福。
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转载自【基督时报】
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标题： 3月24日
经节：但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候祂仇敌成了祂的脚凳。 (希伯来书十章12,13节)
祂期待着，祂期待着！经历时间的洪流，
神的应许仍然不断轻敲，柔如钟声。
过去或许模糊，随着主荣耀再临的时刻逼近，
声浪节节高升。
祂长久忍耐等候那加冕的日子，
因为那国度绝不会过去。
世上万国万族都要在祂座前下拜，
祂也期待属祂的人谦卑服事。
祂期待荣耀的日子，却听见世上
千万人哀号：「我们快死了，快救我们吧！」
祂期待荣耀的日子，却见我们忙进忙出。
我们岂能让祂失望吗？
弟兄们，起来！
为我们死的那一位，正在天上时刻鉴察，
直到祂得胜的旗帜遍地飘扬，
使祂略感欣慰，毕竟没有白白舍命！
两千年过去了，世上仍有十亿生灵从未听闻救恩的故事，这个罪又该放到谁家门口？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵魂的忧伤
经节：于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，儆醒。」（马可福音十四章33～34节）
有谁能够了解神激动的心情？没有人能够衡量祂为不肯悔改者的悲痛，也没有人能测度祂为灵性愿悔改的叛逆者，是何等地喜悦。除非神分享祂的心情，我们才能开始了解神的心（阿摩司书三：7）。你了解你的主扛负着世人的重担时，祂那份炽热的情感吗？虽然门徒并不了解耶稣内心深处的忧伤，祂还是向他们分享自己的情感。门徒的感受经常与耶稣的情感背道而驰。祂喜爱小孩子到自己那里去，祂的门徒却想要把小孩子赶走（路加福音十八：15～16）。门徒看到耶稣怜悯一个陷于罪中的妇人，他们十分困惑（约翰福音四：27）。当耶稣为那些面对死亡、无望的人忧伤哭泣时，祂最亲密的朋友们忧伤，如同耶稣没有能力使死人复活（约翰福音十一：1～44）。你可以儆醒体会神的心情。当你寻求神的感受，祂可能会向你分享祂强烈的情感。当你被人群环绕时，神可能使你敏锐地感受到祂对他们的爱。当你看到有些人遭受苦痛，你可能会感受耶稣对他们的怜悯。当罪人回转向神、认罪悔改时，你也能够分享天父的喜乐。不但如此，你对待邪恶的态度，也会与耶稣一样。如果你在祷告中儆醒不懈，耶稣会分享祂的心给你。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月24日
经节： 『雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿！你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你……求你救我。 』（创三十二章九节十一节）
在这个祷告中有好几点可以作我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：『你…曾说。 』他这样说了两次（九节，十二节）。啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能借着这个去抓住祂；什么时候我们能对祂说：『你曾说』，祂决不能说不。祂必须照祂所说的去作。希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时候，应当把我们的脚站稳在祂的应许上；这样，天上的门也只得为你开了，那时你可以用武力去取你所求的－－译自实用祷告生活－－(Practical Portions forPrayer-life )主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦、试炼，而来就祂的人，他都问他们说：『要我为你作什么？ （可十章五十一节）如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你的祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了耶稣的名字，就要付你指定的现款。 －－选海弗格尔（Havergal)女士说：『每年、每天，我活着，真看见基督人所有的安息、喜乐、能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数－－相信祂怎样说，就必怎样作。我们该照祂所用的字眼去接受，切勿更改或变换祂所用的语气和时候。 』只要把基督的话语－－基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。 －－葛拉克(A.daem Clarke)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“王就心里伤恸，上城门楼去哀哭。”（撒下十八33)
虽然押沙龙是个叛徒，他仍然是大卫的儿子。扫罗王死在非利士人的手下时，大卫曾为这位仍是他合法君王的扫罗哀哭；但等押沙龙被约押刺死，大卫却悲伤到极点；虽然他这时是为一个曾图谋叛变的逆子哀恸。消弭叛乱的战役已结束，叛徒必须接受惩罚；然而大卫那颗为父的心，却深深为儿子的死伤恸。审判是必须的，然而泪水仍禁不住流下双颊。
审判若没有掺合着泪水，这种基督徒之爱就有缺欠。只有定罪，而无哀伤，神的家就有可悲的缺欠。纵容邪恶是错误的，但对犯错的人怀着仇恨的报复之心，则更不可取。圣经告诉我们，应该从心底真诚地饶恕每一个得罪我们的弟兄。
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转载自《喜乐的心》
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只剩下我 作者：查思博牧师 只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
列王纪上19∶10
当时，以利亚以为只剩下他一个先知，要独力完成宣讲公义的使命，并抵抗耶洗别及当时腐败的宗教体系；然而，神很快使他醒悟过来∶“我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”(列王纪上19∶18)。真是叫人谦卑的启示！你可能是个了不起的大将，但你不能代替整个团队，除你以外，神也要使用其他人。
有时，掌权的很容易会表现出“惟我独尊”的姿态，轻信∶“神只会使用我们的教会，故此，若果你心智成熟和渴慕真理，就应该加入我们的教会，一起敬拜。”当时，以利亚确实认为自己是世上惟一的真理捍卫者；倘若你也有这种想法，就会对别人诸多批评，例如论断别人没有深度、不够属灵，又或是质疑他们为主作过甚麽工；当别人跟我们的经历有别时，我们就会看贬，甚至排斥他们。神的儿女，好好自省吧！耶稣说∶“你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。”
今天就求神施恩，让你先察验神在别人身上所作的工，然後以神的大爱接纳他们。
 羊胃羊头
黃瑞西牧師
下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。 （诗12：8）
东汉刘玄，破王莽后，即位为帝，滥封官爵，用了好多小人，连做厨子的都穿了绵绣的衣服，在长安市上招摇，当时有民谣道：「烂羊胃，骑都尉，烂羊头，关内侯。」骑都尉、关内侯是官爵名。羊胃羊头的解说有三种：一是喻其贱；二用喻其多；三是讽刺厨子做官，现人引用，用指寅缘时会的得志小人，遍地都是。
【灵训】
在历史上，小人得志乃屡见不鲜，这些小人犹如麦田里的稗子。然而，不用为此担心多虑，因为麦田里，多的是麦，稗子究竟仅占少数，原因很简单，因为没有尽是稗子的田而能称之为麦田者，不过，最后麦与稗必要分家，主人所需要的仅在于麦子。
今天教会中乃至于现实世界中同样存在一个事实，小人横行。耶稣在稗子的比喻中说得很清楚：「收割的时候，就是世界的末了……将​​稗子薅出来，用火焚烧。把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。」（太13：39–42）
稗子代表一种恶势力，乃是想在麦子中鱼目混珠，造成干扰和破坏，然而它的作用仅能是暂时的，而不能永远，它将来的命运，必定被毁灭。面对小人得势，我们「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。」（诗37：1～2 ）
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 3月24日
「心里作难，却不至失望。」（林后4:8）
自从我悔改得救之日起，我衷诚的抱负，是要做一个真实的基督徒。当然我对基督徒的标准有自己的概念，而我是竭尽所能的去达到那个标准。我认为一个真实的基督徒一定从早到晚都是笑容可掬的！只要他流一滴眼泪，那他就不是活出得胜了。此外，他随时随地必须是勇气百倍，只要他稍有丝毫畏怯，那他在信靠主这件事上已经大大的失败了。这样的人，事实上离我的标准很远了。
不过，我不久发觉，基督徒的生活与我所料想的，却迥然不同。原来基督徒的生活是在软弱中刚强，在痛苦中喜乐，在疑惑跟前表现出信心的胜利，是一个矛盾的统一。当一个基督徒在主里面最刚强的时候，他自己往往大感无能，当他最勇敢之际，他可能深知自己内在的畏惧，当他最喜乐的时辰，一种愁困的感觉又再向他回袭了。只有神那「何等浩大的能力」（弗1:19-20），才能把他提升到高处。
无力与大能
纪惟明
无力感是现代人很普遍的现象，不论是在政府、企业、学校、家庭，都常听到有人说他们感到无力；无法改变所面对的困难；无法达到别人及自己的期望。
为什么人有这么多的无力感？因为人基本上就是有限的、无力的；我们在爱心、情感上无力，以致于常不能爱该爱的人，却爱不该爱的人；我们在智慧上无力，以至于无法以有限的知识解决所面的难题；我们在道德上无力，以至于无法抵抗诱惑，纵使良心谴责，仍会做出许多错误的事；我们在意志、欲望、情绪上也都是无力的，造成了家庭、学校、社会中的种种问题。
圣经上说：「福音本是神的大能，要救一切相信的人。」福音有什么大能？第一，它有释放的大能，使我们从限制中得着自由。圣经上说：「耶稣基督来，为要使被虏的得释放，被囚的出监牢。」人常如囚犯般的被困在监牢中，那监牢就是罪的辖制，人有许多自私的性情、欲望、愤怒、恐惧、偏执的想法，使人无法做我们所该做的事。但上帝却要拯救我们脱离这一切的捆绑，使我们能自由地做一切正义的事。
我曾是一个被自私、消极所辖制的人，但耶稣基督救了我，使我有一个新的能力，生活在上帝给我的新性情中，摆脱了一切恐惧、愤怒、悲伤等旧性情所造成的捆绑。就如在「晨曦会」戒毒的人，他们就是靠着福音的大能，使他们摆脱毒品的辖制。
第二个福音的大能就是更新改变的大能。人往往难以改变自己罪恶的思想及习惯，以致于希望为善却行不出来。圣经上说：「我们的身体虽然毁坏，内心却要一天新似一天。」「若有人在基督里，他就是新造的人。」许多的宗教都是劝人为善，但福音却是要给人一个新的生命，成为一股强大的力量，让我们能够行出善来。
第三个福音的大能就是超越的大能。人很难超越环境的限制及自己的智慧，圣经上说福音如宝贝放在瓦器中，我们的身体犹如无价值的瓦器，但若有福音这宝贝在我们里面，我们就可以「四面受敌却不被困住，心里作难却不致失望，遭遇逼迫却不被丢弃，打倒了却不致死亡。」这就是许多基督徒能超越障碍的原因。就如有一对夫妻，在无法沟通、无法妥协的情形下，两人已几乎放弃这婚姻。但因妻子认识了耶稣基督，她改变了自己，渐渐地她的生活、她的丈夫也因她而改变，终于挽救了这家庭。这就是因为有了超越的大能，环境的困难也就不成为困难了。
亲爱的朋友，你是否也感到无力，也希望能得到自由及超越、改变一切的能力？没有别的办法，唯一得着一个超越你自己生命的生命，才能使你的无力转变为大能，那生命就是从神而来的新生命。
如果你希望从无力转变为大能，请和我们一起祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是有大能的主，我愿意接受你的改变，使我脱离一切无力感的辖制。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日》
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《灵命日粮》3月24日
只是珠宝？
读经: 马太福音27章22-26节
金句: 「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加拉太书6章14节）
有些基督徒习惯佩戴十字架项链或是别针。这可能只是随意的装饰，也可能是希望借此表明自己的信仰。
2006年4月，英格兰都得里市的一间卫理教会发现，要在他们的新教堂上竖一个十字架，竟然需要付费。因为英国的法律规定，竖十字架就是做广告，所以需要付费。不管是个人佩戴还是竖在建​​筑物上，十字架都是向世人宣告各各他血迹斑斑的十字架，是我们得着赦免和救赎的唯一希望。
我们今天读的经文告诉我们，十字架是我们救主受难的刑具（马太福音27章22-26节）。当时众人愤怒地呼喊：「把他钉十字架！」十字架是耶稣受死的记号，所以不能轻看，反要让我们思想十字架对我们的意义。耶稣为拯救人类而死在各各他，这十字架就是我们永生的盼望。
佩戴十字架，虽然可以成为门徒的记号，但主耶稣吩咐我们要「天天背起十字架」更具挑战性。让我们学习跟随祂的脚踪行（路加福音9章23节），甘心付上代价，作主的门徒。 VCG
荣耀救主在呼召，
背起十架跟从我！
耶稣为我舍所有，
我有何物为己留？ Ackley
因耶稣为我们钉十架，我们也应为祂背十架。
 伯大尼马利亚的苦难(一)－已经选择上好福份
经文:
路十38～42
钥节:
但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福份，是不能夺去的。 （路十42）
参考经文:
撒上十五22；约四34
提要
提到伯大尼的马利亚（Mary of Bethany她是马大的妹妹，拉撒路的姐姐），总是让我们想到她安静坐在主脚前，倾听主的声音，享受与主亲蜜的交通，那天堂的角落，是她最爱最切盼的地方。圣经记载：「她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：主阿，我的妹子留下我一个人伺候，祢不在意么？请吩咐她来帮助我。……但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」（路十39，42）当马大心中感到不平，主用意想不到的话回应她，主不但没有责备马利亚，反而肯定她已经选择那上好的福分。主喜欢那些相信、跟随、爱祂的人，听祂的话，明白祂的心意，走在祂的旨意中，而不是为祂作许多的事，却不明白祂的旨意。圣经提到：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」（撒上十五22）信徒应当时刻留心主的旨意，明白祂的心意。
马利亚名字的意思是「苦」，但她却活出甘甜的生命。因为主成了她最好的朋友，最大的依靠。每当主耶稣一来，她便忘记一切，有主万事足。对主来说，马利亚渴慕主的方式是主所喜悦的，难怪主要对马大说：「不可少的只有一件。」主最重视的不是马大为祂预备许多的菜肴，而是专注于主、安静依偎在主身旁的马利亚。马利亚静坐在主脚前，心无旁鹜地静听主的话语，她享受与主心灵相通亲密的关系；在她生命中，不见一人，只见耶稣；这正是那上好的福分，是世人不能夺去的。亲爱的，在忙乱纷扰的生活中，能安静在主脚前，每天与主相会、聆听主的话。从读经祷告中，体会与主相交的满足，主会赐下一切能力和智慧，借着生命的主及圣灵的帮助和扶持，使我们能面对一切艰困，得胜一切挑战。让我们记得内心灵里与主的密契，远比外在繁忙的服事来得重要。但愿我们也能选择那上好的福份。
默想
1.许多属灵的前辈，如盖恩夫人、慕安得烈、宾路易师母、司布真、慕迪……，都有相同的经历。他们明白如何在静默和倾听中，进入更深的敬拜。那与主在密室中的相交，是甘甜无比的，让他们得着更多圣灵能力的充满和浇灌。主的话，在他们生命中成为活水的江河，涌流出来，使他们的生命和信息，成为众人亲近主、渴慕主的导管。亲爱的，你是否也能安静在主脚前，每天有一段与主相会、聆听主话的时间？这是你过得胜生活的秘诀。
2.主脚前永远是主儿女最稳妥的安息之所，主话语永远是主子民最佳美的生命供应。唯愿我们能时刻亲近主，谦卑俯伏在祂脚前，享受祂丰盛生命的供应，这是面对苦难的能力之泉。
苦难的金言
1.那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。 ──彼得前书五10
2.对那单单仰望耶稣为他信心创始成终的信徒，上帝的应许绝不令他失望羞愧，上帝要照他的信心成就大事，这要成为他头上的华冠，胸前的明星。 ──A. B. Simpson
苦难的经文
1.她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。 （路十39）
2.但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。 （路十42）
3.撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。 （撒上十五22）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，撒但好像吼叫的狮子，到处寻找可吞吃的人。在苦难的日子里，我们要靠祢刚强；在安逸的日子里，我们需要圣灵特特的保守，不让自己的小信、或骄傲，使我们成了狮口中的美食。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经祷告》
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来十24
24.又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
作者劝勉信徒应当常常彼此思想如何激发爱心，及追求美善的事。
1. 「彼此相顾」（24节）- 原文意思是让我们一同彼此留心思想。
2. 「行善」（24节）- 原文意思是美好的行为。
1. 为何激发爱心是需要一同思想？
2. 一同思想的意义在那里？
 
 基督徒一定会承认教会是爱的群体。我们大多假设基督徒是满有爱心的，所以大家相聚就能表达爱，可是，当我们在一起相聚的时候，却感受不到爱，为什么呢？
一个人信主后，拥有基督的生命，他确实拥有爱的生命，不过这爱的本质，是需要追求，才可以不断成长。原来爱是需要常常思想如何彼此激发它的。爱心是可以成长；也可以冷淡、枯毁的。它需要我们用心思去思考和浇灌，爱才能结出美好的果实。
当我们一起相聚的时候，我们会花多少时间去思考如何激发爱心，若我们多这样作，相信彼此就更敏锐别人的需要，也能享受彼此间的情谊与爱。能激发我们爱心的一项学习，就是分享。信徒彼此间的爱是需要深入的认识和了解，才能不断发展，我们有否细意思想如何加强彼此灵里的分享呢？
今日当我们不断思考安排各项的活动时，何不考虑多花一点时间思考如何激发爱心呢？我花了多少时间与别人一同思想如何激发爱心？
转载自《生命福音事工》 | 
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